Els dos testimonis: la reverenda 11 apunta cap a un futur compliment?

Apocalipsi 11: 1-13 relata una visió de dos testimonis que són assassinats i ressuscitats. Aquí teniu una sinopsi de la nostra interpretació d’aquesta visió.
Els dos testimonis representen els ungits. Els ungits són trepitjats (perseguits) per les nacions durant 42 mesos literals des de desembre de 1914 fins a juny de 1918. Profetitzen durant aquests 42 mesos. La seva condemna pública de la cristiandat durant aquests 42 mesos literals compleix Apocalipsi 11: 5, 6. Després dels 42 mesos, acaben el seu testimoni, moment en què són assassinats i resten morts durant 3 dies i mig. A diferència dels 42 mesos, els 3 ½ dies no són literals. L'empresonament de membres responsables del personal de la seu de Brooklyn i el consegüent cessament virtual de l'activitat de predicació corresponen als 3 ½ dies que els seus cadàvers estan exposats. Quan són alliberats el 1919, una gran por cau sobre els seus enemics. Figuradament són portats al cel, esdevenint intocables. Se suposa que això simbolitza la protecció que reben de Déu i que el treball no es podrà aturar mai més. Es produeix un terratrèmol espiritual i una desena part de la ciutat deixa la cristiandat i s’uneix al poble de Jehovà.
Una revisió minuciosa d’aquest enteniment fa que sigui versemblant, però una investigació més profunda planteja diverses qüestions serioses.
Una pregunta sorgeix immediatament. Per què es considera literal el període de 42 mesos mentre que els 3 ½ dies es consideren simbòlics? L'única raó exposada al Revelació Climax llibre és que el primer s’expressa tant en mesos com en dies. Aquesta és l’única raó que es dóna. Hi ha una base bíblica per considerar un període de temps referit a l’ús de dues unitats de mesura diferents com a literal? Hi ha una base per considerar un període de temps expressat només en una unitat de mesura com a simbòlic? Hi ha exemples a les escriptures que barregen períodes de temps simbòlics i literals en una mateixa visió?
Una segona pregunta sorgeix quan busquem proves històriques sobre el que diem que es va produir durant els 42 mesos literals des de desembre de 1914 fins a juny de 1918. Diem que els ungits com els dos testimonis van predicar en tela de sac durant aquest període, indicant “la seva humil resistència en anunciar els judicis de Jehovà ”. (re pàg. 164, par. 11) Al mateix temps que predica i funciona durant 42 mesos literals, la ciutat santa és trepitjada per les nacions, cosa que indica que els veritables cristians van ser «expulsats, donats a les nacions» per ser severament jutjat i perseguit ". (re pàg. 164, par. 8)
Si es menciona la persecució, la ment va immediatament als camps de concentració nazis, als gulags russos o al que va passar als germans als anys setanta a Malawi. Se suposa que el trepitjat de 1970 mesos sota els peus és un moment similar de judici sever i persecució. Quines proves hi ha? De fet, tenim un testimoni excepcional a mà. Ara s’hauria d’entendre que la nostra comprensió actual d’aquesta profecia no es feia en el moment en què aquests esdeveniments es transpiraven, de manera que aquest testimoni no parla per donar suport a la nostra interpretació actual. En aquest sentit, el seu testimoni és involuntari i, per tant, difícil de desafiar. Aquest testimoni és el germà Rutherford, que, com un dels que es diu que presoneria, va jugar un paper en el compliment d'aquesta profecia i la posició al capdavant del poble de Jehovà en aquell moment el va situar en una posició única per parlar amb gran autoritat sobre la els fets d'aquells dies tenien això a dir sobre el període de temps en qüestió:
"Tingueu en compte que això de 1874 fins a 1918, hi va haver poca persecució, si n’hi haguédels de Sió; que començant amb l'any jueu de 1918, a principis de la nostra època de 1917, el gran patiment va arribar als ungits, Sió. Abans de 1914 patia dolor per ser lliurada, desitjant molt el regne; però el treball real va arribar més tard ”. (Des de l'1 de març de 1925 Torre de guaita article "Naixement de la nació")
Les paraules de Rutherford no semblen donar suport a la idea que la Reverenda 11: 2 es va complir des de desembre, 1914 fins a juny, 1918 per part dels cristians que es donaven a les nacions per ser trepitjades, és a dir, "greument jutjades i perseguides".
