[Apol·lo va recordar aquesta idea des de feia temps. Només volia compartir-lo aquí.]
(Romans 6: 7). . .Per qui ha mort ha estat absolt del seu pecat.
Quan tornin els injustos, encara se’ls fa responsable dels seus pecats passats? Per exemple, si Hitler ressuscita, encara serà responsable de totes les coses horribles que va fer? O la seva mort va netejar la pissarra? Recordeu que, des del seu punt de vista, no hi haurà hagut cap interval entre el moment en què va volar-se a si mateix i Eva fins a fer escombraries i el primer moment en què obre els ulls a un matí brillant i del Nou Món.
Segons la nostra comprensió de Romans 6: 7, algú com Hitler no és jutjat per les coses que va fer, sinó només per les coses que farà. Aquí teniu la nostra posició oficial:
Bases for judici. Al descriure el que tindrà lloc a la terra durant el temps del judici, Apocalipsi 20: 12 diu que els morts ressuscitats seran "jutjats per les coses escrites en els volutes segons els seus actes". Els ressuscitats no seran jutjats sobre el sobre la base de les obres realitzades en la seva vida anterior, perquè la regla a Romans 6: 7 diu: "El que ha mort ha estat absolt del seu pecat." (it-2 pàg. Dia del judici 138)
17 Cal que aquells ressuscitats durant el miler de regnat de Jesús entressin a la ciutat antitípica de refugi i s’hi quedin fins a la mort del gran sacerdot? No, perquè morint van pagar la pena per la seva pecadora. (Romans 6: 7; Hebreus 9: 27) Tot i això, el gran sacerdot els ajudarà a assolir la perfecció. Si passen amb èxit la prova final després del Mil·lenni, Déu també els declararà justs amb la garantia de vida eterna a la Terra. Per descomptat, l’incompliment dels requisits de Déu provocarà un judici i una destrucció condemna a tots els humans que no passin la prova final com a mantenidors de la integritat. (w95 11 / 15 pàg. 19 par. 17 Estada a la “Ciutat del Refugi” i viu!)
Tanmateix, una lectura del context de Romans 6 no revela una altra comprensió?
(Romans 6: 1-11) 6 En conseqüència, què direm? Continuarem en el pecat per a que abundin les bondats que no es mereixen? 2 Mai pot passar això! En veure que vam morir en referència al pecat, com seguirem vivint més temps en ell? 3 O NO sabeu que tots els que vam ser batejats en Crist Jesús vam ser batejats a la seva mort? 4 Per això vam ser enterrats amb ell mitjançant el nostre bateig fins a la seva mort, per tal que, de la mateixa manera que Crist va ser ressuscitat dels morts per la glòria del Pare, també hauríem de caminar per una novetat de la vida. 5 Perquè, si ens hem unit amb la similitud de la seva mort, també estarem [units amb ell a la mateixa manera] de la seva resurrecció; 6 perquè sabem que la nostra antiga personalitat estava empacada amb ell, que el nostre cos pecador es podia tornar inactiu, que ja no hauríem de seguir sent esclaus del pecat. 7 El que ha mort ha estat absolt del seu pecat. 8 A més, si hem mort amb Crist, creiem que també conviurem amb ell. 9 Ja sabem que Crist, ara que ha estat ressuscitat dels morts, ja no mor; la mort ja no és més gran que ell. 10 Per [la mort] que va morir, va morir en referència al pecat una vegada per totes; però [la vida] que viu, viu en referència a Déu. 11 Així mateix, TU: creieu que heu estat morts en referència al pecat, però vivint en referència a Déu per Crist Jesús.
Això es refereix molt clarament a la mort espiritual.
Romans 6:23 diu que el "salari que paga el pecat és la mort". Això fa referència a un càstig pel pecat, no a una absolució. "Absolució" es defineix com "compensació d'un deute o alliberament d'un deure o compensació d'un càrrec; també, declarant-ne un no culpable ". Quan un home és jutjat com a culpable i condemnat a un càstig com a conseqüència, no diem que hagi estat absolt. Quan un pres surt de la presó, diem que ha pagat el seu deute, però no diem que hagi estat absolt. Un absolt no entra ni a la presó ni a la destral del botxí.
