Biblijska knjiga postanka - Geologija, arheologija i teologija - 5. dio

Istorija Adama (Postanak 2: Postanak 5) - Stvaranje Eve i rajskog vrta

Prema Postanku 5: 1-2, gdje nalazimo kolofon i tol^etačka, za odjeljak u našim modernim Biblijama Postanak 2: 5 do Postanak 5: 2, „Ovo je knjiga o Adamovoj istoriji. U dan kada je Bog stvorio Adama, učinio ga je sličnim Bogu. ² Muško i žensko ih je stvorio. Nakon toga ih je blagoslovio i nadjenuo im ime Čovjek u dan kada su stvoreni ”.

Primjećujemo obrazac istaknut prilikom ranije rasprave o Postanku 2: 4, naime:

Kolofon iz Postanka 5: 1-2 je kako slijedi:

Opis: „Muško i žensko ih je stvorio. Nakon toga ih je [Bog] blagoslovio i nadjenuo im ime Čovjek u dan kada su stvoreni “.

Kada: „U dan kada je Bog stvorio Adama, on ga je stvorio po prilici Božjoj “pokazujući da je čovjek bio savršen u Božjoj prilici prije nego što su zgriješili.

Pisac ili vlasnik: „Ovo je knjiga o Adamovoj istoriji“. Vlasnik ili pisac ovog odjeljka bio je Adam.

 Sažetak je sadržaja i razloga ovog odjeljka koji ćemo sada detaljnije ispitati.

 

Postanak 2: 5-6 - Status stvaranja vegetacije između 3^rd Dan i 6^th Dan

 

„Sada još nije bilo poljskog žbuna na zemlji i još nije raslo vegetacija na polju, jer Jehova Bog nije dao da kiša pada na zemlju i nije bilo čovjeka koji bi obrađivao zemlju. ⁶ Ali magla bi se dizala sa zemlje i zalijevala je cijelu površinu tla ”.

Kako da pomirimo ove stihove s Postankom 1: 11-12 u vezi s 3^rd Dan stvaranja koji je rekao da će pucati trava, vegetacija koja donosi sjeme i voćke s voćem? Čini se vjerovatno da se grmlje polja i vegetacija polja ovdje u 2. Mojsijevoj 5: 6-XNUMX odnose na obradive vrste kao u istoj rečenici u kojoj se kaže, “nije bilo čoveka koji bi obrađivao zemlju ”. Izraz "polja" takođe podrazumijeva obrađivanje.  Takođe dodaje i poantu da se iz zemlje dizala magla koja je zalijevala površinu tla. To bi održalo svu stvorenu vegetaciju na životu, ali da bi obradiva vegetacija zaista rasla potrebna im je kiša. Nešto slično vidimo danas u mnogim pustinjama. Noćna rosa može pomoći održavanju sjemena u životu, ali kiša joj treba da pokrene brzi rast cvijeća i trava itd.

Ovo je takođe posebno korisna izjava za razumijevanje dužine dana Stvaranja. Ako su dani Stvaranja bili tisuću ili tisuće ili više godina, onda bi to značilo da je vegetacija preživjela toliko vremena bez ikakvih kiša, što je malo vjerojatan scenarij. Osim toga, hrana koju su životinje trebale jesti bila je i vegetacija (iako ne s polja), a jestive vegetacije počelo bi ponestajati ako ne bi mogla brzo rasti i razmnožavati se zbog nedostatka kiše i vlage.

Nedostatak jestive vegetacije značio bi i izgladnjivanje životinja koje su tek stvorene ranije šestog dana. Također ne bismo trebali zaboraviti da se od ptica i insekata stvorenih petog dana, mnogi oslanjaju na nektar i polen cvijeća i počeli bi gladiti ako vegetacija uskoro ne naraste ili počne uvenuti. Svi ovi zahtjevi za međusobnim povezivanjem daju težinu činjenici da je dan stvaranja morao trajati samo 24 sata.

