Pitanje koje treba ispitati

U svjetlu zaključka donesenog u prvom i drugom dijelu ove serije, naime da bi se formulacija iz Mateja 28:19 trebala vratiti u „krštavajući ih u moje ime ”, sada ćemo ispitati kršćansko krštenje u kontekstu Biblijskog i traktatskog društva Kule stražare, za koje Jehovini svjedoci vjeruju da je Jehovina organizacija na zemlji.

Prvo bismo trebali ispitati istoriju pitanja o krštenju koje je koristila Organizacija od njenog početka.

Pitanja o krštenju Organizacije od 1870

Pitanja o krštenju 1913

U doba Bro CT Russella, pitanja krštenja i krštenja bila su vrlo različita od trenutnog stanja stvari. Obratite pažnju na sledeću knjigu "Što je rekao pastor Russell" pp35-36[I] kaže:

„KRŠTENJE - Pitanja koja se postavljaju kandidatima. P35: 3 :: PITANJE (1913-Z) –3 – Koja pitanja obično postavlja brat Russell kada prima kandidate za uranjanje u vodu? ODGOVOR.-Primijetit ćete da su na širokim crtama - na pitanja na koja bi svaki kršćanin, bez obzira na njegovo priznanje, mogao bez ikakvog oklijevanja odgovoriti potvrdno ako je pogodan da bude priznat za člana Crkve Kristove: {Stranica Q36}

 (1) Jeste li se pokajali za grijeh takvom nadoknadom koliko god možete i vjerujete li u zasluge Hristove žrtve za oproštaj svojih grijeha i osnovu svog opravdanja?

 (2) Jeste li se potpuno posvetili svim moćima koje posjedujete - talentom, novcem, vremenom, utjecajem - sve za Gospoda, da biste se vjerno koristili u Njegovoj službi, čak i do smrti?

 (3) Na osnovu ovih priznanja, priznajemo vas kao člana Domaćinstva vjere i dajemo vam kao takvu desnicu zajedništva, ne u ime bilo koje sekte ili stranke ili vjeroispovijesti, već u ime Otkupitelja, našeg proslavljenog Gospoda i Njegove vjerne sljedbenike. "

Takođe je bio slučaj da se od nekoga ko je već bio kršten u drugoj hrišćanskoj religiji nije tražilo da se ponovo krsti, jer je to ranije krštenje prihvaćeno i priznato kao važeće.

Međutim, s vremenom su se pitanja i zahtjevi za krštenje promijenili.

Pitanja o krštenju: 1945., 1. veljače, Kula straža (p44)

• Jeste li se prepoznali kao grešnik i trebate spasenje od Jehove Boga? i jeste li priznali da ovo spasenje polazi od njega i kroz njegov otkupitelj Hristos Isus?
• Na osnovu ove vjere u Boga i njegove odredbe za otkupljenje, jeste li se bezrezervno posvetili da vršite volju Božju od sada, jer vam se ta volja otkriva kroz Krista Isusa i kroz Božju Riječ, kako to objašnjava Njegov sveti duh?

Ipak, čak i najmanje do 1955. godine još uvijek nije trebalo krstiti da bi postao Jehovin svjedok ako je neko prije bio kršten u kršćanstvu, iako su za to već bili određeni zahtjevi.

"²⁰ Neko može reći, ja sam u prošlosti bio kršten, uronjen ili poškropljen ili me je voda prolila, ali nisam znao ništa o njegovom značaju kako je sadržano u prethodnim pitanjima i prethodnoj raspravi. Da li da se krstim ponovo? U takvom slučaju odgovor je Da, ako ste se, otkako ste spoznali istinu, posvetili izvršavanju Jehovine volje i ako se prethodno niste posvetili te ako prethodno krštenje nije bilo u simbol posvete. Iako pojedinac može znati da se posvetio u prošlosti, ako ga je samo poškropilo ili ga je polila vodom u nekoj vjerskoj ceremoniji, nije kršten i još uvijek treba da izvede simbol kršćanskog krštenja pred svjedocima u dokaz njegove posvećenosti. “. (Vidi Watchtower, 1. srpnja 1955. str. 412, st. 20.)[Ii]