Una tercera pregunta sorgeix quan intentem identificar la bèstia que es profetitza per matar els dos testimonis. De fet, va ser recent Torre de guaita article que va treure aquest tema al capdavant.
"La potència mundial angloamericana va fer guerra amb aquells sants". (w12 6/15 pàg. 15 par. 6)
Així doncs, la potència mundial angloamericana —especialment els Estats Units— va matar els dos testimonis en encarcerar els qui prenien el lideratge en els treballs de predicació.
El problema d'aquesta afirmació és que sembla que no està recolzat per les Escriptures. Apocalipsi 11: 7 diu que els dos testimonis són assassinats per la bèstia que surt de l’abisme.
(Revelació 11: 7) I quan hagin acabat el seu testimoni, la bèstia salvatge que puja fora de l'abisme farà la guerra amb ells i els conquistarà i els matarà.
La reverenda 17: 8 conté l’única altra referència de la revelació a una bèstia que surt d’un abisme:
(Apocalipsi 17: 8). . .La bèstia salvatge que heu vist era, però no ho és, i tot i així està a punt d’ascendir de l’abisme i destruirà.
La bèstia que surt de l’abisme és les Nacions Unides, la imatge de la bèstia salvatge de set caps del capítol 13. Apocalipsi. Les Nacions Unides no hi eren el 1918 per empresonar ningú. Intentem resoldre aquest enigma explicant que el mar d’on surt la bèstia salvatge de set caps d’Apocalipsi 13 també es pot utilitzar a la Bíblia per representar un abisme. Per tant, segons aquesta interpretació, hi ha dues bèsties a Apocalipsi que sorgeixen d’un abisme: la bèstia salvatge de set caps que representa tota l’organització política de Satanàs durant els darrers dies i la imatge d’aquesta bèstia, les Nacions Unides. Hi ha dos problemes amb aquesta solució.
El primer problema és que també diem que el mar representa en aquest cas una humanitat turbulenta de la qual sorgeix la bèstia amb set caps. (Vegeu re p. 113, par. 3; p. 135, par. 23; p. 189, par. 12) és difícil veure com la mateixa característica d'aquesta profecia pot tenir dos significats diferents: la humanitat turbulenta i l'abisme. .
El segon problema amb aquesta interpretació és que la bèstia salvatge de set caps no va matar els dos testimonis. Representa tot el sistema polític de Satanàs. Només els Estats Units, la meitat d’un cap de la bèstia salvatge van matar els dos testimonis empresonant els membres del personal de la seu.
Abordem-ho sense cap concepte previ. El "qui" del nostre misteri s'identifica com la bèstia que surt de l'abisme. Sense recórrer a cap interpretació sobre el significat de l’abisme, considerem que l’única altra bèstia de l’Apocalipsi que es mostra explícitament que sorgeix d’un abisme és la que es parla a Apocalipsi 17: 8, de les Nacions Unides. Això no requereix especulacions sobre el significat de la paraula abisme. És una simple correlació individual i permetem que la Bíblia digui el que significa.
Per donar suport a la nostra comprensió actual, primer hem de dir que, en aquest cas, "abisme" significa "mar". Per tant, "abisme" pot referir-se a la humanitat turbulenta. En cap lloc de la Bíblia no s’utilitza la paraula “abisme” per referir-se a la humanitat, turbulenta o no. Però això no és tot el que hem de fer per intentar que això funcioni. Hem de reconèixer que la bèstia que surt del mar, que diem que representa tota l'organització política de Satanàs, és la que mata els dos testimonis. Per tant, hem d’explicar com, en aquest cas, els Estats Units poden representar la bèstia salvatge de set caps que puja del mar d’una turbulenta humanitat.
