Capítol 16 del document Revelació Climax El llibre tracta de Apocalipsi 6: 1-17, que revela els quatre genets de l'Apocalipsi i es diu que es compleix "des de 1914 fins a la destrucció d'aquest sistema de coses". (re p. 89, encapçalament)
Els primers cavallers es descriuen a Revelació 2: 6 així:
“I vaig veure, i mira! un cavall blanc; i aquell assegut al damunt tenia un llaç; i se li va donar una corona, i va sortir a conquerir i a completar la seva conquesta. "
El paràgraf 4 estableix: "Joan el veu [Jesucrist] al cel en el moment històric de 1914 quan Jehovà declara:" Jo, fins i tot, he instal·lat el meu rei ", i li diu que això és amb el propòsit" que jo puc donar. les nacions com a herència. (Salm 2: 6-8) "
Aquest salm demostra realment que Jesús va ser instal·lat com a rei el 1914? No. Hi arribem només perquè tenim la creença preexistent que el 1914 va ser quan Jesús va ser entronitzat al cel. No obstant això, hem vist que hi ha reptes seriosos en aquesta creença doctrinal en particular. Si voleu examinar aquests problemes, us remetem a aquest post.
¿El segon salm ens dóna alguna manera d’indicar quan surt aquest genet? Bé, el versicle 1 d’aquest salm descriu les nacions com a tumultes.
(Salm 2: 1)Per què han estat les nacions en estat de tumultos i els propis grups nacionals van murmurar una cosa buida?
Això encaixa amb la Primera Guerra Mundial, però després també encaixa amb la Segona Guerra Mundial o la guerra de 1812, al que alguns historiadors anomenen la primera Guerra Mundial real. En qualsevol cas, el que anomenem la Primera Guerra Mundial no és únic pel que fa a les nacions en tumult, de manera que no podem fer servir això per dir definitivament que el genet del cavall blanc va començar el seu galop el 1914. Vegem el verset 2 del mateix salm que descriu els reis de la terra que prenen posició contra Jehovà i el seu ungit.
(Salm 2: 2) Els reis de la terra es posen de manifest I els alts alts càrrecs s'han reunit com un contra Jehovà i contra el seu ungit,
Sembla que no hi ha cap evidència que les nacions de la terra es mantinguessin contra Jehovà el 1914. Podríem mirar el 1918 quan els vuit membres del personal de la seu de Nova York van ser empresonats, però fins i tot això no arriba a complir aquest temps de profecia -sense. Primer, això va passar el 8 i no el 1918. En segon lloc, només els Estats Units van participar en aquesta persecució, no les nacions de la terra.
El versicle 3 indica que el propòsit d’aquesta postura contra Jehovà i el seu rei ungit és alliberar-se dels seus lligams. D'alguna manera se senten restringits per Déu.
(Salm 2: 3) [Dient:] "Distribuïm les seves bandes i allunyem els cordons de nosaltres!"
Sens dubte, això sona com un crit de guerra. Una vegada més, durant qualsevol guerra lliurada durant els darrers 200 anys, les nacions s'han preocupat de derrotar-se mútuament, no pas Déu. De fet, en lloc de lluitar contra Déu, imploren constantment la seva ajuda en la seva guerra; molt lluny de "esquinçar les bandes i llençar els cordons". (Es pregunta a quines "bandes i cordes" es refereixen les nacions aquí? Podria referir-se al control que la religió ha imposat als reis de la terra? Si és així, es podria parlar de l'atac que llancen les nacions de la terra) a Babilònia la Gran. Aquest atac inclouria al poble de Déu que només es salva gràcies a la seva reducció dels dies (Mat. 24:22)
En qualsevol cas, res del que es va produir a 1914 encaixa amb l’escenari que Ps. 2: pintures 3. Cal dir el mateix per al que es descriu als versos 4 i 5.
(Salm 2: 4, 5) El mateix assegut al cel riurà; El mateix Jehovà els burlarà. 5 En aquell moment, els parlarà amb ràbia i els molestarà en el seu disgust,
Jehovà va riure de les nacions a 1914? Els parlava en la seva ira? Els molestava en el seu descontent? Es podria pensar que quan Jehovà parla amb les nacions amb ràbia i les molesta mentre es mostra en disgust que no hi quedin gaire. No va passar res absolutament a 1914 ni als anys següents que indiquessin que Jehovà es dirigia d'aquesta manera a les nacions de la terra. Es podria pensar que aquesta acció de Déu deixaria rastres de narració: coses com el fum i el foc i grans cràters a la terra.
