Izbjegavanje 4. dio: Šta je Isus mislio kada nam je rekao da se prema grešniku ponašamo kao prema nejevrejima ili porezniku!

Ovo je četvrti video u našoj seriji o izbjegavanju. U ovom videu ćemo ispitati Mateja 18:17 gdje nam Isus govori da se prema nepokajanom grešniku ponašamo kao prema porezniku ili nejevreju, ili kao čovjeku iz naroda, kako to kaže Prevod Novi svijet. Možda mislite da znate šta Isus misli pod tim, ali ne dozvolimo da na nas utiču bilo kakve ideje koje smo ranije zastupali. Umjesto toga, pokušajmo pristupiti ovome otvorenog uma, bez predrasuda, tako da možemo dozvoliti da dokazi iz Svetog pisma govore sami za sebe. Nakon toga, napravićemo poređenje sa onim što Organizacija Jehovinih svedoka tvrdi da je Isus mislio kada je rekao da se prema grešniku ponaša kao prema čoveku iz naroda (nejevrejskom) ili porezniku.

Počnimo tako što ćemo pogledati šta Isus kaže u Mateju 18:17.

“...ako [gješnik] odbije poslušati čak i skupštinu, neka postane među vama kao neznabožac ili kao carinik.” (Matej 18:17b 2001 Translation.org)

Za većinu kršćanskih denominacija, katoličku i pravoslavnu crkvu, kao i većinu protestantskih denominacija, to znači “izopćenje”. U prošlim vremenima to je uključivalo mučenje, pa čak i pogubljenje.

Mislite li da je to ono što je Isus imao na umu kada je govorio o postupanju prema grešniku kao prema paganu ili porezniku?

Svjedoci tvrde da je ono što je Isus mislio na „isključenje“, izraz koji se ne nalazi u Svetom pismu, baš kao i druge riječi koje se ne nalaze u pismu koje podržavaju religijske doktrine, poput „trojstva“ ili „organizacije“. Imajući ovo na umu, hajde da vidimo kako Vodeće tijelo tumači Isusove riječi o tome da se prema njemu postupa kao prema nežidovcu ili porezniku.

U odeljku „Često postavljana pitanja“ na JW.org nalazimo relevantno pitanje: „Da li Jehovini svedoci izbegavaju one koji su nekada pripadali njihovoj religiji?“

U odgovoru: “Ne isključujemo automatski nekoga ko počini ozbiljan grijeh. Međutim, ako kršteni Svjedok prekrši biblijski moralni kodeks i ne pokaje se, on ili ona će biti izbjegnut ili isključen iz zajednice. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Dakle, Upravno tijelo uči stado koje ih slijedi da je isključenje sinonim za izbjegavanje.

Ali da li je to ono što je Isus mislio u Mateju 18:17 kada grešnik nije slušao skupštinu?

Prije nego što na to odgovorimo, trebamo egzegetski ispitati taj stih, što, između ostalog, znači i povijesni kontekst i tradicionalni način razmišljanja Isusovih slušatelja. Zašto? Jer Isus nam ne govori tačno kako da se ponašamo prema nepokajanom grešniku. Umjesto toga, koristio je poređenje, što je figura govora. Rekao im je da leče grešnika kao tretirali bi nejevreja ili poreznika. Mogao je izaći i jednostavno reći: „Potpuno se kloni grešnika. Nemoj mu ni reći 'zdravo'.” Ali umjesto toga odlučio je da napravi poređenje sa nečim što bi njegovi slušaoci mogli povezati.

Šta je gentil? Gentil je nejevrej, čovjek iz naroda koji je okruživao Izrael. To mi ne pomaže mnogo, jer nisam Jevrej, pa me to čini nežidovcem. Što se tiče poreznika, ne znam nijednog, ali mislim da se prema nekome iz Porezne službe Kanade ne bih ponašao drugačije nego prema sljedećem momku. Amerikanci možda imaju drugačiji pogled na agente poreske uprave. Ne mogu sa sigurnošću reći na ovaj ili onaj način. Činjenica je da niko, ni u jednoj zemlji, ne voli da plaća porez, ali mi ne mrzimo državne službenike što rade svoj posao, zar ne?

