Doncs bé, finalment tenim una declaració oficial per escrit sobre la nova posició que l’organització ha pres davant de “l’esclau fidel i discret”, ara disponible a www.jw.org.
Ja que ja hem tractat aquesta nova comprensió en una altra part en aquest fòrum, aquí no farem res més. Més aviat, en l’esperit dels antics bereans, vegem les proves presentades pel Cos de Govern per a aquest nou ensenyament, “per veure si aquestes coses són així”.
[Tots els extractes es treuen del document Informe anual de la reunió]
Comencem amb aquest pensament inicial:

"Considereu el context de les paraules de Jesús Capítol 24 de Matthew. Tots els versos enumerats aquí havien de complir-se durant la presència de Crist, "la conclusió del sistema de les coses". - Vers 3. "

Com que aquesta premissa prepara les bases del que vindrà, examinem-la. On són les proves que el compliment del capítol 24 de Mateu es produeix durant la presència de Crist? No els darrers dies, sinó la seva presència. Suposem que les dues coses són sinònimes, però no?
On, a les Escriptures, aprenem que els deixebles creien que Jesús governaria invisiblement des del cel mentre les nacions continuaven governant a la terra, ignorant lliurement aquesta presència? La pregunta que es van plantejar al començament del capítol 24 de Mateu es basava en el que creien en aquell moment. Hi ha alguna prova bíblica que cregués en una presència invisible?
Al mont. 24: 3, van demanar un signe per saber quan començaria a dictaminar i quan acabaria la conclusió[I] vindrien, dos esdeveniments que, òbviament, creien que eren concurrents. Poc més d'un mes més tard, van tornar a fer la pregunta, emmarcant-la així: "Senyor, esteu restablint el regne a Israel en aquest moment?" (Fets 1: 6) Com aconseguim una presència invisible de tot el segle sense cap manifestació visible del seu govern a la terra a partir d’aquestes preguntes?

 Lògicament, doncs, “l’esclau fidel i discret” devia aparèixer després de la presència de Crist 1914". (Per a un contraargument, vegeu 1914 va ser l’inici de la presència de Crist?)

Com és això lògic? L’esclau és nomenat per alimentar els domèstics del Mestre perquè ho és lluny I no pot tenir cura del deure ell mateix. Quan el Mestre rendiments recompensa l’esclau que s’ha demostrat fidel i castiga els esclaus que han fallat en el seu deure. (Lluc 12: 41-48) Com pot ser lògic que el mestre designi l’esclau per alimentar els seus servidors quan el Mestre estigui presentar? Si el Mestre és present, com pot fer-ho arribar trobar l'esclau "així"?

“Des de 1919, sempre hi ha hagut un grup reduït de cristians ungits a la seu mundial dels testimonis de Jehovà. Han supervisat la nostra predicació mundial i han participat directament en la preparació i distribució d'aliments espirituals. En els últims anys, aquest grup s'ha identificat estretament amb el Consell Rector dels Testimonis de Jehovà. "

És cert, però enganyós. El mateix es pot dir durant qualsevol any des que el germà Charles Taze Russell va establir la seu mundial. Per què signem 1919 per alguna cosa significatiu?

"L'evidència apunta a la següent conclusió:" L'esclau fidel i discret "va ser designat a les cases domèstiques de Jesús a 1919".

A quines proves es refereixen? No s’ha proporcionat cap prova en aquest article. Simplement han fet una afirmació, però no ens han donat res per recolzar-la. Hi ha proves disponibles en altres llocs? Si és així, donarem la benvinguda a qualsevol dels nostres lectors que ho facilitin mitjançant la funció de comentaris del fòrum. Pel que fa a nosaltres, no hem pogut trobar res que es qualifiqui com a prova bíblica que el 1919 tingui cap significat profètic.

"Aquest esclau és el grup reduït i compost de germans ungits que serveixen a la seu mundial durant la presència de Crist, que participen directament a la preparació i distribució d'aliments espirituals. Quan aquest grup treballa junts com a Bodyrgan de govern, actuen com “l’esclau fidel i discret”. ”

De nou, no es proporcionen proves bíbliques que demostrin que l’esclau correspon a germans que treballen a la seu mundial. El que sí que tenim és evidència empírica. Tanmateix, aquesta evidència empírica dóna suport a la conclusió que els vuit homes del Cos Rector són l’esclau de qui parlava Jesús? Afirmem que un "petit grup compost de germans ungits ... participa directament en la preparació i distribució d'aliments espirituals". El Cos Rector no, per si mateix, prepara i distribueix menjar espiritual. De fet, hi ha pocs articles, si n’hi ha, escrits per ells. Altres escriuen els articles; altres dispensen el menjar. Per tant, si aquesta és la base de les nostres deduccions, hem de concloure que tots els que preparen i dispensen el menjar constitueixen l’esclau, no només els vuit membres del Consell Rector.