Pitanja o krštenju: 1966, 1. kolovoza, Kula straža (str. 465)[Iii]

• Jeste li se prepoznali pred Jehovom Bogom kao grešnika kojem je potrebno spasenje i jeste li mu priznali da to spasenje polazi od njega, Oca, kroz njegovog Sina Isusa Hrista?
• Na osnovu ove vjere u Boga i njegove odredbe za spasenje, jeste li se bezrezervno posvetili Bogu da vrši njegovu volju od sada, dok vam je on otkriva kroz Isusa Hrista i kroz Bibliju pod prosvjetljujućom snagom svetog duha?

Pitanja o krštenju: 1970, 15. maja, Kula stražara, str.309, para. 20[Iv]

• Jeste li se prepoznali kao grešnik i trebate spasenje od Jehove Boga? I jeste li prepoznali da ovo spasenje polazi od njega i od njegovog otkupitelja, Hrista Isusa?
• Na osnovu ove vjere u Boga i njegove odredbe za otkupljenje, jeste li se bezrezervno posvetili Jehovi Bogu, da vršite njegovu volju od sada, onako kako vam se ta volja otkriva kroz Krista Isusa i kroz Božju Riječ kako to čini njegov sveti duh?

Ova pitanja su povratak na pitanja iz 1945. godine i identična su u formulaciji, osim za 3 male varijacije, „posvećeno“ je promijenjeno u „posvećeno“, „otkupljenje“ u „spas“ i umetanje „Jehove Boga“ u drugo pitanje.

Pitanja o krštenju: 1973., 1. maja, Kula stražara, str. 280, paragraf 25 [v]

• Jeste li se pokajali za svoje grijehe i okrenuli se, prepoznavši sebe pred Jehovom Bogom kao osuđenog grešnika kojem je potrebno spasenje i jeste li mu priznali da to spasenje polazi od njega, Oca, kroz njegovog Sina Isusa Hrista?
• Na osnovu ove vjere u Boga i njegove odredbe za spasenje, jeste li se bezrezervno posvetili Bogu da vrši njegovu volju od sada, dok vam je on otkriva kroz Isusa Hrista i kroz Bibliju pod prosvjetljujućom snagom svetog duha?

Pitanja o krštenju: 1985., 1. juna, Kula stražara, str.30

• Jeste li se na temelju žrtve Isusa Krista pokajali zbog svojih grijeha i posvetili se Jehovi kako biste izvršili njegovu volju?
• Shvaćate li da vas predanost i krštenje identificiraju kao jednog od Jehovinih svjedoka u suradnji s Božjom organizacijom usmjerenom duhom?

Pitanja o krštenju: 2019, iz Organizirane knjige (od) (2019)

• Jeste li se pokajali zbog svojih grijeha, posvetili se Jehovi i prihvatili njegov način spasenja po Isusu Kristu?
• Razumijete li da vas krštenje identificira kao jednog od Jehovinih svjedoka u vezi s Jehovinom organizacijom?

Problemi koji se pojavljuju

Primijetit ćete postepenu promjenu formulacije i naglaska u pitanjima krštenja, tako da je od 1985. godine Organizacija uključena u krsne zavjete, a najnoviji zavjeti 2019. godine ispuštaju Duha Svetoga. Takođe, Isus Hrist više nije uključen u otkrivanje Božje volje (kao u pitanjima iz 1973.) od pitanja do 1985. godine. Kako se može reći da ovo krštava u Isusovo ime, kada je naglasak na Jehovi i njegovoj (zemaljskoj) organizaciji?

