Biblijska knjiga postanka - Geologija, arheologija i teologija - 4. dio

Račun o stvaranju (Postanak 1: 1 - Postanak 2: 4): Dan 5-7

Postanak 1: 20-23 - Peti dan stvaranja

„A Bog je dalje rekao:„ Neka vode roje roj živih duša i neka leteća stvorenja lete nad zemljom na nebeskom prostranstvu. I Bog je stvorio velika morska čudovišta i svaku živu dušu koja se kreće, a koje su se vode rojile prema svojim vrstama i svako krilato leteće stvorenje prema svojoj vrsti. ' I Bog je morao vidjeti da je to bilo dobro. "

„Time ih je Bog blagoslovio, govoreći:„ Plodite se i postanite mnogi i napunite vode u morskim bazenima, a leteća stvorenja neka postanu mnoga na zemlji “. I došlo je veče i došlo je jutro, peti dan. "

Vodena stvorenja i leteća stvorenja

Sa sezonama koje su sada mogle nastupiti, sljedeći dan stvaranja stvorile su dvije velike kolekcije živih bića.

Prvo, ribe i sva druga bića koja obitavaju u vodi, poput morskih anemona, kitova, dupina, morskih pasa, glavonožaca (lignje, hobotnica, amoniti, vodozemci, itd.), Kako slatka tako i morska.

Drugo, leteća stvorenja, poput insekata, šišmiša, pterosaura i ptica.

Kao i kod vegetacije 3. dana, i oni su stvoreni prema svojim vrstama, imajući u sebi genetsku sposobnost da proizvedu mnogo različitih varijanti.

Opet se koristi hebrejska riječ „bara“ što znači „stvorena“.

Hebrejska riječ „tanin“ prevedena je kao „velika morska čudovišta“. Ovo je tačan opis značenja ove hebrejske riječi. Korijen ove riječi označava stvorenje neke dužine. Zanimljivo je primijetiti da stariji engleski prevodi često ovu riječ prevode kao „zmajevi“. Mnoge stare tradicije govore o velikim morskim čudovištima (i kopnenim čudovištima) koja su nazivali zmajevima. Opisi dani tim bićima i povremeni crteži često vrlo podsjećaju na crteže i opise koje su moderni naučnici dali morskim bićima poput pleziosaura i mezosaura i kopnenih dinosaura.

Sa godišnjim dobima i suncem i mjesecom i zvijezdama, leteća stvorenja i velika morska čudovišta mogli bi se kretati. Zaista, za neke od njih vrijeme parenja određuje puni mjesec, za druge vrijeme za seljenje. Čak i kako nam kaže Jeremija 8: 7 „Čak i roda na nebesima - ona dobro zna svoja određena vremena; i grlica i brza i bulbulja - dobro promatraju vrijeme svakog ulaska ”.

Takođe se mora primijetiti suptilna, ali važna razlika, naime da leteća stvorenja lete iznad zemlje na licu prostranstva neba (ili nebeskog svoda), a ne na nebeskom svodu ili kroz njega.

Bog je blagoslovio ove nove kreacije i rekao da će biti plodne i da će ispuniti morske bazene i zemlju. To je pokazalo njegovu brigu za njegovo stvaranje. Zapravo, čak i kako nas podsjeća Matej 10:29, „Ne prodaju li se dva vrapca za novčić male vrijednosti? Ipak, niko od njih neće pasti na zemlju bez znanja vašeg oca “.  Da, Bog brine o svim svojim kreacijama, posebno o ljudima, što je i bio povod Isusu, da zna koliko dlaka imamo na glavi. Čak ni mi to ne znamo, osim ako smo potpuno ćelavi i apsolutno nemamo dlačica u porastu, što je izuzetno rijetko!

