Božja priroda: Kako Bog može biti tri različite osobe, ali samo jedno biće?

Nešto suštinski nije u redu sa naslovom ovog videa. Možete li ga uočiti? Ako ne, doći ću do toga na kraju. Za sada, želio sam napomenuti da sam dobio vrlo zanimljive odgovore na moj prethodni video u ovoj seriji Trinity. Htio sam odmah krenuti u analizu uobičajenih tekstova o trinitarijanstvu, ali sam odlučio da to odložim do sljedećeg videa. Vidite, neki ljudi su uzeli izuzetak od naslova posljednjeg videa koji je glasio: “Trojstvo: Dano od Boga ili Sotona?” Nisu razumjeli da “dato od Boga” znači “otkriveno od Boga”. Neko je predložio da bi bolji naslov bio: „Da li je Trojstvo otkrivenje od Boga ili od Sotone?“ Ali nije li otkrivenje nešto istinito što je skriveno, a zatim otkriveno ili „otkriveno”? Sotona ne otkriva istine, tako da mislim da to ne bi bio prikladan naslov.

Sotona želi učiniti sve što može da spriječi usvajanje djece Božje jer kada se njihov broj završi, njegovo vrijeme je isteklo. Dakle, učinit će sve što može učiniti da blokira ispravan odnos između Isusovih učenika i njihovog nebeskog Oca. A odličan način da to učinite je stvaranje krivotvorene veze.

Kada sam bio Jehovin svjedok, mislio sam o Jehovi Bogu kao o svom Ocu. Publikacije organizacije uvijek su nas ohrabrivale da imamo blizak odnos s Bogom kao našim nebeskim ocem i navodili smo da vjerujemo da je to moguće slijedeći organizacijske upute. Uprkos onome što su publikacije poučavale, nikada na sebe nisam gledao kao na Božjeg prijatelja, već na sina, iako sam bio navođen da verujem da postoje dva nivoa sinovstva, jedan nebeski i jedan zemaljski. Tek nakon što sam se oslobodio tog zatvorenog mentaliteta mogao sam uvidjeti da je odnos koji sam mislio da imam s Bogom fikcija.

Ono što pokušavam da kažem je da se lako možemo prevariti da mislimo da imamo dobar odnos sa Bogom zasnovan na doktrinama koje nas uče ljudi. Ali Isus je došao da otkrije da samo preko njega možemo doći do Boga. On je vrata kroz koja ulazimo. On nije sam Bog. Ne zaustavljamo se na vratima, već prolazimo kroz vrata da bismo došli do Jehove Boga, koji je Otac.

Vjerujem da je Trojstvo samo još jedan način – još jedna sotonina taktika – da se ljudi natjeraju da imaju pogrešan koncept Boga kako bi se spriječilo usvajanje Božje djece.

Znam da neću uvjeriti Trojice u ovo. Živjela sam dovoljno dugo i razgovarala s dovoljno njih da znam koliko je to uzaludno. Brinem se samo za one koji se konačno probude u stvarnost Organizacije Jehovinih svjedoka. Ne želim da ih zavede još jedna lažna doktrina samo zato što je široko prihvaćena.

Neko je komentarisao prethodni video o tome:

„Čini se da na početku članak pretpostavlja da se transcendentni Bog svemira može razumjeti putem inteligencije (iako se kasnije čini da se od toga povlači). Biblija to ne uči. U stvari, uči suprotno. Da citiram našeg Gospodina: „Hvala ti, Oče, Gospodaru neba i zemlje, što si ovo sakrio od mudrih i razumnih i otkrio maloj djeci.”

Prilično je smiješno što ovaj pisac pokušava obrnuti argument koji sam koristio protiv trinitarnog tumačenja Svetog pisma i tvrdi da oni to uopće ne rade. Oni ne pokušavaju razumjeti “transcendentnog Boga svemira... putem inteligencije”. Šta onda? Kako su došli do ove ideje o trojedinom Bogu? Da li je to jasno rečeno u Svetom pismu kako bi mala djeca shvatila poentu?

