Uloga žena u kršćanskoj kongregaciji (4. dio): Mogu li žene moliti i poučavati?

Iz tri prethodna videozapisa u ovoj seriji može se činiti posve jasnim da crkve i organizacije kršćanstva, poput katoličke i protestantske crkve i manje grupe poput mormona i Jehovinih svjedoka, nisu pravilno shvatile ulogu žena u kršćanskoj skupštini . Čini se da su im uskratili mnoga prava koja se slobodno daju muškarcima. Čini se da bi ženama trebalo biti dopušteno predavati u skupštini jer su prorokovale i u hebrejsko i u kršćansko vrijeme. Može se činiti da sposobne žene mogu i trebale bi vršiti određeni nadzor u skupštini s obzirom da je, kao što jedan primjer pokazuje, Bog koristio ženu Deborah i kao sutkinju, i za proročicu, i za spasiteljicu, kao i zbog činjenice da je Phoebe - nehotice svjedočeći priznati - pomoćnički sluga u skupštini s apostolom Pavlom.

Međutim, oni koji se protive bilo kakvom proširenju tradicionalnih uloga dodijeljenih ženama u kršćanskoj skupštini, historijski ukazuju na tri odlomka u Bibliji za koja tvrde da sasvim jasno govore protiv bilo kakvog takvog poteza.

Nažalost, ovi odlomci naveli su mnoge da Bibliju označe seksističkom i mizoginom, jer čini se da žene spuštaju, tretirajući ih kao inferiorne kreacije koje se moraju pokloniti muškarcima. U ovom ćemo se videu pozabaviti prvim od ovih odlomaka. Nalazimo ga u prvom Pavlovom pismu skupštini u Korintu. Počet ćemo čitajući iz Biblije svjedoka, Novi svjetski prijevod Svetog pisma.

„Jer Bog je [Bog], ne nereda, već mira.

Kao i u svim skupštinama svetih, neka žene šute u skupštinama, jer im nije dozvoljeno da govore, ali neka budu podložne, čak i kako zakon kaže. Ako onda žele nešto naučiti, neka ispituju vlastite muževe kod kuće, jer je sramotno da žena govori u džematu. " (1. Korinćanima 14: 33-35 SZV)

Pa, to prilično sumira, zar ne? Kraj diskusije. U Bibliji imamo jasnu i nedvosmislenu izjavu o tome kako se žene trebaju ponašati u skupštini. Ništa više da se kaže, zar ne? Idemo dalje.

Baš sam neki dan imao nekoga tko je komentirao jedan od mojih videozapisa tvrdeći da je cijela priča oko Eve koja je oblikovana od Adamovog rebra puka glupost. Naravno, komentator nije ponudio nikakav dokaz, vjerujući da je njegovo (ili njezino) mišljenje sve što je potrebno. Vjerovatno bih to trebao ignorirati, ali imam nešto u vezi s ljudima koji prenose svoja mišljenja i očekuju da ih se uzme kao evanđeosku istinu. Nemojte me pogrešno shvatiti. Prihvaćam da svatko ima bogom dato pravo da izrazi svoje mišljenje o bilo kojoj temi, a ja volim dobru raspravu dok sjedim ispred kamina i pijuckam malo sladakog viskija, po mogućnosti 18-godišnjeg. Moj problem su ljudi koji misle da je njihovo mišljenje važno, kao da Bog sam govori. Pretpostavljam da sam imao samo malo previše takvog stava iz svog bivšeg života kao Jehovin svjedok. U svakom slučaju, odgovorio sam rekavši, "Budući da mislite da je to glupost, pa, mora da je tako!"

E sad, ako bi ono što sam napisao i dalje postojalo za 2,000 godina, i neko ga preveo na bilo koji jezik koji će tada biti uobičajen, da li bi prijevod prenosio sarkazam? Ili bi čitatelj pretpostavio da sam stao na stranu osobe koja je mislila da je izvještaj o Evinom stvaranju besmislen? To sam jasno rekao. Sarkazam se podrazumijeva upotrebom "bunara" i uskličnika, ali najviše video snimkom koji je ponukao komentar - video u kojem jasno izražavam da vjerujem u priču o stvaranju.

Shvaćate zašto ne možemo uzeti jedan stih u izolaciji i samo reći: „Pa, evo ga. Žene trebaju šutjeti. ”

Treba nam kontekst, i tekstualni i povijesni.