Opet, moramo pogledati istorijski kontekst da bismo razumjeli Isusove riječi. Počinjemo razmatranjem kome je Isus upućivao ove riječi. On je razgovarao sa svojim učenicima, zar ne? Svi su bili Jevreji. I tako bi, kao posljedicu toga, razumjeli njegove riječi iz jevrejske perspektive. Za njih je poreznik bio neko ko je sarađivao sa Rimljanima. Mrzeli su Rimljane jer su pokorili njihovu naciju i opterećivali ih porezima kao i paganskim zakonima. Smatrali su da su Rimljani nečisti. Zaista, svi neznabošci, svi nejevreji, bili su nečisti u očima učenika. Ovo je bila snažna predrasuda koju će jevrejski hrišćani na kraju morati da prevaziđu kada je Bog otkrio da će pogani biti uključeni u Hristovo telo. Ova predrasuda je očigledna iz Petrovih riječi Korneliju, prvom nejevrejskom obraćenom na kršćanstvo: „Znate koliko je protivzakonito da se Židov druži sa strancem ili ga posjećuje. Ali Bog mi je pokazao da ne smijem nikoga nazivati ​​nečistim ili nečistim.” (Djela 10:28 BSB)

Ovdje mislim da svi griješe. Isus nije govorio svojim učenicima da se prema nepokajanom grešniku ponašaju na način na koji su Jevreji općenito tradicionalno tretirali nejevreje i poreznike. Davao im je nova uputstva koja će kasnije shvatiti. Njihov standard gledanja na grešnike, neznabošce i poreznike uskoro će se promijeniti. Više nije trebalo da se zasniva na tradicionalnim jevrejskim vrednostima. Standard je sada trebao biti zasnovan na Isusu kao putu, istini i životu. (Jovan 14:6) Zato je rekao: „Ako i on [grešnik] odbije da čuje skup, neka bude za tebe kao neznabožac ili poreznik.” (Matej 18:17)

Primijetite da se "vama" u ovom stihu odnosi na Isusove jevrejske učenike koji će doći da formiraju tijelo Kristovo. (Kološanima 1:18) Kao takvi, oponašali bi Isusa na svaki način. Da bi to učinili, morali bi napustiti jevrejske tradicije i predrasude, od kojih su mnoge proizašle iz utjecaja njihovih vjerskih vođa poput farizeja i jevrejskog upravljačkog tijela, posebno u pogledu kažnjavanja ljudi.

Nažalost, za većinu kršćanskog svijeta, uzor, slika koju slijede, su ljudi. Pitanje je, slijedimo li vodstvo vjerskih vođa poput ljudi koji čine Vodeće tijelo, ili slijedimo Isusa Krista?

Nadam se da ćete odgovoriti: "Mi slijedimo Isusa!"

Dakle, kako je Isus gledao na neznabošce i carinike. Jednom prilikom, Isus je razgovarao s oficirom rimske vojske i izliječio njegovu kućnu slugu. Na drugom je izliječio kćer feničanke nejevrejske žene. I nije li čudno što je jeo sa poreznicima? Čak se i sam pozvao u dom jednog od njih.

Sada je tamo bio čovjek po imenu Zakej; bio je glavni carinik, i bio je bogat... Sada kada je Isus stigao na to mjesto, podigao je pogled i rekao mu: “Zaheje, požuri i siđi, jer danas moram ostati u tvojoj kući.” (Luka 19:2, 5)

Osim toga, Isus je pozvao Mateja Levija da ga slijedi čak i dok je Matej još radio kao carinik.

Dok je Isus išao dalje odatle, ugleda čoveka po imenu Matej kako sedi kod carinika. „Pođi za mnom“, rekao mu je, a Matthew je ustao i krenuo za njim. (Matej 9:9 NIV)

Sada primijetite kontrastni stav između tradicionalnih Židova i našeg Gospodina Isusa. Koji od ova dva stava je najsličniji stavu Vodećeg tijela?