Jedan uvaženi trinitaristički učitelj je biskup NT Wright iz Engleske crkve. On je to izjavio u videu od 1. oktobra 2019. pod nazivom “Je li Isus Bog? (NT Wright Q&A)"

„Dakle, ono što nalazimo u najranijim danima hrišćanske vere jeste da su pričali priču o Bogu kao priču o Isusu. A sada pričamo priču o Bogu kao priču o svetom duhu. I da, posudili su sve vrste jezika. Oni su preuzeli jezik iz Biblije, iz upotrebe kao što je „sin Božji“, a možda su pokupili i druge stvari iz okolne kulture – kao i ideju o mudrosti Božjoj, koju je Bog koristio da stvori svijet i koju je potom poslao u svijet da ga spasi i preoblikuje. I sve su to spojili u mješavinu poezije i molitve i teoloških razmišljanja, tako da su, iako su četiri stoljeća kasnije, doktrine poput trojstva bile iskovane u terminima grčkih filozofskih koncepata, ideja da postoji jedan Bog koji je sada obznanjena u i kao Isus i duh je bio tu od samog početka.”

Dakle, četiri veka nakon što su ljudi koji su pisali pod uticajem svetog duha, ljudi koji su pisali nadahnutu Božju reč, umrli... četiri veka nakon što je Božji Sin podelio s nama božansko otkrivenje, četiri veka kasnije, mudri i intelektualni naučnici “ iskovao Trojstvo u smislu grčkih filozofskih koncepata.”

Dakle, to znači da su to bila „djeca“ kojima Otac otkriva istinu. Ova „mala deca“ će takođe biti ona koja su podržala edikt rimskog cara Teodosija nakon Konstantinopoljskog sabora 381. godine nove ere koji je kažnjavao po zakonu odbacivanje Trojstva, i što je na kraju dovelo do toga da ljudi koji su to poricali budu pogubljeni.

U redu, u redu. Kontam.

Drugi argument koji oni iznose je da ne možemo razumjeti Boga, ne možemo stvarno razumjeti njegovu prirodu, tako da bismo trebali samo prihvatiti Trojstvo kao činjenicu, a ne pokušavati to objasniti. Ako pokušamo to logično objasniti, ponašamo se kao oni mudri i intelektualci, a ne mala djeca koja jednostavno vjeruju onome što im otac kaže.

Evo problema s tim argumentom. To je stavljanje kola ispred konja.

Dozvolite mi da to ilustrujem na ovaj način.

Na Zemlji ima 1.2 milijarde Hindusa. Ovo je treća najveća religija na zemlji. Sada, Hindusi također vjeruju u Trojstvo, iako je njihova verzija drugačija od one u kršćanskom svijetu.

Postoji Brahma, kreator; Višnu, čuvar; i Šiva, razarač.

Sada ću upotrijebiti isti argument koji su Trinitarci koristili protiv mene. Ne možete razumjeti Hindusko trojstvo putem inteligencije. Samo morate prihvatiti da postoje stvari koje ne možemo shvatiti, ali jednostavno moramo prihvatiti ono što je izvan našeg razumijevanja. Pa, to funkcionira samo ako možemo dokazati da su hinduistički bogovi stvarni; inače, ta logika pada na kraj, zar se ne slažete?

Zašto bi onda bilo drugačije za Trojstvo hrišćanskog sveta? Vidite, prvo morate dokazati da postoji trojstvo, a zatim i tek onda možete iznijeti argument da je to misterija izvan našeg razumijevanja.

U svom prethodnom videu iznio sam nekoliko argumenata kako bih pokazao nedostatke u doktrini Trojstva. Kao rezultat toga, dobio sam priličan broj komentara od strastvenih trinitarista koji brane svoju doktrinu. Ono što mi je bilo interesantno je da je skoro svaki od njih potpuno ignorisao sve moje argumente i samo povisio svoj standard dokazni tekstovi. Zašto bi ignorisali moje argumente? Da ti argumenti nisu valjani, da u njima nije bilo istine, da je moje rasuđivanje bilo manjkavo, sigurno bi ih preskočili i razotkrili da sam lažov. Umjesto toga, odlučili su ih sve zanemariti i jednostavno se vratiti na dokazne tekstove na koje su se oslanjali i kojima su se vraćali vekovima.

