Pere parla de la presència del Crist al tercer capítol de la seva segona carta. Sabria més que la majoria d’aquesta presència, ja que era un dels tres únics que la veia representada en una transfiguració miraculosa. Es refereix al moment en què Jesús va portar Pere, Jaume i Joan amb ell a la muntanya per complir les paraules següents que es troben al Mt. 16:28 "De veritat, us dic que hi ha alguns que estan aquí que no assaboriran la mort fins que no vegin primer el Fill de l'home que ve al seu regne."
Evidentment, tenia aquest esdeveniment en ment quan va escriure el tercer capítol d’aquesta segona carta, perquè es refereix a la transfiguració del primer capítol d’aquesta mateixa carta. (2 Pere 1: 16-18) El que és interessant i destaca és que, just després de referir-se a l’esdeveniment que prefigura la presència del Crist, fa aquesta afirmació:
(2 Pedro 1: 20, 21) . . .Perquè VOSTÈ ho sap primer, que cap profecia de les Escriptures neix d’una interpretació privada. 21 Perquè la profecia no va ser en cap moment provocada per la voluntat de l’home, però els homes parlaven de Déu, ja que eren suportats per l’esperit sant.
Mentre examinem el que Pere ha de dir sobre la presència del Fill de l’home, hem de fer tot el que estigui al nostre abast per evitar la interpretació privada de la profecia. Intentem llegir el relat amb un ull imparcial, lliure de preconcepcions doctrinals. Permetem que les Escriptures signifiquin el que diuen i no anem més enllà de les coses escrites. (1 Cor. 4: 6)
Per tant, per començar, llegiu per vosaltres mateixos el tercer capítol complet de 2 Pere. Després, quan hàgiu acabat, torneu a aquesta publicació i repassem-la junts.
Tot fet? Bé! T'has adonat que Peter esmenta "la presència" dues vegades en aquest capítol.
(2 Pedro 3: 3, 4) 3 Ja sabeu això primer, que en els últims dies hi haurà ridiculitzadors amb el seu ridícul, procedint segons els seus propis desitjos 4 i dient: “On es promet això? presència de la seva? Per què, des del dia que els nostres avantpassats es van adormir [en la mort], tot continua així exactament des del començament de la creació. "
(2 Pedro 3: 12) . . .esperar i tenir molt present el presència del dia de Jehovà [lit. "Dia de Déu" -Regne Interlinear], a través del qual [els] cels que estan al foc es dissolran i [els elements que estan intensament calents es fonran!
Ara, mentre llegíeu aquest capítol, us va semblar que la presència del Crist a què es fa referència al versicle 4 era quelcom que seria invisible i que es produiria 100 anys abans de la presència del dia de Jehovà? O semblava que les dues mencions de presència es referien al mateix esdeveniment? Donat el context, seria lògic entendre que l’escriptor ens adverteix de no ser com els mofadors que es burlen de les advertències sobre la presència només per ser atrapats desprevinguts quan arriba com un lladre a la nit. No té sentit pensar que les dues mencions de la "presència" es refereixin a dues presències diferents separades per un segle o més.
Però això és el que ens ensenyen.
(w89 10 / 1 pàg. 12 par. 10 Condemnes el món mitjançant la teva fe?)
Des de fa anys, els testimonis de Jehovà expliquen a una generació moderna que la presència de Jesús com a rei mesiànic al cel va començar el 1914 i va paral·lela a “la conclusió del sistema de coses”. (Mateu 24: 3) La majoria de la gent es burla del missatge del Regne, però fins i tot això es va predir quan l’apòstol Pere va escriure: “Primer ho sabeu, que en els darrers dies vindran ridículs amb el seu ridícul, que procediran segons els seus propis desitjos. i dient: 'On és aquesta seva presència promesa? Per què, des del dia que els nostres avantpassats es van adormir en la mort, totes les coses continuen exactament com des del començament de la creació. »(2 Pere 3: 3, 4).
2 Pere, el capítol 3 tracta completament del temps del final. Fa tres referències al "dia", que és el final del sistema de coses.
Parla d’un “dia de judici i destrucció”.
(2 Pedro 3: 7) . . Però, amb la mateixa paraula, els cels i la terra que hi ha ara s’emmagatzemen per al foc i es reserven al dia del judici i de la destrucció dels homes impíos.
Aquest dia és el "dia del Senyor".
(2 Pedro 3: 10) . . .Tanmateix, el dia de Jehovà [lit. "El dia del Senyor" -Regne Interlinear], vindrà com un lladre, en què els cels passaran amb un soroll, però els elements que estan intensament calents es dissoldran i es descobrirà la terra i les seves obres.
I, per descomptat, ja hem citat 2 Peter 3: 12 on presència del dia de Déu [Jehovà] està relacionat amb això promet la seva presència [Crist] que es troba a 2 Peter 3: 4.
Semblaria obvi per una lectura directa d’aquest capítol que la presència del Crist encara està per venir. Atès que la presència de Crist és la que es va prefigurar amb la transfiguració a què es refereix Pere en aquesta carta, potser una lectura acurada d’aquest relat podria ajudar a aclarir les coses. Va venir la presència de Crist el 1914 o està relacionada amb el futur dia de Jehovà?