Zaključci:

• Za organizaciju koja tvrdi da pomno slijedi Bibliju, njeno krštenje ne slijedi trinitarni stil Matej 28:19, od 2019. sveti duh se ne spominje.
• Organizacija ne slijedi izvorni biblijski obrazac „u moje ime“ / „u ime Isusovo“, jer je naglasak na Jehovi, a Isus je sporedan.
• Od 1985 pitanja o krštenju čine vas članom organizacije Organizacija, a ne Hristov sljedbenik ili učenik.
• Je li to Isus imao na umu poučavajući učenike u Mateju 28:19? Sigurno NE!

Novi svetski prevod

Tokom istraživanja za prethodne dijelove ove serije, autor je otkrio da je originalni tekst iz Mateja 28:19 bio ili „krštavajući ih u moje ime ” ili „krštavajući ih u Isusovo ime”. Ovo je pokrenulo pitanje zašto Organizacija nije revidirala Matej 28:19 prilikom prevođenja Prijevoda novog svijeta. To je posebno tako, s obzirom da su „ispravili“ čitanje prijevoda tamo gdje im odgovara. Odbor za prevođenje za NWT učinio je takve stvari kao što je zamjena „Lord“ sa „Jehova“, izostavljanje odlomaka za koje se sada zna da su lažni itd. To je utoliko iznenađujuće jer uobičajeno čitanje Mateja 28:19 kao u NWT daje neke ograničena podrška učenju o Trojstvu.

Međutim, samo preispitivanje trenda pitanja krštenja s vremenom daje snažan trag o vjerovatnom razlogu što s Matejem 28:19 nije učinjeno. U doba Bro Russella bilo je puno više naglaska na Isusu. Međutim, posebno od 1945. godine, to je prešlo na snažni naglasak na Jehovi s Isusovom ulogom koja je postepeno minimalizirana. Stoga postoji vrlo velika vjerojatnost da se odbor za prijevod NWT-a namjerno nije potrudio da ispravi Matej 28:19 (za razliku od zamjene "Lord" sa "Jehova" čak i tamo gdje to nije opravdano) jer bi to djelovalo protiv trenutnih pitanja o krštenju i njihovog sve jačeg usredotočenja na Jehovu i Organizaciju. Da je Organizacija ispravila Matej 28:19, onda bi pitanja krštenja morala snažno istaknuti Isusa, kad je sada obrnuto.

Nažalost, kao što pokazuje prethodni članak, nije kao da nije bilo raspoloživih dokaza o povijesnoj korupciji iz Mateja 28:19. U moderno doba naučnici su o tome znali i pisali barem od početka 1900-ih, ako ne i ranije.

• Znanstvenik po imenu Conybeare obilno je o tome pisao u 1902-1903. Godini i nije jedini.
• Raspravljajući o Mateju 28:19 s trinitarnom formulom, davne 1901. godine James Moffatt u svojoj knjizi Povijesni Novi zavjet (1901) navedeno na p648, (681 pdf na mreži) “Upotreba formule za krštenje pripada dobu nakon doba apostola, koji su koristili jednostavnu frazu krštenja u Isusovo ime. Da je ovaj izraz postojao i bio u upotrebi, nevjerovatno je da neki njegov trag ne bi mogao preživjeti; gdje se najranija referenca, izvan ovog odlomka, nalazi u Clem Romu. I Didahe (Justin Martyr, Apol. I 61). "[vi] Njegov prijevod Starog i Novog zavjeta omiljen je u Organizaciji zbog njegove upotrebe Božanskog imena i prevoda Jovana 1: 1, između ostalog, tako da bi trebali biti svjesni njegovih komentara o drugim pitanjima.

Krštenje dojenčadi i djece

Kada bi vam postavili pitanje „Da li organizacija podučava krštenje novorođenčadi ili djece?“, Kako biste odgovorili?

Odgovor je: Da, Organizacija podučava krštenju djece.

Primjer je studijski članak iz Stražarske kule iz marta 2018. pod nazivom „Da li pomažete svom djetetu da napreduje do krštenja? ”. (Vidi takođe Studijsku kulu stražara iz decembra 2017. godine „Roditelji - Pomozite svojoj djeci da postanu„ Mudri za spas ““ “.