Una quarta pregunta sorgeix quan intentem fixar el moment en què els dos testimonis són assassinats. Revelació 11: 7 diu clarament que la bèstia salvatge no fa la guerra, no conquereix ni mata els dos testimonis fins que després han acabat el seu testimoni. Una cerca ràpida al programa WTLib 2011 revela que no es troba cap comentari sobre el significat d’aquestes paraules en cap de les nostres publicacions. Atès que un aspecte clau de qualsevol profecia és la identificació de la seva cronologia, i atès que estem lligant la seva realització a un any i un mes específics, es podria pensar que les proves que els dos testimonis "van acabar el seu testimoni" al juny o prop de El 1918 abundaria tant històricament com en la nostra literatura. En canvi, aquesta característica important la ignorem completament.
Com podem dir que van ser assassinats el juny de 1918 si no podem demostrar que abans que acabessin allà de ser testimonis? Es podria argumentar que l’assassinat dels dos testimonis va acabar la seva tasca de predicació, però que ignora el redactat del relat. És només després s'ha acabat el treball de predicació que els maten. No s'ha acabat com a conseqüència de la seva mort. De fet, hi ha alguna evidència que la predicació cessés llavors, per qualsevol motiu? La Torre de Guaita es va continuar publicant i els colportors van continuar predicant.
“Tot i això, segons els registres disponibles, el nombre d’estudiants de la Bíblia va declarar que tenia alguna part en predicar les bones notícies a altres durant 1918 va disminuir un 20 per cent a tot el món en comparació amb l’informe de 1914. “(Cap. Xv. 22 pàg. 424)
Tenint en compte els efectes de quatre anys de guerra, és d’esperar que la predicació pateixi una mica. Que només hi hagi un descens del 20% respecte al 1914 és realment molt lloable. Per complir la profecia, la nostra tasca de testimoni hauria d’haver acabat com a molt tard el juny de 1918, i tota activitat hauria d’haver cessat durant els sis mesos d’aquest any, més tres més el 1919. Una caiguda del 20% difícilment es pot equiparar amb un cessament o finalització de la predicació, ni podem dir de manera convincent que això demostri que els dos testimonis estaven morts perquè tothom els veiés.
Diem que el testimoni de porta a porta "pràcticament" es va aturar durant aquests nou mesos, però els fets històrics són que, tot i que el treball de colporteur es va fer a finals del 1800, la característica distintiva del poble de Jehovà a l'era moderna, la porta la predicació a domicili de tots els membres de la congregació encara no estava en vigor el 1918. Això va arribar després als anys vint. Així doncs, des de finals del 1920^th segle fins als nostres dies, hi ha hagut un treball i una predicació creixent i en expansió contínua. Això continuarà fins que es profetitzi el final a la Muntanya. 24:14.
En resum, tenim un període literal de 42 mesos en què afirmem que els testimonis eren perseguits tot i que l’aleshores president de la societat Watchtower, Br. Rutherford, dóna fe que pràcticament no hi ha persecució durant aquest període. En contrast amb els 42 mesos literals, tenim un període simbòlic de 3 ½ dies que dura nou mesos. Tenim els Estats Units ‘matant’ els dos testimonis quan la Bíblia diu que l’assassinat el fa la bèstia que surt de l’abisme, un paper que la potència mundial angloamericana no es representa mai com a emplenament de les Escriptures. Canviem "abisme" per significar "mar" només en aquest cas. També tenim l’assassinat dels dos testimonis que es produïa en un moment en què gairebé no acabàvem de declarar. Finalment, diem que una gran por va caure sobre tots els observadors a la resurrecció dels dos testimonis quan no hi ha evidències històriques que algú reaccionés amb por quan els membres del personal de la seu van ser alliberats de la presó ni quan vam intensificar la nostra tasca de predicació. La ràbia, potser, però la por, pel que sembla no.

Una explicació alternativa

I si tornéssim a mirar aquesta profecia sense cap concepte preconcebut, ni conclusions extretes prèviament? I si no creguéssim que el 1914 va ser l’inici de la presència invisible de Crist als cels i, per tant, no havíem d’intentar vincular pràcticament totes les profecies del llibre de l’Apocalipsi amb aquell any? Arribaríem encara a un període de 1914-1919 per al seu compliment?