Međutim, dobio sam jednog momka koji je pisao s poštovanjem, što sam uvijek cijenio. Takođe mi je rekao da nisam baš razumeo doktrinu o Trojstvu, ali on je bio drugačiji. Kada sam ga zamolio da mi to objasni, on je zapravo odgovorio. Zamolio sam sve koji su u prošlosti iznosili ovaj prigovor da mi objasne svoje razumijevanje Trojstva, i nikada nisam dobio objašnjenje koje se bitno razlikuje od standardne definicije izložene u prethodnom videu koja se obično naziva ontološkog Trojstva. Ipak, nadao sam se da će ovaj put biti drugačije.

Trinitaristi objašnjavaju da su Otac, Sin i Sveti Duh tri osobe u jednom biću. Za mene, riječ “osoba” i riječ “biće” se u suštini odnose na istu stvar. Na primjer, ja sam osoba. I ja sam ljudsko biće. Ne vidim nikakvu bitnu razliku između te dvije riječi, pa sam ga zamolio da mi to objasni.

Evo šta je napisao:

Osoba, kako se koristi u teološkim modelima trojstva, je centar svijesti koji posjeduje samosvijest i svijest o identitetu koji se razlikuje od drugih.

Pogledajmo to na trenutak. I ti i ja imamo „centar svesti koji poseduje samosvest“. Možda se sećate poznate definicije života: „Mislim, dakle jesam“. Dakle, svaka osoba Trojstva ima “svijest da ima identitet koji se razlikuje od drugih.” Nije li to ista definicija koju bi svako od nas dao riječi “osoba”? Naravno, centar svijesti postoji unutar tijela. Bilo da je to tijelo od krvi i mesa, ili je duh, zapravo ne mijenja ovu definiciju “osobe”. Pavle to pokazuje u svom pismu Korinćanima:

„Tako će biti i sa vaskrsenjem mrtvih. Tijelo koje je posijano propadljivo je, uskrsnulo je nepropadljivo; sije se u sramoti, ustaje u slavi; sije se u slabosti, ustaje u sili; seje se prirodno telo, ustaje duhovno telo.

Ako postoji prirodno tijelo, postoji i duhovno tijelo. Tako je zapisano: “Prvi čovjek Adam postade živo biće”; posljednji Adam, duh koji daje život.” (1. Korinćanima 15:42-45 NIV)

Ovaj momak je zatim ljubazno nastavio objašnjavati značenje "biti".

Biće, supstancija ili priroda, kako se koristi u kontekstu trinitarne teologije, odnosi se na atribute koji Boga razlikuju od svih drugih entiteta. Bog je, na primjer, svemoguć. Stvorena bića nisu svemoćna. Otac i Sin dijele isti oblik postojanja ili bića. Ali, oni ne dijele istu ličnost. Oni su različiti „drugi“.

Argument koji dobijam iznova – i bez greške, celokupna doktrina o Trojstvu zavisi od našeg prihvatanja ovog argumenta – argument koji dobijam iznova je da je Božja priroda Bog.

Da bih to ilustrovao, imao sam više od jednog Trinitarijanca koji je pokušao objasniti Trojstvo koristeći ilustraciju ljudske prirode. To ide ovako:

Džek je čovek. Jill je ljudsko biće. Jack se razlikuje od Jill, a Jill se razlikuje od Jacka. Svaka je posebna osoba, a ipak je svaka osoba. Oni dijele istu prirodu.

Možemo se složiti sa tim, zar ne? Ima smisla. Sada jedan Trinitarijanac želi da se upustimo u malu igru ​​riječi. Jack je imenica. Jill je imenica. Rečenice se sastoje od imenica (stvari) i glagola (radnje). Jack nije samo imenica, već je i ime, pa to nazivamo vlastitom imenicom. U engleskom jeziku vlastite imenice pišemo velikim slovom. U kontekstu ove rasprave, postoji samo jedan Jack i samo jedna Jill. “Čovjek” je također imenica, ali nije vlastita imenica, pa je ne pišemo velikim slovom osim ako ne počinje rečenicu.

