[Nota: Per facilitar aquesta discussió, el terme "els ungits" es refereix a aquells que tenen l'esperança celestial d'acord amb l'ensenyament oficial del poble de Jehovà. De la mateixa manera, "altres ovelles" es refereix a aquelles amb una esperança terrenal. El seu ús aquí no implica que l’escriptor accepti aquestes definicions com a bíbliques.]

Si de fet hi ha un sistema de dos nivells a la congregació cristiana pel qual alguns són recompensats amb la vida celestial i altres amb la vida eterna en la carn, com podem determinar en quin grup ens trobem? Una cosa seria que tots servíssim i, després de la nostra resurrecció o de la revelació de Jesús a l’Armagedon, aprenguem la nostra recompensa. Sens dubte, això està d’acord amb totes les paràboles de Jesús que impliquen esclaus als quals se’ls assigna la vigilància de les pertinences del Mestre mentre ell està fora. Cadascun obté la seva recompensa en tornar el mestre. A més, aquestes paràboles sovint parlen de les recompenses que varien segons el treball de cadascú.
Tanmateix, això no és el que ensenyem. Ensenyem que la recompensa que cadascun obté és prèviament coneguda i l’única variable és si l’obtindrà o no. Els ungits saben que van al cel perquè els revela miraculosament l’esperit que els fa tenir instintivament aquesta esperança. Les altres ovelles saben que es queden a la terra, no perquè se'ls reveli de la mateixa manera, sinó per defecte; en virtut de que no se’ls explica res sobre la seva recompensa.
A continuació, es mostren dos mostres específiques de la nostra docència sobre aquest tema:

Sota la influència de l’esperit sant, l’esperit o actitud dominant dels ungits els impulsa a aplicar a si mateixos el que les Escriptures diuen sobre els fills espirituals de Jehovà. (w03 2/15 pàg. 21 par. 18 Què significa per a vosaltres el dinar del Senyor?)

Aquest testimoni, o realització, reorienta el seu pensament i esperança. Encara són humans i gaudeixen de les coses bones de la creació terrenal de Jehovà, però la principal orientació de la seva vida i preocupació és ser hereus conjunts amb Crist. No han arribat a aquesta perspectiva a través de l’emocionalisme. Són individus normals, equilibrats en les seves opinions i conducta. En ser santificats per l’esperit de Déu, estan convençuts de la seva vocació i no tenen dubtes persistents al respecte. S'adonen que la seva salvació serà al cel si es demostren fidels. (w90 2/15 pàg. 20 par. 21 "Discernir què som", a l'hora del Memorial)

Tot això es basa en la comprensió que tenim d’un text bíblic, Romans 8: 16, que diu: “L’esperit en si mateix testimonia amb el nostre esperit que som fills de Déu”.
Aquesta és la suma total de la nostra "prova". Per acceptar-ho, primer hem d’acceptar que els únics cristians que són fills de Déu són els ungits. Per tant, hem de creure que la major part de la congregació cristiana la formen els amics de Déu, no els seus fills. (w12 7/15 p. 28, par. 7) Ara bé, a les Escriptures cristianes no se n’esmenta res. Penseu en la importància d’aquesta afirmació. El secret sagrat dels fills de Déu es revela a les Escriptures cristianes, però no es fa esment d’una classe secundària d’Amics de Déu. Tot i això, això és el que ensenyem. Sincerament, hem de veure això com una interpretació humana o per utilitzar un terme més precís, especulació.
Ara, basant-nos en aquesta premissa especulativa —que només alguns cristians són fills de Déu—, fem servir Romans 8:16 per mostrar-nos com en saben. I com ho saben? Perquè els ho diu l’esperit de Déu. Com? Això no s’explica a les Escriptures sinó dir que l’esperit sant ho revela. Aquí teniu el problema. Tots tenim el seu esperit sant, oi? No ens exhorten les publicacions a pregar per l’esperit de Déu? I no diu la Bíblia que "VOSTÈ tots sou fills de Déu per la vostra fe en Crist Jesús"? (Gal. 3:26) Això no contradiu la nostra interpretació especulativa de Romans 8:16? Estem imposant alguna cosa al text que no hi sigui. Estem dient que, tot i que tots els cristians reben l’esperit sant, l’esperit donat als ungits és especial d’alguna manera i revela, de nou d’una manera inexplicable i miraculosa, que són especials i se separen dels seus germans. Estem dient que la seva fe només els converteix en fills de Déu, mentre que la fe de la resta és només una causa perquè Déu els cridi amics. I l’única escriptura que tenim per donar suport a aquesta fantàstica interpretació és un text que es pot aplicar fàcilment —sense especulacions— per demostrar que tots els cristians que confien en Jesús i reben l’esperit que envia són fills de Déu, no només els seus amics.
De veritat, llegeix-ho per allò que no diu el que voldríem inferir per donar suport a una teologia que es va originar amb el jutge Rutherford.
“Però no tinc la sensació que em cridin al cel”, podríeu dir. Ho entenc completament. El meu ensenyament actual tenia sentit per a mi tota la vida. Des de petit, m’havien ensenyat que la meva esperança era terrenal. Per tant, la meva ment havia estat entrenada per pensar en les coses de la terra i descartar la possibilitat de viure al cel. El cel era l’esperança per a uns quants selectes, però mai m’havia plantejat ni un moment. Però és això el resultat de la conducció de l’esperit o de l’adoctrinament dels homes?
Fem una altra ullada als romans, però tot el capítol i no només una estrofa cirera.

(Romans 8: 5) . . Perquè els que concorden amb la carn es fixen en les coses de la carn, però els que concorden amb l’esperit en les coses de l’esperit.

Es parla d’aquestes dues esperances? Aparentment no.

(Romans 8: 6-8) Perquè la cura de la carn significa mort, però la ment de l'esperit significa vida i pau; 7 perquè la cura de la carn significa enemistat amb Déu, perquè no està sotmesa a la llei de Déu ni, de fet, pot ser-ho. 8 Per tant, aquells que estan en harmonia amb la carn no poden agradar a Déu.

Per tant, si un cristià té l’esperit, té vida. Si li importa la carn, té a la vista la mort. Aquí no es parla de recompensa de dos nivells.

(Romans 8: 9-11) . . Tot i això, VOSTÈ està en harmonia, no amb la carn, sinó amb l’esperit, si l’esperit de Déu realment habita en VOSTÈ. Però si algú no té l'esperit de Crist, aquest no li pertany. 10 Però si Crist està en unió amb TU, el cos està mort per culpa del pecat, però l’esperit és la vida per raó de la justícia. 11 Si ara, l’esperit d’això que ha ressuscitat Jesús d’entre els morts habita en TU, el que ha ressuscitat Crist Jesús entre els morts també farà que els vostres cossos mortals estiguin vius a través del seu esperit que resideix en TU.

Els de fora, els que no tenen esperit, no pertanyen a Crist. Les altres ovelles són sense l’esperit de Déu, o també pertanyen a Crist? Si no pertanyen a Crist, no tenen esperança. Aquí només es fa referència a dos estats de ser, no a tres. O tens l'esperit vitalici, o no en tens i mors.

(Romans 8: 12-16) . . Així doncs, germans, estem obligats, no a la carn a viure d’acord amb la carn; 13 perquè si viviu d’acord amb la carn, segur que morireu; però si TU practiqueu les pràctiques del cos per l'esperit, VUIU. 14 Per a tots els que són liderats per l’esperit de Déu, es tracta de fills de Déu. 15 Perquè NO vau rebre de nou un esperit d’esclavitud, però vós vau rebre un esperit d’adopció com a fills, pel qual esperit clamem: "Abba, Pare! ” 16 L’esperit mateix testimonia amb el nostre esperit que som fills de Déu.

No estan les altres ovelles "obligades ... a matar les pràctiques del cos per part de l'esperit"? Les altres ovelles no estan “dirigides per l’esperit de Déu”? Si és així, no són, per tant, “fills de Déu”? Les altres ovelles han rebut un "esperit d'esclavitud que torna a causar por" o un "esperit d'adopcions com a fills"? No resem al Pare? No diem: "El nostre Pare dels cels"? O només preguem a un bon amic?
"Ah", dius, "però, què passa amb el vers següent?"

(Romans 8: 17) Si, doncs, som fills, també som hereus: hereves de Déu, però hereus conjunts amb Crist, sempre que patim junts, que també puguem glorificar junts.

Després de llegir això, et trobes pensant, Si som glorificats junt amb Jesús, tots anem al cel i això no pot ser?   És que heu estat tan condicionats a creure que no sou mereixedors de la recompensa celestial que podreu concebre sense possibilitat que això us sigui atès?
Tots els cristians van al cel? No ho sé. La paràbola del fidel i discret intendent de Lluc 12: 41-48 parla d’un esclau malvat que és expulsat, un fidel que és nomenat sobre totes les pertinences del senyor i altres dos que aparentment sobreviuen, però que són castigats. La paràbola de les mines, els talents i altres indiquen més d’una recompensa. Així, per ser sincer, no crec que puguem afirmar categòricament que tots els cristians vagin al cel. Tot i així, sembla que s’ofereix l’oportunitat a tots els cristians. Fins i tot en temps precristians hi havia la idea de poder arribar a una "millor resurrecció". (Heb. 11:35)
Aquesta esperança, aquesta meravellosa oportunitat, s'ha pres de milions en virtut d'aquesta mala interpretació d'un sol text. La idea que Jehovà preselecciona aquells que van al cel abans de demostrar-se és completament poc bíblica. Romans 8:16 no parla d’alguns miraculosos que revelen en el cor d’uns pocs selectes que són els escollits per Déu. Més aviat parla del fet que, quan rebem l’esperit de Déu, mentre caminem per l’esperit i no per la vista, mentre ens importa l’esperit que significa vida i pau, la nostra disposició mental ens fa adonar-nos que ara som fills de Déu.
Si més no, si els ensenyaments dels homes no hem estat pre-condicionats a rebutjar la meravellosa recompensa que es dóna als fidels.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    21
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x