Krenimo od neposrednog konteksta. Ne izlazeći ni izvan prvog pisma Korinćanima, imamo Pavla koji govori u kontekstu okupljanja u zajednici govoreći ovo:

“. . .svaka žena koja se moli ili prorokuje nepokrivene glave sramoti glavu. . . ” (1. Korinćanima 11: 5)

“. . .Sudite sami: Je li prikladno da se žena moli nepokriveno Bogu? " (1. Korinćanima 11:13)

Jedini zahtjev koji Paul predlaže je da žena, kada se moli ili proriče, to čini pokrivene glave. (Da li je to danas potrebno ili nije, tema ćemo koju ćemo obrađivati ​​u budućem videu.) Dakle, imamo jasno navedenu odredbu u kojoj Paul prihvaća da su žene molile i proricale u skupštini, zajedno s drugom jasno navedenom odredbom da jesu šutjeti. Da li je apostol Pavle licemjeran ovdje ili su razni prevoditelji Biblije bacili loptu? Znam na koji način bih se kladio.

Niko od nas ne čita originalnu Bibliju. Svi čitamo proizvod prevoditelja koji su tradicionalno svi muškarci. Neizbježno je da neka pristranost uđe u jednadžbu. Vratimo se na početak i započnite s novim pristupom. 

Naša prva spoznaja trebala bi biti da na grčkom jeziku nisu postojali interpunkcijski znakovi niti su prelomi odlomaka kakve koristimo u modernim jezicima za pojašnjavanje značenja i razdvajanje misli. Isto tako, podjele poglavlja dodane su tek 13^th stoljeća, a podjele na stihove došle su još kasnije, u 16^th vijeka. Dakle, prevodilac mora odlučiti gdje će staviti prelom pasusa i koje interpunkcije koristiti. Na primjer, on mora utvrditi da li se traže navodnici da bi se naznačilo da pisac citira nešto drugdje.

Počnimo s demonstracijom kako prelom pasusa, umetnut po nahođenju prevodioca, može radikalno promijeniti značenje odlomka Svetog pisma.

The Novi svetski prevod, koji sam upravo citirao, stavlja prelom pasusa usred stiha 33. U sredini stiha. Na engleskom i većini modernih zapadnih jezika paragrafi se koriste da ukažu da se uvodi novi tok misli. Kada čitamo prikaz koji daje Novi svetski prevod, vidimo da novi odlomak započinje izjavom: „Kao u svim skupštinama svetih“. Dakle, prevoditelj Prevoda novog svijeta Svetog pisma u izdanju Društva Watchtower Bible & Tract Society odlučio je da je Paul namjeravao prenijeti ideju da je običaj bio u svim skupštinama njegovog doba da žene trebaju šutjeti.

Kad pregledate prijevode na BibleHub.com, vidjet ćete da neki slijede format koji vidimo u Novi svetski prevod. Na primjer, engleska standardna verzija također dijeli stih na dva dijela sa prelomom pasusa:

„33 Jer Bog nije Bog zbunjenosti već mira.

Kao i u svim crkvama svetaca, 34 i žene bi trebale šutjeti u crkvama. " (ESV)

Međutim, ako promijenite položaj prijeloma pasusa, promijenite značenje onoga što je Paul napisao. Neki ugledni prijevodi, poput Nove američke standardne verzije, to rade. Primijetite kakav učinak proizvodi i kako mijenja naše razumijevanje Pavlovih riječi.

33 jer Bog nije Bog zbunjenosti već mira, kao u svim crkvama svetaca.

34 Žene trebaju šutjeti u crkvama; (NASB)

U ovom čitanju vidimo da je običaj u svim crkvama bio mir, a ne zabuna. Na osnovu ovog prikaza ništa ne ukazuje na to da je običaj u svim crkvama bio da se žene šute.

Nije li zanimljivo da samo odlučivanje gdje će razbiti pasus može dovesti prevoditelja u politički nezgodan položaj, ako je rezultat u suprotnosti s teologijom njegove određene vjerske institucije? Možda su zbog toga prevodioci Svjetska engleska Biblija raskini se s uobičajenom gramatičkom praksom kako bi prošao teološku ogradu stavljajući prelom pasusa usred rečenice!