Vegem-ho d’una altra manera. Quan Pere va ressuscitar Dorcas, va tornar a la vida després d’haver estat absolta de tots els pecats passats? Si és així, per què la van retornar encara en un estat imperfecte? Si esteu absolt, el vostre deute s’esborrarà. La mort ja no té cap poder sobre tu. Aquest és el missatge del capítol 6 de Romans.
La segona meitat de Romans 6:23 apunta a un "regal gratuït". Una absolució no ha de ser merescuda. Es pot concedir com a regal gratuït; una bondat immerescuda. (Mt. 18: 23-35)
Segueixen les referències creuades de NWT a Romans 6: 7. Recolzen la nostra comprensió actual?
(Isaïes 40: 2) "Parlem al cor de Jerusalem i cridem a ella que s'ha complert el seu servei militar, que el seu error ha estat compensat. Perquè de la mà de Jehovà ha rebut una quantitat íntegra per tots els seus pecats. "
Es tracta d’una referència creuada vàlida, ja que aquesta és clarament una profecia mesiànica i, per tant, concorda amb els romanes 6 en la mesura que suporta una mort espiritual o metafòrica.
(Lluc 23: 41) I nosaltres, justament, sí, ja que rebem íntegrament el que ens mereixem per les coses que vam fer; però aquest [home] no va fer res fora del camí. ”
Aquest text no es refereix a una mort espiritual, sinó física i, per tant, no és realment aplicable a Romans 6: 7 ni al seu context. Estaria millor situat com a referència creuada a Romans 6: 23a.
(Actes 13: 39) i que de totes les coses de les quals NO podríeu declarar-vos sense culpabilitat mitjançant la llei de Moisès, tothom que cregui es declari culpable mitjançant aquest.
Es tracta d’una referència creuada vàlida ja que també apunta a una mort espiritual o metafòrica.
Els justos, per fe, són absolts dels seus pecats perquè van morir per la mort a la qual es refereix Romans 6, no per una mort literal, sinó per una forma de vida antiga i pecaminosa. Per tant, reben una millor resurrecció, per a la vida. No és la seva mort literal la que els absol del pecat, en cas contrari, no serien diferents dels injustos que també moren. No, és la seva mort espiritual per una forma de vida anterior i la seva voluntat d’acceptar Jehovà com a governant i el reconeixement del seu Fill com el seu redemptor.
Però alguns poden afirmar que Rom. 6: 7 s'aplica, per extensió, a una mort literal; que homes com Hitler -en cas de tornar- no necessiten penedir-se dels pecats passats, per atrosos que siguin. Només s’han de preocupar del que fan després de la seva resurrecció. Tanmateix, sembla que l'únic suport bíblic per a aquesta doctrina és aquest vers de Romans. Atès que es parla clarament només de la mort que experimenten els cristians quan rebutgen la seva forma de vida pecaminosa passada, cal preguntar-nos: On és el suport bíblic per fer una sol·licitud secundària com ho fem nosaltres?
[...] passa per als cristians. Per tant, això no s'aplica a la resurrecció dels injustos. (Vegeu Quin tipus de mort ens absol del pecat). Una absolució significa que un és jutjat com a innocent. Resucitaria Jehovà als pecadors i pronunciaria [...]
Punt excel·lent. Gràcies, Apol·lo
Un gran examen de Rom 6: 7.
Un punt que afegiria és aquest. Quina és la diferència fonamental entre afirmar que la nostra mort física ens adquireix dels nostres pecats i afirmar que la nostra mort àtons pels nostres pecats?
És clar que les Escriptures mostren que només la sang d’una persona ha tingut el valor d’expiar el pecat. La nostra sang pecaminosa simplement no pot pagar el preu.
L’absolució en el context de Rom 6 té en compte aquest valor expiatiu de la sang de Jesús. La "tabula rasa" imaginada per Hitler no ho fa.
Apol·les