Konačno, stvaranje morskih bića i letećih stvorenja bio je još jedan logičan korak u održivom stvaranju međusobno povezanih živih bića. Svijetlo i tamno, praćeno vodom i suvim zemljištem, praćeno vegetacijom, praćeno bistrim svjetiljkama kao znakovima za hranu i usmjeravanjem životinja i morskih bića koja dolaze.

Postanak 1: 24-25 - Šesti dan stvaranja

"²⁴I Bog je dalje rekao: "Neka zemlja izbaci žive duše prema njihovim vrstama, domaće životinje i pokretne životinje i divlje životinje na zemlji prema svojoj vrsti." I postalo je tako. ²⁵ I Bog je stvorio zemaljsku divlju zvijer prema svojoj vrsti, domaću životinju prema svojoj vrsti i svaku životinju koja se kreće na zemlji prema svojoj vrsti. I Bog je morao vidjeti da je to [bilo] dobro. "

Kopnene životinje i domaće životinje

Stvorivši vegetaciju trećeg dana, a morska stvorenja i leteća bića petog dana, Bog je sada stvorio domaće životinje, pokretne ili puzajuće životinje i divlje zveri.

Tekst ukazuje da su domaće životinje stvorene prema njihovim vrstama, što ukazuje na sklonost ili sposobnost pripitomljavanja, dok je bilo i divljih zvijeri koje se nikada nisu mogle pripitomiti.

Ovim je završeno stvaranje živih bića, sa izuzetkom ljudi koji su trebali uslijediti.

 

Postanak 1: 26-31 - Šesti dan stvaranja (nastavak)

 

"²⁶ A Bog je dalje rekao: „Učinimo čovjeka na svoju sliku, prema našoj prilici, i neka im se pokoravaju morske ribe i leteća nebeska bića, domaće životinje i sva zemlja i svako kretanje životinja koja se kreće zemljom. " ²⁷ I Bog je stvorio čovjeka na njegovu sliku, na Božju sliku koju je stvorio; muško i žensko ih je stvorio. ²⁸ Dalje, Bog ih je blagoslovio i Bog im je rekao: „Plodite i postanite mnogi i napunite zemlju i pokorite je, i pokorite morske ribe i leteća nebeska bića i svako živo stvorenje koje se kreće zemlja."

²⁹ I Bog je dalje rekao: „Evo, dao sam VAM svu vegetaciju koja nosi sjeme koje je na površini cijele zemlje i svako drvo na kojem je plod drveta koje nosi sjeme. VAMA neka posluži kao hrana. ³⁰ I svakoj divljoj zvjeri na zemlji i svakom letećem nebeskom stvorenju i svemu što se kreće zemljom u kojem postoji život kao duša dao sam svu zelenu vegetaciju za hranu. " I postalo je tako.

³¹ Nakon toga Bog je vidio sve što je napravio i, gle! [bilo je veoma dobro. I došlo je veče i došlo je jutro, šesti dan.

 

čovjek

U drugom dijelu šestog dana, Bog je stvorio čovjeka na svoju priliku. To implicira njegove kvalitete i osobine, ali ne na isti nivo. Muškarac i žena koje je stvorio trebali su također imati vlast nad svim stvorenim životinjama. Oni su takođe dobili zadatak da zemlju napune ljudima (ne prenapunivši se). Prehrana ljudi i životinja takođe se razlikovala od današnje. Oboje ljudi dobilo je zelenu vegetaciju samo za hranu. To znači da niti jedna životinja nije stvorena kao mesožder, a potencijalno znači da nije bilo ni čistača. Nadalje, sve je bilo dobro.

Važno je primijetiti da se o stvaranju čovjeka ne govori detaljno u 1. Mojsijevoj, jer je ovo prikaz koji daje pregled cijelog razdoblja Stvaranja.