Quan s’identifica l’esclau

Per què tot l’èmfasi de les nostres publicacions sobre l’esclau? Per què aquesta necessitat d’identificar l’esclau ara? Aquí hi ha algunes estadístiques interessants.

Es produeix una anualitat mitjana del terme "Governrgan de govern" a la Cort Torre de guaita:

Del 1950 al 1989 17 per any
Del 1990 al 2011 31 per any

Promocions anuals mitjanes del terme "Fidel esclau o guatarra" a la web Torre de guaita:

Del 1950 al 1989 36 per any
Del 1990 al 2011 60 per any

L'atenció prestada a aquests termes i als seus temes relacionats gairebé s'ha duplicat en els darrers anys 20, des de la publicació del document Proclamadors llibre en què van ser nomenats i retratats per primera vegada.
De nou, de totes les paràboles de Jesús, per què l’èmfasi en aquesta? Més important encara, qui som per identificar l’esclau? No és això per a Jesús? Diu que la identificació de l’esclau es fa quan arriba i jutja la conducta de cadascun.
Hi ha quatre esclaus: un que és jutjat fidel i recompensat, un que és jutjat com malvat i castigat amb la major severitat, un que rep molts cops i un que en rep pocs. Tots s’encarreguen inicialment d’alimentar els domèstics i el seu criteri es basa en el grau o el mal grau en què han realitzat aquesta tasca quan arriba el mestre. Com que encara no ha arribat, no podem dir qui és l'esclau amb cap, sens dubte, tret que vulguem estar en la posició de córrer per davant del judici del Mestre, Jesucrist.
Mireu el que diu en realitat Jesús:

"Qui és realment l'esclau fidel i discret que el seu amo va designar a les seves cases domèstiques per donar-los el menjar en el moment adequat?" 46 Feliç és aquell esclau si el seu amo a l'arribar ho troba fent ...48 "Però si algun mal esclau hauria de dir en el seu cor:" El meu amo retarda "(Mt. 12: 47, 48)

"Aleshores aquell esclau que va comprendre la voluntat del seu amo però no es va preparar ni va fer en consonància amb la seva voluntat, serà colpejat amb molts cops. 48 Però aquell que no ho va entendre i les coses que mereixien cops seran superades amb pocs. . . (Lluc 12:47, 48)

Un esclau és encarregat, però en resulten quatre. L’esclau fidel no s’identifica en rebre l’encàrrec d’alimentar els domèstics. Els quatre esclaus que s’identifiquen al judici provenen de l’única comissió per alimentar els domèstics. El seu criteri es basa precisament en el bon grau de compliment d’aquest deure. La tasca d’alimentar encara no s’ha acabat, així que és massa aviat per dir qui és l’esclau fidel.
Una vegada més, per què creiem que és necessari repetir-ho (una mitjana de 4 vegades per número de fitxer Torre de guaita) emfasitza qui és l'esclau?

Què et sembla?

[I] Com que afirmem que la presència del Crist va començar el 1914, es dedueix que la conclusió del sistema de coses també havia d’haver-se començat. Pensem que, igual que la conclusió d’un llibre que pot durar un o més capítols, la conclusió del sistema de coses s’estén durant els darrers dies. Tanmateix, la paraula en grec que donem "conclusió" és sunteleia, que significa "finalització, consumació, final". Es deriva del verb, sunteleó, que significa "Acabo, compleixo, compleixo". S’utilitza en grec per demostrar que s’ha completat, complert o complert una compra o contracte. La paraula transmet la idea d’una sèrie complexa de parts que s’uneixen, es completen, es consumen. Per exemple, hi ha moltes parts d'un matrimoni: el festeig, la reunió amb els pares, la planificació de la cerimònia, etc., però, amb tot això, diem que el matrimoni només es consuma amb el primer acte de congrés sexual de la parella. Legalment, si això no ha passat, el matrimoni encara es pot anul·lar. Al Mt. 24: 3, sunteleia parla del concepte d’una fi d’edat i d’un altre començament. Els deixebles, en redactar la seva pregunta, volien saber quan el sistema actual de coses arribaria a la seva conclusió consumada i el següent, el millor, començaria.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    19
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x