Zasada je dobro.

Jehova ili Jahve i Isus ili Ješua su imena i stoga su vlastite imenice. Postoji samo jedan Jahve i samo jedan Ješua u kontekstu ove rasprave. Dakle, trebali bismo biti u mogućnosti da ih zamijenimo za Jacka i Jill i rečenica će i dalje biti gramatički ispravna.

Učinimo to.

Jahve je čovek. Ješua je čovjek. Jahve se razlikuje od Ješue, a Ješua se razlikuje od Jahvea. Svaka je posebna osoba, a ipak je svaka osoba. Oni dijele istu prirodu.

Iako je gramatički ispravna, ova rečenica je netačna, jer ni Jahve ni Ješua nisu ljudi. Šta ako čovjeka zamijenimo Bogom? To je ono što trinitarijanac čini da pokuša da iznese svoj argument.

Problem je što je “čovek” imenica, ali nije vlastita imenica. Bog je, s druge strane, vlastita imenica i zato je pišemo velikim slovom.

Evo šta se dešava kada "ljudski" zamijenimo vlastitom imenicom. Mogli bismo izabrati bilo koju vlastitu imenicu, ali ja ću izabrati Supermena, znaš tipa u crvenom ogrtaču.

Jack je Superman. Jill je Superman. Jack se razlikuje od Jill, a Jill se razlikuje od Jacka. Svaka je posebna osoba, a ipak je svaki Superman. Oni dijele istu prirodu.

To nema smisla, zar ne? Superman nije priroda osobe, Superman je biće, osoba, svesni entitet. Pa, barem u stripovima, ali shvatili ste poentu.

Bog je jedinstveno biće. Jedinstvena. Bog nije njegova priroda, niti njegova suština, niti njegova supstancija. Bog je ono što jeste, a ne ono što jeste. Ko sam ja? Eric. Šta sam ja, čoveče. Vidite li razliku?

Ako ne, hajde da probamo nešto drugo. Isus je rekao Samaritanki da je „Bog duh“ (Jovan 4:24 NIV). Dakle, kao što je Jack čovjek, Bog je duh.

Prema Pavlu, Isus je takođe duh. “Prvi čovjek, Adam, postao je živa osoba.” Ali posljednji Adam – to jest, Krist – je Duh koji daje život.” (1 Korinćanima 15:45 NLT)

Da li i Bog i Hristos kao duh znače da su oboje Bog? Možemo li napisati našu rečenicu koja glasi:

Bog je duh. Isus je duh. Bog se razlikuje od Isusa, a Isus se razlikuje od Boga. Svako je posebna osoba, a ipak je svaki duh. Oni dijele istu prirodu.

Ali šta je sa anđelima? Anđeli su takođe duh: „Govoreći o anđelima, on kaže: „On svoje anđele čini duhovima, a sluge svoje plamene vatre“ (Jevrejima 1:7)

Ali postoji veći problem sa definicijom „bića“ koju trinitaristi prihvataju. Pogledajmo to ponovo:

budući, supstancu ili prirodu, kako se koristi u kontekstu trinitarne teologije, odnosi se na atribute koji Boga razlikuju od svih drugih entiteta. Bog je, na primjer, svemoguć. Stvorena bića nisu svemoćna. Otac i Sin dijele isti oblik postojanja ili bića. Ali, oni ne dijele istu ličnost. Oni su različiti „drugi“.

Dakle, "biće" se odnosi na atribute koji Boga razlikuju od svih drugih entiteta. Ok, prihvatimo to da vidimo kuda će nas odvesti.

Jedan od atributa za koje pisac navodi da Boga razlikuje od svih drugih entiteta je svemoć. Bog je svemoćan, svemoguć, zbog čega ga često razlikuje od drugih bogova kao „Svemogući Bog“. Jahve je svemogući Bog.