33 jer Bog nije Bog zbunjenosti, već mira. Kao u svim skupštinama svetaca,

34 neka vaše žene šute u skupštinama (Svjetska engleska Biblija)

Zbog toga niko ne može reći: „Moja Biblija to kaže!“, Kao da izgovara završnu riječ od Boga. Istina je u tome što čitamo riječi prevodioca na osnovu njegovog razumijevanja i tumačenja onoga što je pisac prvobitno namjeravao. Umetanje prijeloma pasusa u ovom je slučaju uspostavljanje teološke interpretacije. Da li se to tumačenje zasniva na egzegetskom proučavanju Biblije - dopuštajući Bibliji da se sama tumači - ili je rezultat osobne ili institucionalne pristranosti - eisegeza, čitanja nečije teologije u tekst?

Iz svojih 40 godina služenja starješine u Organizaciji Jehovinih svjedoka znam da su oni vrlo pristrani prema muškoj dominaciji, pa odlomak razbija Novi svetski prevod umetci nije iznenađenje. Ipak, Svjedoci ženama dopuštaju da govore u skupštini - na primjer, dajući komentare u Studiji stražarske kule - ali samo zato što muškarac predsjedava sastankom. Kako oni rješavaju očigledni sukob između 1. Korinćanima 11: 5, 13 - koji smo pročitali - i 14: 34 - koji smo upravo pročitali?

Nešto je korisno naučiti čitajući njihova objašnjenja iz njihove enciklopedije, Uvid u Sveto pismo:

Skupštinski sastanci. Bilo je sastanaka kada su te žene mogle da se mole ili proriču, pod uvjetom da nose pokrivalo za glavu. (1Ko 11: 3-16; vidi POKRIVANJE GLAVE.) Međutim, na onome što je bilo očigledno javni sastanci, kada "Cijela zajednica" kao i “Nevjernici” okupljene na jednom mjestu (1Ko 14: 23-25), žene su trebale "Šuti." Ako su „htjeli nešto naučiti, mogli su kod kuće ispitivati ​​vlastite muževe, jer je bilo sramotno da žena govori u skupštini“ (1Ko 14: 31-35). (it-2 str. 1197 Žena)

Želio bih se usredotočiti na eisegetske tehnike koje koriste da bi zbunili istinu. Krenimo od modne riječi "očigledno". Očigledno znači ono što je „jednostavno ili očigledno; jasno viđeno ili shvaćeno. " Koristeći ga i druge modne riječi poput „nesumnjivo“, „nesumnjivo“ i „jasno“, žele da čitatelj prihvati ono što je rečeno kao stvarnu vrijednost.

Izazivam vas da pročitate biblijske reference koje ovdje pružaju da biste vidjeli postoji li naznaka da su postojali „skupštinski sastanci“ na kojima se okupljao samo dio skupštine i „javni sastanci“ na kojima se okupljala cijela skupština, kao i da su kod bivših žena mogle mole i prorokuju, a u posljednjem su morali držati jezik za zubima.

To je poput gluposti koje se preklapaju. Oni samo izmišljaju stvari, a da stvar bude još gora, čak ni ne slijede vlastitu interpretaciju; jer prema njemu oni ne bi smjeli dopuštati ženama da daju komentare na svojim javnim sastancima, poput Studije stražarske kule.

Iako se možda čini da ovdje ciljam samo na Kulu stražara, Bibliju i traktate, uvjeravam vas da to ide mnogo dalje od toga. Moramo biti oprezni prema bilo kojem učitelju Biblije koji očekuje da prihvatimo njegovo tumačenje Svetog pisma na osnovu pretpostavki iznesenih na osnovu nekoliko odabranih „probnih tekstova“. Mi smo „zreli ljudi ... koji kroz upotrebu osposobljavaju naše perceptivne moći da razlikuju i dobro i loše“. (Hebrejima 5:14)

Dakle, iskoristimo te perceptivne moći sada.

Ne možemo utvrditi ko je u pravu bez dodatnih dokaza. Krenimo od malo istorijske perspektive.

Pisci Biblije iz prvog veka poput Pavla nisu sedeli da pišu bilo koja slova misleći: "Pa, mislim da ću sada napisati knjigu Biblije kako bi svi potomci imali koristi od toga." Bila su to živa pisma napisana kao odgovor na stvarne potrebe dana. Paul je svoja pisma napisao onako kako bi otac mogao pisati porodici koja je daleko. Pisao je kako bi ohrabrio, informirao, odgovarao na pitanja koja su mu postavljena u prethodnoj prepisci i bavio se problemima kojima nije bio prisutan da bi se popravio. 