Però alguns podrien contrarestar: “No els versos 6 i 7 indiquen l’entronització del rei messià de Déu?”
(Salm 2: 6, 7) [Dient:] "Jo, fins i tot jo, he instal·lat el meu rei Upon Sion, la meva muntanya santa". 7 Permeteu-me referir-me al decret de Jehovà; M’ha dit: “Ets el meu fill; Jo, avui, he esdevingut el teu pare.
De fet, es refereixen a això. No obstant això, es refereixen a 1914 com el moment en què es va produir? Aquí es mostra Jehovà parlant en temps passat perfecte. Aquesta acció ja s'ha produït. Quan va ser quan Déu va dir: “Ets el meu fill; Jo, avui, he esdevingut el teu pare. ”? Va ser l’any 33 dC Quan va instal·lar Jesús com a rei? Segons Colossencs 1:13, això es va produir a l'1st segle. Reconeixem aquest fet a les nostres publicacions. (w02 10/1 pàg. 18; w95 10/15 pàg. 20 par. 14) Certament, creiem que era un únic regne sobre els cristians i que encara no se li havia concedit l'autoritat sobre les nacions del món. Ho hem de creure perquè la nostra creença en 1914 com a inici del govern mesiànic de Crist ho exigeix. Tot i això, això no explica les seves paraules a Mat. 28:18, “Tota autoritat m’han estat atorgats al cel i a la terra. ”Sembla que no hi hagi cap condició sobre aquesta afirmació. Tenir autoritat i escollir exercir-la són dues coses molt diferents. Com a fill obedient que no fa res per iniciativa pròpia, només exerciria la seva autoritat quan el seu pare li digués que era hora de fer-ho. - John 8: 28
De manera que es pot fer un argument sòlid per entendre el Salm 2: 6, 7 com a referència a esdeveniments que van tenir lloc durant la 1st segle.
Que el salm 2: 1-9 no es refereix al 1914, sinó a alguna data futura, s’indica en els versos finals que parlen de que Jesús va trencar les nacions amb un ceptre de ferro i les va destrossar com si fossin vasos de terrissaire. Les referències creuades a aquests versos apunten a Apocalipsi 2:27; 12: 5; 19:15 que fan referència a l’època de l’Armageddon.
Tanmateix, el context d’aquesta visió indica que es produeix abans del final del sistema de coses. No ens diu quin any comença més que la gran profecia de Jesús de Mateu 24: 3-31 ens diu quin any començarien els darrers dies. Només sabem que l’entrada del genet sobre el cavall blanc arriba juntament amb altres tres cavalls els cavallers dels quals simbolitzen la presència de la guerra, la fam, les pestes i la mort. Sembla, doncs, que el genet del cavall blanc surt endavant o abans del començament del període que marca els darrers dies.
Prou just, però no indica la corona que se li dóna? No indica que s’hagi instal·lat com a rei messiàic? Potser sí que hi hagués altres versos corroborats que indiquessin que Jesús s’instal·laria com a rei messiànic al començament dels últims dies. Tot i això, no hi ha aquests versicles a la Bíblia.
També hi ha una fraseologia estranya si considerem que és una imatge de la seva instal·lació com a rei. Quan un rei és ungit i instal·lat, hi ha una cerimònia de coronació. A un rei no se li dóna una corona, ja que donaria un bastó a algú. Més aviat, es posa una corona al cap. Això simbolitza la seva unció per part d’una autoritat superior. El rei s’asseu al seu tron i és coronat. No seu a cavall del seu cavall de guerra, no fa un arc i després se sotmet a la coronació. Quina estranya imatge d’entronització que faria.
A la Bíblia, la paraula "corona" representa l'autoritat d'un rei. No obstant això, també pot representar la bellesa, l’exultació, la glòria i la concessió d’autoritat per realitzar alguna tasca. (Isa 62: 1-3; 1 Th 2:19, 20; Php 4: 1; 1 Pe 5: 4; 1 Co 9: 24-27; Re 3:11) En aquest context, la corona que es va donar a el genet del cavall blanc podria indicar que havia estat alliberat per exercir l'autoritat en certa manera. Dir que representa la seva instal·lació com a rei messiànic, és assumir fets no en evidència. El context que envolta la donació de la corona parla de la seva conquesta i de la seva conquesta. Això no es refereix a la destrucció que portarà al món com a rei messiànic quan es manifesti en la seva presència. Més aviat es tracta d’una conquesta contínua. Durant els darrers dies, Jesús va organitzar el seu poble per ser una força conquistadora al món. Això està en línia amb la conquesta que va fer quan era un home a la terra i que conquesta dóna poder als seus seguidors.