Qui
El qui és la bèstia identificat a Apocalipsi 17: 8 com a ascendent de l’abisme. La nostra comprensió actual –que s’adapta als fets de la història– és que representa les Nacions Unides. Aquesta és la vuitena bèstia de la línia de bèsties (potències mundials) que ha afectat el poble de Déu. Fins ara no ens ha afectat. Tot i això, per qualificar-se com una de les bèsties profètiques, ha de tenir un impacte important sobre el poble de Déu. (Vegeu w12 6/15 p. 8, par. 5; també Preguntes dels lectors, p. 19) Per tant, com que encara no ho ha estat, ho farà en el futur.
Quan
Quan té lloc la profecia? Bé, la profecia dels dos testimonis durant 42 mesos (Apocalipsi 11: 3) després dels quals han acabat el seu testimoni. Si els 3 ½ dies de la profecia són simbòlics, no ho serien també els 42 mesos? Si la predicació dels dos testimonis dura 1,260 dies i la seva mort només cobreix 3 ½ dies, podem deduir que el temps de la seva inactivitat seria relativament curt en comparació. De fet, 3 ½ dies és precisament 1/360^th de 42 mesos, o dit d’una altra manera, un dia per a un any (lunar). La relació d'un literal de 42 mesos a un literal de nou mesos no es basa en la proporcionalitat de la profecia. La nostra tasca de predicació ha continuat des de, com a mínim, el 9, quan el Torre de guaita es va publicar per primera vegada. Si el nostre testimoni acaba (si ens quedem morts) durant uns quants anys, es conservaria la proporcionalitat implícita dels dos períodes de temps.
Dos fets indiquen que es tracta d’un compliment futur. En primer lloc, les Nacions Unides encara no han afectat els Testimonis de Jehovà de cap manera i dues, la nostra predicació encara no està acabada.
Per tant, quan Jehovà posa fi a la nostra predicació, podem esperar que les nacions unides i les nacions que representa faci una guerra contra el poble de Jehovà.
On?
La lluita, la conquesta i la matança dels dos testimonis es produirà a "la gran ciutat, en un sentit espiritual, anomenada Sodoma i Egipte, on el seu Senyor també va ser empassat".
re cap. 25 pp 168-169 par. 22 Reviure els dos testimonis
Joan ... diu que Jesús va ser allà imputat. Així que de seguida pensem en Jerusalem. Però també diu que la gran ciutat es diu Sodoma i Egipte. Bé, Jerusalem literalment va ser anomenada Sodoma a causa de les seves pràctiques impures. (Isaïes 1: 8-10; compareu Ezequiel 16: 49, 53-58.) I Egipte, la primera potència mundial, de vegades apareix com una imatge d’aquest sistema mundial de coses. (Isaías 19: 1, 19; Joel 3: 19) Per tant, aquesta gran ciutat representa una “Jerusalem” profana que diu adorar Déu, però que s’ha tornat impura i pecadora, com Sodoma, i una part d’aquest sistema mundial de coses satàniques. , com Egipte. Imagina la cristiandat, l’equivalent modern de la Jerusalem infidel
Si la comprensió que l’On és abans de la cristiandat, estirat al carrer com ho veia tot el món, és probable que l’atac al poble de Déu precedeixi la destrucció de la falsa religió. Potser d'alguna manera això proporciona la fugida que Mt. 24:22 apunta i correspon al setge avortat a Jerusalem el 66 dC que va permetre als cristians escapar de la destrucció del 70 dC
Això no està clar, però. També podria ser que quan Babilònia sigui atacada, quedem inactius i el nostre treball de predicació cessarà, fent que tots els espectadors pensin que hem baixat amb la resta de religions.
