[Una peça d'opinió]

Fa poc vaig tenir un amic que va trencar una amistat de dècades. Aquesta decisió dràstica no va resultar perquè vaig atacar alguns ensenyaments de les JW no bíbliques com el 1914 o les "generacions superposades". De fet, no vam participar en cap discussió doctrinal. El motiu pel qual el va trencar va ser perquè li vaig demostrar, fent servir nombroses referències de les nostres publicacions, així com referències bíbliques, que tenia el dret d’avaluar els ensenyaments del Cos de Govern per veure si encaixaven amb les Escriptures. Els seus contraarguments no contenien ni una sola escriptura ni, de fet, una única referència a les nostres publicacions. Estaven totalment basats en l’emoció. No li va agradar la manera com el feia sentir el meu raonament i, per tant, després de dècades d’amistat i debats bíblics significatius, ja no vol relacionar-se amb mi.
Tot i que aquesta és la reacció més extrema que he experimentat fins ara, la seva causa subjacent és difícilment rara. Els germans i les germanes ara estan fortament condicionats a pensar que qüestionar qualsevol ensenyament del Consell Rector equival a interrogar el Senyor Déu. (És cert, qüestionar Déu és ridícul, tot i que Abraham es va escapar d'ell sense ser anomenat presumptuari. ¿Està viu avui, qüestionant el Cos de Govern de la manera en què va dirigir-se al Déu Totpoderós, estic segur que seria desconsolat. com a mínim, tindríem un fitxer als arxius del Service Desk. - Genesis 18: 22-33)
De la lectura dels comentaris d’aquest fòrum i de les publicacions Discutim TheTruth.com He vist que la reacció del meu antic amic ara és habitual. Tot i que sempre hi ha hagut incidents de zelotisme extrem a la nostra organització, van quedar aïllats. Ja no. Les coses han canviat. Els germans tenen por d’expressar qualsevol cosa que pugui deixar entreveure discòrdia o dubte. Hi ha més atmosfera d’un estat policial que una confraria amorosa i comprensiva. Per a aquells que considerin que estic sent melodramàtic, suggereixo un petit experiment: en el d'aquesta setmana Torre de guaita estudi, quan es faci la pregunta del paràgraf 12, penseu a aixecar la mà i a dir que l’article l’ha equivocat, que la Bíblia als jutges 4: 4,5 diu clarament que Deborah, no Barak, va ser la que va jutjar Israel en aquells dies. Si haguéssiu de fer aquest pas (no ho estic animant, només suggereixo que penseu i penseu en la vostra pròpia reacció a la idea), creieu que deixaríeu la reunió sense que us apropessin. els grans?
Crec que alguna cosa va passar a 2010. Es va arribar a un punt d'inversió. Aquest és l'any en què es va publicar la nostra nova comprensió de "aquesta generació". [I] (Mt 24: 34)
Durant la darrera meitat del segle XX, vam tenir una nova comprensió de “aquesta generació” aproximadament una vegada per dècada, que va acabar a mitjans dels anys noranta amb la declaració que Mt. 24: 34 no es pot utilitzar com a mitjà per determinar quant duraran els darrers dies.[II] Cap d’aquestes reinterpretacions (o “ajustaments” com a eufemísticament ens agrada anomenar) no va tenir un gran efecte en l’actitud mental dels germans. No hi havia parts de muntatge de circuits i convencions de districte que ens animessin a acceptar la més recent comprensió, ja que hi ha hagut per a la nova doctrina de "generacions superposades". Crec que en part això va ser perquè, tot i que finalment es va demostrar errònia, cada "ajustament" semblava en aquell moment tenir un sentit bíblic.
Això ja no és així. El nostre ensenyament actual no té cap fonament escriptura. Fins i tot des d’un punt de vista secular, no té sentit. En cap lloc es troba la literatura anglesa ni grega la idea d’una sola generació que correspon a dues generacions diferents però superposades. És un disbarat i qualsevol ment raonable ho veurà immediatament. De fet, molts de nosaltres ho vam fer i hi resideix el problema. Si bé l'ensenyament anterior es podria suposar un error humà, els homes que només intenten donar sentit a alguna cosa, aquest últim ensenyament és clarament una fabricació; una privacitat, i tampoc una cosa particular. (2 Pe 1: 16)
De nou a 2010, molts de nosaltres vam veure que el Consell Rector era capaç de fer les coses. Les ramificacions d’aquella constatació no van ser res menyspreables. Què més havien format? Què més ens vam equivocar?
Les coses només van empitjorar després de la reunió anual d'2012 d'octubre. Ens van dir que l’òrgan de govern era l’esclau fidel i discret Muntanya 24: 45-47. Molts van començar a veure un patró que explicava l’interpretació erupció de Matthew 24: 34, ja que es tornava a utilitzar per inculcar la idea que el final era molt prop. Se'ns ensenya que si no estem a l'Organització quan arribi el final, morirem. Per mantenir-nos a l'Organització, hem de creure, recolzar i obeir el Consell Rector. Aquest punt es va traslladar a casa amb el llançament de 15 de juliol, 2013 Torre de guaita, que explicava, a més, la recent exaltació del cos de govern. Jesús els va triar a 1919 com el seu únic esclau fidel i discret. Ara es demana una obediència completa i incondicional als homes en nom de Déu. "Escolta, obeeix-te i be Blessed" és el crit de clarió.