Dok je Isus večerao u Matejevoj kući, mnogi carinici i grešnici su došli i jeli s njim i njegovim učenicima. Kad su to vidjeli fariseji, upitali su njegove učenike: "Zašto vaš učitelj jede s carinicima i grešnicima?"

Kad je to čuo, Isus je rekao: „Ne trebaju zdravi doktori, nego bolesni. Ali idite i naučite šta ovo znači: 'Želim milost, a ne žrtvu.' Jer nisam došao da pozovem pravednike, nego grešnike.” (Matej 9:10-13 NIV)

Dakle, kada imamo posla sa današnjim suhrišćaninom koji je nepokajani grešnik, da li treba da zauzmemo stav farizeja ili Isusa? Fariseji su se klonili poreznika. Isus je jeo s njima kako bi ih pridobio za Boga.

Kada je Isus dao svoja uputstva svojim učenicima kao što je zabeleženo u Mateju 18:15-17, mislite li da su u to vreme shvatili sve implikacije? Malo je vjerovatno s obzirom na mnoge slučajeve u kojima nisu shvatili značaj njegovog učenja. Na primjer, u stihu 17, rekao im je da izvedu grešnika pred skupštinu ili skup, ekklesija od „prozvanih“. Ali taj poziv bio je rezultat njihovog pomazanja svetim duhom, nešto što još nisu primili. To se dogodilo otprilike 50 dana nakon Isusove smrti, na Pedesetnicu. Cijela ideja o kršćanskoj skupštini, Kristovom tijelu, u tom trenutku im je bila nepoznata. Dakle, moramo pretpostaviti da im je Isus davao uputstva koja bi imala smisla tek nakon što se uzašao na nebo.

Ovdje dolazi sveti duh, i za njih i za nas. Zaista, bez duha, ljudi će uvijek doći do pogrešnog zaključka u pogledu primjene Mateja 18:15-17.

Važnost svetog duha je naglašena ovim riječima našeg Gospodina neposredno prije njegove smrti:

Imam još mnogo stvari da vam kažem, ali vi to sada ne možete da podnesete. Međutim, kada dođe taj, čak i Duh istine, on će vas uvesti u svu istinu, jer neće govoriti sam od sebe, nego što god čuje, govorit će. I ono će vam otkriti stvari koje dolaze. Taj će Me proslaviti jer će vam otkriti stvari koje prima od Mene. (Jovan 16:12-14, vjerna verzija)

Isus je znao da postoje stvari s kojima se njegovi učenici jednostavno nisu mogli nositi u tom trenutku. Znao je da im treba nešto više da shvate sve što ih je naučio i pokazao. Ono što im je nedostajalo, ali će uskoro dobiti, bio bi duh istine, sveti duh. Trebalo bi uzeti znanje koje im je dao i dodati mu: Razumijevanje, uvid i mudrost.

Da biste to objasnili, uzmite u obzir da je „znanje“ samo sirovi podatak, zbirka činjenica. Ali „razumijevanje“ je ono što nam omogućava da vidimo kako su sve činjenice povezane, kako su međusobno povezane. Tada je „uvid“ sposobnost fokusiranja na ključne činjenice, spajanja relevantnih kako bi se sagledao unutrašnji karakter nečega ili njegova temeljna istina. Međutim, sve ovo je od male vrijednosti ako nemamo “mudrost”, praktičnu primjenu znanja.

Kombinujući ono što im je Isus rekao u Mateju 18:15-17 sa svojim djelima i primjerom, Kristovo tijelo koje tek treba biti stvoreno, budući sabor/ekklesija od svetih, bio bi u stanju da deluje mudro i postupa sa grešnicima kako dolikuje Hristovom zakonu koji je ljubav. Na Pedesetnicu, kada su učenici bili ispunjeni svetim duhom, počeli su da shvataju sve ono čemu ih je Isus naučio.  

