[Una revisió dels 15 d'octubre de, 2014 article de la Talaia a la pàgina 13]
"Serà el meu reialme de sacerdots i una nació santa." - He. 11: 1
El Pacte de la Llei
PAR. 1-6: Aquests paràgrafs s'estudia la llei de l'pacte original que va fer el Senyor amb el seu poble escollit, els fills d'Israel. Si haguessin mantingut aquest pacte, haurien arribat a ser un regne de sacerdots.
El nou pacte
PAR. 7-9: Des que Israel va trencar el pacte que Déu va fer amb ells, fins i tot fins al punt de matar el seu fill, que van ser rebutjades com a nació i un nou pacte es va portar a efecte, un predits segles abans pel profeta Jeremies. (Je 31: 31-33)
Paràgraf 9 acaba dient: "Com important és el nou pacte! Permet als deixebles de Jesús per convertir-se en la part secundària de la descendència d'Abraham ". Això no és d'el tot exacta, per als cristians jueus es va convertir en la primera part de la descendència d'Abraham, mentre que els cristians gentils van esdevenir la part secundària. (Veure Romans 1:16)
PAR. 11: Aquí ens desplacem a la perfecció a la "especulació com un fet" a l'afirmar categòricament que "El nombre total dels que en el nou pacte seria de 144,000." Si el nombre és literal, llavors els dotze números que s'utilitzen per compensar aquest total també han de ser literals. La Bíblia conté 12 grups de 12,000 cada un que componen els 144,000. És absurd pensar que els 12,000 són nombres simbòlics durant l'ús del seu nombre totalitzar una suma literal, no és així? Seguint la lògica imposada a nosaltres per aquest supòsit, qualsevol dels literals 12,000 ha de venir d'un lloc o grup literal. Després de tot, ¿com poden 12,000 persones literals provenir d'un grup simbòlic? La Bíblia enumera 12 tribus d'on s'extreu el nombre literal de 12,000. No obstant això, no hi havia tribu de Josep. Per tant, aquesta tribu ha de ser representativa. A més, la majoria dels quals passen a formar part del "Israel de Déu" són de nacions gentils, de manera que mai podrien ser comptats com a part de les tribus literals d'Israel. Si les tribus són, per tant, simbòlica, no cal que el 12,000 de cada ésser simbòlic? I si cada un dels 12 grups de 12,000 és simbòlic, no ha de ser simbòlica de l'total així?
Si el Senyor va proposar limitar el nombre d'uns d'anar a el cel per servir com un regne de sacerdots per tot just 144,000, per què es fa cap menció d'aquest fet en la Bíblia? Si hi ha un tall d'apuntar una oferta que és vàlida mentre durin-Per què no explicar que aquells que es perdin els treballs tindrà un suplent esperança de lluitar per? No es fa esment d'una esperança secundària perquè els cristians conjunt com el seu objectiu.
Par. 13: Ens encanta parlar de privilegis a l’Organització. (Parlem de el privilegi de ser una, o un pioner gran o un betelita. En l'emissió de televisió al desembre jw.org, va dir Mark Noumair, "Quin privilegi ser escoltar el germà Lett, un membre de Consell d'Administració, en el culte del matí. ") Fem servir la paraula molt, però, poques vegades es troba a la Bíblia, menys d'una dotzena de vegades de fet. D'altra banda, sempre està connectat amb una oportunitat immerescuda de ser de servei a un altre. Mai indica un estat o posició especial, un lloc de privilegi, ja que és comunament usada en l'actualitat.
El que va fer Jesús després de concloure l'últim sopar era fer una tasca o cita. Els apòstols amb qui va parlar no havien de considerar-se a si mateixos com uns pocs privilegiats, sinó com a servents humils que havien concedit una bondat immerescuda si se li dóna una missió de servei. Hem de mantenir aquesta imatge mental en ment a mesura que llegim les paraules inicials de l'paràgraf 13:
"El nou pacte es relaciona amb el Regne, ja que produeix una nació santa que té el privilegi d'arribar a ser reis i sacerdots en aquest regne celestial. Aquesta nació constitueix la part secundària de la descendència d'Abraham ".