Konačna poanta je da je i danas život kakav poznajemo nevjerovatno složen, s mnogo, puno međusobnih zavisnosti. Neke smo gore spomenuli, ali kao što ptice i insekti (i neke životinje) ovise o cvijeću, tako i cvijeće i plodovi ovise o insektima i pticama za njihovo oprašivanje i širenje. Kao što su otkrili naučnici koji pokušavaju replicirati koraljni greben u velikom akvariju, propustite samo jednu ribu ili neko drugo malo stvorenje ili vodenu vegetaciju i mogu postojati ozbiljni problemi da greben održi kao održiv greben bilo koje vrijeme.

 

Postanak 2: 7-9 - Ponovno razmatranje stvaranja čovjeka

 

„I Jehova Bog oblikovao je čovjeka od prašine sa zemlje i udahnuo mu u nosnice dah života, i čovjek je postao živa duša. ⁸ Dalje, Jehova Bog zasadio je vrt u Edenu, prema istoku, i tamo je smjestio čovjeka kojeg je formirao. ⁹ Tako je Jehova Bog stvorio da iz zemlje izraste svako drvo poželjno za vid i dobro za hranu, kao i drvo života usred vrta i drvo spoznaje dobrog i lošeg. “.

U ovom prvom dijelu sljedeće povijesti vraćamo se stvaranju Čovjeka i dobivamo dodatne detalje. Ovi detalji uključuju da je čovjek napravljen od prašine i da je smješten u vrt u Edenu sa poželjnim voćkama.

Napravljeno od prašine

Današnja nauka potvrdila je istinitost ove izjave da je čovjek formiran "Iz prašine sa zemlje."

[I]

Poznato je da je 11 elemenata neophodno za život ljudskog tijela.

Kiseonik, ugljenik, vodonik, azot, kalcijum i fosfor čine 99% mase, dok sljedećih pet elemenata čine oko 0.85%, i to kalijum, sumpor, natrijum, hlor i magnezijum. Tada postoji najmanje 12 elemenata u tragovima za koje se također vjeruje da su neophodni koji ukupno teže manje od 10 grama, manje od količine magnezijuma. Neki od ovih elemenata u tragovima su silicijum, bor, nikal, vanadijum, brom i fluor. Velike količine vodonika i kiseonika kombiniraju se da bi stvorile vodu koja čini nešto više od 50% ljudskog tijela.

 

Kineski jezik takođe potvrđuje da je čovjek napravljen od prašine ili zemlje. Drevni kineski znakovi ukazuju na to da je prvi čovjek napravljen od prašine ili zemlje, a zatim mu je darovan život, baš kako navodi Postanak 2: 7. Za tačne detalje pogledajte sljedeći članak: Potvrda zapisa iz postanka iz neočekivanog izvora - 2. dio (i ostatak serije) [Ii].

Takođe bismo trebali primijetiti da ovaj stih koristi „oblikovano“, a ne „stvoreno“. Uobičajena upotreba hebrejske riječi “Yatsar” često se koristi u vezi s ljudskim lončarom koji lijeva glinenu posudu, noseći sa sobom implikaciju da je Jehova dodatno pazio kada je stvarao čovjeka.

Ovo je ujedno i prvo spominjanje vrta u E'denu. Vrt se obrađuje i / ili se o njemu brine i brine. U nju je Bog tada stavio svakakva lijepa stabla sa poželjnim voćem za hranu.

Postojala su i dva posebna stabla:

1. “Drvo života usred vrta”
2. "Drvo spoznaje dobrog i lošeg."

 

Detaljnije ćemo ih pogledati u Postanku 2: 15-17 i Postanku 3: 15-17, 22-24, međutim, ovdje bi prijevod tačnije glasio ako bi rekao: "Takođe usred vrta, drvo života i drvo spoznaje dobra i zla" (Vidi Postanak 3: 3).