“Kada je Abram imao devedeset i devet godina, ukaza mu se Gospod i reče: “Ja sam Bog Svemogući; hodi preda mnom vjerno i budi besprijekoran.” (Postanak 17:1 NIV)

Brojna su mjesta u Svetom pismu gdje se YHWH ili Jahve naziva Svemogućim. S druge strane, Ješua ili Isus se nikada ne naziva Svemogućim. Kao Jagnje, on je prikazan kao odvojen od Svemogućeg Boga.

“Nisam vidio hram u gradu, jer je njegov hram Gospod Bog Svemogući i Jagnje.” (Otkrivenje 21:22 NIV)

Kao uskrsli duh koji daje život, Isus je objavio da mi je „dana sva vlast na nebu i na zemlji“. (Matej 28:18 NIV)

Svemogući daje autoritet drugima. Niko Svemogućem ne daje nikakvu vlast.

Mogao bih da nastavim, ali poenta je u tome da na osnovu definicije s obzirom da se „biće... odnosi na atribute koji Boga razlikuju od drugih entiteta“, Isus ili Ješua ne mogu biti Bog jer Isus nije svemoguć. Što se toga tiče, ni on ne zna sve. To su dva atributa Božjeg bića koje Isus ne dijeli.

Sada se vratim na moje prvobitno pitanje. Nešto suštinski nije u redu sa naslovom ovog videa. Možete li ga uočiti? Osvježiću vam pamćenje, naslov ovog videa je: “Božja priroda: Kako Bog može biti tri različite osobe, ali samo jedno biće?"

Problem je u prve dvije riječi: “Božja priroda”.

Prema Merriam-Websteru, priroda je definirana kao:

1: fizički svijet i sve u njemu.
“To je jedno od najljepših stvorenja u prirodi.”

2 : prirodni krajolik ili okolina.
“Pješačili smo da uživamo u prirodi.”

3 : osnovni karakter osobe ili stvari.
“Naučnici su proučavali prirodu nove supstance.”

Sve što se tiče riječi govori o kreaciji, a ne o kreatoru. Ja sam covek. To je moja priroda. Zavisim od supstanci od kojih sam stvoren da živim. Moje tijelo se sastoji od raznih elemenata, kao što su vodonik i kisik koji čine molekule vode koji čine 60% mog bića. Zapravo, 99% mog tijela je napravljeno od samo četiri elementa, vodonika, kisika, ugljika i dušika. I ko je napravio te elemente? Bože, naravno. Prije nego što je Bog stvorio svemir, ti elementi nisu postojali. To je moja suština. To je ono o čemu zavisim do kraja života. Dakle, koji elementi čine Božije telo? Od čega je Bog napravljen? Šta je njegova supstanca? I ko je napravio njegovu supstancu? Da li on zavisi od svoje supstance doživotno kao ja? Ako je tako, kako onda on može biti Svemogući?

Ova pitanja zapanjuju, jer se od nas traži da odgovorimo na stvari koje su toliko udaljene od naše realnosti da nemamo okvir da ih razumijemo. Za nas je sve napravljeno od nečega, tako da sve zavisi od supstance od koje je napravljeno. Kako Svemogući Bog ne može biti napravljen od supstance, ali ako je napravljen od supstance, kako može biti Svemogući Bog?

Koristimo riječi poput “priroda” i “supstanca” da govorimo o Božjim karakteristikama, ali moramo biti oprezni da ne idemo dalje od toga. Sada, ako imamo posla sa karakteristikama, a ne sa suštinom kada govorimo o Božjoj prirodi, razmotrite ovo: ti i ja smo stvoreni na sliku Božju.

“Kada je Bog stvorio čovjeka, stvorio ga je po obličju Božjem. Muško i žensko stvorio ih je, blagoslovio ih je i nazvao ih Čovjek kada su stvoreni.” (Postanak 5:1, 2 ESV)

Tako smo u stanju da pokažemo ljubav, vršimo pravdu, postupamo sa mudrošću i koristimo moć. Mogli biste reći da dijelimo s Bogom treću definiciju “prirode” koja je: “osnovni karakter osobe ili stvari”.