Vrlo je zanimljivo primijetiti sljedeći odlomak iz internetskog članka o „Kako se promijenila doktrina krštenja"[vii] \ t

„OSNOVNI RELIGIJSKI UTICAJI

U postapostolsko doba drugog stoljeća započelo je otpadništvo koje je dotaklo većinu kršćanskih doktrina, ostavljajući jedva jednu biblijsku istinu bez židovskih ili poganskih sastojaka.

Mnogi faktori su pomogli ovom procesu. Jedan od glavnih utjecaja bilo je praznovjerje, koje se povezivalo s brojnim paganskim misterioznim kultovima, gdje su sveti obredi koje je izvodilo inicirano svećenstvo s mističnom djelotvornošću prenijeli „duhovno“ čišćenje. Kako je materijalistički koncept krsne vode ušao u crkvu, smanjio se značaj biblijskog učenja o pokajanju u životu primatelja. Rastuća vjera u mehaničku djelotvornost krštenja išla je paralelno s neuspjehom da se razumije novozavjetni koncept spasenja samo milošću.

Kršćanski roditelji koji su vjerovali u mističnu, magičnu snagu krštenja davali su vodu za „posvećenje“ što je ranije moguće u životima njihove djece. S druge strane, isti koncept natjerao je neke roditelje da odlože čin krštenja u strahu od postbaptizma. Iz tog razloga car Konstantin je prvi put kršten na samrti, jer je vjerovao da će se njegova duša pročistiti od bilo kakvih grešaka koje je počinio kao smrtni čovjek djelotvornošću mističnih riječi i spasonosnih voda krštenja. Međutim, praksa krštenja novorođenčadi postepeno se učvršćivala, posebno nakon što je crkveni otac Augustin (umro 430. god. N. E.) Potkrijepio mističnu djelotvornost krštenja novorođenčadi naukom o istočnom grijehu.

OČEVI POSLE NICENE

U razdoblju očeva nakon Nikeje (oko 381-600), krštenje odraslih nastavilo se zajedno s krštenjem novorođenčadi sve dok potonje nije postalo uobičajena praksa u petom vijeku. Milanski biskup Ambrozije (umro 397. godine) prvi put je kršten u 34. godini, iako je bio sin hrišćanskih roditelja. I Zlatoust (umro 407) i Jeronim (umro 420) bili su u dvadesetima kada su se krstili. Otprilike 360. godine, Basil je rekao da je „bilo koje vrijeme u nečijem životu prikladno za krštenje“, a Grgur Nazijanski (umro 390. godine), odgovarajući na pitanje, „Hoćemo li krstiti dojenčad?“ kompromitiran rekavši: „Svakako ako opasnost prijeti. Jer bolje je biti posvećen nesvjesno, nego otići iz ovog života nezapečaćen i neupućen. " Međutim, kada nije postojala opasnost od smrti, njegov je sud bio „da pričekaju do svoje tri godine kada je moguće da čuju i odgovore na nešto o sakramentu. Tada, čak i ako ne razumiju u potpunosti, ipak će primiti obrise. "

Ova izjava odražava stalno prisutnu teološku dilemu kada se želi pridržavati i novozavjetnih preduvjeta za krštenje (lično slušanje i prihvatanje evanđelja vjerom) i vjerovanja u čarobnu djelotvornost same krsne vode. Potonji koncept je nadmašio kada je Augustin natjerao krštenje novorođenčadi da poništava krivnju za istočni grijeh i bio je čvršće utvrđen dok je crkva razvijala ideju sakramentalne milosti (stava da sakramenti služe kao nosači božanske milosti).

Povijesni razvoj krštenja novorođenčadi u drevnoj crkvi označio je prekretnicu na Saboru u Kartagi (418). Po prvi put je vijeće propisalo obred krštenja novorođenčadi: „Ako bilo tko kaže da novorođenu djecu ne treba krstiti ... neka bude pod anatemom.“

Jeste li primijetili neke tačke koje su dovele do prihvaćanja, a zatim i obaveznog zahtjeva za krštenje djeteta? Jeste li primijetili ove ili slične stvari u svojoj skupštini ili onima koje poznajete?