 

Postanak 2: 10-14 - Geografski opis Edena

 

„Sada je iz Edena izlazila rijeka koja je zalijevala vrt, a odatle se počela dijeliti i postala je, kao, četiri glave. ¹¹ Prvo se zove Pišon; to je ono koje okružuje čitavu zemlju Havílah, u kojoj ima zlata. ¹² A zlato te zemlje je dobro. Tu su i bdelium guma i kamen oniks. ¹³ A ime druge rijeke je Gihon; to je ono koje okružuje cijelu zemlju Cush. ¹⁴ A ime treće rijeke je Hidʹde · kel; to je onaj koji ide istočno od Aširíe. A četvrta rijeka je Eufrat “.

Prvo je rijeka potekla iz edenskog područja i tekla je vrtom u koji su smješteni Adam i Eva da bi je zalijevala. Zatim dolazi neobičan opis. Zalivajući vrt, rijeka se podijelila na četiri i postala izvorište četiri velike rijeke. Sada se moramo sjetiti da je to bilo prije Noinog potopa, ali čini se da se i tada zvao Eufrat.

Stvarna riječ "Eufrat" je starogrčki oblik, dok se rijeka zove “perat” na hebrejskom, slično akadskom jeziku "Purattu". Danas se Eufrat izdiže u Jermenskom gorju blizu jezera Van tečeći gotovo jugozapadno prije nego što je skrenuo na jug, a zatim na jugoistok u Siriji nastavljajući do Perzijskog zaljeva.

Pod Hiddekelom se podrazumijeva Tigris koji sada započinje malo južno od jednog od dva kraka Eufrata i nastavlja jugoistočno sve do Perzijskog zaljeva koji ide na istok Asirije (i Mezopotamije - Zemlje između dvije rijeke).

Druge dvije rijeke danas je teško identificirati, što nije iznenađujuće nakon Nojevog potopa i bilo kakvog naknadnog podizanja kopnene mase.

Možda najbolje danas najbliže podudaranje za Gi'hon je rijeka Aras, koja se izdiže između jugoistočne obale Crnog mora i jezera Van, na sjeveroistoku Turske, prije nego što se ulijeva uglavnom na istok u Kaspijsko more. Aras je bio poznat tokom islamske invazije na Kavkaz u osmom stoljeću kao Gaihun, a Perzijanci tokom 19. stoljeća^th vijeka kao Jichon-Aras.

David Rohl, egiptolog, identificirao je Pishona sa Uizhunom, smjestivši Havilah na sjeveroistok Mezopotamije. Uizhun je lokalno poznat kao Zlatna rijeka. Izdižući se u blizini stratovulkana Sahand, vijuga između drevnih rudnika zlata i polja lapis lazulija prije nego što nahrani Kaspijsko more. Takva prirodna bogatstva odgovaraju onima povezanim sa zemljom Havila u ovom odlomku iz Postanka.[Iii]

Vjerovatno lokacija Edena

Na osnovu ovih opisa, čini se da možemo okvirno locirati nekadašnji rajski vrt u području doline istočno od modernog jezera Urmia omeđenog putevima 14 i 16. Zemlja Havilah jugoistočno od ovog izvoda karte, slijedeći put 32. Zemlja Nod bila je vjerovatno istočno od Bakhshayesh-a (pravo istočno od Tabriza), a Zemlja Cush izvan karte na sjevero-sjevero-istoku Tabriza. Tabriz se nalazi u provinciji Istočni Azerbejdžan u Iranu. Planinski greben sjeveroistočno od Tabriza danas je poznat kao Kusheh Dagh - planina Kuš.

 

Podaci karte © 2019 Google

 

Postanak 2: 15-17 - Adam se nastanio u vrtu, Prva zapovijed

 

„I Jehova Bog uze čovjeka i naseli ga u Edenskom vrtu da ga obrađuje i brine o njemu. ¹⁶ A Jehova Bog je izrekao i ovu zapovijed čovjeku: „Sa svakog drveta u vrtu možete jesti nasitno. ¹⁷ Ali što se tiče stabla spoznaje dobrog i lošeg, ne smijete s njega jesti, jer ćete u danu kada jedete s njega pozitivno umrijeti. "

Prvobitni čovjekov zadatak bio je obrađivati ​​vrt i brinuti se o njemu. Rečeno mu je i da može jesti sa svakog drveta u vrtu, koje je uključivalo i drvo života, s tim što je jedino drvo znanja o dobrom i zlu.