(John 16: 33) T'he dit aquestes coses que, mitjançant mi, pots tenir pau. Al món teniu tribulació, però teniu coratge! He conquerit el món. "
(1 John 5: 4) perquè tot el que ha nascut de Déu conquereix el món. I aquesta és la conquesta que ha conquerit el món, la nostra fe.
Fixeu-vos que primer surt el cavall blanc i, a continuació, els tres genets que representen els signes que comencen les molèsties d’angoixa. (Mat 24: 8) Jesús va començar a organitzar el seu poble dècades abans de l’esclat dels darrers dies.
Vol dir això que Jesús, com a genet del cavall blanc, ha estat present abans i durant els darrers dies? Sens dubte. Tot i això, no confonguem això amb la “presència del Fill de l’home”. Ha estat present amb els seus seguidors des del 29 dC, però la presència del Fill de l’home encara és en el nostre futur. (Mat 28:20; 2 Tes 2: 8)
Si després de llegir això, podeu veure problemes en el raonament o coneixeu les Escriptures que ens portarien en una altra direcció que la que hem pres aquí, no dubteu a comentar-les. Acollim amb claredat els estudiants de la Bíblia.
L'escriptura d'Apocalipsi 5:5 diu: "El lleó de la tribu de Judà, l'arrel de David, ha vençut per obrir el rotlle i els seus set segells". Això podria estar fent una connexió entre Jesús i la primera criatura viva que és com un lleó (Re 1:4). Aquest ésser viu presenta el 7r genet, el del cavall blanc. Si aquest cavall s'oposa a Jesús, no seria Satanàs que "camina com un lleó rugent, buscant devorar algú?" (1Pe 1:5) La primera part d'aquesta escriptura diu: "Mantingueu els vostres sentits, estigueu atents!"
Els Testimonis de Jehovà, i molts altres cristians, identifiquen el primer genet de l'apocalipsi com a Jesucrist. Aquesta és una interpretació comprensible. Segur que Jesús és digne d'una corona. I el cavall blanc, que ha de representar la justícia, la neteja i la llum; com el color blanc sovint ho fa a les escriptures. Però ens enganyen? Considereu les Escriptures següents. "La Miriam va ser colpejada per una lepra blanca com la neu". (Nú 12:10) “El mateix Satanàs no para de disfressar-se d'àngel de llum”. (2 Co 11:14) «Ai de vosaltres, escribes i fariseus, hipòcrites! perquè s'assemblen a sepultures emblanquinades, que exteriorment sí que semblen belles però... Llegeix més "
El problema de definir què vol dir Apocalipsi és posar les coses en un marc de temps. Fa temps que n'he defugit perquè ha estat una autèntica trampa per a molts. Penso en quantes vegades ha estat interpretat i reinterpretat pels líders de la Watchtower Society durant els últims 140 anys. Però com que s'ha plantejat el tema, em pregunto si el genet del cavall blanc és realment Jesús com a rei recent coronat del regne. Va ser coronat al segle I quan Déu va establir un regne que mai no arribaria... Llegeix més "
Al meu estudi m'inclino a pensar que el primer cavaller no és Jesús, sinó un fals Crist o poder polític. Recordeu no acceptar una comprensió només perquè és el que sempre hem cregut que heu tornat per identificar adequadament aquest primer cavaller?
Jo digueu que és més gran que s’inicia el cavall blanc que es refereix al senyor jesus en la suposició de rei.si els altres jinetes representen situacions mundials, perquè pensem que el reinici del cavall blanc és diferent? És la meva opinió que és capaç de representar castigo i disciplina al poble de Déu. Recordem que el nostre treball empieza per la casa de Déu.
[...] De debò? I ho sabem com? Hi ha proves bíbliques que avalen la idea que Crist va començar a governar el 33 dC. També hi ha proves que començarà a governar com a rei Messiànic juntament amb els seus germans ungits en el moment de la seva presència, un esdeveniment futur. No hi ha proves que comencés a governar en cap sentit de la paraula el 1914. Per tant, tenim la justificació de creure que els esdeveniments dels primers versos d’Apocalipsi 6 tenen lloc després del 33 dC. També tenim motius per especular que aquests esdeveniments encara són futur, que es produirà després... Llegeix més "