• Sve veće vjerovanje u mehaničku djelotvornost krštenja
  • Navedeno u Studiji Stražarska kula iz marta 2018. str „Danas, hrišćanski roditelji imaju sličan interes da pomognu svojoj djeci da donesu mudre odluke. Odgađanje krštenja ili nepotrebno odgađanje moglo bi izazvati duhovne probleme. "
• išao ruku pod ruku s neuspjehom da razumije novozavjetni koncept spasenja samo milošću.
  • Čitav potisak učenja Organizacije je da, ako ne propovijedamo onako kako oni definiraju, to treba učiniti, onda ne možemo dobiti spas.
• Kršćanski roditelji koji su vjerovali u mističnu, magičnu snagu krštenja davali su vodu za „posvećenje“ što je ranije moguće u životima njihove djece.
  • Iako bi većina hrišćanskih roditelja poricala vjerovanje u mističnu ili magičnu moć krštenja, ipak sam čin prihvaćanja krštenja svoje djece u ranoj dobi i u mnogim slučajevima vršenja pritiska na djecu „da ne ostanu u skupštini kao jedina nekrštena omladina “ipak označava da u stvarnosti nekako vjeruju da se njihova djeca (bez supstancije koja podupire njihov pogled, a time i mistično) mogu spasiti ranim krštenjem.
• S druge strane, isti koncept natjerao je neke roditelje da odlože čin krštenja u strahu od postbaptizma.
  • Ožujak 2018. Studija Watchtower p11, paragraf 12, rekao je, „Objašnjavajući svoje razloge zbog kojih je obeshrabrila svoju kćer da se krsti, jedna kršćanska majka izjavila je, "Sram me je reći da je glavni razlog bio dogovor o isključenju." Poput te sestre, neki su roditelji zaključili da je za njihovo dijete bolje odgoditi krštenje dok ne preraste dječju sklonost glupom ponašanju. "

U Organizaciji nema prevladavajućeg stava da će ih krštenje kad su mladi zaštititi kad ostare? Isti članak iz Studije stražarnice ističe iskustvo Blossoma Brandta koji se krstio sa samo 10 godina.[viii] \ t. Često ističući mladu dob koju su neki krstili, Organizacija daje prešutnu podršku i vrši pritisak na malu djecu da im nešto promakne ako se ne kršte. Stražarska kula 1. marta 1992. kaže na 27. stranici „U ljeto 1946, kršten sam na međunarodnom kongresu u Clevelandu, Ohio. Iako sam imao samo šest godina, bio sam odlučan da ispunim svoju predanost Jehovi ”.

Organizacija čak zanemaruje istorijske zapise koje je upravo citirala. Nakon postavljanja pitanja “Mogu li se djeca inteligentno posvetiti? Sveto pismo ne daje starosne uvjete za krštenje.”, U Stražarskoj kuli 1. aprila 2006. str. 27, para. 8, u članku Watchtower-a citira se istoričarska izreka  „Što se tiče hrišćana iz prvog veka, istoričar Augustus Neander u svojoj knjizi Opšta istorija hrišćanske religije i crkve navodi: „Krštenje se isprva davalo samo odraslima, kao što su ljudi navikli da krštenje i vjeru shvataju kao strogo povezane. "[ix]. Međutim, članak o Kuli stražarki odmah nastavlja "⁹ U slučaju mladih, neki razvijaju mjeru duhovnosti u relativno nježnoj dobi, dok drugima treba više vremena. Prije nego što se krsti, mladić bi trebao imati lični odnos s Jehovom, dobro razumjeti osnove Svetog pisma i jasno razumjeti šta posvećenost uključuje, kao što je slučaj sa odraslima “.  Nije li ovo ohrabrujuće krštenje djece?

