Els sagraments d’iniciació

[Aquest article és aportat per Alex Rover]

Com arriba a ser ungit?
Com és ser ungit?
Com es pot assegurar que és ungit?
Potser heu llegit blocs en línia on es recomana als testimonis de Jehovà que participin del pa i el vi commemoratius, però no us sentiu ungits. Aleshores, us podeu preguntar:
Hem de participar, encara que no estem segurs de si som ungits?
Què passa amb els nens o estudiants de la Bíblia no batejats?
Aquestes són preguntes molt profundes, de ben segur!
Tota història, llibre o explicació té un principi. Aquest article tracta sobre principis, per tant, “Iniciació”. Pel que fa a "Sagraments", la paraula vol dir "testimoni visible". Quan comences a participar de Crist, això indica als altres el començament de quelcom nou a la teva vida.
Per entendre el procés per convertir-se en ungit, aquest article us portarà a través de la història examinant els Sagraments de la Iniciació.
 

Versió Catòlica

Els catòlics tenen diversos sagraments, però n’hi ha tres que s’anomenen sagraments d’iniciació. Una cerca ràpida en el diccionari aclareix: “l’acció d’admetre algú en un grup”. Sens dubte, els sagraments d’iniciació catòlica donen lloc a un ingrés a l’organització catòlica, i el mateix es pot dir del procés equivalent per a baptistes, mormons, testimonis de Jehovà i gairebé qualsevol organització religiosa.
Però els sagraments d’inici no són més que unir-se a una organització religiosa. Tenen una significació espiritual. Donem un cop d'ull a la versió catòlica:

1. Baptisme: Fer-se batejat en nom del Pare, del Fill i de l’Esperit Sant.
2. Confirmació: segellat amb l’Esperit Sant. Això és paral·lel a l’aparició de l’Esperit Sant, que va ser concedit als apòstols el dia de Pentecosta.
3. Santa Comunió: de vegades anomenada eucaristia o la santa comunió, participeu de Crist. Això separa el parter del pecat.

Sempre s'han de produir en l'ordre adequat: Baptisme, Confirmació i Santa Comunió. També hi ha un període de temps entre cadascun d’aquests passos, de manera diferent que a l’Església catòlica i ortodoxa oriental, on els tres passos es realitzen en un ordre adequat el mateix dia.
Com expliquen els catòlics la necessitat d’un període de temps entre el bateig i la confirmació?
Sant Tomàs d’Aquino explica el fet que la Confirmació es distingeix del Baptisme i ve després: “El sagrament de la Confirmació és, per dir-ho així, la finalització final del sagrament del Baptisme, en el sentit que pel Baptisme (segons Sant Pau) el cristià està construït en un habitatge espiritual (cf. 1Co 3: 9) i està escrit com una carta espiritual (cf. 2Co 3: 2-3); mentre que pel sagrament de la Confirmació, com una casa ja construïda, és consagrat com a temple de l’Esperit Sant i, com a carta ja escrita, es signa amb el signe de la creu ”(Summa Theol., III, q. 72 , a. 11). - Vaticà.va
Aquesta pregunta era força interessant, ja que personalment conec molt bé una altra religió que no practica la Santa Comunió el mateix dia que el bateig en aigua.
 

Testimonis de Jehovà actuals

Els sagraments d'iniciació dels testimonis de Jehovà són els següents:

1. Baptisme: primer heu de ser batejats en nom del Pare, del Fill i de l’Esperit Sant. Rep una mesura de l’Esperit Sant i fas part de la llar de la fe, una llar domèstica.
2. Adopció: es procedeix a un nombre limitat i es confirma o segella amb l’Esperit Sant com a fills de Déu ungits i adoptats. L’Esperit Sant testifica amb el vostre esperit que és així, confirmant amb certesa que heu arribat a aquest nivell.
3. Festivitat: ara podeu participar dels emblemes commemoratius.

Per a la gran majoria dels testimonis de Jehovà actuals, els Sagraments semblen més:

1. Anunci que ara forma part de l'escola ministerial teocràtica
2. Anunci que ara ets editor
3. Baptisme

Se'ls ensenya que, en el seu cas, la seva iniciació és completa com algú amb l'esperança de viure a la terra per sempre. El baptisme és el final de la iniciació, no el començament! Sabem que no sempre va ser així.
Tornem enrere en el temps per entendre què ha canviat.
 

 Estudiants de la Bíblia (anteriors a 1934)

Al llibre 1921 "L’arpa de Déu", capítol 8, subtitulat "Membres del cos seleccionats", s’exposen els passos següents per a aquells que podrien arribar a ser membres del cos de Crist:

1. Comprensió i valoració de les veritats del penediment.
2. Consagració: dedicació a fer la voluntat de Déu, bateig a la mort de Crist
3. Justificació: bateig a l’aigua en símbol del veritable bateig de consagració
4. Començament de l’Esperit: adopció després del baptisme a la mort de Crist. Es presenta a la llista després de la justificació, però després s'afirma que la creació de l'esperit està relacionada amb la consagració.
5. Santificació: el procés que comença amb la consagració i acaba amb el naixement com a esperit, el procés de convertir-se en sant.

El jutge Rutherford no va incloure cap referència al monument o participació en aquest llibre, per tant, on tenia el seu lloc a la llista? Estudis a les Escriptures volum 6 "Una nova creació", estudi 11 i subtítol "Qui pot celebrar?" afirma a la pàgina 473 que els ancians poden requerir aquestes condicions per participar:

1. Fe en la sang
2. Consagració al Senyor i al seu servei, fins a la mort

A la pràctica, aquests ancians serien desconeguts per a aquests ancians, tret que estiguin simbolitzats pel baptisme, de manera que segurament podrem participar-hi després el tercer pas de la justificació. Observeu que els catòlics veuen el Sagrament de la Confirmació com la prova externa de la consagració, perquè un nadó batejat a l’aigua no pot haver dedicat el seu cos com a temple a Déu. Així també per als catòlics, participar requereix fe en la sang i la consagració.
Un sagrament és un signe exterior i visible de gràcia interior i espiritual.
Així, tot participant com a signe exterior troba que és adequat després del baptisme per aigua com a signe exterior de consagració per demostrar que es rep l’Esperit Testimoni de la seva ungència. Per prendre part abans del baptisme, senyalitzaria exteriorment que ets digne de rebre la unció sense haver-te consagrat abans.
A continuació, “Comprendre i apreciar les veritats del penediment” són interiors i no exteriors. El mateix per a l’oració dedicatòria. Són passos adequats, però no sagraments.
I, mentre que la santificació, el procés de convertir-se en sant es pot observar exteriorment en el creient, en definitiva és un procés de perfecció amb el pas del temps. No és una iniciació.
Els sagraments d'iniciació dels estudiants bíblics eren els següents:

1. Justificació: Baptisme a l’aigua en símbol de consagració - bateig a la mort de Crist
2. Principi d’Esperit: per raó d’entrar al cos de Crist mitjançant la consagració. Obtenir l’esperit de santedat es pot observar exteriorment en el creient i és l’inici de la santificació. Es fa evident a mesura que l’Esperit Sant fa canvis en la vida del consagrat.
3. Participació com a declaració visible de la unió de creients amb Crist i la creació d’esperit.

És adequat per participar en nens no autoritzats?

Penseu en 1 Co 11: 26:

Sempre que mengeu aquest pa i beu aquesta tassa, proclames la mort del Senyor fins que arriba.

Observeu que participar és una proclama. És un sagrament. He llegit a Internet alguns que animen a fer el memorial com un dinar d’acció de gràcies a la família, fins i tot els nens s’animen a participar. A la llum del material d’aquest article, la meva consciència no ho permetria.
La mateixa lògica s'aplica als catòlics que bategen les cries joves. He de preguntar, de què és un símbol? Certament, la nena no l’ha consagrat ni a ella mateixa al Senyor! A més, és necessari? El benefici catòlic dels nens o la participació de joves no batejats dels símbols memorials els beneficia d’alguna manera?

Perquè el marit no creient és santificat per l'esposa, i la dona no creient és santificada pel marit. els teus fills impur; però ara són ells sant. - 1 Co 7: 14

Pares catòlics, els vostres fills no es fan sants a causa d’un sagrament buit del baptisme d’aigua. I els nostres fills no batejats no es fan sants per culpa d’un buit sagrament de la festa.
Si realment els cuidem, hem de ser creients, ja que ja són sants.

Posem un exemple per la nostra conducta. No deixaríem batejar els nostres fills quan sabem que no estan realment dedicats, per què els animaríem a participar abans que haguessin fet els passos per acceptar Crist? Els signes són un címbal que provoca sorolls si no està fora d'amor. (1 Co 13: 1)

Aquesta conclusió reflectiria la meva comprensió sobre aquest tema ja que reflectia la meva consciència personal. Cadascú hem de seguir la nostra convicció.

Però si tens dubtes sobre si has de menjar alguna cosa o no, pots pecar si vas endavant i ho fas. Perquè no esteu seguint les vostres conviccions. Si feu qualsevol cosa que creieu que no és correcta, esteu pecat. - Romans 14: 23 NLT

Esperit Begetting: Quan?

Els estudis a les Escriptures del volum 6, l'estudi 10 i el subtítol "Baptisme a la mort de Crist" estableixen a la pàgina 436 que un és batejat a la mort de Crist en el moment de la seva consagració.
D’aquesta manera arriba la creació d’esperit o unció després la nostra dedicació o consagració té un sentit perfecte per a mi.
A l’hora de recopilar els “sagraments d’iniciació dels estudiants bíblics”, vaig posar en pràctica l’esperit begut després del bateig d’aigua. Per què no abans? Vaig seguir endavant i endavant. Si algú que s’ha dedicat mor abans que pugui simbolitzar la seva dedicació, no seria possible que rebés el testimoni de l’esperit de la seva crida? Aquesta no és una posició poc raonable. No és la dedicació el que realment importa?
Com que "l'altar" és més gran que el "regal", reconeixem que la nostra consagració és més gran que el bateig:

Vos cecs! Per a quin és més gran, el regal o l’altar que fa el regal sagrat? - Mat 23: 19

Aquesta és l'oportunitat perfecta per aclarir que els sagraments no poden salvar a una persona. La fe: no funciona, però els sagraments són obres produïdes per la fe. Catòlics i ortodoxos creuen que un nen es salva per obres.
Una història antiga va així: un nadó va estar a punt de morir i el capellà va arribar a temps a casa per batejar-lo. Quan el nadó va donar el darrer alè, algú va agrair a Déu que el sacerdot portava les sabates de córrer aquell dia, o arribaria massa tard per salvar el nadó.
Un Déu amorós permetria veritablement el tipus de sabates determinar la salvació d'algú? És clar que no!
En el cas de Jesucrist i els Apòstols, van ser batejats en aigua abans de rebre la seva ungida respectiva. I en el meu cas personal, van passar molts anys després del meu bateig d’aigua fins que vaig rebre la meva ungència. Ho sé per cert que no vaig ser ungida en aquell moment perquè no en tenia cap esperit.
A partir d’això, vaig arribar a la conclusió que la creació d’esperit no ha de ser instantània en el bateig d’aigua ni en la dedicació d’un mateix. Ell poder ser, però no ha de ser.
Després vaig seguir pensant en les paraules de l'eunuc:

"Mira, aquí hi ha aigua. El que m’impedeix ser batejat? ”- Actes 8: 36

Si s'ha entès i apreciar les veritats del penediment i amb tot el seu cor, la seva ment i l'ànima es consagra al Senyor, no cridaria: "Què m'impedeix ser batejat"? Esperaria setmanes, mesos o anys?
"Per l'abundància del cor parla la seva boca" - Lluc 6: 45
Crec que aquest podria buscar l’oportunitat més propera per mostrar exteriorment el que hi ha en el seu cor. Amb una consagració sincera, no passaria el temps perdut fins que el bateig a l’aigua fos símbol d’aquest.
El Pare va declarar el Fill després del seu bateig en aigua. Quan públicament declarem el nostre bateig a la mort de Crist, també estem reconeixent a Crist davant els homes. Així, doncs, Crist promet reconeixer-nos davant el Pare que és al cel. (Mat 10: 32) El Pare que ens ha atret a Crist des del començament (Joan 6: 44), ara rep la confirmació del seu Fill i està disposat a enviar el seu esperit per assegurar-nos i declarar-nos-el com el seu fill.
Si el bateig d’aigua no és possible per raons pràctiques, la persona declararà, mentrestant, que s’ha dedicat i vol ser batejat en una primera oportunitat. Si va morir abans que es pogués batejar, llavors es comptava com a declaració pública o sagrament.
La creació o adopció de l’esperit es produeix quan Jehovà confirma la vostra crida en tu. Si encara no heu rebut el testimoni de l’esperit, us heu submergit plenament en la mort de Crist, us heu dedicat completament a la voluntat del Pare per a vosaltres a la vostra vida i permeteu que el seu esperit sant us dirigeixi en el camí que ell ha decidit. fora per tu? Ja esteu fent públics aquest reconeixement perquè el pare també us reconegui?
No hauríem de dir als altres que hi participin si admeten que no són ungits, de la mateixa manera que no hauríem de dir a una persona que s'hagi batejat allà mateix, i si sabem que no s'hi ha dedicat. Totes les persones haurien de ser batejades i tots els cristians tenen el comandament de participar, però hi ha un ordre adequat en què es desenvolupen les coses (il·lustrat pels catòlics ja que la Dedicació es pot produir anys després del baptisme, també en el cas de molts testimonis que no s’han rendit. la seva vida fins a la mort en Crist, encara que siguin batejats). El pa i el vi no són talismà que fa que una persona s’ungi i tampoc concedeix la vida eterna. Participació és només un símbol, un sagrament d’inici o un testament visible de la ungència d’un mateix i, en si mateix, no s’estalvia.
Així que si algú ens diu que no són ungits, hauríem d’ajudar-los compartint la nostra esperança (1 Pe 3: 15) i els coneixements de l’Escriptura, així que també arriben a l’etapa on es consagren per sacrificar-se en unió amb Crist.
Participació és una expressió del que viu dins de tu. És una expressió molt significativa. No es pot dir que a tots els ungits no se’ls permeti participar. Preferirien fer ridícules, tribulacions i mort que rebutjar els símbols.
 

Recepció del testimoni de l’Esperit

Com pot algú saber que ha estat ungit?
Primer ens crida el Pare. Aprenem la veritat sobre Crist i la seva gràcia salvadora, i augmentem en la seva apreciació. L’esperit ens trasllada al penediment i fa créixer el desig del nostre cor de fer la voluntat de Jehovà a les nostres vides.
Des de fa temps, la nostra persona física resisteix a això i vol aferrar-se a la seva voluntat i desig carnals. Podem resistir l’esperit o fins i tot tristar l’esperit d’aquesta manera, però el nostre Pare celestial no renuncia a vosaltres.
Tard o d'hora et rendeixes a la voluntat del Pare, i les paraules "Que la teva voluntat es faci" tinguin un significat personal. Us submergiu plenament en la seva voluntat. Aquesta immersió és el vostre bateig a la mort de Crist. És el moment en què acceptes a Crist com a Senyor i Salvador, i amb aquesta gran victòria de la fe, Déu et declara ara just per la sang del seu Fill.
En rebre aquest segell de justícia, l’abundància del vostre cor us impedeix a fer una declaració pública de l’amor de Déu en nom vostre.
A mesura que et submergeixes en un cos d’aigua, et passa pel pensament que l’ancià ha mort. A mesura que us aixequeu i obriu els ulls amb l’aigua que escorre, us adoneu que això simbolitza l’inici d’una nova vida, justificada per una relació més profunda amb el Pare gràcies a Crist com a mediador.
Ara l’esperit procedent del Pare s’activa en un procés de portar-vos de la rectitud a la santedat.
Tot i que està justificat, seguiu vivint en un cos imperfecte i enfrontau la tribulació a la carn. Una vegada més, la nostra carn continua resistint a l’esperit. Potser sentim que aquestes paraules ens són aplicables:

O home desgraciat que sóc! Qui em lliurarà del cos d'aquesta mort? Dono les gràcies a Déu mitjançant Jesucrist, el nostre Senyor. Així, doncs, amb la ment serveixo la llei de Déu; però amb la carn la llei del pecat. - Ro 7: 24-25

Durant algun temps, potser resistim al funcionament de l’esperit a les nostres vides. Fins i tot pot arribar a lamentar-la practicant sense greus el que no funciona. Aquells que practiquen tals coses no heretaran el Regne. La clau és que hem d’estar al dia de la nostra dedicació i aprendre veritablement a odiar el que és dolent i estimar el que és bo. Hem de posar la personalitat de Crist.
Una altra manera de resistir el funcionament de l’esperit és quan se’ns enganya en captivitat als homes. Jesús va condemnar els fariseus de tancar a la gent la porta del regne del cel (Mat 23: 13).
Quan l’esperit ens testifica que de veritat som fills de Déu, aleshores s’esborra qualsevol dubte sobre la nostra esperança (Romans 8). És un altre segell impressionat per nosaltres, una fita en el nostre procés cap a la santedat.
Tot l’esperit ens ensenyava tot sobre la nostra unció i ens conduïa fins a aquest moment en què la nostra convicció es converteix en inquebrantable (1 John 2: 27) que som realment acceptats.
La forma en què l'esperit fa que aquesta convicció sigui segura que en tu pot variar de persona a persona. En el meu cas, la meva consciència em va començar a acusar per haver rebutjat el sacrifici de Crist en un monument als testimonis de Jehovà. Quan vaig continuar resistint el funcionament de l’esperit, la meva consciència va fer que tingués somnis recurrents del memorial i cada cop que el rebutjava em feia més trist fins al punt que em despertava a la nit plorant com un nen. A partir de llavors vaig decidir deixar de resistir i aprendre sobre la meva unció.
El procés d’aprenentatge condueix a la convicció. I fins i tot una vegada que comenceu a rebre el testimoni de l’esperit, encara és possible resistir-s’hi. Ara el Diable utilitza la seva eina més honrada: la por als homes. La nostra convicció no és completa si estem sota servitud o por dels homes.
Aquesta és la veritable significació de la participació. És senyalar que, per l’abundància de la teva convicció, el teu cor t’impulsa a fer una declaració pública que el Pare amb el seu esperit t’ha donat proves innegables que estàs acceptat per ell.
Per a més meditació sobre aquest tema, compareu la Paràbola del sembrador (Matthew 13).
 

Una crida a la santedat

Que la ungència és una crida, es desprèn de l'Escriptura:

"A tots els Roma que són estimats per Déu i anomenat per ser sants: Gràcia per a vosaltres i pau del Déu Pare nostre i del Senyor Jesucrist ”- Ro 1: 7 ESV

"Per aquesta raó és el mediador d'un nou pacte, de manera que, ja que s'ha produït una mort per a la redempció de les transgressions comeses en el primer pacte, els que han estat cridats pot rebre la promesa de l’herència eterna. ”- Ell 9: 14 NASB

"A l'església de Déu, que és a Corint, als que són santificats en Crist Jesús i anomenat per ser sants, amb tot allò que a tots els llocs crida el nom de Jesucrist, el nostre Senyor, tant el nostre com el nostre ”- 1 Co 1: 2 KJV

No són molts els nobles o savis, però els humils fora d’aquest món es diuen (Compareu 1 Pe 5: 5-6).

"Perquè considereu la vostra crida, germans, que no hi havia molts savis segons la carn, ni molts poderosos, ni molts nobles; però Déu ha triat la ximple coses del món per avergonyir els savis, i Déu ha triat la feble coses del món per avergonyir les coses fortes, i les coses bàsiques del món i les coses menyspreat Bé ha triat, les coses que no ho són, de manera que Ell anul·li les coses que són, de manera que ningú no pot presumir davant de Déu. Però, en fer-ho, esteu en Crist Jesús, que va fer servir la saviesa de Déu, la rectitud i la santificació i la redempció, de manera que, tal com està escrit, "Qui se jacta, presumeixi en el Senyor". "- 1 1 co: 26-31 NASB

Només hi ha una trucada i un moment en què et truquen:

“Hi ha un sol cos i un sol esperit, de la mateixa manera que yVau ser cridat a una esperança quan us van cridar”- Ef 4: 4 NIV

Tots els que es diuen tenen una única esperança. La paraula cristiana deriva de la paraula Crist, que significa "ungit". Per tant, per raó, es diuen cristians. Per això, a vegades llegireu en aquest bloc que només hi ha una esperança per als cristians.
 

Com pots saber amb certesa que t’has convertit en ungit?

És el moment d’acabar amb les llegendes urbanes. Alguns testimonis de Jehovà creuen que no es poden ungir perquè Jehovà no crida. Altres pensen que, perquè no tenen somni, visió ni veu ni emoció desbordant, no se'ls crida. D’altres persones pensen que no se’ls pot cridar perquè són infravalorants, ximples o febles. Tot el contrari és cert!
L'escriptura està plena de tresors a l'espera de ser trobats. Quan ens trobem amb un tresor amb gran significat personalment, ens queda tota la vida. Revelació 3: 20 va assumir un significat tan personal per a mi.

On ets Crist?
"Aqui estic!"

No estic segur, com puc saber del cert?
"Em paro a la porta i truco"

Escolto la teva trucada, què he de fer?
"Si [escolteu] la meva veu, [obriu] la porta"

I si accepto la teva trucada?
"Vaig a entrar i menjar amb [tu]"

Esteu esperant escoltar una veu del cel que diu: "ets el meu fill, t'estimo"? Com podem "escoltar la seva veu" i escoltar-lo "trucant"? Si no sabem la resposta a aquesta pregunta, potser podríem esperar tota la vida. La resposta rau en la fe, fruit de l’esperit (Gal 5: 22 KJV).

“Perquè tots sou fills de Déu mitjançant la fe a Crist Jesús ”- Gàlates 3: 26 NIV

Les fruites triguen a créixer, així també amb fe. Sota el subtítol "Recepció del testimoni de l'esperit", vaig donar exemples de com podríem estar resistint el funcionament de l'esperit.

“Per als que ho són dirigit per l’Esperit són els fills de Déu ”- Ro 8: 1

Si ens resistim a l’esperit, l’esperit no pot produir el fruit de la fe. Es poden conrear fruites de l’esperit, i la fe és el que ens assegura la nostra esperança.

"Per mitjà de l’Esperit, per la fe, esperem ansiosos l’esperança de la rectitud.”- Gal 5: 5 HCSB

Cultiu és la paraula. Observeu la redacció a la WT de gener de 15, 1952, pàgines 62-64:

"Ara Déu tracta amb tu i ha de tractar-te amb tu i les seves revelacions de veritat conrear en tu alguna esperança. Si ell conrea en tu l’esperança d’anar al cel, que es converteix en una confiança ferma de la teva, i només t’ésser empassat en aquesta esperança, de manera que estàs parlant com aquell que té l’esperança d’anar al cel, comptes amb això, tu. Està pensant en això, oferiu oracions a Déu en expressió d'aquesta esperança. Esteu fixant com a objectiu. Permeta tot el teu ésser. No es pot treure del sistema. És l’esperança que t’envolta. Aleshores deu ser que Déu ha despertat aquesta esperança i ha provocat que es torni a viure en vosaltres, perquè no és una esperança natural que l'entretengui l'home terrenal. "

Quan ens ungim, és possible que alguns de nosaltres experimentin sentiments d’alegria intensa o èxtasi. Podem estar contents els uns dels altres quan aquest sigui el cas. Jesucrist, en la seva unció, va ser conduït per l'Esperit al desert. En les seves primeres experiències després de ser ungit, va ser sotmès a la temptació, va haver de resistir els dubtes amb què el Diable el va provar. Per tant, en lloc d’alegria, també podem experimentar persecució i afrontar dubtes en ser ungits. També alegrem-nos els uns als altres quan sigui així, perquè la seva experiència s’assembla molt a la de Crist.
 

La transició a la doctrina JW moderna

1 d’octubre^st La torre de guaita de 1934 assenyala a l'article "Finalitat de reunir els sants" que "no tots els que fan un pacte per sacrifici es demostren fidels" i "només els fidels són els sants [...] els que estan en l'aliança mitjançant el sacrifici de Jesucrist".
Aleshores, a l’article, el document va declarar que a la cristiandat, molts són confusos com a presoners sota la influència del clergat i no han complert el seu requisit. Salm 79: 11 i 102: 19-20 es cita per donar suport a la idea que Jehovà pot mostrar pietat per ells:

Que els gemecs dels presos vinguin davant vostre; amb el braç fort, preserva els condemnats a morir. - Ps 79: 11

Tal com la ironia ho tindria, avui els testimonis de Jehovà tenen el seu propi clergat i presó. A 2014, Gerrit Losh, de la Junta de Govern, va fer una deposició quan va ser sol·licitat de testificar en una demanda de pedofilia contra un ex germà i va constar com a qüestió de registre legal qui té la màxima autoritat sobre la nostra fe. No Crist, no Escriptura, però l'òrgan de govern:

Els testimonis de Jehovà reuneixen prop de 20 milions de participants al seu memorial anual. Només sobre 14,000 s’apleguen dels símbols d’aquest esdeveniment. La classe del clero dels testimonis de Jehovà els ha dit que no se'ls va batejar a la mort de Crist. Aquesta classe de clero han estat detinguts per la veritat perquè només se'ls va prohibir entendre la Bíblia pel que els ensenya quan la van llegir de manera independent. Fins i tot se’ls va dir la Bíblia no els pertany, però a l’Organització.

Atalaya 1 oct^st 1967 pàg. 587

Han estat batejats en aigua, però no com a símbol de la seva mort en Crist. Si no, un sagrament de consagració al sacrifici, què passa?
Des de 1985, els vots baptismals no s’han modificat [1]:

(1) Sobre la base del sacrifici de Jesucrist, us heu penedit dels vostres pecats i us heu dedicat a Jehovà a fer la seva voluntat?

(2) Enteneu que la vostra dedicació i bateig us identifiquen com a testimonis de Jehovà en associació amb l’organització dirigida per l’esperit de Déu?

Estudis a les Escriptures Volum 6 Estudi 3 de la pàgina 124 en endavant ensenyava que una consagració per seguir la rectitud era el sagrament de la Gran Multitud, els levites antitípics, i aquesta era una consagració diferent dels sacerdots levites que, a més, van fer una consagració al sacrifici. La consagració per seguir la justícia i el bateig d’aigua es simbolitza així amb les “túniques blanques” que portaven els levites.
La majoria dels testimonis de Jehovà accepten que el sacrifici de Jesús neteja els seus pecats, però no sacrifiquen amb el seu propi cos, cosa que es requereix dels ungits. Per tant, els ungits entre JW són un grup dins d’un grup, igual que els sacerdots eren un grup entre els levites. Sembla comú també en el cristianisme: Professant dedicació, però no està disposat a sacrificar-se a Crist i renuncia a la seva vida.
Russell va veure la "consagració al sacrifici" com un procés, que va començar amb la "consagració per seguir la rectitud" en l'amor d'un cor pur (1 Tim 1: 5). Va ser una cursa cap al preu celestial.
La participació dels símbols era llavors un sagrament o testimoni d’estar a la raça.
Què diria si viséssiu un partit d’esport d’equip on només uns quants jugadors intentessin guanyar i la resta es quedés parat després d’arribar a la mitja part? O si només corria un corredor amb el premi a la vista i els altres corredors estaven contents només de quedar-se a la cursa fins que algú altre guanyés?
En canviar el premi, l’Organització ha fet que els Testimonis opten a un altre premi. De fet, han entrat en una cursa diferent tots junts! En aquesta cursa, se’ls diu que poden preservar les seves vides en lloc de sacrificar-les. Se’ls diu que posin el seu cor en els futurs tresors de la terra en lloc del cel.
El segon vot de bateig indica la subjecció a les regles dels organitzadors d’aquesta cursa.
Tanmateix, el primer vot de baptisme manté l’esperança. Tot es tracta de Jehovà i de fer la seva voluntat. Si aquesta fos la vostra dedicació, llavors el vostre bateig era el símbol d'aquesta dedicació i vàlid.
Vau fer la voluntat de Déu. El segon punt no va ser un vot. Va ser una comprensió. Això és el que vas entendre en aquell moment com a voluntat de Déu per a tu.
 

Una nova Esperança

La transició a la doctrina JW moderna té dos components clau:

• Canviant l’esperança de la Gran Multitud de celestial a terrenal.
• Canviant que no tots els cristians s’haurien d’esforçar per aconseguir la recompensa “millor” perquè la “Reunió dels Sants” s’havia acostat o tancada properament.

Va aparèixer una nova esperança a la web Torre de guaita de maig 1^st 2007, a la secció Preguntes dels lectors va respondre que la crida a la raça celestial no ha cessat. Va afirmar a més aquestes reconfortants paraules que probablement siguin el brillantor de llum més significatiu de les premses de les premses de Watchtower en gairebé 80 anys:

Com s'ha de veure una persona que ha determinat en el seu cor que ara és ungit i comença a prendre els emblemes al Memorial? No hauria de ser jutjat. La qüestió està entre ell i Jehovà. (Romans 14: 12)

Amb això, l'esperit sant ha provocat un terratrèmol i ha alliberat els nostres germans i germanes de l'empresonament, com el que va passar per Pau i Silas:

De sobte es va produir un terratrèmol tan massiu que la presó va ser sacsejada fins als seus fonaments. Tot seguit, totes les portes es van obrir i les cadenes de tots els presos van caure! - Actes 16: 26

La nostra pròpia "pregària pels presos" al Salm 79: 11 ha estat contestada. Imaginem ara l’organització com la nostra presó, ja que milers més i esperem que desenes de milers comencin a participar. A Actes 16: 27, el carceler va traure la seva espasa per matar-se. Però Pau va plorar amb veu alta:
No et facis mal, ja que som tots aquí.
Quan es van obrir les portes, podríem haver marxat immediatament, però estem tots aquí perquè l’amor espera totes les coses. Llegiu el que va passar amb el carceler als versos 30 i 31.
Aquest és el nostre testimoni.

 
[1] Vegeu WT juny 1^st 1985, pàg. 30

arover2014