Također možemo zaključiti da je Adam do sada morao biti upoznat sa smrću životinja i ptica, itd. Inače bi upozorenje da bi nepoštovanje i jelo sa drveta spoznaje dobra i zla značilo njegovu smrt, bilo upozorenje da nije imalo smisla.

Da li bi Adam umro u roku od 24 sata nakon što jede sa drveta spoznaje dobrog i lošeg? Ne, jer je riječ za „dan“ kvalificirana, a ne samostalna, kao u 1. Mojsijevoj. Hebrejski tekst glasi “Beyowm” što je fraza, „u danu“, što znači vremenski period. U tekstu se ne kaže „na dan“ ili „baš taj dan“, što bi dan jasno učinilo određenim 24-satnim danom.

 

Postanak 2: 18-25 - Stvaranje Eve

 

^"18 I Jehova Bog je rekao: „Nije dobro da čovjek nastavi sam. Napravit ću mu pomoć kao dopunu. " ¹⁹ Sada je Jehova Bog oblikovao iz zemlje svaku divlju zver u polju i svako nebesko leteće stvorenje i počeo ih donositi čovjeku da vidi kako će ih nazvati; i kako god bi ga čovjek nazvao, svaka živa duša, to je bilo njeno ime. ²⁰ Dakle, čovjek je zazivao imena svih domaćih životinja i letećih stvorenja s nebesa i svih divljih poljskih zvijeri, ali za čovjeka nije pronađen pomoćnik kao njegova dopuna. ²¹ Stoga je Jehova Bog duboko spavao čovjeka i, dok je spavao, uzeo mu je jedno rebro, a zatim zatvorio meso nad njim. ²² I Jehova Bog je nastavio rebro koje je uzeo od muškarca u ženu i doveo ga do muškarca.

²³ Tada je čovjek rekao: „Ovo je napokon kost mojih kostiju I meso od mog mesa. Ova će se zvati Žena, Jer od čovjeka je ovaj uzet. "

²⁴ Zbog toga će muškarac napustiti oca i majku i mora se držati žene i oni moraju postati jedno tijelo. ²⁵ I obojica su i dalje bili goli, muškarac i njegova supruga, a ipak se nisu postidjeli ”. 

Dodatak

Hebrejski tekst govori o „pomagaču“ i „suprotnom“ ili „pandanu“ ili „dopuni“. Žena zato nije inferiorna, ni robinja, ni vlasništvo. Dopuna ili pandan je nešto što upotpunjuje cjelinu. Dopuna ili pandan su obično različiti, dajući stvari ne onim drugim dijelom, tako da kada se spoje cijela jedinica je superiornija od dvije pojedinačne polovine.

Ako bi netko pocepao novčanicu na pola, svaka polovina je pandan drugoj. Bez ponovnog pridruživanja obje, dvije polovice ne vrijede ni pola originala, zapravo, njihova vrijednost dramatično pada sama od sebe. Doista stih 24 to potvrđuje kada se govori o braku, on kaže, “Zbog toga će muškarac napustiti oca i majku, mora se držati žene i oni moraju postati jedno tijelo. " Ovdje je „tijelo“ zamjenjivo s „tijelom“. Očito se to ne događa fizički, ali oni moraju postati jedna cjelina, ujedinjeni u ciljevima ako žele uspjeti. Apostol Pavle je gotovo identično rekao kada je kasnije govorio o kršćanskoj skupštini koja treba biti ujedinjena u 1. Korinćanima 12: 12-31, gdje je rekao da je tijelo sačinjeno od mnogih članova i da svi trebaju jedni druge.