No hi ha manera d’estar segur en aquest moment i el lector pot acusar-nos de participar en especulacions infundades. No s’equivocaria en fer-ho, perquè simplement no sabem el futur. Tanmateix, podem dir amb seguretat que, seguint només el que la Bíblia té per dir sobre aquest tema i evitant en el màxim grau qualsevol intent d’especulació, sembla clar que l’única conclusió que s’adapta als fets bíblics és que els fets descrits al capítol de l’Apocalipsi 11 són esdeveniments futurs. Res del passat no encaixa amb el que la Bíblia diu que passarà. La nostra predicació no va acabar en cap sentit de la paraula durant la Primera Guerra Mundial. La bèstia que surt de l’abisme, ja sigui l’ONU o el sistema polític mundial de Satanàs, no ens va empresonar. L'empresonament no va provocar un cessament total de la tasca de predicació necessària per considerar-la morta. Segons el germà Rutherford, que estava a punt per donar testimoni, no es va produir cap trepitjament de la ciutat santa per persecució durant 42 mesos durant aquest període.
Per tant, estem mirant un futur compliment. D’alguna manera, estarem morts durant 3 dies i mig simbòlics, i després ens posarem dempeus i caurà una gran por sobre tots aquells que ens observin. Què podria significar això i com es podria produir? Penseu en què es diu més d’aquest esdeveniment.
Es mostra el vuitè rei que surt de l’abisme i és la imatge i representació de la bèstia salvatge de set caps per fer guerra al poble de Déu. Tanmateix, també es diu que la bèstia salvatge de set caps que representa fa guerra contra els sants. Són el mateix en aquest sentit. Són d’interès els versos del capítol 13 de l’Apocalipsi que es detallen al respecte.
(Apocalipsi 13: 7) 7 I se li va concedir fer la guerra amb els sants i conquistar-los, i es va donar autoritat sobre cada tribu, poble i llengua i nació.
(Apocalipsi 13: 9, 10). . .Si algú té orella, que ho senti. 10 Si algú està destinat a la captivitat, se’n va a la captivitat. Si algú matarà amb l’espasa, s’ha de matar amb l’espasa. Aquí és on vol dir resistència i fe dels sants.
Hi ha veritables cristians i falsos cristians. Hi ha també sants veritables i falsos sants? La imatge de la bèstia salvatge, l'ONU, també s'anomena "coses repugnants que estan en un lloc sagrat". (Mt. 24:15) Al segle primer, el lloc sagrat era Jerusalem apòstata i, en els nostres dies, és una falsa religió, específicament la cristiandat, considerada santa pel món quan Jerusalem era pel poble. Els "sants" a què fa referència Apocalipsi 13: 7, 10 també són d'aquest tipus? Potser es fa referència a les dues classes de sants, la veritable i la falsa. En cas contrari, per què l’exhortació de que «qualsevol persona que mori amb l’espasa serà matada amb l’espasa» o l’advertència que això significa “la resistència i la fe dels sants”? Els falsos sants defensaran les seves esglésies i moriran. Els veritables sants “s’aturaran i veuran la salvació de Jehovà”.
Sigui quina sigui la seqüència d’esdeveniments, hi haurà un breu període de temps abans (possiblement) i durant (certament) quan els Testimonis de Jehovà apareixeran morts davant el món. Un cop acabada la destrucció, però, encara serem a prop. Serem l’últim home en peu, per dir-ho d’alguna manera. En lloc del compliment exagerat que tenim actualment, aquest serà un compliment realment impressionant, ja que la gent del món s’adonarà que només el poble de Jehovà va passar i va sobreviure a aquesta gran tribulació. A mesura que comprenguin la importància d’aquesta veritat, de debò caurà un gran temor sobre tots els que esperen que la nostra supervivència sigui la prova definitiva que som el poble de Déu i que el que dèiem dècades sobre la fi del món també és cert i a punt de succeir.
Aquest és el segon ai. (Apocalipsi 11:14) Segueix el tercer ai. Segueix això cronològicament. Segons la nostra comprensió actual, no pot. No obstant això, amb aquesta nova comprensió, podria funcionar un compliment cronològic? Sembla que sí, però és millor deixar-ho per a una altra vegada i per a un altre article.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.