Qui són els fills de Déu?

No anava a escriure sobre això, però a vegades és massa difícil deixar-ho anar. Es tracta d’aquesta sentència de la d’ahir Torre de guaita estudiar:

(w12 7 / 15 pàg. 28 par. 7)
Tot i que Jehovà ha declarat els seus ungits justos com a fills i les altres ovelles justes com a amics sobre la base del sacrifici de rescat de Crist, apareixeran diferències personals sempre que qualsevol de nosaltres estem vius a la terra en aquest sistema de coses.

Aquesta és una frase estranya per començar. El fet que cal dir és que ser declarat just no significa que les diferències personals deixaran d'existir. Tant si alguns de nosaltres som fills de Déu, com si som amics de Déu, no té res a veure amb la qüestió que es fa. Ens preguntem com augmentar aquesta distinció de classe aquí és fins i tot rellevant per al tema d'aquest particular Torre de guaita estudiar. Tot i així es va assenyalar i em va fer pensar en la base d’aquest enteniment en particular. Em va semblar una idea nova, tot i que després d'una petita investigació vaig comprovar que no ho era. Heu intentat mai investigar-lo? Vull dir, alguna vegada heu intentat trobar un suport bíblic per a la idea d’una estructura de dos nivells a la congregació cristiana; és a dir, per la idea que hi ha cristians que són fills de Déu, a part dels cristians que no són fills, sinó amics?
Sembla que basem-ho en el fet que Abraham va ser declarat just per Déu a causa de la seva fe i, en conseqüència, es va anomenar amic de Déu. Per descomptat, Abraham va viure en temps precristians molt abans que el sacrifici expiatori del pecat que Jesús va fer va permetre recuperar als humans una autèntica relació pare-fill amb Déu. Però no sembla haver-hi cap suport bíblic per vincular l’estatus d’Abraham amb el d’una classe particular de cristians. Sembla que la relació s’assumeix, ja que no s’ofereixen proves bíbliques que la recolzin sempre que es tracta del tema.
Diuen que la diferència entre familiars i amics és que podeu triar els vostres amics. Els dimonis que van venir a viure com a humans a l’època de Noè són anomenats fills de Déu. De la mateixa manera, els malvats jutges a què fa referència un dels salms també s’anomenen fills de l’Altíssim. Però només un home just es pot anomenar amic de Déu. (Ge 6: 2; Ps 82: 6) El fet és que pots ser fill de Déu sense ser-ne amic, però pots ser amic de Jehovà sense ser-ne fill? Hi pot haver un univers en què existeixin criatures que es considerin amigues de Déu, però que no van ser creades per Déu i, per tant, no són fills de Déu?
Tot i això, la pregunta és: sobre quina base determinem que només els cristians que van al cel es poden anomenar fills de Déu, mentre que els que tenen una esperança terrenal no són fills, sinó amics? No he pogut trobar cap suport bíblic per a aquesta important distinció. Una recompensa celestial en lloc d’una de terrenal no és causa de distingir entre ser fill i ser amic. Tant els àngels com els humans són anomenats fills de Déu a la Bíblia.
Es dóna per fet que la Bíblia és la paraula inspirada de Déu i, per tant, no té res més que veritat. Tanmateix, tot i que no és res més que la veritat, no és tota la veritat. És aquesta part de la veritat que Jehovà tria revelar als seus servents. Per il·lustrar-ho, el significat del secret sagrat que es va revelar als cristians del primer segle es va amagar als escriptors de les Escriptures hebrees. La Bíblia hebrea no contenia tota la veritat perquè encara no era el moment de Jehovà de revelar-la. De la mateixa manera, és evident a partir dels escrits cristians que aquest procés de desplegament gradual de la veritat va continuar al llarg del primer segle. És molt evident en llegir els escrits de Pau que la creença acceptada era que tots els cristians anirien al cel. No ho afirma explícitament, per descomptat, ja que no hi ha falsedat a la Bíblia. És simplement que els seus escrits no reflecteixen cap altra possibilitat. De fet, no va ser fins fa uns vuitanta anys que fins i tot els estudiants seriosos de la Bíblia van plantejar una altra possibilitat. Però hi ha una pista d’alguna cosa en un dels darrers llibres de la Bíblia que es va escriure.

(1 Joan 3: 1, 2). . .Mireu quina mena d’amor ens ha donat el Pare, perquè siguem anomenats fills de Déu; i així som. Per això, el món no té coneixement de nosaltres, perquè no l’ha conegut. ² Benvolguts, ara som fills de Déu, però encara no s’ha fet palès el que serem. Sabem que sempre que es faci manifest, serem com ell, perquè el veurem tal com és.