U sljedećim videozapisima u ovoj seriji pogledat ćemo konkretne primjere u kojima su se biblijski pisci iz prvog stoljeća bavili stvarima u skladu s Isusovim uputama i primjerom. Za sada, razmotrimo kako Organizacija Jehovinih svjedoka primjenjuje Mateja 18:17. Tvrde da su jedina prava religija. Njihovo Vodeće tijelo tvrdi da je pomazano duhom, i više od toga, jedini kanal koji Jehova koristi da vodi svoj narod na zemlji danas. Oni uče svoje sljedbenike da ih sveti duh vodi od 1919. godine, kada je, prema posljednjim informacijama u publikacijama, Vodeće tijelo krunisano kao vjerni i razboriti rob od strane samog Isusa Krista.

Pa, procijenite sami da li se te tvrdnje poklapaju sa dokazima.

Neka bude što jednostavnije za sada. Hajde da se fokusiramo na 17. stih iz Mateja 18. Upravo smo analizirali taj stih. Ima li ikakvih naznaka da je Isus mislio na tijelo starješina kada je rekao da se grešnik dovede pred skupštinu? Postoji li ikakva naznaka na temelju Isusovog primjera da je namjeravao svojim sljedbenicima potpuno izbjegavati grešnika? Ako je to bio slučaj, zašto biti ambivalentan? Zašto jednostavno ne izađete i ne kažete to jasno i nedvosmisleno. Ali nije, zar ne? Dao im je poređenje, koje neće moći pravilno razumjeti sve dok se kršćanska skupština zapravo ne formira.

Je li Isus potpuno izbjegavao nejevreje? Je li se prema poreznicima odnosio s prezirom, odbijajući čak i razgovarati s njima? Ne. On je svojim primjerom podučavao svoje sljedbenike kakav stav treba da imaju prema ljudima koje su ranije smatrali nečistim, nečistim i zlim.

Jedna je stvar ukloniti grešnika iz naše sredine kako bismo zaštitili skupštinu od kvasca grijeha. Ali sasvim je druga stvar potpuno izbjegavati tu osobu do te mjere da je isključite iz svake društvene interakcije, s bivšim prijateljima, pa čak i sa članovima vlastite porodice. To je nešto što Isus nikada nije učio, niti je to nešto što je on davao primjerom. Njegove interakcije s poganima i poreznicima oslikavaju sasvim drugačiju sliku.

Da li razumemo to? Ali mi nismo posebni, zar ne? Osim što smo spremni da se otvorimo vođenju duha, nemamo nikakvo posebno znanje? Samo idemo po onome što piše.

Dakle, da li se takozvani vjerni i diskretni rob Jehovinih svjedoka vodio istim duhom kada je uveo svoju politiku isključenja/izbjegavanja? Ako je tako, onda ih je duh doveo do sasvim drugačijeg zaključka nego što smo mi došli. S obzirom na to, moramo se zapitati: „Iz kog izvora je duh koji ih vodi?“

Tvrde da ih je sam Isus Hrist postavio da budu njegov verni i diskretni rob. Oni uče da je do imenovanja na tu ulogu došlo 1919. Ako je tako, potaknut će se pitanje: „Šta im je trebalo toliko vremena da shvate Mateja 18:15-17, pod pretpostavkom da su ga ispravno razumjeli? Politika isključenja je stupila na snagu tek 1952. godine, otprilike 33 godine nakon njihovog navodnog imenovanja od strane našeg Gospodina Isusa. Prva tri članka u Watchtoweru od 1. marta 1952. predstavila su tu zvaničnu politiku. 