(Mateu 17: 1-13) 17 Sis dies després, Jesús va agafar Pere, Jaume i Joan, el seu germà, i els van portar a si mateixos a una alta muntanya. 2 I va ser transfigurat davant d'ells, i el seu rostre brillava com el sol, i els seus vestits exteriors es van tornar brillants com la llum. 3 I, mira! els va aparèixer Moisès i E · li? ja, conversant amb ell. 4 Pere va dir a Jesús: "Senyor, està bé per a nosaltres ser aquí. Si voleu, aixecaré tres tendes aquí, una per a vosaltres, una per a Moisès i una altra per a E ·li? 5 Mentre encara parlava, mira! un núvol brillant els va eclipsar i, mira! Una veu fora del núvol deia: "Aquest és el meu fill, l'amat, que he aprovat; escolta'l. " 6 Al sentir això, els deixebles es van caure sobre la cara i van tenir molta por. 7 Llavors Jesús es va acostar i, tocant-los, digué: "Aixecar-se i no tenir por". 8 Quan van alçar els ulls, no van veure ningú, sinó el mateix Jesús. 9 I baixant de la muntanya, Jesús els va dir: "No digueu a ningú la visió fins que el Fill de l'home no sigui ressuscitat dels morts." 10 No obstant això, els deixebles li van plantejar la pregunta: "Per què, doncs, diuen això els escribes E · li? Jah ha de venir primer? " 11 En resposta va dir: "E · li? Jah, efectivament, s’acosta i restaurarà totes les coses. 12 Tot i això, us dic que E-li? Jah ja ha vingut i no el reconeixien, sinó que feien amb ell les coses que volien. D’aquesta manera també el Fill de l’home està destinat a patir a les seves mans ”. 13 Aleshores els deixebles van percebre que els va parlar de Joan Baptista.
"Elies, de fet, ve ..." (vs. 11) Ara afirma que Elies ja havia vingut en la forma de Joan Baptista, però sembla que és una realització menor, perquè també diu que "Elies ... ve" ... ”Què en diem?
(w05 1 / 15 pp. 16-17 par. 8 Antecedents del Regne de Déu es fan realitat)
8 Per què, però, hi ha representats els cristians ungits per Moisès i Elies? La raó és que aquests cristians, encara que estan en la carn, fan una obra similar a la realitzada per Moisès i Elies. Per exemple, serveixen com a testimonis de Jehovà, fins i tot davant de la persecució. (Isaïes 43:10; Fets 8: 1-8; Apocalipsi 11: 2-12) Igual que Moisès i Elies, exposen amb coratge la falsa religió alhora que exhorten les persones sinceres a donar a Déu devoció exclusiva. (Èxode 32:19, 20; Deuteronomi 4: 22-24; 1 Reis 18: 18-40) El seu treball ha donat fruits? Absolutament! A més d’ajudar a reunir el conjunt dels ungits, han ajudat a milions d’altres “ovelles” a mostrar-se voluntàriament submises a Jesucrist (Joan 10:16; Apocalipsi 7: 4.
Ara, què hi ha escrit exactament? "Elies ha de venir primer ..." (vs. 10) i que "ve i restaurarà totes les coses". (vs. 11) Com va fer Joan Baptista, aquest Elies actual precedeix la vinguda de Crist en la glòria del Regne. Tot i que la identificació de l’Elia actual és més aviat en l’àmbit de l’especulació interpretativa, el que es desprèn d’una simple lectura del text és que aquest Elies ha de venir abans que vingui Crist. Per tant, si decidim acceptar la interpretació del Cos de Govern —sento personalment que conté aigua— ens quedarà una disparitat lògica. Si l’obra dels ungits compleix el paper de l’Èlia actual, la presència de Crist, representada per la transfiguració, no hauria pogut arribar el 1914, perquè l’època moderna Elies amb prou feines havia començat a complir el seu paper i encara no l’havia complert. és hora de "restaurar totes les coses". Dir que els ungits són Elies i que Jesús va venir el 1914, 5 anys abans que suposadament fossin designats per "alimentar els servidors del Mestre", és definitivament un cas de "tractar de prendre el pastís i menjar-lo també".
Cada vegada més a mesura que llegim les escriptures amb un ull imparcial lliure de preconcepcions doctrinals i dels ensenyaments dels homes, trobem que el que està escrit té un sentit senzill i lògic i ens porta a conclusions emocionants sobre el nostre futur.
Podem llençar tots els nostres clavilles quadrades, perquè tots els forats són rodons.
Tots molt bons punts Meleti. Estic d’acord que una lectura recta del passatge suggeriria que Peter es referia a un esdeveniment únic particular que sorprendria a la gent igual que la inundació. Espero que el contraargument d’algú que prefereixi insistir en dues presències d’aquest passatge serà referir-se a Mat 24:38, 39. . Així com eren els dies anteriors a la inundació, menjant i bevent, els homes casats i les dones es donaven en matrimoni, fins al dia que Noé va entrar a l’arca; 39 i no van prendre cap nota fins a la data... Llegeix més "