 

Postanak 2: 1-3 - Sedmi dan stvaranja

„Tako su nebo i zemlja i sva njihova vojska završili. ² A sedmog dana Bog je došao do kraja svog djela koje je napravio, i nastavio je da se odmara sedmi dan od svog svog djela. ³ I Bog je nastavio blagoslivljati sedmi dan i učiniti ga svetim, jer se na njemu odmarao od svih svojih djela koja je Bog stvorio u svrhu stvaranja. "

Dan odmora

Sedmog dana Bog je dovršio svoje stvaranje i tako se odmarao. To daje razlog za kasnije uvođenje subote u Mojsijev zakon. U Izlasku 20: 8-11 Mojsije je objasnio razlog subotnje izreke „Prisjećajući se subote kako bismo je držali svetom, ⁹ morate pružiti uslugu i sav posao morate obaviti šest dana. ¹⁰ Ali sedmi dan je subota za Jehovu, vašeg Boga. Ne smijete raditi bilo kakav posao, ni vi, ni vaš sin, ni vaša kćerka, ni vaš rob, ni vaša robinja, ni vaša domaća životinja, ni vaš vanzemaljac koji se nalazi ispred vaših vrata. ¹¹ Jer za šest dana Jehova je stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmi dan je nastavio da se odmara. Zbog toga je Jehova blagoslovio subotu i nastavio je činiti svetom. "

Postojala je direktna usporedba između Boga koji je radio šest dana i Izraelaca koji su radili šest dana, a zatim se odmarao sedmog dana kao što je to činio Bog. To bi dodalo težinu razumijevanju da su dani stvaranja svaki trajali 24 sata.

 

Postanak 2: 4 - Sažetak

"Ovo je istorija neba i zemlje u vrijeme njihovog stvaranja, u danu kada je Jehova Bog stvorio zemlju i nebo."

Kolofoni i tol^etačke[I]

fraza „U dan kad je Jehova Bog stvorio zemlju i nebo“ neki su koristili da sugeriraju da dani stvaranja nisu bili 24 sata već duži vremenski periodi. Međutim, ključ je „u“. Ovdje je hebrejska riječ „Yom“ koja se koristi samostalno u 1. poglavlju Postanka kvalifikovani sa „be-“, izrada “Budi-yom”[Ii] što znači „u danu“ ili više kolokvijalno „kada“, što se odnosi na kolektivni vremenski period.

Ovaj stih je završni stih za istoriju nebesa i zemlje sadržan u Postanku 1: 1-31 i Postanku 2: 1-3. To je ono što je poznato kao "tol^etačka ” fraza, sažetak odlomka koji mu prethodi.

Rječnik definiše "tol^etačka ” kao „istorija, posebno porodična istorija“. Takođe je napisan u obliku kolofona. Ovo je bila uobičajena pisačka naprava na kraju klinastog pisma. Daje opis koji uključuje naslov ili opis pripovijesti, ponekad datum, i obično ime pisca ili vlasnika. Postoje dokazi da su kolofoni još uvijek bili u uobičajenoj upotrebi u doba Aleksandra Velikog nekih 1,200 godina nakon što je Mojsije sastavio i napisao knjigu Postanak.[Iii]

 

Kolofon iz Postanka 2: 4 sastavljen je kako slijedi:

Opis: „Ovo je istorija nebesa i zemlje u vremenu njihovog stvaranja“.

Kada: "U danu" "stvorio zemlju i nebo", što ukazuje na to da je pisanje bilo ubrzo nakon događaja.

Pisac ili vlasnik: Moguće „Jehova Bog“ (možda napisan prema početnih 10 zapovijedi).