Zanimljivo je pročitati još jedan citat ovog puta izravno od Augusta Neandera o kršćanima iz prvog stoljeća:U ovom periodu praksa krštenja novorođenčadi nije bila poznata. . . . To tek u tako kasnom periodu kao (barem sigurno ne ranije od) Irineja [c. 120/140-c. 200/203 CE], pojavljuje se trag krštenja novorođenčadi, a da je ono prvi put postalo prepoznato kao apostolska tradicija tokom trećeg vijeka, prije je dokaz protiv nego za priznanje njegovog apostolskog porijekla. "-Istorija sađenja i treninga kršćanske crkve od strane apostola, 1844, str. 101-102. "[X]

Ne bi li bilo istinito reći da istinsko kršćanstvo uključuje pokušaj povratka jasnim učenjima i praksama hrišćana iz prvog vijeka? Može li se zaista reći da je poticanje i dopuštanje maloj djeci (posebno mlađoj od punoljetnosti - obično u većini zemalja starosti 18 godina) da se kršte u skladu s praksom apostola iz prvog vijeka?

Je li posvećenost Jehovi preduvjet krštenja?

Posveta znači izdvajanje u svetu svrhu. Međutim, pretraga Novog zavjeta / Kršćanskih grčkih spisa ne otkriva ništa o ličnoj posvećenosti služenju Bogu ili Hristu po tom pitanju. Riječ posveta (i njeni derivati, posveti, posvećen) koristi se samo u kontekstu Corbana, darova posvećenih Bogu (Marko 7:11, Matej 15: 5).

Stoga ovo postavlja još jedno pitanje o zahtjevima Organizacije za krštenje. Moramo li se posvetiti Jehovi Bogu prije nego što budemo primljeni na krštenje? Sigurno nema dokaza iz Biblije da je to uvjet.

Ipak, Organizirana knjiga p77-78 kaže „Ako ste Jehovu upoznali i zavoljeli ispunjavanjem božanskih zahtjeva i sudjelovanjem u službi propovijedi, morate učvrstiti svoj lični odnos s njim. Kako? Posvetivši mu svoj život i simbolizirajući to krštenjem u vodi. - Matt. 28:19, 20.

¹⁷ Posveta označava odvajanje u svetu svrhu. Posvetiti se Bogu znači pristupiti mu u molitvi i svečano obećati da ćete svoj život koristiti u njegovoj službi i hodati njegovim putovima. To znači da mu zauvijek dajete isključivu predanost. (5. Mojsijeva 9: XNUMX) Ovo je lična, privatna stvar. Niko to ne može učiniti za vas.

¹⁸ Međutim, moraš više nego privatno reći Jehovi da želiš pripadati njemu. Morate pokazati drugima da ste se posvetili Bogu. To dajete do znanja krštenjem u vodi, kao što je to činio Isus. (1. Pet. 2:21; 3:21) Ako si se odlučio služiti Jehovi i želiš se krstiti, šta trebaš učiniti? Svoju želju biste trebali obznaniti koordinatoru tijela starješina. Dogovorit će da nekoliko starješina razgovaraju s vama kako bi bili sigurni da ispunjavate božanske zahtjeve za krštenje. Za dodatne informacije, molimo pregledajte "Poruku nekrštenom izdavaču", koja se nalazi na stranicama 182-184 ove publikacije, i "Pitanja za one koji se žele krstiti", pronađenu na stranicama 185-207. "

Moramo se zapitati, ko ima prednost? Organizacija ili spisi? Ako su to spisi kao Božja riječ, onda imamo svoj odgovor. Ne, posvećenost Jehovi nije preduvjet krštenja iz Svetog pisma „u ime Hrista“ da biste postali kršćanin.

Organizacija je postavila mnogo zahtjeva prije nego što se može kvalificirati za krštenje od strane Organizacije.

