1914: una letania de suposicions

[Per al tractat original sobre si era 1914
l’inici de la presència de Crist, vegeu aquest post.]

Fa un parell de dies, vaig estar parlant amb un amic de llarga data que va servir amb mi molts anys enrere en una missió estrangera. La seva lleialtat a Jehovà i a la seva organització la conec molt bé. En el transcurs de la conversa, va admetre que realment no creia la nostra comprensió més recent de "aquesta generació". Això em va animar a abordar el tema de les moltes realitzacions profètiques relacionades amb les dates que considerem que es van produir en els anys posteriors al 1914. Em va sorprendre molt que tampoc no acceptava la majoria d’aquestes interpretacions. El seu únic obstacle va ser el 1914. Va creure que el 1914 va marcar el començament dels darrers dies. La concurrència de l'inici de la Primera Guerra Mundial va ser massa atractiva per a la seva renúncia.
Confesso que em va costar una mica superar aquest biaix. A un no li agrada creure en les coincidències, suposant que fins i tot va ser un coincidència. El fet és que estem constantment bombardejats de reforç per la idea que el 1914 és profèticament significatiu; marcant, com creiem, l’inici de la presència del Fill de l’home. Així que vaig pensar que era aconsellable tornar a revisar la nostra posició el 1914, aquesta vegada des d’un punt de vista lleugerament diferent. Vaig pensar que podria ser útil enumerar tots els supòsits que hem de fer abans d’acceptar la nostra interpretació del 1914 com a certa. Resulta que n’hi ha prou lletania.
Assumpció 1: El somni de Nabucodonosor del capítol 4 de Daniel té un compliment més enllà del seu dia.
El llibre de Daniel no fa cap menció a cap realització més enllà del seu dia. No hi ha cap indici que el que li hagi passat a Nabucodonosor sigui un tipus de drama profètic o un compliment menor per a un important antitip futur.
Suposició 2: Les set vegades del somni tenen la intenció de representar 360 anys cadascuna.
Quan aquesta fórmula s'aplica en altres llocs de la Bíblia, la proporció any per dia sempre s'indica explícitament. Aquí suposem que s'aplica.
Assumpció 3: Aquesta profecia s'aplica a l'entronització de Jesucrist.
L’objectiu d’aquest somni i el seu posterior compliment va ser proporcionar una lliçó objectiva al rei i a la humanitat en general, que el govern i el nomenament d’un governant són l’única prerrogativa de Déu Jehovà. No hi ha res que indiqui que l’entronització del Messies s’indiqui aquí. Fins i tot si és així, no hi ha res que indiqui que es tracta d’un càlcul donat per mostrar-nos quan es produeix aquesta entronització.
Assumpció 4: Aquesta profecia es va donar per establir l'extensió cronològica dels temps designats de les nacions.
A la Bíblia només hi ha una referència als temps indicats de les nacions. A Luke 21: 24 Jesús va introduir aquesta expressió, però no va indicar quan va començar ni quan acabaria. Tampoc va fer cap relació entre aquesta frase i qualsevol cosa continguda al llibre de Daniel.
Assumpció 5: Els temps designats de les nacions van començar quan Jerusalem va ser destruïda i tots els jueus van ser exiliats a Babilònia.
No hi ha res a la Bíblia que indiqui quan van començar els temps establerts per les nacions, per tant, això és pura especulació. Podrien haver començat quan Adam va pecar o quan Nimrod va construir la seva torre.
Assumpció 6: Els anys de servitud 70 es refereixen als anys 70 en què tots els jueus s'exiliarien a Babilònia.
Basant-se en la redacció de la Bíblia, els 70 anys podrien referir-se a anys en què els jueus estaven sota el domini de Babilònia. Això inclouria la servitud quan els nobles, inclòs el mateix Daniel, foren portats a Babilònia, però a la resta se'ls va permetre quedar-se i pagar tribut al rei de Babilònia. (Jer. 25:11, 12)