L’escenari actual

Els testimonis de Jehovà es refereixen entre ells com a "veritat". Només tenim la veritat. Esbrinar que algunes de les nostres veritats més apreciades són el producte de la invenció humana treu la catifa des dels nostres peus segurs. Tota la nostra vida, ens hem imaginat navegant en aquesta Arca d’Organització de salvació construïda de forma divina enmig dels mars turbulents de la humanitat. De sobte, els nostres ulls se’ns obren per adonar-nos que estem en un vell vaixell de pesca amb fuites; un de molts de diferents mides, però igualment decrèpit i poc digne. Ens quedem a bord? Saltar el vaixell i aprofitar les nostres possibilitats en mar obert? Pujar a bord d’un altre vaixell? Cal destacar que la primera pregunta que tothom es fa en aquest moment és: On més puc anar?
Al principi, sembla que només ens trobem davant de quatre opcions:

• Saltar a l’oceà rebutjant les nostres creences i forma de vida.[iii]
• Treu una altra barca unint-se a una altra església.
• Pretendre que les filtracions no siguin tan dolentes ignorant-ho tot i obeint el nostre temps.
• Pretenguem que encara sigui la solida arca que sempre hem cregut, duplicant la nostra fe i acceptant cegament tot.

Hi ha una cinquena opció, però al principi això no és evident, així que hi tornarem més endavant.
La primera opció significa llençar el bebè amb l’aigua del bany. Volem apropar-nos a Crist i al nostre Pare, Jehovà; no abandonar-los.
Sé d’un missioner que va triar la segona opció i ara viatja al món realitzant curacions de fe i predicant sobre la Divina.
Per al cristià amant de la veritat, les opcions 1 i 2 estan fora de la taula.
L’opció 3 pot semblar atractiva, però simplement no és sostenible. La dissonància cognitiva es donarà un cop de peu, robarà alegria i tranquil·litat i ens conduirà a triar una altra opció. No obstant això, la majoria de nosaltres partim de l’opció 3 abans de traslladar-nos a un altre lloc.

Opció 4: Desconeixement agressiu

Així arribem a l’opció 4, que sembla que és l’opció idònia per a un nombre important dels nostres germans i germanes. Podríem anomenar aquesta opció, “Ignorància agressiva”, ja que no és una opció racional. De fet, en realitat no és una elecció conscient, ja que no pot sobreviure a una introspecció honesta basada en l’amor a la veritat. És una elecció basada en l’emoció, feta per por, i per tant covarda.

“Però pel que fa als covards ... i a tots els mentiders, la seva porció serà al llac. . ". (Re 21: 8)
"A fora hi ha els gossos ... i a tothom els agrada i continua mentint" (Re 22:15)

Mitjançant aquesta ignorància agressiva,[iv] Aquests creients busquen resoldre el conflicte intern inherent a l'opció 3 duplicant la seva fe i acceptant qualsevol cosa i tot el que el Cos Rector ha de dir com si provingués de la boca de Déu. En fer-ho, lliuren la seva consciència a l’home. Aquesta mateixa mentalitat és la que permet al soldat al camp de batalla matar els seus semblants. És la mateixa mentalitat que va permetre a la multitud apedregar Stephen. La mateixa mentalitat que va fer culpable als jueus de matar el Crist. (Actes 7: 58, 59; 2: 36-38)
Una de les coses que un home aprecia per sobre de tot és la seva pròpia imatge. No de la manera que és realment, sinó de la manera en què es veu i imagina el món. (Fins a cert punt tots ens dediquem a aquest autoengany com a mitjà per preservar la nostra cordura.[v]) Com a testimonis de Jehovà, la nostra imatge per si mateixa està lligada a tot el nostre marc doctrinal. Som els que sobreviurem quan el món es destrueixi. Som millors que tots, perquè tenim la veritat i Déu ens beneeix. No importa com ens ve el món, perquè la seva opinió no importa. Jehovà ens estima perquè tenim la veritat i això és tot el que importa.
Tot el que es produeix s’estavella si no tenim la veritat.