En l'argot de JW, un grup petit entre nosaltres s'exalta sobre tota la resta a la situació privilegiada de la classe dominant. Això és fals. Tots els cristians tenen l'oportunitat d'arribar a la bondat immerescuda d'aquesta esperança. D'altra banda, aquesta esperança s'estén a tota la humanitat si volen assolir cap a fora per a ell. A ningú no s’impedeix convertir-se en cristià. Això és el que Pere es va adonar quan es va afegir el primer gentil a la cleda de l'Bon Pastor. (Joan 10:16)
"En aquest Pere prengué la paraula i va dir:" Ara entenc veritablement que Déu no és parcial, 35 però en tota nació el que li tem i fa el bé li és acceptable per a ell. "(Ac 10:34, 35)
En poques paraules, no hi ha una classe privilegiada o d'elit a l'Israel de Déu. (Gal. 6:16)
Hi ha un pacte del regne?
per. 15: "Després de la institució del Sopar de el Senyor, Jesús va fer un pacte amb els seus fidels deixebles, sovint referit com el Unit pacte. (Llegiu Lluc 22: 28-30)"
Si introduïu Lluc 22:29 al motor de cerca activat www.biblehub.com i seleccioneu Paral·lel, veureu que cap altra traducció fa que això sigui "fer un pacte". La concordança de Strong defineix la paraula grega que s’utilitza aquí (diatithemi) com "Jo designo, faig (d'un pacte), (b) Faig (un testament)". Per tant, la idea de l’aliança potser es pot justificar, però ens preguntem per què tants erudits de la Bíblia van optar per no fer-ho així. Potser és perquè el pacte és entre dues parts i requereix un mediador. El paràgraf 12 d’aquest estudi reconeix aquest element en mostrar com l’antic pacte de la llei va ser mediatitzat per Moisès i la nova aliança va ser mediada per Crist. Com que, segons la pròpia definició de La Torre de Guaita, un pacte necessita un mediador, qui media aquest nou pacte entre Jesús i els seus deixebles?
L'absència d'un mediador nomenat semblaria indicar que el pacte és una mala traducció. Això ens ajuda a comprendre per què la majoria dels traductors afavoreixen les paraules que indiquen una cita a una posició unilateral a l'representar les paraules de Jesús. Un conveni bilateral no encaixa.
Tenir una fe inquebrantable en el regne de Déu
Par. 18: "Amb plena confiança, podem proclamar amb fermesa que el Regne de Déu és l'única solució permanent a tots els problemes de l'home. Podem compartir amb zel que la veritat amb els altres? -Matt. 24:14 "
Qui de nosaltres no estaria d’acord amb aquesta afirmació? El problema és el subtext. Un estudiant de la Bíblia sense prejudicis sabria que el Proclamem Unit encara no ha arribat, pel que ens preguntem encara perquè entri en el Model de Pregària-també coneguda com "La pregària de el Senyor" (Mt 6: 9,10)
No obstant això, qualsevol Testimoni de Jehovà estudiar aquest article sabran que el que realment s'espera que prediquem és que el Regne de Déu ja ha arribat i ha estat en el poder durant els últims 100 anys des d'octubre de 1914. Per ser més precisos, l'Organització se'ns està demanant posar fe indestructible en la seva interpretació que 1914 marca el començament de la regla d'Regne messiànic i que també marca l'inici dels últims dies. Al final, ens estan demanant que posar fe en que el seu càlcul de el temps basat en la seva interpretació dels mitjans "aquesta generació" que el Armagedón està a pocs anys de distància. Aquesta creença ens mantindrà en l'Organització i subjecta amb submissió a la seva adreça i l'ensenyament, perquè la nostra salvació, que ens vol fer creure-depèn d'això.