Per descomptat, aquesta és una declaració vaga. No obstant això, tenint en compte que Pau només havia aclarit als corintis sobre la resurrecció d'un cos espiritual incorruptible, no podem evitar preguntar-nos a què arriba l'escriptura inspirada de Joan.
Aquí, Joan reconeix que els cristians, tots cristians, s’anomenen fills de Déu. De fet, s’anomenen fills de Déu mentre encara es troben en el seu estat imperfecte. De quina altra manera podem entendre una frase del tipus: "ara som fills de Déu"? L’interessant de tota aquesta frase és que, tot i que ell diu que els cristians són fills de Déu, també reconeix que encara no se sap què seran. Al·ludeix aquí a la possibilitat que encara que tots els cristians siguin fills de Déu, la seva recompensa individual encara era desconeguda? Alguns nens es manifestarien com a fills espirituals de Déu, mentre que altres es convertirien en fills carnosos de Déu?
És aquesta una Escriptura que ens dóna la base per considerar que tots els cristians, ja siguin recompensats amb la vida celestial o terrenal, encara són anomenats fills de Déu? La designació de "fill de Déu" depèn de la recompensa i del destí final? Sembla que no hi ha suport per a aquesta creença en les Escriptures; ni tampoc no hi ha suport per a la idea que alguns cristians siguin anomenats amics de Déu en lloc de fills seus. Ensenyem això, però mai ho hem demostrat bíblicament.
Alguns suggeriran que la prova rau en el fet que hi ha dos ramats: el ramat petit i l’altra ovella. El ramat va al cel i les altres ovelles viuen a la terra. Ah, però hi ha una frega. No podem dir només això, hem de demostrar-ho; i mai ho hem fet. A la Bíblia només hi ha una referència a la frase "altres ovelles" i res que la relacioni amb un grup de persones que es converteixen en amics de Déu i viuen a la terra.

(Joan 10:16). . "I tinc altres ovelles, que no són d'aquest ramat; també els he de portar, i escoltaran la meva veu, i es convertiran en un sol ramat, en un sol pastor.

Hi ha alguna cosa a les Escriptures gregues cristianes que indiqui que algun dels seus escriptors va entendre que les altres ovelles es referien a una classe de cristians que no serien fills de Déu, sinó només els seus amics, i que viurien a la terra en lloc d’anar al cel? Si fos així, segurament ho haurien fet menció.
Per descomptat, alguns dirien que aquesta comprensió moderna només se’ns va revelar a través de l’esperit sant. Per tant, creiem perquè es confia en la font d’aquesta revelació, no perquè puguem trobar cap prova real a les Escriptures. El retorn dels antics dignes va ser una revelació moderna similar. Si haguéssim observat Moisès o Abraham caminant entre nosaltres el 1925, hauríem pogut acceptar aquesta "revelació" de Déu, ja que hauríem tingut la prova visible davant nostre. Tanmateix, sense proves bíbliques ni fenòmens observables, com podem evitar que ens enganyi l'especulació humana?
Si alguna cosa no s’indica de manera clara i específica a les Escriptures, en el millor dels casos podem inclinar-nos cap a una interpretació particular, sempre que es mantingui coherent amb la resta del registre bíblic. Encara hem de ser prudents i evitar el dogmatisme, però aquesta tècnica ens ajudarà a eliminar les especulacions que s’allunyen massa.
Considerem, doncs, el context de les paraules de Jesús sobre les "altres ovelles".
Jesús parla amb els seus deixebles jueus. Aleshores, no hi havia jueus entre els seus deixebles. El primer va ser enviat a Israel. Israel era el ramat de Déu. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) D'Israel va sortir un petit ramat que es voldria anomenar cristians. Els seus seguidors jueus no estaven preparats en aquell moment per conèixer que els gentils serien inclosos en el seu nombre. Simplement era una veritat per a la qual no estaven preparats. (John 16: 12) Per tant, es pot argumentar que Jesús parlava de gentils (“altres ovelles”) que no són d’aquest replegament (Israel), però que s’unirien a ella perquè ambdós ramats es convertissin en un únic ramat. Com es poden convertir els dos ramats en un ramat únic si alguns són considerats fills de Déu, mentre que la resta no són fills sinó amics?
Per descomptat, l’anterior no és una prova que les altres ovelles a què es refereix Jesús siguin els cristians gentils que començarien a estar units a la congregació cristiana a partir del 36 dC. No sembla que puguem demostrar sense cap mena de dubte qui són les altres ovelles. Tot el que podem fer és seguir l’escenari més probable, que s’harmonitzi amb la resta de les Escriptures. Hi ha alguna base bíblica que ens permeti concloure que les altres ovelles a què es refereix Jesús resultarien ser un grup de cristians amics de Déu, però no fills?
Això no vol dir que ser amic de Déu sigui una cosa que cal burlar. De fet, a tots els cristians se’ls exhorta a ser amics de Déu. (Lu 16: 9) No, més aviat, el que diem és que no sembla haver-hi una base bíblica per a aquesta distinció qualitativa de classes. La Bíblia sembla indicar clarament que tots els cristians són fills de Déu i que tots són amics de Déu i que tots són declarats justos per la fe. La manera com Jehovà tria recompensar-los no té res a veure amb la seva posició davant d’ell.
Aquest és només un primer esborrany d'aquesta idea. Agrairíem qualsevol comentari que pugui aclarir aquesta comprensió o fins i tot conduir-nos en una nova direcció. Si la posició oficial de l’organització es pot confeccionar amb un fonament bíblic, llavors també ens agradaria aprendre això.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.