 

Kada su stvorene životinje i ptice?

Interlinearna hebrejska Biblija (na Biblehubu) započinje Postanak 2:19 „I stvorio Jahvu Boga od zemlje ...”. Ovo je malo tehničko, ali zasnovano na mom razumijevanju uzastopnog nesavršenog vremena 'waw', vezano za hebrejski glagol "way'yiser", trebalo bi ga prevesti "i nastalo", a ne "i formirano" ili "nastajalo". Konjunktiv 'waw' odnosi se na upravo spomenuto stvaranje čovjeka i dovođenje životinja i ptica stvorenih ranije istog 6^th kreativni dan, čovjeku kojeg će imenovati. Stoga bi ovaj stih tačnije glasio: „Sada Jehova Bog se formirao [nedavna prošlost, ranije tog dana] iz zemlje svaku divlju zvjerku poljsku i svako nebesko leteće stvorenje i počeo ih je donositi čovjeku da vidi kako će ih nazvati; " To bi sada značilo da će se ovaj stih slagati s Postankom 1: 24-31 koji ukazuje da su životinje i ptice prvo stvorene 6.^th dana, nakon čega je uslijedio vrhunac njegovog stvaranja, muškarac (i žena). U suprotnom, Postanak 2:19 bio bi u suprotnosti s Postankom 1: 24-31.

Engleska standardna verzija čita slično „Sada je iz zemlje Gospod Bog stvorio sve poljske zvijeri i sve nebeske ptice i doveo ih čovjeku da vidi kako će ih nazvati“. Brojni drugi prevodi obrađuju ovo kao dva odvojena povezana događaja koji kažu kao Berean Study Bible „I iz zemlje je Gospod Bog stvorio sve poljske zvijeri i sve nebeske ptice i doveo ih čovjeku da vidi kako će ih nazvati“ čime se ponavlja porijeklo životinja i ptica koje su dovedene čovjeku da bude imenovan.

 

Dolazak Eve

Davanje imena životinjama i pticama Adamu je utoliko više postalo očigledno da nije imao pomoćnika ili komplementa, za razliku od životinja i ptica koje su sve imale pomoćnike ili komplemente. Stoga je Bog dovršio svoje stvaranje dajući Adamu partnera i dopunu.

Prva faza ovoga bila je do "Jehova Bog je duboko spavao čovjeka i, dok je spavao, uzeo mu je jedno rebro, a zatim zatvorio meso nad njim."

Izraz "dubok san" je “Tardemah”[Iv] na hebrejskom i tamo gdje se koristi negdje drugdje u Bibliji obično opisuje vrlo dubok san koji čovjeka zadesi obično nadnaravnom agencijom. U modernim terminima, to bi bilo slično stavljanju pod punu anesteziju za operaciju uklanjanja rebra i zatvaranja i zatvaranja reza.

Rebro je tada služilo kao osnova oko koje se stvara žena. „I Jehova Bog je izgradio rebro koje je uzeo od muškarca u ženu i doveo ga do muškarca“.

Adam je sada bio zadovoljan, osjećao se potpunim, imao je komplement baš kao i sva ostala živa bića koja je imenovao. Takođe ju je imenovao ženom, “Ish-šah” na hebrejskom, jer od čovjeka “Ish”, odvedena je.

"I obojica su i dalje bili goli, muškarac i njegova supruga, a ipak se nisu postidjeli".

U to vrijeme nisu jeli sa drveta spoznaje dobrog i lošeg, pa se nisu stidjeli goli.