 

Ostala odjeljenja postanka uključuju:

• Postanak 2: 5 - Postanak 5: 2 - Ploča koju je napisao Adam ili pripada njemu.
• Postanak 5: 3 - Postanak 6: 9a - Ploča koju je napisao ili pripada Noah.
• Postanak 6: 9b - Postanak 10: 1 - Ploča koju su napisali Noinovi sinovi ili koja pripada njima.
• Postanak 10: 2 - Postanak 11: 10a - Ploča koju je napisao Shem ili koja pripada njoj.
• Postanak 11: 10b - Postanak 11: 27a - Ploča koju je napisao Terah ili mu pripada.
• Postanak 11: 27b - Postanak 25: 19a - Ploča koju su napisali Isaac i Ishmael ili koja pripada njima.
• Postanak 25: 19b - Postanak 37: 2a - Ploča koju su napisali Jakov i Ezav ili koja pripada njoj. Ezavova genealogija je možda dodata kasnije.

Postanak 37: 2b - Postanak 50:26 - Vjerovatno ga je napisao Josip na papirusu i nema kolofon.

 

U ovom trenutku bilo bi dobro ispitati koji dokazi postoje o tome kako je Mojsije napisao knjigu Postanak.

 

Mojsije i knjiga postanka

 

Mojsije se školovao u kući faraona. Kao takav, naučio bi se čitanju i pisanju klinastog pisma, međunarodnog jezika tog vremena, kao i hijeroglifa.[Iv]

Citirajući svoje izvore pokazao je izuzetno dobru pisanu praksu koja se danas nastavlja u svim dobrim naučnim radovima. S obzirom na njegovu obučenost, mogao je prevesti klinopis ako je bilo potrebno.

Izveštaji u Postanku nisu samo direktni prevod ili kompilacija ovih starijih dokumenata koji su bili njegovi izvori. Takođe je ažurirao imena mjesta kako bi Izraelci i njegova publika razumjeli gdje su ta mjesta. Ako pogledamo Postanak 14: 2,3,7,8,15,17, možemo vidjeti primjere za to. Na primjer, v2 “kralj Bele (to će reći Zoar) ”, v3 "Niska ravnica Siddima, to je Slano more", i tako dalje.

Dodana su i objašnjenja, kao u Postanku 23: 2,19, gdje nam je to rečeno "Sara je umrla u Kiriath-arbi, to jest Hebronu, u kanaanskoj zemlji", što ukazuje da je ovo napisano prije nego što su Izraelci ušli u Kanaan, inače dodavanje Kanaana ne bi bilo potrebno.

Postoje i imena mjesta koja više nisu postojala. Kao primjer, Postanak 10:19 sadrži povijest Kanaana, sina Hamova. Sadrži i imena gradova koji su kasnije uništeni u vrijeme Abrahama i Lota, odnosno Sodome i Gomore, a koji više nisu postojali u Mojsijevo doba.

 

Ostali primjeri Mojsijevih dodataka izvornom klinastom tekstu, radi pojašnjenja, uključuju:

• Geneza 10: 5 "Od toga su se pomorski narodi raširili na svoje teritorije svojim klanovima unutar svojih naroda, svaki sa svojim jezikom."
• Geneza 10: 14 „Od koga su došli Filisteji“
• Postanak 14: 2, 3, 7, 8, 17 Geografska pojašnjenja. (Vidi gore)
• Geneza 16: 14 „Još uvijek je tu, [bunar ili izvor Hagar je pobjegla] između Kadeša i Bereda."
• Geneza 19: 37b "On je otac Moabaca danas."
• Geneza 19: 38b "On je otac današnjih Amonaca."
• Geneza 22: 14b "I do danas se kaže: 'Na planini Gospodnjoj bit će opskrbljeno.'"
• Postanak 23: 2, 19 Geografska pojašnjenja. (Vidi gore)
• Geneza 26: 33 "I do danas je ime grada bilo Beersheba."
• Geneza 32: 32 "Stoga do danas Izraelci ne jedu tetivu pričvršćenu za podnožje kuka, jer je podnožje Jakovljevog kuka dodirnuto u blizini tetive."
• Postanak 35: 6, 19, 27 Geografska pojašnjenja.
• Geneza 35: 20 "I do danas taj stub označava Rachelin grob."
• Postanak 36: 10-29 Ezavovo rodoslovlje je vjerovatno dodano kasnije.
• Geneza 47: 26 „—Još danas na snazi—“
• Geneza 48: 7b "To jest, Betlehem."