Pogledajmo u tom svjetlu prvo pismo korintskoj skupštini.

Chloe-in narod (Paul. 1 Coll. 1:11) Pavlu je skrenuo pažnju da u korintskoj skupštini postoje ozbiljni problemi. Bio je poznati slučaj grubog seksualnog nemorala s kojim se nije rješavalo. (1. Kor 5: 1, 2) Bilo je svađa i braća su se izvodila na sud. (1. Kor 1:11; 6: 1-8) Shvatio je da postoji opasnost da upravitelji skupštine sebe doživljavaju uzvišenima nad ostalima. (1. Kor 4: 1, 2, 8, 14) Činilo se da su možda išli dalje od napisanog i postali hvalisavi. (1 Kor 4: 6, 7)

Nije nam teško shvatiti da su postojale vrlo ozbiljne prijetnje duhovnosti korintske skupštine. Kako se Paul nosio s tim prijetnjama? Ovo nije lijepi, budimo svi prijatelji Apostol Pavle. Ne, Paul ne izgovara riječi. Ne zeza se oko problema. Ovaj je Paul pun žestokih upozorenja i ne boji se koristiti sarkazam kao sredstvo kojim će se točka odvesti kući. 

„Jeste li već zadovoljni? Jeste li već bogati? Jeste li počeli vladati kao kraljevi bez nas? Zaista bih volio da ste počeli vladati kao kraljevi, kako bismo i mi mogli vladati s vama kao kraljevi. " (1. Korinćanima 4: 8)

„Mi smo budale zbog Hrista, ali vi ste diskretni u Hristu; mi smo slabi, ali vi ste jaki; vi ste časni, a mi nečastivi. " (1. Korinćanima 4:10)

„Ili ne znate da će sveti suditi svijetu? A ako svijetu trebate suditi vi, niste li sposobni za suđenje u vrlo trivijalnim stvarima? " (1. Korinćanima 6: 2)

"Ili ne znate da nepravedni ljudi neće naslijediti Božje Kraljevstvo?" (1. Korinćanima 6: 9)

„Ili„ potičemo li Jehovu na ljubomoru “? Nismo jači od njega, zar ne? ” (1. Korinćanima 10:22)

Ovo je samo uzorkovanje. Pismo je puno takvog jezika. Čitatelj može primijetiti da apostola nervira i uznemirava stav Korinćana. 

Nešto drugo što nam je od velike važnosti je to što sarkastičan ili izazovan ton ovih stihova nije sve što im je zajedničko. Neki od njih sadrže grčku riječ eta. Sad eta može jednostavno značiti „ili“, ali se također može koristiti sarkastično ili kao izazov. U tim slučajevima može se zamijeniti drugim riječima; na primjer, „šta“. 

"Šta!? Zar ne znate da će sveti suditi svijetu? " (1. Korinćanima 6: 2)

"Šta!? Zar ne znate da nepravedni ljudi neće naslijediti Božje Kraljevstvo “(1. Korinćanima 6: 9)

"Šta!? 'Potičemo li Jehovu na ljubomoru'? " (1. Korinćanima 10:22)

Vidjet ćete zašto je sve to relevantno za trenutak.  Za sada postoji još jedan dio slagalice koji treba postaviti. Nakon što je apostol Pavle opomenuo Korinćane o onome o čemu je čuo preko Kloinog naroda, on piše: „A o stvarima o kojima ste pisali ...“ (1. Korinćanima 7: 1)

Od ovog trenutka nadalje, čini se da on odgovara na pitanja ili nedoumice koje su mu postavili u svom pismu. Koje pismo? Nemamo podataka o bilo kojem pismu, ali znamo da je bilo, jer se Paul poziva na njega. Od ovog trenutka, mi smo poput nekoga ko sluša pola telefonskog razgovora - samo s Paulove strane. Moramo zaključiti iz onoga što čujemo, što govori osoba s drugog kraja linije; ili u ovom slučaju, ono što su napisali Korinćani.