Kao što su:

1. Postanite nekršteni izdavač
2. Posvećenost Jehovi
3. Odgovaranje na 60 pitanja na zadovoljstvo lokalnih starješina
   14. Što uključuje „14. Vjerujete li da je Vodeće tijelo Jehovinih svjedoka „vjerni i razboriti rob“ kojeg je imenovao Isus? “

4. Redovno prisustvo i učešće na sastancima

Takvi zahtjevi nisu postavljeni prema Jevrejima, Samarijancima i Korneliju i njihovom domaćinstvu prema spisima (vidi izvještaje iz Djela 2, Djela 8, Djela 10). Zapravo, u izvještaju iz Djela 8: 26-40 kada je Filip evanđelist propovijedao etiopskom eunuhu na kolima, eunuh je pitao „Gledaj! Vodena površina; šta me sprečava da se krstim? " ³⁷ - ³⁸ Uz to je zapovjedio da se kočija zaustave i obojica su sišli u vodu, i Filip i evnuh; i krstio ga je. " Tako jednostavno i toliko za razliku od pravila Organizacije.

zaključak

Ispitavši promjenu pitanja krštenja tokom godina postojanja Organizacije, otkrivamo sljedeće:

1. Samo pitanja krštenja iz vremena Bro Russella mogla bi se kvalificirati kao „u ime Isusa“.
2. Trenutna pitanja o krštenju ne slijede ni trinitarni ni netrinitarni stil, već stavljaju pretjerani naglasak na Jehovu, istovremeno umanjujući Isusovu ulogu, i vežu ga za određenu organizaciju koju je stvorio čovjek i nema potporu iz Pisma.
3. Može se samo zaključiti da dok su ispravljali 1. Ivanovo 5: 7 u SZ uklanjanjem lažne fraze „Otac, Riječ i Sveti Duh“ koja se koristi u potporu doktrini o Trojstvu, nisu bili spremni ispraviti Mateja 28: 19 uklanjanjem gotovo sigurno lažnih „oca i .... i svetog duha “, jer bi to naglo potkopalo njihov sve veći naglasak na Jehovi na štetu Isusa Hrista.
4. Nema dokaza za krštenje djece prije sredine 2^nd Stoljeća, a to nije bilo uobičajeno do ranih 4^th Ipak, Organizacija, pogrešno, daje otvorenu i prešutnu podršku krštenju djece (sa 6 godina!) I stvara klimu vršnjačkog pritiska, kako bi se osiguralo da se mladi krštavaju, navodno kako bi ih pokušali zarobiti u okviru Organizacije s podrazumijevanim prijetnja izbjegavanjem isključenjem i gubitkom porodičnih odnosa ako žele napustiti ili se početi ne slagati sa učenjima Organizacije.
5. Dodavanje strogih zahtjeva za krštenje za koje biblijski zapis ne daje nikakve dokaze ili potporu, kao što su posvećenost Jehovi prije krštenja i zadovoljavajući odgovori na 60 pitanja, te sudjelovanje u terenskoj službi, prisustvovanje svim sastancima i sudjelovanje u njih.

 

Jedini zaključak koji možemo izvući je da postupak krštenja za potencijalne Jehovine svjedoke nije prikladan za svoju svrhu te je po biblijskom opsegu i praksi nebiblijski.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7. 1. str. 412 st. 20 Kršćansko krštenje za društvo novog svijeta - dostupno u CD-Romu u biblioteci WT

[Iii]  w66 8/1 str. 464 st. 16 Krštenje pokazuje vjeru - dostupno u CD-Romu u biblioteci WT

[Iv] w70 5. 15. str. 309 st. 20 Vaša savjest prema Jehovi - dostupno u CD-Romu u biblioteci WT

[v] w73 5. str. 1 st. 280 Krštenje prati disciplinu - dostupno u CD-Romu u biblioteci WT

[vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[vii] \ t https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] \ t Doživljaj 1. oktobra 1993. stražarska kula str. Rijetko kršćansko nasljeđe.

[ix] Članak Watchtower nije dao referencu. To je svezak 1 str 311 pod Krštenjem novorođenčadi. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22