DA LI JE ispravno isključenje iz zajednice? Da, kao što smo upravo vidjeli u gornjem članku... Postoji odgovarajuća procedura koju treba slijediti u tom pogledu. To mora biti službeni akt. Neko od nadležnih mora donijeti odluku, a onda se osoba smijeni. (w52 3/1 str. 138 par. 1, 5 Pravo isključenja [2^nd članak])

Neka ovo bude jednostavno za sada. Ima mnogo toga za raspravljati o tome kako Jehovini svjedoci sprovode svoju politiku isključenja i o tome ćemo se baviti u budućim video zapisima. Ali za sada, želio bih se usredotočiti na ono što smo upravo naučili u našem fokusiranom proučavanju samo jednog stiha, 17. stiha iz Mateja 18. Mislite li da nakon onoga što smo naučili, možete shvatiti šta je Isus mislio kada je rekao svojim učenicima da smatraju nepokajanog grešnika kao nežidovca ili carinika u svojoj sredini? Vidite li ikakav razlog da se zaključi da je mislio da oni – da mi – trebamo potpuno izbjegavati takvu osobu, ne govoreći mu čak ni „zdravo“? Trebamo li primijeniti farizejsko tumačenje izbjegavanja grešnika kao što se praktikovalo u Isusovo vrijeme? Je li to ono što sveti duh vodi kršćanskoj skupštini da čini danas? Nismo vidjeli dokaze za taj zaključak.

Dakle, suprotstavimo to razumijevanje s onim što su Jehovini svjedoci bili i što su poučeni o tome kako tumačiti stih 17. Iz gore spomenutog članka iz 1952.:

Postoji još jedan biblijski stih koji je prilično relevantan ovdje, u Mateju 18:15-17...Ovaj stih ovdje nema nikakve veze sa isključenjem na kongregacijskoj osnovi. Kada kaže idi u džemat, to znači da idi kod starijih ili zrelih u džematu i razgovaraj o svojim privatnim poteškoćama. Ovaj stih ima veze sa samo lično isključenje… Ako ne možeš to da ispraviš onda sa bratom koji je uvrijedio, onda to samo znači lično izbjegavanje između vas dvoje, da ga tretirate kao poreznika ili nejevrejina izvan kongregacije. S njim radite ono što morate samo na poslovnoj osnovi. To nema nikakve veze sa džematlijama, jer uvredljivi čin ili grijeh ili nesporazuma nema razloga za isključenje iz cijele kompanije. Takve stvari ne bi trebalo iznositi u opću skupštinu na odlučivanje. (w52 3. 1. str. 147 par. 7)

Vodeće tijelo iz 1952., tvrdeći da je vođeno svetim duhom, ovdje uvodi „lično isključenje“. Lično isključenje? Da li ih je sveti duh naveo na taj zaključak?

Ne na osnovu onoga što se dogodilo samo dvije godine kasnije.

Od: Pitanja čitalaca

• Glavni članak Watchtower-a od 15. septembra 1954. govori o tome da jedan Jehovin svjedok nije razgovarao s drugim svjedokom u istoj skupštini, što se događa godinama zbog lične pritužbe, i istaknuto je da to pokazuje nedostatak istinitih komšijska ljubav. Međutim, zar ovo nije slučaj pravilne primjene savjeta iz Mateja 18:15-17? (AM, Kanada). (w54 12. 1. str. 734 Pitanja čitalaca)

Neka sjajna zvijezda u Kanadi je u članku Kule stražare iz 1952. uvidjela idiotizam uputstava o „ličnom isključenju“ i postavila relevantno pitanje. Kako je reagovao takozvani vjerni i diskretan rob?

Ne! Teško da možemo gledati na ovaj stih kao da savjetuje tako dugotrajan proces i da može završiti tako da dva člana skupštine ne govore i izbjegavaju jedno drugo samo zbog nekog manjeg ličnog neslaganja ili nesporazuma. To bi bilo u suprotnosti sa zahtjevima ljubavi. (w54 12/1 str. 734-735 Pitanja čitatelja)

Ovdje nema priznanja da je taj „proces koji oduzima puno vremena“ bio njihov rad kao rezultat onoga što su objavili u Stražarskoj kuli od 1. marta 1952. godine. Ova situacija je bila direktan rezultat njihovog tumačenja Mateja 18:17 objavljenog samo dvije godine prije, ali ne vidimo ni naznaku izvinjenja od njih. U žalosno karakterističnom potezu, Vodeće tijelo nije preuzelo nikakvu odgovornost za štetu koju su njihova nebiblijska učenja mogla uzrokovati. Instrukcije koje su, po njihovom sopstvenom nesvesnom priznanju, bile „u suprotnosti sa zahtevima ljubavi“.