Dakle, u vrlo, vrlo relativnom smislu, mi dijelimo Božju prirodu, ali to nije poenta o kojoj se Trinitaristi oslanjaju kada promoviraju svoju teoriju. Oni žele da vjerujemo da je Isus Bog na svaki način.

Ali sačekaj malo! Nismo li upravo pročitali da je “Bog duh” (Jovan 4:24 NIV)? Nije li to njegova priroda?

Pa, ako prihvatimo da se ono što je Isus govorio Samarjankama ticalo prirode Boga, onda Isus mora biti i Bog jer je on „duh koji daje život” prema 1. Korinćanima 15:45. Ali to zaista stvara problem za trinitarijance jer nam Ivan kaže:

“Dragi prijatelji, sada smo djeca Božja, a šta ćemo biti još nije poznato. Ali znamo da kada se Hrist pojavi, mi ćemo biti njemu slični, jer ćemo ga videti takvog kakav jeste.” (1. Jovanova 3:2 NIV)

Ako je Isus Bog, a mi ćemo biti poput njega, dijeleći njegovu prirodu, onda ćemo i mi biti Bog. Namjerno sam blesav. Želim da istaknem da trebamo prestati razmišljati fizičkim i tjelesnim pojmovima i početi gledati stvari Božjim umom. Kako Bog dijeli svoj um s nama? Kako se biće čije postojanje i inteligencija ima beskonačno može objasniti terminima s kojima se naši vrlo ograničeni ljudski umovi mogu povezati? Toliko radi kao otac koji vrlo malom djetetu objašnjava komplikovane stvari. Koristi termine koji spadaju u znanje i iskustvo djeteta. U tom svjetlu, razmotrite ono što Pavle kaže Korinćanima:

Ali Bog nam je to otkrio svojim Duhom, jer Duh istražuje sve, čak i dubine Božje. A ko je čovek koji zna šta je u čoveku osim samo duha čoveka koji je u njemu? Tako ni čovek ne zna šta je u Bogu, samo Duh Božiji zna. Ali mi nismo primili Duha svijeta, nego Duha koji je od Boga, da spoznamo dar koji nam je dan od Boga. Ali te stvari koje govorimo nisu u učenju riječi mudrosti ljudi, već u učenju Duha, i mi upoređujemo duhovne stvari sa duhovnim.

Jer sebičan čovjek ne prima duhovne stvari, jer su za njega ludost, i on nije u stanju znati, jer se one spoznaju Duhom. Ali duhovni čovek sve sudi i niko mu ne sudi. Jer ko je poznavao um GOSPODA JEHOVE da ga pouči? Ali mi imamo um Mesije. (1. Korinćanima 2:10-16 aramejska Biblija na običnom engleskom)

Pavle citira iz Isaije 40:13 gdje se božansko ime, YHWH, pojavljuje. Ko je upravljao Jehovinim Duhom ili ga je poučavao kao njegov savjetnik? (Isaija 40:13 ASV)

Iz ovoga prvo učimo da, da bismo razumjeli stvari Božjeg uma koji su izvan nas, moramo upoznati Kristov um koji možemo upoznati. Opet, ako je Hristos Bog, onda to nema smisla.

Sada pogledajte kako je duh upotrijebljen u ovih nekoliko stihova. Imamo:

• Duh istražuje sve, čak i dubine Božije.
• Duh čoveka.
• Duh Božji.
• Duh koji je od Boga.
• Duh svijeta.
• Duhovne stvari duhovnom.

U našoj kulturi, počeli smo da posmatramo "duh" kao bestjelesno biće. Ljudi vjeruju da kada umru, njihova svijest ostaje živa, ali bez tijela. Oni vjeruju da je Božji duh zapravo Bog, posebna osoba. Ali šta je onda duh sveta? A ako duh svijeta nije živo biće, koja je njihova osnova za tvrdnju da je duh čovjeka živo biće?