Doblant-se de fe

“Doblar-se” és un terme de joc, i el joc té molt a veure amb l’estat d’ànim que adopten aquests germans i germanes. A Blackjack, un jugador pot optar per “doblar” doblant la seva aposta amb la condició que només pugui acceptar una altra carta. Essencialment, es guanya per guanyar el doble o perden el doble, tot basant-se en un sorteig d’una sola carta.
La por a adonar-se que tot el que hem cregut i hem esperat i somiat de tota la nostra vida està en perill, fa que molts tanquin el seu procés de pensament. Acceptant tot allò que el Cos Governant ensenya com a evangeli, aquests busquen resoldre el conflicte i salvar els seus somnis, esperances, fins i tot la seva autònoma. Aquest és un estat mental molt fràgil. No està fet de plata ni d’or, sinó de vidre prim. (1 Cor. 3: 12) No permetrà cap mena de dubte; de manera que qualsevol que plantegi un dubte, fins i tot un insignificant, ha de ser posat de seguida. El pensament racional basat en un raonament bíblic escriptura ha de ser a tota costa.
No us pot afectar cap argument que no escolteu. No es pot convèncer per un fet que desconeix. Per protegir-se de veritats que poden trencar la seva visió del món, aquestes creen i fan complir un clima que no permet qualsevol diàleg raonable. A això ens enfrontem actualment a l’Organització.

Una lliçó del segle I

Res d'això és nou. Quan els apòstols van començar a predicar per primera vegada, es va produir un incident en què van guarir un home de 40 anys coix des del naixement i conegut per tota la gent. Els líders sanedrins van reconèixer que es tractava d '"un signe digne de record" - que no ho podien negar. Tot i així, la ramificació era inacceptable. Aquest signe significava que els apòstols tenien el suport de Déu. Això significava que els sacerdots havien de renunciar al seu apreciat paper de lideratge i seguir els apòstols. Aquesta no era clarament una opció per a ells, per la qual cosa van ignorar les proves i van utilitzar amenaces i violència per intentar silenciar els apòstols.
Aquestes mateixes tàctiques s’utilitzen ara per silenciar un nombre creixent de cristians sincers entre els testimonis de Jehovà.

La cinquena opció

Alguns de nosaltres, després de lluitar per l’opció 3, hem adonat que la fe no es tracta de pertànyer a alguna organització. Ens hem adonat que una relació amb Jesús i Jehovà no requereix la submissió a una estructura d’autoritat humana. De fet, tot el contrari, perquè una estructura així dificulta el nostre culte. A mesura que anem entenent com mantenir una relació familiar personal amb Déu, naturalment volem compartir la nostra il·luminació nova amb els altres. És aleshores quan comencem a topar amb el tipus d’opressió que els apòstols van trobar pels líders jueus del seu dia.
Com podem afrontar això? Si bé els ancians no tenen el poder de clavar i empresonar els que parlen la veritat, encara poden intimidar, amenaçar i fins i tot expulsar-los. L’expulsió significa que el deixeble de Jesús queda tret de tota la família i amics, deixant-lo en pau. Fins i tot pot ser obligat a sortir de casa seva i patir econòmicament, com ha estat el cas de molts.
Com ens podem protegir mentre busquem aquells “sospirar i gemegar” per compartir amb ells la meravellosa esperança que se’ns ha obert, l’oportunitat de ser anomenats fills de Déu? (Ezequiel 9: 4; John 1: 12)
Ho explorarem al nostre proper article.
______________________________________________
[I] De fet, el primer suggeriment de la nostra nova comprensió es va produir al febrer de 15, 2008 Torre de guaita. Si bé l'article de l'estudi introduïa la idea que la generació no es referia a la generació malvada de persones que van viure durant els últims dies, sinó als seguidors ungits de Jesús, l'element realment controvertit es va enviar a una declaració de la barra lateral. Per tant, va passar molt desapercebuda. Sembla que el Consell Rector estava provant les aigües amb la casella de la pàgina 24 que deia: “El període durant el qual viu“ aquesta generació ”sembla correspondre al període cobert per la primera visió del llibre d’Apocalipsi. (Rev. 1: 10-3: 22) Aquesta característica del dia del Senyor s'estén des de 1914 fins que l'últim dels fidels ungits mor i es ressuscita. "
[II] w95 11 / 1 pàg. 17 par. 6 Un moment per mantenir-se despert
[iii] Demanem a la gent que ho faci tot el temps, que abandoni les seves falses creences religioses per “la veritat”. Tot i això, quan la sabata està a l’altre peu, trobem que ens pica els dits dels peus.
[iv] La “ceguesa constructiva” és una altra manera de descriure aquesta mentalitat
[v] Es recorda una estrofa del famós poema de Robbie Burns "To a Louse":

I ens donaria algun poder el petit regal
Veure’ns a nosaltres mateixos com els altres ens veuen!
Una bufada ens alliberaria,
I insensata idea:
Quins aires ens ve de vestir i anar,
I fins i tot devoció!

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.