Suposició 7: 607 BCE és l'any en què van començar els temps designats de les nacions.
Suposant que la suposició 5 és correcta, no tenim manera de saber amb certesa que el 607 aC va ser l'any en què els jueus van ser exiliats. Els erudits es posen d'acord en dos anys: el 587 aC com a any de l'exili i el 539 aC com l'any en què va caure Babilònia. Ja no hi ha motius per acceptar el 539 aC com a vàlids, doncs hi ha per rebutjar el 587 aC. No hi ha res a la Bíblia que indiqui l'any en què va començar ni va acabar l'exili, de manera que hem d'acceptar una opinió de les autoritats mundanes i rebutjar-ne una altra.
Assumpció 8: 1914 marca el final de la trepitjada de Jerusalem i per tant la fi dels temps designats de les nacions.
No hi ha evidències que la trepitjada de Jerusalem per les nacions acabés el 1914. Va acabar la trepitjada de l’Israel espiritual aquell any? No segons nosaltres. Això va acabar el 1919 segons el Revelació Climax llibre pàg. 162 par. 7-9. Per descomptat, la trepitjada ha continuat fins al 20^th Segle i fins als nostres dies. Per tant, no hi ha cap evidència que les nacions hagin deixat de trepitjar el poble de Jehovà ni que el seu temps hagi acabat.
Assumpció 9: Satanàs i els seus dimonis van ser eliminats en 1914.
Defensem que Satanàs va causar la Primera Guerra Mundial per ràbia per ser enderrocat. Tanmateix, va ser derrocat a l'octubre de 1914 segons la nostra interpretació, i, tanmateix, la guerra va començar a l'agost d'aquell any i els preparatius per a la guerra havien estat durant molt de temps abans, ja el 1911. Això voldria dir que es va haver d’enfadar abans de ser enderrocat i el mal de la terra va començar abans de ser enderrocat. Això contradiu el que diu la Bíblia.
Assumpció 10: La presència de Jesucrist és invisible i està separada de la seva arribada a Armageddon.
Hi ha una forta evidència a la Bíblia que la presència de Crist i la seva arribada a Armageddon són els mateixos. No hi ha cap evidència dura que indiqui que Jesús governaria del cel de manera invisible durant 100 anys abans de manifestar-se visiblement abans de la destrucció d’aquest antic sistema de coses.
Assumpció 11: La ordre contra els seguidors de Jesús coneixent la seva instal·lació com a rei, tal com es va dir als Actes 1: 6, 7 va ser elevada per als cristians dels nostres dies.
Aquesta declaració de Jesús significaria que els apòstols del seu temps no tenien dret a saber quan seria entronitzat com a rei d'Israel, espiritual o no. El significat de la profecia de Daniel de les set vegades suposadament se'ls ocultava. Tanmateix, la importància del 2,520 anys es va revelar a William Miller, el fundador dels adventistes del setè dia a principis del segle XIX? Això significaria que es va aixecar la prohibició per als cristians dels nostres dies. A la Bíblia, on indica que Jehovà ha canviat aquesta posició i ens ha concedit el coneixement previ d’aquestes èpoques i estacions?

En resum

Basar la interpretació d’un compliment profètic en un mateix supòsit obre les portes a la decepció. Si aquesta suposició és errònia, la interpretació ha de caure al marge. Aquí tenim 11 suposicions. Quines són les probabilitats que els 11 siguin certs? Si fins i tot un s’equivoca, tot canvia.
Us vaig dir que si el nostre any inicial del 607 aC hagués estat el 606 o el 608, donant-nos el 1913 o el 1915, la interpretació d’aquell any que marcaria la fi del món (més tard es va transformar en la presència invisible de Crist) tindria es va unir a totes les nostres interpretacions específiques de data fallides sobre el munt de pols de la història. El fet que aquell any esclatés una única guerra, encara que important, no hauria de provocar la pèrdua de la nostra raó i la base de la nostra comprensió profètica en una interpretació basada en la sorra de tantes suposicions.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.