 

Postanak 3: 1-5 - Iskušenje Eve

 

„Sada se zmija pokazala kao najopreznija od svih divljih poljskih zvijeri koje je stvorio Jehova Bog. Tako je ženi počelo govoriti: "Je li zaista tako da je Bog rekao da NE SMIJETE jesti sa svakog drveta u vrtu?" ² Na to je žena rekla zmiji: „Od plodova vrtnog drveća možemo jesti. ³ Ali što se tiče [jedenja] plodova drveta koji se nalazi nasred vrta, Bog je rekao, 'NE SMIJETE jesti od njega, ne, NE SMIJETE ga dodirivati ​​da ne umrete.' ⁴ Na to je zmija rekla ženi: „VI sigurno nećete umrijeti. ⁵ Jer Bog zna da će se u sam dan VAŠEG jedenja iz njega VAŠE oči otvoriti, a VI BITI poput Boga, ZNATI dobro i zlo. "

Postanak 2: 9 navodi da je drvo života bilo usred vrta, ovdje je pokazatelj da je i drvo znanja bilo usred vrta.

Otkrivenje 12: 8 identificira Sotonu Đavla kao glas iza zmije. Kaže, "Tako je bačen veliki zmaj, prvotna zmija, ona koja se zove Đavo i Satana, koja zavarava cijelu naseljenu zemlju;".

Sotona Đavo, koji je vjerovatno koristio ventrilokvizam da bi zmija izgledala kao da govori, bio je lukav u pristupu temi. Nije rekao Evi da ide i jede sa drveta. Da je to učinio, vjerojatno bi to odbila iz ruku. Umjesto toga, stvorio je sumnju. Zapravo je pitao: "Jeste li dobro čuli da ne biste trebali jesti sa svakog drveta"? Međutim, Eve je znala zapovijed jer ju je ponovila zmiji. U stvari je rekla: "Možemo jesti sa svake voćke koja nam se sviđa, osim jednog drveta usred vrta za koje je Bog rekao, nemojte jesti s nje, niti je dodirnuti, ili ćete umrijeti".

U tom je trenutku Sotona tada proturječio onome što je Eva ponovila. Zmija reče: „VI sigurno nećete umrijeti. ⁵ Jer Bog zna da će se u sam dan VAŠEG jedenja iz njega VAŠE oči otvoriti, a VI BITI poput Boga, ZNATI dobro i zlo. " Čineći to, Đavo je implicirao da Bog uskraćuje nešto vrijedno od Adama i Eve, a uživanje u plodu postalo je primamljivije za Evu.

 

Postanak 3: 6-7 - Pad u iskušenje

 „Shodno tome, žena je vidjela da je drvo dobro za hranu i da je za njim nešto za čim treba čeznuti, da, drvo je bilo poželjno gledati. Tako je počela uzimati njegovo voće i jesti ga. Poslije je dala i mužu kada je bio s njom i on je počeo to jesti. ⁷ Tada su se obojici otvorile oči i počeli su shvaćati da su goli. Stoga su sašili lišće smokve i napravili sebi pokrivače za slabine “

 

Pod nadahnućem je apostol Jovan napisao u 1. Ivanovoj 2: 15-17 „Ne volite ni svijet ni stvari na svijetu. Ako neko voli svijet, u njemu nije ljubav Očeva; ¹⁶ jer sve na svijetu - želja tijela i želja očiju i razmetljivo pokazivanje nečijih životnih sredstava - ne potječe od Oca, već potječe iz svijeta. ¹⁷ Nadalje, svijet prolazi, a isto tako i njegova želja, ali onaj koji izvršava volju Božju ostaje zauvijek “.

Jedeći sa drveta spoznaje dobrog i lošeg, Eva se prepustila mesnoj želji (ukus dobre hrane) i želji očiju (drvo je bilo poželjno gledati). Željela je i način života koji nije s pravom trebao uzeti. Željela je biti poput Boga. Tako je s vremenom umrla, baš kao što će i ovaj opaki svijet to učiniti u Božje vrijeme. Nije uspela „Volja Božja“ i ostati zauvijek. Da, “počela je uzimati njegovo voće i jesti ga ”. Eve je u tom trenutku pala od savršenstva do nesavršenstva. Do toga nije došlo zato što je stvorena nesavršena, već zato što nije uspjela odbaciti tu pogrešnu želju i misao i kako nam kaže Jakov 1: 14-15 "Ali svakoga iskušava izvlačenje i primamljivanje vlastite želje. ¹⁵ Tada želja, kad je postala plodna, rađa grijeh; zauzvrat, grijeh, kad se postigne, donosi smrt ”. Ovo je važna lekcija koju možemo naučiti jer možemo vidjeti ili čuti nešto što nas iskušava. To samo po sebi nije problem, problem je kada ne odbacimo to iskušenje i time odbijemo sudjelovati u toj nepravdi.