 

Je li postojao hebrejski u Mojsijevo vrijeme?

To je nešto što neki "mainstream" znanstvenici osporavaju, međutim, drugi kažu da je to bilo moguće. Bez obzira da li je u to vrijeme postojala rana verzija pisanog hebrejskog jezika ili nije, knjiga Postanka je također mogla biti napisana kurzivnim hijeroglifima ili ranim oblikom hijeratskog egipatskog pisma. Ne bismo trebali zaboraviti da je, osim toga, budući da su Izraelci već nekoliko generacija bili robovi i živjeli u Egiptu, ionako poznavali i kratke hijeroglife ili neki drugi oblik pisanja.

Međutim, pogledajmo ukratko dokaze dostupne za rano pisani hebrejski. Za one koji su detaljnije zainteresirani, postoji posebno dobar dvodijelni video u seriji Patterns of Evidence (koji se toplo preporučuju) pod naslovom „Mojsijeva kontroverza“ koji ističe dostupne dokaze. [v]

Sve četiri ključne stvari trebale bi biti tačne da bi Mojsije mogao napisati Knjigu izlaska kao očevidac i knjigu Postanka. Oni su:

1. Pisanje je moralo postojati u vrijeme Izlaska.
2. Pisanje je moralo biti u regiji Egipta.
3. Pisanje je moralo imati abecedu.
4. To je trebao biti oblik pisanja poput hebrejskog.

Natpisi pisanog pisma (1) pod nazivom „protosinijatski“[vi] [vii] \ t pronađeni su u Egiptu (2). Imao je abecedu (3), koja se prilično razlikovala od egipatskih hijeroglifa, iako postoje neke očite sličnosti u nekim znakovima, i (4) ti se natpisi u ovoj skripti mogu čitati kao hebrejske riječi.

Svi ovi natpisi (1) datiraju iz perioda od 11 godina vladavine Amenemhata III, što je vjerovatno faraon iz Josifovog doba.[viii] \ t To je u periodu od 12^th Dinastija Egipatskog srednjeg kraljevstva (2). Natpisi su poznati kao Sinaj 46 i Sinaj 377, Sinaj 115 i Sinaj 772, svi iz regije tirkiznih rudnika na sjeverozapadnom dijelu Sinajskog poluostrva. Takođe, Wadi El-Hol 1 i 2 i Lahun Ostracon (iz blizine sliva Faiyum).

To bi možda moglo ukazivati ​​na Josipa kao na začetnika pisma i abecede (možda pod Božjim nadahnućem), budući da je hijeroglife poznavao kao drugi vladar u Egipatskom kraljevstvu, ali bio je i Hebrej. Bog je takođe komunicirao s njim, kako bi mogao tumačiti snove. Nadalje, kao egipatski administrator trebao bi biti pismen i koristiti brži oblik pisane komunikacije od hijeroglifa da bi to postigao.

Ako je ovo protosinijatsko pismo doista bilo ranohebrejski, onda:

1. Odgovara li izgledu hebrejskog? Odgovor je da.
2. Je li čitljivo kao hebrejski? Opet, kratki odgovor je da.[ix]
3. Da li se poklapa sa istorijom Izraelaca? Da, kao oko 15^th Stoljeća prije Krista nestaje iz Egipta i pojavljuje se u Kanaanu.

Mnogo je više dokaza koje treba ispitati kako bi se podržali ovi odgovori sa „da“ nego u gornjem sažetku. Ovo je samo kratki sažetak; međutim, dovoljno je dokazati da je Mojsije mogao napisati Toru[X] (prvih 5 knjiga Biblije), uključujući Postanak u to vrijeme.