Ako trenutno imate vremena, preporučio bih vam da pauzirate ovaj video zapis i pročitate cijelo 1. poglavlje 14. Korinćanima. Zapamtite, Pavle se obraća pitanjima i problemima pokrenutim u Korinćanima. Pavlove riječi o ženama koje govore u skupštini nisu napisane izolirano, već su dio njegovog odgovora na pismo korintskih starješina. Samo u kontekstu možemo razumjeti šta on zapravo znači. Ono s čime se Pavle bavi u 1. poglavlju Korinćanima je problem nereda i kaosa na skupštinskim sastancima u Korintu.

Dakle, Paul im kroz ovo poglavlje govori kako da riješe problem. Stihovi koji vode do kontroverznog odlomka zaslužuju posebnu pažnju. Čitaju ovako:

Šta ćemo onda reći, braćo? Kad se okupite, svi imaju psalam ili učenje, otkrovenje, jezik ili tumačenje. Sve se to mora učiniti za izgradnju crkve. Ako neko govori jezikom, dva ili najviše tri trebaju govoriti redom, a neko mora tumačiti. Ali ako nema tumača, trebao bi šutjeti u crkvi i razgovarati samo sa sobom i Bogom. Dva ili tri proroka bi trebali govoriti, a ostali bi trebali pažljivo izvagati ono što je rečeno. A ako otkriće dođe nekome tko sjedi, prvi govornik bi trebao stati. Jer svi možete proricati redom, tako da svi mogu biti upućeni i ohrabreni. Duhovi proroka su podložni prorocima. Jer Bog nije Bog nereda, već mira - kao u svim crkvama svetaca.
(1. Korinćanima 14: 26-33 Berejsko proučavanje Biblije)

Prevod Novi svet donosi stih 32, „A darovima duha proroka trebaju upravljati proroci.“

Dakle, niko ne kontrolira proroke, već sami proroci. Razmisli o tome. I koliko je važno proročanstvo? Paul kaže, „Usrdno se bavite ljubavlju i žarko priželjkujte duhovne darove, posebno dar proroštva ... onaj koji proriče izgrađuje crkvu“. (1. Korinćanima 14: 1, 4 BSB)

Dogovoreno? Naravno, slažemo se. Sjetite se sada, žene su bile proroci i proroci su bili ti koji su kontrolirali njihov dar. Kako Paul može to reći, a zatim odmah staviti brnjicu na sve ženske proroke?   

U tom svjetlu moramo uzeti u obzir sljedeće Pavlove riječi. Jesu li od Pavla ili on Korinćanima citira nešto što su stavili u svoje pismo? Upravo smo vidjeli Pavlovo rješenje za rješavanje problema nereda i kaosa u skupštini. Ali može li biti da su Korinćani imali vlastito rješenje i to je ono što Pavle slijedeće obraća? Jesu li hvalisavi korintski muškarci svu krivicu za kaos u zajednici bacali na leđa svojih žena? Može li biti da je njihovo rješenje za poremećaj bilo namučivanje žena, a ono što su od Paula tražili bila je njegova preporuka?

Zapamtite, na grčkom nisu postojali navodnici. Stoga je na prevodiocu da ih postavi tamo gdje trebaju ići. Da li su prevodioci trebali staviti stihove 33 i 34 pod navodnike, kao što su učinili sa ovim stihovima?

A sada stvari o kojima ste napisali: "Dobro je da muškarac nema seksualne odnose sa ženom." (1. Korinćanima 7: 1 NIV)

A sada o hrani žrtvovanoj idolima: Znamo da „Svi posjedujemo znanje“. Ali znanje puše dok se ljubav gradi. (1. Korinćanima 8: 1 NIV)

Sada, ako je Hristos proglašen uskrslim iz mrtvih, kako neki od vas mogu reći: „Nema uskrsnuća mrtvih“? (1. Korinćanima 15:14 HCSB)

Negiranje seksualnih odnosa? Negiranje uskrsnuća mrtvih ?! Čini se da su Korinćani imali prilično čudne ideje, zar ne? Neke prilično čudne ideje, zaista! Jesu li imale i neobične ideje o tome kako bi se žene trebale ponašati? Gdje pokušavaju uskratiti ženama u džematu pravo da hvale Boga plodom svojih usana?

U stihu 33 postoji pravi trag da to nisu Pavlove riječi. Pogledajte možete li ga uočiti.