U ovom istom “Pitanjima čitatelja” oni sada mijenjaju svoju politiku isključenja, ali da li je to na bolje?

Stoga moramo gledati na grijeh koji se spominje u Mateju 18:15-17 kao na ozbiljan grijeh koji se mora okončati, a ako to nije moguće, onda onaj koji griješi treba biti isključen iz skupštine. Ako zrela braća u skupštini ne mogu natjerati grešnika da uvidi svoju tešku grešku i da prekine njegovo nedjelo, onda je stvar od tolikog značaja da se iznese pred skupštinski odbor za skupštinsku akciju. Ako komisija ne može navesti grešnika da se pokaje i popravi, on mora biti isključen iz skupštine kako bi se očuvala čistoća i jedinstvo kršćanske skupštine. (w54 12. 1. str. 735 Pitanja čitalaca)

U ovom članku više puta koriste riječ „isključenje“, ali šta zapravo misle pod tom riječju? Kako primjenjuju Isusove riječi o postupanju prema grešniku kao prema čovjeku iz naroda ili cariniku?

Ako je prestupnik dovoljno zao da se izbegava od strane jednog brata zaslužuje takav tretman cijele skupštine. (w54 12. 1. str. 735 Pitanja čitalaca)

Isus nije rekao ništa o izbjegavanju grešnika, i pokazao je da je željan da povrati grešnika. Ipak, ispitujući posljednjih 70 godina članaka o proučavanju Kule stražare, nisam uspio pronaći nijedan koji bi analizirao značenje Mateja 18:17 u svjetlu Isusovog tretmana poreznika i neznabožaca, prema zakonu ljubavi. Čini se da nisu i ne žele da se njihovi čitaoci fokusiraju na taj aspekt Isusovog odnosa prema grešnicima.

Vi i ja smo uspjeli razumjeti primjenu Mateja 18:17 u samo nekoliko minuta istraživanja. U stvari, kada je Isus spomenuo da se prema grešniku ponaša kao prema cariniku, niste li odmah pomislili: „Ali Isus je jeo s carinicima!“ Duh koji radi u vama je doveo do tog uvida. Dakle, zašto kroz 70 godina članaka Kule stražare, Vodeće tijelo Jehovinih svjedoka nije uspjelo iznijeti te relevantne činjenice na vidjelo? Zašto su propustili da podijele taj dragulj znanja sa svojim stadom?

Umjesto toga, oni uče svoje sljedbenike da sve što smatraju grijehom – pušenje cigarete, preispitivanje jednog od njihovih učenja ili samo istupanje iz Organizacije – mora rezultirati potpunim i potpunim ostracizmom, potpunim izbjegavanjem pojedinca. Ovu politiku sprovode kroz složen sistem pravila i tajnu sudsku proceduru koja svoje presude skriva od prosječnog svjedoka. Ipak, bez biblijskih dokaza, oni tvrde da je sve zasnovano na Božjoj riječi. Gdje je dokaz?

Kada pročitate Isusove upute da grešnika izvedete pred skupštinu, ekklesija, pomazanici i žene koji čine Hristovo telo, vidite li ikakav razlog da verujete da on misli samo na centralno imenovani komitet tri starešine? Zvuči li to kao kongregacija?

U ostatku ove serije videozapisa ispitat ćemo neke primjere kako su se Isusove upute provodile u određenim slučajevima s kojima se suočavala skupština iz prvog stoljeća. Saznat ćemo kako su neki od apostola, koji su bili istinski vođeni svetim duhom, uputili članove Kristovog tijela da djeluju na način koji istovremeno štiti skupštinu svetih, ali i brine za grešnika na način pun ljubavi.

Hvala vam na vašem vremenu. Ako nam želite pomoći da nastavimo s ovim poslom, koristite ovaj QR kod ili koristite link u opisu ovog videa.