Vjerovatno smo zbunjeni kulturnom pristrasnošću. Šta je Isus zapravo govorio na grčkom kada je rekao Samaritanki da je „Bog duh“? Da li je mislio na Božji sastav, prirodu ili suštinu? Riječ koja je na grčkom prevedena "duh" je pneuma, što znači "vetar ili dah". Kako bi Grk iz drevnih vremena definisao nešto što nije mogao vidjeti niti u potpunosti razumjeti, ali što bi još uvijek moglo utjecati na njega? Nije mogao vidjeti vjetar, ali ga je mogao osjetiti i vidjeti kako pomiče stvari. Nije mogao vidjeti vlastiti dah, ali ga je mogao iskoristiti da ugasi svijeće ili potpali vatru. Tako su Grci koristili pneuma (dah ili vjetar) da se odnosi na stvari nevidljive koje još uvijek mogu utjecati na ljude. Šta je sa Bogom? Šta je njima bio Bog? Bog je bio pneuma. Šta su anđeli? Anđeli su pneuma. Koja je to životna sila koja može napustiti tijelo, ostavljajući mu inertnu ljusku: pneuma.

Osim toga, naše želje i impulsi se ne mogu vidjeti, ali nas pokreću i motiviraju. Dakle, u suštini, riječ za dah ili vjetar na grčkom, pneuma, postao je hvataljka za sve što se ne vidi, ali što pokreće, utiče ili utiče na nas.

Anđele nazivamo duhovima, ali ne znamo od čega su napravljeni, od koje supstance se sastoji njihova duhovna tijela. Ono što znamo je da postoje u vremenu i da imaju vremenska ograničenja zbog čega je jedan od njih držan tri sedmice od strane drugog duha ili pneuma na putu do Danijela. (Danilo 10:13) Kada je Isus dunuo na svoje učenike i rekao: „Primite sveti duh“, ono što je zapravo rekao je bilo: „Primite sveti dah“. PNEUMA. Kada je Isus umro, on je „ispustio svoj duh“, doslovno je „ispustio svoj dah“.

Svemogući Bog, stvoritelj svih stvari, izvor sve moći, ne može biti podložan ničemu. Ali Isus nije Bog. On ima prirodu, jer je stvoreno biće. Prvorođenac svega stvorenja i jedinorođeni Bog. Ne znamo šta je Isus. Ne znamo šta znači biti životvorni pneuma. Ali ono što znamo jeste da šta god on bio, mi ćemo biti, kao deca Božja, jer ćemo biti kao on. Opet čitamo:

“Dragi prijatelji, sada smo djeca Božja, a šta ćemo biti još nije poznato. Ali znamo da kada se Hrist pojavi, mi ćemo biti njemu slični, jer ćemo ga videti takvog kakav jeste.” (1. Jovanova 3:2 NIV)

Isus ima prirodu, suštinu i suštinu. Kao što svi imamo te stvari kao fizička stvorenja i svi ćemo imati različitu prirodu, suštinu ili suštinu kao duhovna bića koja čine Božju djecu u prvom uskrsnuću, ali Jahve, Jehova, Otac, Svemogući Bog je jedinstven i izvan definicije.

Znam da će Trinitarijanci podići nekoliko stihova u pokušaju da proturječe onome što sam iznio pred vama u ovom videu. U mojoj bivšoj vjeri, bio sam zaveden tekstovima dokaza dugi niz decenija, tako da sam prilično oprezan za njihovu zloupotrebu. Naučio sam da ih prepoznam onakvima kakvi jesu. Ideja je da se uzme stih koji se može napraviti da podrži nečiju agendu, ali koji takođe može imati drugačije značenje - drugim riječima, dvosmislen tekst. Zatim promovirate svoje značenje i nadate se da slušalac neće vidjeti alternativno značenje. Kako znate koje je značenje pravo kada je tekst dvosmislen? Ne možete, ako se ograničite na razmatranje samo tog teksta. Morate izaći napolje na stihove koji nisu dvosmisleni da biste riješili nejasnoću.

U sljedećem videu, ako Bog da, ispitat ćemo dokazne tekstove iz Jovana 10:30; 12:41 i Isaija 6:1-3; 44:24.

Do tada, želio bih da vam se zahvalim na izdvojenom vremenu. I svima onima koji pomažu da podrže ovaj kanal i nastave da emitujemo, od srca hvala.