„... ženama se ne smije dopustiti da govore. Moraju šutjeti i slušati, kako Mojsijev zakon uči. " (1. Korinćanima 14:33 Savremena engleska verzija)

Mojsijev zakon takvo što ne kaže, a Paul, kao učenjak zakona koji je proučavao noge Gamaliela, to ne bi znao. Ne bi dao tako lažnu tvrdnju.

Postoje i dodatni dokazi da je Pavle citirao Korinćanima nešto zaista glupo što su sami napravili - očito su imali više od svog udela glupih ideja ako ovo pismo treba proći. Sjetite se da smo u cijelom ovom pismu govorili o Pavlovoj upotrebi sarkazma kao nastavnog sredstva. Sjetite se i njegove upotrebe grčke riječi eta koji se ponekad koristi podrugljivo.

Pogledajte stih nakon ovog citata.

Prvo, iz Prijevoda novog svijeta čitamo:

“. . .Je li od vas potekla Božja riječ ili je dopirala samo do vas? " (1. Korinćanima 14:36)

Sada to pogledajte u međuliniji.  

Zašto NWT ne ubaci prijevod prve pojave eta?

Sve verzije King Jamesa, American Standarda i Revidirane verzije na engleskom jeziku prikazuju ga kao "Šta?", Ali meni se ovo dopada najbolje:

ŠTA? Je li Božja Riječ potekla od vas? Ili je to došlo samo vama i nikome drugom? (Vjerna verzija)

Gotovo možete vidjeti Pavla kako u očaju podiže ruke u zrak zbog apsurda Korinćana da žene trebaju šutjeti. Ko oni misle da su oni? Misle li da im Krist otkriva istinu i nikome drugom?

Zaista stavlja nogu u sljedeći stih:

„Ako neko misli da je prorok ili je nadaren duhom, mora priznati da su stvari koje vam pišem Gospodnja zapovijed. Ali ako neko ovo zanemari, on će biti zanemaren. " (1. Korinćanima 14:37, 38 SZV)

Paul čak ni ne gubi vrijeme govoreći im da je ovo glupa ideja. To je očigledno. Već im je rekao kako da riješe problem, a sada im kaže da će, ako ignoriraju njegov savjet koji dolazi od Gospoda, biti ignorirani.

Ovo me podsjeća na nešto što se dogodilo nekoliko godina unazad u lokalnoj skupštini koja je ispunjena starijim betelskim starješinama - preko 20 godina. Smatrali su da je neprimjereno da mala djeca daju komentare u istraživanju Kule stražare, jer bi ta djeca svojim komentarima , opominji ove istaknute ljude. Dakle, zabranili su komentare djeci određene starosne grupe. Naravno, začula se sjajna boja i plač roditelja koji su samo željeli poučiti i ohrabriti svoju djecu, pa je zabrana trajala samo nekoliko mjeseci. Ali kako se sada osjećate kad čujete za takvu inicijativu pršuta, vjerojatno se osjećao i Paul čitajući ideju korintskih starješina o ušutkivanju žena. Ponekad jednostavno treba odmahnuti glavom na razini gluposti koju smo mi ljudi sposobni proizvesti.

Paul rezimira svoju opomenu u posljednja dva stiha rekavši: „Stoga, braćo moja, usrdno želite prorokovati i ne zabranjujte govoriti jezike. Ali sve se moraju raditi pravilno i uredno. " (1. Korinćanima 14:39, 40 Nova američka standardna Biblija)

Da, nemojte nikoga spriječiti da govori, braćo, ali samo pazite da sve radite na pristojan i uredan način.

Sumirajmo ono što smo naučili.

Pažljivo čitanje prvog pisma korintskim skupštinama pokazuje da su razvijali neke prilično bizarne ideje i sudjelovali u vrlo nekršćanskom ponašanju. Paulina frustracija zbog njih očituje se uzastopnom upotrebom grickajućeg sarkazma. Jedan od mojih najdražih je ovaj:

Neki od vas postali su arogantni, kao da ja ne dolazim k vama. Ali doći ću k vama uskoro, ako Gospodin bude htio, i tada ću saznati ne samo što govore ovi arogantni ljudi, već i kakvu moć imaju. Jer kraljevstvo Božje nije stvar razgovora već snage. Šta više volite? Da vam dođem sa štapom, ili zaljubljen i nježnog duha? (1. Korinćanima 4: 18-21 BSB)

To me podsjeća na roditelja koji ima posla s nekom nestašnom djecom. „Praviš previše buke gore. Bolje tiho ili ću doći gore, a ti tako želiš. "