Situacija se dodatno zakomplicirala jer „Poslije je dala malo [voća] i svom suprugu kad je bio s njom i on je počeo to jesti“. Da, Adam joj se dragovoljno pridružio u griješenju protiv Boga i nepoštivanju njegove jedine zapovijedi. Tada su počeli shvaćati da su goli i stoga su sebi napravili pokrivače za slabine od smokvina lišća.

 

Postanak 3: 8-13 - Otkriće i igra Blame

 

"⁸ Kasnije su čuli glas Jehove Boga kako šeta vrtom o prohladnom dijelu dana, a muškarac i njegova supruga sakrili su se od lica Jehove Boga između drveća u vrtu. ⁹ A Jehova Bog neprestano je zvao čovjeka i govorio mu: "Gdje si?" ¹⁰ Na kraju je rekao: "Tvoj glas sam čuo u vrtu, ali bojao sam se jer sam bio gol i zato sam se sakrio." ¹¹ Na to je rekao: „Ko vam je rekao da ste goli? Jeste li jeli sa drveta s kojeg sam vam zapovjedio da ne jedete? " ¹² A čovjek je dalje rekao: "Žena kojoj si dao da bude sa mnom, dala mi je [plod] s drveta i tako sam jeo." ¹³ Uz to je Jehova Bog rekao ženi: "Šta si to učinio?" Na to je žena odgovorila: "Zmija - prevarila me i tako sam jeo."

Kasnije tog dana Adam i Eva čuli su glas Jehove Boga u vrtu u propuhnom dijelu dana. Sad su obojica imali grižnju savjesti, pa su otišli i sakrili se među drvećem u vrtu, ali Jehova ih je i dalje zvao tražeći "Gdje si ti?". Na kraju je Adam progovorio. Bog je odmah pitao jesu li jeli s drveta s kojeg im je zapovjedio da ne jedu.

Tu su se stvari mogle odvijati drugačije, ali nikada nećemo saznati.

Umjesto da je to priznao, da, Adam nije poslušao Božju zapovijed, ali mu je bilo žao zbog toga što je tražio oproštaj, umjesto toga, odgovorom je okrivio Boga „Žena kojoj si dao da bude sa mnom, dala mi je [plod] sa drveta i tako sam jeo“. Nadalje, on je zakomplicirao svoju grešku jer je jasno pokazao da je znao odakle je Eve nabavila plod. Nije objasnio da je jeo ono što mu je Eva dala, a da nije znao odakle dolazi, a zatim je shvatio ili mu je Eva rekla da je porijeklo voća.

Naravno, Jehova Bog zatražio je objašnjenje od Eve, koja je za to okrivila zmiju, rekavši da ju je to prevarilo i tako je jela. Kao što smo pročitali ranije u Postanku 3: 2-3,6, Eva je znala da ono što je učinila nije u redu jer je rekla zmiji o Božjoj zapovijedi da ne jede sa drveta i posljedicama ako to učine.

Za ovu neposlušnost Božje razumne zapovijedi da se ne jede samo jedno drvo od svih stabala u vrtu imalo bi mnogo posljedica.

 

O tim posljedicama raspravljat će se u sljedećem dijelu (6) naše serije koji istražuje ostatak Adamove povijesti.

 

 

[I] Autor OpenStax College - Ovo je skraćena verzija datoteke: 201 Elements of the Human Body-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[Ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[Iii] Za shematski dijagram pogledajte str.Legenda, Geneza civilizacije ”Davida Rohla.

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm