[Estudi de talaia de la setmana de juny 16, 2014 - w14 4 / 15 pàg. 17]

 Text del tema de l'estudi: "Ningú no pot esclau de dos amos ...
No pots esclavar per Déu ni per les riqueses ”- Mat. 6: 24

 Fa uns mesos, quan vaig llegir per primera vegada aquesta setmana Torre de guaita article d’estudi, m’ha molestat. Tot i això, no he pogut posar el dit sobre el motiu pel qual. Per suposat, hi ha hagut que alguns dels nostres germans i germanes se sentiran humiliats públicament mentre s’asseuen a l’audiència mentre es tracten aquests temes. Sembla indegut i, per tant, poc cristià posar-los al punt d'aquesta manera.
També hi havia, per a mi, almenys, la idea que es tracta d’una enorme pèrdua del nostre temps dedicat. Segur que no hem de dedicar vuit milions d'hores a l'home estudiant un tema que només s'aplica a una minoria minsa dels nostres germans? Un altre article secundari sobre el tema no hauria fet el treball? O potser un fulletó que els grans podrien treure a la llum sempre que sorgeixin aquests problemes específics? Segurament, una sessió d’assessorament individualitzat seria el mètode més avantatjós d’ajudar els nostres germans a raonar sobre aquests principis? Això ens permetria utilitzar aquests vuit milions d'hores d'home per aprofundir en un estudi bíblic profund, cosa que tristament manca del nostre currículum teocràtic; o podríem passar el temps per conèixer millor el nostre Senyor Jesucrist per tal d’imitar-lo més a prop. Aquesta és la instrucció de la qual tots ens podríem beneficiar i una cosa que també és massa escassa en el nostre programa d’instruccions setmanals.
Tot i que tot això anterior pot ser o no cert en funció del vostre punt de vista, per a mi, cap de les coses no va treure la sensació de que alguna cosa més -alguna cosa fonamental- equivocava a l’article. Alguns de vosaltres podríeu pensar que estic sent innecessàriament crític. Després de tot, l'article conté principis sòlids de la Bíblia que semblen aplicar-se molt bé a les històries de casos citades. Ben cert. Però deixeu-me que us ho pregunti? Després de llegir l'article, creieu que és la nostra posició com a testimonis de Jehovà que anar a un altre país per guanyar més diners per enviar a casa vostra és acceptable, però no és preferible? O tens la impressió que per a JWs això sempre és dolent? Voleu tenir la impressió que aquells que ho fan només intenten proporcionar les seves famílies en línia 1 Timothy 5: 8o ho fan per cercar riqueses?[I] A l’article enteneu que aquests no confien en Jehovà i que, si només es quedessin a casa i s’ho fessin, tot estaria bé?
Això és típic del nostre enfocament únic per tal d’aplicar els principis bíblics, i en aquest rau el problema fonamental que tots hauríem de tenir amb aquest tipus d’articles.
Estem convertint els principis en normes.
La raó per la qual Crist ens ha donat principis i no lleis per guiar-nos a través de la vida és doble. Un: els principis sempre s’apliquen malgrat els canvis de temps i circumstàncies; i dos: els principis posen el poder en mans de l’individu i ens alliberen del control de l’autoritat humana. Respectant els principis, ens enviem directament al nostre Jesucrist. Tot i això, les regles artificials treuen el poder de Crist i el posen en mans dels creadors de regles. Això és precisament el que feien els fariseus. Fent normes i imposant-les als homes, es van exaltar per sobre de Déu.
Si creus que sóc dur i de judici, l’article no fa regles, sinó que només ens ajuda a veure com s’apliquen els principis, pregunteu-vos de nou: Quina impressió em deixa l'article?
Si l’article diu que sempre és dolent que una dona marxi de casa, vagi a una terra estrangera i enviï diners de tornada a casa per a la família, aleshores el que teniu ja no és un principi, sinó una norma. Si l'article no fa una regla, hauríem d'esperar un saldo contrari als punts que s'estan plantejant; algun historial de casos alternatiu per demostrar que, en algunes circumstàncies, aquesta solució pot ser una opció acceptable?
El fet és que l’article posa en dubte el motiu bàsic de tots aquells que s’atrevirien a viatjar a l’estranger en aquestes situacions, implicant que realment només els interessa cercar riqueses. Al cap i a la fi, el text del tema és Estora. 6: 24. D’això, quina conclusió en traurem d’altres que no són merament “esclaus de les riqueses”.
Quan vaig ser pioner a Amèrica Llatina, vaig tenir molts estudis bíblics amb persones desesperadament pobres. Típic era una família de quatre persones que vivien en una cabana 10-by-15-peus amb un sostre de xapa i els costats fets de bambú entapissat. El terra estava brut. Els pares i dos fills vivien, dormien, cuinaven i menjaven a la mateixa habitació. Compartien un safareig comunitari amb altres famílies. Hi havia una placa calenta a una prestatgeria, que era la cuina quan calia i una pica petita amb una aixeta d’aigua freda per fer tot el rentat, tot i que hi havia una dutxa d’aigua freda comunitària. L’armari de la roba era una corda estirada entre dues ungles en una de les parets. Em vaig asseure en un banc de fusta raquític format per trams descartats, mentre que els quatre seia a l'únic llit. La seva quantitat a la vida va ser similar a milions més. No puc comptar el nombre d’habitatges igual que aquest on he estat. Si a aquesta família se li oferís una oportunitat de millorar-se fins i tot lleugerament, què faríeu si us demanessin consell? Com a cristià, compartiríeu amb ells els principis rellevants de la Bíblia. És possible que compartiu algunes experiències de les quals coneixíeu personalment. Tanmateix, reconeixent amb tota humilitat el vostre lloc davant Crist, us abstindreu d’exercir cap pressió per empènyer-los cap a la decisió que sentíeu que era la correcta.
A l'article no ho fem. La manera com es presenta, crea un estigma. Qualsevol dels nostres germans més pobres que puguin contemplar una oportunitat a l'estranger ja no es limitarà a pesar per si mateixos els principis bíblics. Si trien aquest curs, quedaran estigmatitzats, ja que això ja no és qüestió de principi, sinó de regla.
És molt fàcil asseure’s a les seves oficines molt rodejades de l’esplèndid paisatge de Patterson NY o els habitatges de vora del llac a Warwick i dispensar aquest tipus de paternalisme ah-shucks que els nord-americans som coneguts per tot el món. Això no és exclusiu de nosaltres com a testimonis de Jehovà, però és una característica que compartim amb tots els nostres germans fonamentalistes.
Com he dit al principi, aquest article d’estudi m’havia deixat sensació desagradable des que el vaig llegir fa mesos; la sensació que alguna cosa fonamental anava malament. És estrany obtenir aquesta sensació d’un article basat en les escriptures aparentment ben intencionat, no? Bé, aquella sensació inquietant es va anar desapareixent una vegada que em vaig adonar que el que estava provocant era una consciència inconscient que aquí tornava a ser un altre exemple subtil que imposàvem la nostra voluntat, les nostres regles, als altres. Una vegada més, sota la disfressa d’un consell escriptural, usurem l’autoritat del Crist evitant la consciència dels nostres germans i germanes i els donem el que ens agrada anomenar “direcció teocràtica”. Com ja sabem, això no és més que una frase de codi de les “tradicions dels homes”.
_______________________________________
 
[I] Cal destacar això 1 Timothy 5: 8 no es cita a cap lloc de l'article tot i que aquest és un principi imperatiu per a totes les situacions en què els pares es plantegen opcions per proporcionar materials i d'altres maneres per als seus fills.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    58
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x