El missatger del pacte i 1918

Continuant l'anàlisi del document Revelació Climax llibre per a les profecies relacionades amb la data, arribem al capítol 6 i la primera ocurrència de la profecia del “missatger de l’aliança” de Malaquies 3: 1. Com un dels efectes de les nostres ensenyances que va començar el dia del Senyor el 1914, apliquem el compliment d’aquesta profecia al 1918. (Si encara no l’heu revisat) El Dia del Senyor i 1914, És possible que vulgueu fer-ho abans de continuar.) Com a conseqüència de la nostra interpretació del compliment de Malaquies 3: 1, hem d’establir una data per a la caiguda de Babilònia la Gran. Això, diem, va ocórrer el 1919. La caiguda de Babilònia la Gran requereix llavors la condició de administrador fidel per canviar-se, de manera que arribem a la conclusió que va ser designat per totes les coses del seu amo, també a 1919. (Rev. 14: 8; Mt. 24: 45-47)
Aquí teniu el text complet de la profecia que tractarem en aquest post.

(Malachi 3: 1-5) “Mira! Enviaré el meu missatger i ell haurà d’aclarir un camí abans que jo. I de sobte arribarà al seu temple el Senyor [veritable], al qual VOSaltres busqueu, i el missatger de l’aliança en la qual esteu encantats. Mira! Segur que vindrà ”, ha dit el Senyor dels exèrcits. 2 “Però, qui aguantarà el dia de la seva vinguda, i qui serà el que quedi dret quan aparegui? Perquè serà com el foc d’un refiner i com el lleixiu dels bugaders. 3 I ha de seure com a refinat i netejador de plata i ha de netejar els fills de Levi; i els ha d’aclarir com l’or i la plata, i segur que esdevindran per al poble de Jehovà una ofrena de regal amb justícia. 4 I l’ofrena de regals de Judà i de Jerusalem serà realment gratificant per a Jehovà, com en els dies d’abans i en els anys de l’antiguitat. 5 “M’acostaré a la vostra gent per al judici, i em convertiré en un ràpid testimoni contra els bruixots, contra els adulteri, i contra els que juren falsament, i contra els que actuen de manera fraudulenta amb el salari d’un treballador assalariat, amb [la] vídua i amb [el] noi sense pare, i aquells que aparten el resident estranger, encara que no em tinguin por ", ha dit Jehovà dels exèrcits.

Segons la Bíblia, el primer missatger és Joan Baptista. (Mt. 11:10; Lluc 1:76; Joan 1: 6) La nostra comprensió és que el «[veritable] Senyor» és Jehovà Déu i el missatger de l’aliança és Jesucrist.
Així és com entenem que aquesta profecia s’ha complert tant al primer segle com als nostres dies.

(tornar a capítol 6 pàg. 32 Desbloquejar un secret sagrat [Casella a la pàgina 32])
Un temps de prova i jutjar

Jesús va ser batejat i ungit com a rei designat al riu Jordà cap a l’octubre 29 CE Tres anys i mig després, a 33 CE, va venir al temple de Jerusalem i va llançar els que la convertien en una cova dels atracadors. Sembla que hi ha un paral·lel en el període de tres anys i mig des de l’entronització de Jesús al cel a l’octubre de 1914 fins a la seva arribada a inspeccionar els cristians professats quan el judici va començar amb la casa de Déu. (Matthew 21: 12, 13; 1 Peter 4: 17) A principis de 1918 l'activitat del Regne del poble de Jehovà es va reunir amb una gran oposició. Va ser un moment de provar tota la terra i es van esborrar temibles. Al maig, el clergat de 1918 Christendom va provocar l'empresonament de funcionaris de la Watch Tower Society, però nou mesos després van ser alliberats. Més tard, es van acabar amb les falses acusacions contra ells. Des de 1919, l’organització del poble de Déu, intentada i refinada, va avançar amb zel per proclamar el Regne de Jehovà per Crist Jesús com l’esperança de la humanitat. — Malachi 3: 1-3.

Quan Jesús va començar la seva inspecció a 1918, el clergat de la cristiandat sens dubte va rebre un judici contrari. No només havien al·legat la persecució contra el poble de Déu, sinó que també havien sofert una forta culpabilitat en la sang donant suport a les nacions contendents durant la primera guerra mundial. (Revelació 18: 21, 24) Aquests clergues van posar la seva esperança a la Lliga de les Nacions creada per l'home. Juntament amb tot l’imperi mundial de falsa religió, la cristiandat havia caigut completament del favor de Déu per part de 1919.

Pot semblar lògic si s’accepta amb alegria la premissa. Heus aquí la premissa: “Allà sembla ser un paral·lel a aquest [el període des de 29 CE fins a 33 CE] en el període de tres anys i mig des de l'entronització de Jesús als cels a l'octubre de 1914 fins a la seva arribada a inspeccionar els cristians professats quan el judici va començar amb la casa de Déu. "
Primer, perquè funcioni qualsevol d’aquesta interpretació, hem d’acceptar 1914 com a any profèticament significatiu. Ja hem plantejat greus dubtes sobre això en un any post anterior. Però deixem-ho de moment. Diguem que el 1914 és sòlid com el començament de la presència de Crist. Per tant, acceptem que Jesús i Jehovà vinguessin al temple espiritual el 1918, jutgessin adversament la cristiandat, imposessin un temps de proves i perfeccionament als ungits, trobessin als ungits dignes de ser autoritzats sobre totes les pertinences de Crist i deixessin d’afavorir la cristiandat. provocant així la caiguda de l'imperi mundial de la cristiandat, el judaisme, l'islam i el paganisme (és a dir, Babilònia la Gran), primer hem d'acceptar la premissa única que els 3 ½ anys entre el 29 dC i el 33 dC corresponen a algun tipus de profètica moderna. antitip.
No són fets insignificants. La importància del compliment de totes aquestes profecies és enorme. S’han de complir, és clar. Però quan? No voldríem creure que ja han passat basant-se únicament en l'especulació humana. Hi ha alguna cosa més concreta per continuar?
El que va passar el 33 dC és que Jesús va entrar al temple i va expulsar els canvistes. Utilitzant aquest esdeveniment, ensenyem que el missatger de l’aliança i el veritable Senyor, és a dir, Jesús i Jehovà, van arribar al temple l’any 33 dC. Això és fonamental per a la nostra comprensió de l’aplicació moderna de Malaquies 3: 1. Per descomptat, mai no expliquem com va arribar Jehovà al temple l’any 33 dC. Aquest punt és totalment ignorat. Per tant, estem dient —no us importa la Bíblia, però sí— que quan Jesús va entrar al temple i va llençar els canviadors, es va complir Malaquies 3: 1. D’acord, anem amb això per un moment. Sembla que això ens dóna els nostres 3 anys i mig, excepte per un fet important que sembla que ignorem contínuament.
No va ser la primera vegada que Jesús va arribar al temple i va expulsar els canviadors. Segons Joan 2: 12-22, Jesús va netejar per primer cop el temple dels canviadors a la primavera del 30 de la nostra era
Per què ignorem aquest esdeveniment aquell any? Clarament, si aquesta acció del nostre Senyor constitueix l’acompliment de Malaquies 3: 1, la primera vegada que el Messies va arribar al temple i el va netejar ha de correspondre a aquest compliment. Això va passar pocs mesos després del 29 dC. Aquí van els nostres 3 anys i mig. Si això és realment un paral·lelisme, el missatger de l’aliança i el veritable Senyor van arribar al seu temple espiritual la primavera de 1915 i van iniciar el judici de la casa de Déu. (1 Pe. 4:17; re 31-32, 260; w04 3/1 16)
El problema és que no hi ha esdeveniments històrics d’aquest any que ens permetin donar suport a les suposicions que estem fent. Per tant, hem de prescindir de la primera ocurrència de la seva arribada al temple i anar amb la segona. Sembla que estem raonant cap enrere des de la nostra conclusió. Aquesta no és mai una bona política per discernir la veritat de qualsevol assumpte.
No obstant això, per donar al nostre argument oficial tota la latitud possible, concedim temporalment que la segona visita de Jesús al temple per netejar-lo sigui l'única que importa. Diguem que la visita literal del 33 dC és el veritable compliment del primer segle de Malaquies 3: 1. Podem fer que la nostra aplicació actual d’aquesta profecia s’adapti a les Escriptures i a les proves empíriques? Intentem-ho.
Creiem que el judici va començar sobre la casa de Déu el 1918. En aquell moment se'ns diu que estàvem en captivitat a Babilònia la Gran.