Interni dokazi

Možda su važniji interni dokazi Biblije o pismenosti Izraelaca tog vremena i Mojsija. Obratite pažnju na ono što je Jehova naložio Mojsiju i Mojsije Izraelcima u ovim sljedećim spisima:

• Exodus 17: 14 „Jehova je ovo rekao Mojsiju“pisati ovo kao spomen u knjizi i predoči Joshua u ušima ... "
• Ponovljeni zakon 31: 19 "I sada pisati za sebe ovu pjesmu i naučite je sinovima Izraelovim. "
• Deuteronomija 6: 9 i 11: 20 „I moraš pisati njih [moje zapovijedi] na dovratnike vaše kuće i na vaša vrata “.
• Vidi i Izlazak 34:27, Ponovljeni zakon 27: 3,8.

Sve ove upute zahtijevale bi pismenost kako Mojsija, tako i ostatka Izraelaca. Takođe nije moglo biti moguće koristiti hijeroglife, samo bi abecedni pisani jezik sve ovo omogućio.

Mojsije je zabilježio obećanje Jehove Boga u Ponovljenom zakonu 18: 18-19 koje je bilo, "Proroka ću im podići iz sredine njihove braće, poput vas; i zaista ću mu staviti riječi u usta, i on će im sigurno govoriti sve što mu zapovjedim. ¹⁹ I mora se dogoditi da čovjek koji neće slušati moje riječi da će govoriti u moje ime, i sam ću zatražiti račun od njega. ”

Taj je prorok bio Isus, kao što je Petar rekao Jevrejima koji su slušali na području Hrama nedugo nakon Isusove smrti u Djelima 3: 22-23.

Konačno, možda je zato prikladno da posljednja riječ ovdje ide o Isusu, zabilježenom u Ivanu 5: 45-47. Razgovarajući s farisejima rekao je „Ne mislite da ću vas optužiti pred Ocem; postoji jedan koji vas optužuje, Mojsije, u koga ste položili nadu. Zapravo, da vjerujete Mojsiju, vjerovali biste i meni, jer taj je pisao o meni. Ali ako ne vjerujete njegovim spisima, kako ćete vjerovati mojim izrekama? ”.

Da, prema Isusu, sinu Božjem, ako sumnjamo u Mojsijeve riječi, onda nemamo razloga vjerovati u samog Isusa. Stoga je od ključne važnosti imati povjerenje da je Mojsije napisao knjigu Postanka i ostatak Tore.

 

 

Sljedeći članak ove serije (5. dio) započinje s ispitivanjem povijesti Adama (i Eve) koja se nalazi u 2. Mojsijevoj 5: 5 - 2. Mojsijevoj XNUMX: XNUMX.

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[Iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[Iv] Klinaste ploče prepiske palestinskih zvaničnika s egipatskom vladom tog vremena pronađene su u Egiptu 1888. godine u Tell-el-Amarni. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[v] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Ovo je takođe dostupno na Netflixu bilo besplatno ili u najmu. Najave serije dostupne su na Youtubeu za besplatno gledanje u vrijeme pisanja ovog teksta (avgust 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[vii] \ t https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[viii] \ t Za dokaze od Jozefa do Amenemhata III vidi „Obrasci dokaza - egzodus“ Tim Mahoney i „Izlazak, mit ili istorija“ David Rohl. Da se dublje obuhvate Josipom i Postankom 39-45.

[ix] Alan Gardiner u svojoj knjizi „Egipatsko porijeklo semitske abecede“ navodi „Slučaj abecednog karaktera nepoznatog pisma je neodoljiv ... Značenja ovih imena, prevedena kao semitske riječi [poput hebrejskog], jasna su ili vjerodostojna u 17 slučajeva.”Misli na protosinijatsko pismo koje su Petries pronašli u Serabit El-Khadimu 1904-1905.

[X] Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon, poznatiji kao Tora (Zakon) ili Petoknjižje (5 knjiga).