U svom odgovoru na njihovo pismo, Paul daje niz preporuka za uspostavljanje pravilnog dekoruma i mira i reda na skupštinskim sastancima. Potiče proricanje i posebno navodi da žene mogu moliti i prorokovati u džematu. Izjava u stihu 33, poglavlja 14, da zakon nalaže da žene budu u tišini, lažna je, što ukazuje da to nije moglo doći od Paula. Paul im citira njihove riječi, a zatim slijedi izjava koja dva puta koristi disjunktivnu česticu, eta, što je u ovom slučaju podrugljiv ton onoga što on govori. Prekorio ih je pod pretpostavkom da znaju nešto što on ne zna i pojačao svoje apostolstvo koje dolazi direktno od Gospodina, kada je rekao: „Šta? Da li je od vas prošla Božja riječ? Ili vam je došao sam? Ako bilo tko misli da je prorok ili duhovan, neka prepozna stvari koje vam pišem, da su zapovijed Gospodnja. Ali ako je netko neznalica, neka bude neznalica. " (1. Korinćanima 14: 36-38 Svjetska engleska Biblija)

Prisustvujem nekoliko internetskih sastanaka na engleskom i španskom jeziku koristeći Zoom kao našu platformu. Radim to već niz godina. Prije nekog vremena počeli smo razmišljati da li se ženama može dopustiti da se mole na tim sastancima. Nakon ispitivanja svih dokaza, od kojih neke tek trebamo otkriti u ovom nizu videozapisa, žene su molile opći konsenzus zasnovan na Pavlovim riječima u 1. Korinćanima 11: 5, 13.

Neki muškarci iz naše grupe oštro su se usprotivili tome i na kraju napustili grupu. Bilo je tužno vidjeti ih kako odlaze, dvostruko jer su propustili nešto prekrasno.

Vidite, ne možemo učiniti ono što Bog želi od nas, a da oko nas nema blagoslova. Nisu samo žene blagoslovljene kad uklonimo ta umjetna i nebiblijska ograničenja u njihovom obožavanju. I muškarci su blagoslovljeni.

Bez ikakve sumnje u svom srcu mogu reći da nikada nisam čuo tako iskrene i dirljive molitve iz usta ljudi kao što sam čuo od naših sestara na ovim sastancima. Njihove molitve su me dirnule i obogatile moju dušu. Oni nisu rutinski niti formalistički, već potiču iz srca dirnutog Božjim duhom.

Dok se borimo protiv ugnjetavanja koje proizlazi iz tjelesnog stava muškarca iz Postanja 3:16 koji želi dominirati samo nad ženom, ne oslobađamo samo svoje sestre već i sebe same. Žene se ne žele takmičiti s muškarcima. Taj strah koji imaju neki ljudi ne dolazi iz duha Krista već iz duha svijeta.

Znam da je ovo nekima teško razumjeti. Znam da još uvijek moramo puno toga razmotriti. U sljedećem ćemo se videu pozabaviti Pavlovim riječima Timoteju, koje nakon slučajnog čitanja ukazuju na to da ženama nije dopušteno predavati u skupštini niti vršiti autoritet. Postoji i prilično bizarna izjava koja, čini se, ukazuje da je rađanje djece način na koji žene treba spasiti.

Kao što smo učinili u ovom videu, ispitati ćemo biblijski i povijesni kontekst tog pisma kako bismo pokušali iz njega izvući pravo značenje. U videu koji slijedi nakon toga, pažljivo ćemo pogledati 1. Korinćanima poglavlje 11: 3 koje govori o glavarstvu. I u završnom videu ove serije pokušat ćemo razjasniti pravilnu ulogu predstojništva u bračnom dogovoru.

Molim vas, nosite nas i budite otvorenog uma jer će nas sve ove istine samo obogatiti i osloboditi - i muške i ženske - i zaštitit će nas od političkih i društvenih krajnosti koje prevladavaju u ovom našem svijetu. Biblija ne promovira feminizam, niti promovira maskulinizam. Bog je učinio muško i žensko različitim, dvije polovine cjeline, tako da je svaka mogla dovršiti drugu. Cilj nam je razumjeti Božji aranžman kako bismo ga mogli ispoštovati na obostranu korist.

Do tada, hvala na gledanju i na podršci.