(w05 10 / 1 pàg. 24 par. 16 "Manteniu al dia": ha arribat l'hora del judici.)
A 1919, els servidors ungits de Jehovà es van alliberar de la servitud de les doctrines i pràctiques babilòniques, que han dominat els pobles i les nacions durant mil·lennis.

De quines doctrines i pràctiques ens vam alliberar? No s’han donat detalls publicats en els darrers 60 anys de discussions sobre aquest tema. Aparentment, ens vam alliberar d’aquestes doctrines i pràctiques el 1919. No podríem ser les grans com la Trinitat, la immortalitat de l’ànima, el foc de l’infern, etc. Aleshores ja havíem estat lliures durant dècades. Potser Nadal i aniversaris? No, vam celebrar el Nadal al Betel de Nova York fins a finals de 1926. Els aniversaris van ser abandonats després. Potser la creu? No, això apareixia a la portada del Torre de guaita fins al 1931. Potser va ser la influència de l’egiptologia que ens va alliberar? No, això va perdurar fins almenys el 1928, quan es van publicar els números de novembre i desembre del Torre de guaita va explicar que una piràmide egípcia no té res a veure amb el culte veritable.
Al 1914, vam entendre que les autoritats superiors eren els governs nacionals i que els devíem una obediència completa. Pel que sembla, això va fer que alguns comprometessin la seva neutralitat cristiana durant els anys de la guerra. (jv p.191 par. 3 a p.192 par. 2) Quan els vuit membres del personal de la seu van sortir de la presó el 1919, havíem canviat la nostra comprensió? No. No va ser fins al 1938 que vam revisar la nostra comprensió d’aquest passatge de la Bíblia. Ens vam equivocar el 1938, ensenyant que les autoritats superiors eren Jehovà i Jesús; però va ser suficient per mantenir-nos completament neutrals durant la Segona Guerra Mundial. Després de la Segona Guerra Mundial, vam tornar a modificar el nostre enteniment pel que tenim actualment en el qual reconeixem les autoritats superiors com a governs nacionals, però només els sotmetem en un sentit relatiu, obeint la ordre judicial que es troba a Fets 5:29 que hem d’obeir. Déu com a governant en lloc dels homes.
Pel que fa al nomenament dels ungits sobre totes les seves pertinences el 1919, cal preguntar-se per què Jesús ho faria si seguíssim practicant aniversaris i Nadal, a més de creure en la creu i en les piràmides egípcies, sense oblidar la nostra posició compromesa sobre la neutralitat cristiana. Sembla estrany que seríem jutjats com a dignes d’un paper tan exaltat quan encara no havíem estat completament refinats, purificats i nets de tota contaminació mundana. Les proves i refinacions realment van acabar el 1919, segons afirmem? O el judici sobre la casa de Déu encara era en el nostre futur?
Sembla que no hi havia doctrines ni pràctiques babilòniques que es van abandonar el 1919. Així doncs, o no ens trobàvem en captivitat a Babilònia la Gran, o bé aquesta captivitat va continuar un temps després. Sigui com sigui, no hi ha evidència empírica que haguéssim estat alliberats d’aquesta captivitat el 1919, per tant, no hi ha motius per creure que Babilònia va caure aquell any ni que entréssim en un paradís espiritual aquell any. (ip-1 380; w91 5/15 16) Això no vol dir que ara no estiguem en un paradís espiritual. Es podria argumentar que els cristians de 1919 ja havien estat dècades gaudint d’un paradís espiritual.
A les nostres publicacions també se'ns ensenya que també estàvem en un estat captiu perquè havíem permès que la persecució del 1914 al 1919 disminuís el nostre zel. De fet, segons entenem la visió dels dos testimonis, l’obra de predicació estava pràcticament morta el 1918 (Apocalipsi 11: 1-12; re 169-170). Per què seríem jutjats dignes el 1919. per llavors no havíem corregit aquesta falta de zel, oi? No hauríem de demostrar-nos primer per obres adequades al penediment abans de ser jutjats com a justos i dignes?

Un compliment alternatiu de Malaqui 3: 1-5

La pregunta és, a quin temple es referia Malaquies? Pot ser que sigui literal, tal com sostenim. D’altra banda, tant Jehovà com Jesús arriben a aquest temple, cosa que no va passar literalment. Penseu en això:

(it-2 pàg. Temple 1081)
Els trets de la "veritable tenda", el gran temple espiritual de Déu, ja existien al segle I dC. Això ho indica el fet que, en referència al tabernacle construït per Moisès, Pau va escriure que era "una il·lustració per al temps assenyalat ara és aquí ", és a dir, per a alguna cosa que existia quan Pau escrivia. Certament, aquest temple va existir quan Jesús va presentar el valor del seu sacrifici al Santíssim, al cel mateix. De fet, degué existir el 9 dC, quan Jesús va ser ungit amb esperit sant per servir com a gran sacerdot de Jehovà (Heb 9:29; 4:14, 9.

Aquí teniu un temple que existeix en el moment assenyalat, tant Jesús com Jehovà. El que segueix és un moment de proves i perfeccionament. Això passa per tota la nació d’Israel. En qualsevol procés de refinació, la majoria de la matèria processada és escòria, que es descarta. El que queda és l’argent i l’or a què es refereix Malaquies al verset 3. Al primer segle, s’informa que una gran multitud de sacerdots van ser obedients a la fe. Així doncs, alguns dels fills literals de Levi també es van traslladar al camí de la llum. (Fets 6: 7)
El tercer i quart capítol de Malaqui parlen d’esdeveniments que no es van produir al primer segle. D’aquí ve que l’acompliment d’aquesta profecia abasta uns anys d’història 2,000. En lloc de buscar un compliment paral·lel, no podia ser que Jehovà i Jesús vinguessin al seu temple a 29 CE. Des d'aquest moment i fins avui, han refinat els fills de Levi, l'ungit que es convertirà en capellans al cel, abans d'un judici final sobre la religió que vindrà durant la gran tribulació dels nostres dies?
Durant la gran tribulació, Babilònia caurà. No haurem de creure que va caure en un any arbitrari com el 1919 sense cap prova bíblica ni empírica que recolzés aquesta creença. L’evidència serà clara per a tothom. En aquell moment del final, el judici comença amb la casa de Déu. Recentment hem ajustat el nostre punt de vista de la “cosa repugnant que es troba al lloc sagrat” de manera que ara veiem el “lloc sant” com la cristiandat. No se segueix que la casa de Déu seria tota aquella que afirma ser santa i afirma ser seguidora del Senyor Jesucrist? Si hi ha judici, n’hi ha que són jutjats dignes i els que són llançats fora allà on es fa el cruixir de les dents. (1 Pe. 4:17; Mt. 24:15; 8:11, 12; 13: 36-43)
El fet és que hem continuat sent provats i perfeccionats al llarg del segle XX i fins al XXI. Aquestes proves i refinaments estan en curs. L’hora del judici no ha passat 20 anys en el nostre passat. Ens queda per davant durant la tribulació més gran (grec: glops; persecució, aflicció, angoixa) de tots els temps.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.