Per dir-ho d'una altra manera, una forma escriptural-anem a obeir perquè tenim por que potser, només potser, tenen raó i la nostra vida depèn de quedar-se amb ells. De manera que se'ns demana fer fe en els homes. Això no és sense precedent bíblic. Josafat va dir a la seva gent a posar fe en els profetes de Déu, específicament Jahaziel que havia parlat sota la inspiració i va predir el camí que havia de seguir per a ser lliurats amb vida de l'enemic. (2 Ch 20:20, 14)
La diferència entre aquesta situació i la nostra és que a) Jahaziel va parlar sota la inspiració i b) la seva profecia es va fer realitat.
Would Josafat haver demanat al seu poble per posar la fe en un home que tenia un registre de declaracions profètiques fallides? ¿Haurien estat seguint la comanda inspirada de Jehovà dit per mitjà de Moisès que havien fet?
"Tanmateix, podeu dir al vostre cor:" Com sabrem que Jehovà no ha pronunciat la paraula? " 22 Quan el profeta parla el nom del Senyor i la paraula no es compleix o no es compleix, llavors el Senyor no va parlar aquesta paraula. El profeta ho parlava presumptament. No hauria de tenir por d’ell. ”” (De 18:21, 22)
Així que cal preguntar-se, donat l'historial dels que diuen ser l'esclau fidel i discret des de 1919, que el regne hem de posar la fe indestructible en? La que se'ns diu va ser establerta el 1914, o el que sabem que ha de venir?
Per dir-ho d'una altra manera: ¿A qui tenim por de desobeir? Els homes? O Jehovà?
Podria algú dir-me sobre els cristadelfianos i whetherthey són, un grup
com els Testimonis de Jehovà. S'atribueixen a
les mateixes creences que JW'S?
També tinc curiositat per la Adventista de l'Setè Dia
Em pregunto on anar per espiritual. i tenir
a. família espiritual des de llavors. Ja no assistir a la Sala de el Regne dels Testimonis de Jehovà
Gràcies s. tant. AGAPE
M’agradaria donar-vos les gràcies per l’estudi de la Torre de Guaita. Si us plau, continueu amb la bona feina. Estic desitjant el proper estudi.
CP
RE: El terme no bíblic "Privilegi" Salutacions a tots! Benvolgut Meleti, pel que fa al par. 13, escriviu: "Utilitzem molt la paraula, tot i que poques vegades es troba a la Bíblia, de fet menys de dotze vegades". Em pregunto en quins versos creieu que apareix aquest terme. No fa gaire temps, vaig investigar exactament sobre aquesta qüestió (ja que em vaig cansar de l’ús inflacionista d’aquesta paraula per part del WTS, i de la seva afiliació amb el papat medieval i el comunisme), i vaig descobrir que - acc. al text original hebreu i grec - NO HI HA UNA SOLA... Llegeix més "
Gràcies per revelar que a nosaltres, Criticus. Només anava a fer una cerca a la WT Lib, però tal com remarqueu, fins i tot sembla que estiguem inserint una paraula basada en un biaix organitzatiu.
Crític, moltes gràcies per la vostra investigació i el desglossament molt honest de les nostres classes "privilegiades". Ja no faig d’edat avançada a causa d’aquesta hipocresia i sento que ara faig més bé als amics que mai com a servent. He escoltat a les persones que diuen que s’hauria de ser pioner si no es pot donar una raó a Jehovà. Aquest viatge de culpabilitat és el resultat d’anar més enllà de les coses que s’escriuen i fa que els amics serveixin per por i culpa més que per amor.
"Cap altra traducció fa que això sigui" fer un pacte ". El Nou Testament de Weymouth i vaig pactar per donar-vos, tal com el meu Pare va pactar per donar-me, un Regne - Lluc 22:29 Notes de Barnes sobre la Bíblia Ref Lluc 22:29 I us designo un regne - Ell els assegura aquí que haurien de “tenir” un regne: les seves expectatives es complirien. Havien continuat amb ell; havien vist com havia viscut "ell" i a quines proves havia estat sotmès; tot el temps havien esperat un regne, i ell els assegura que no haurien de decebre's. Com... Llegeix més "
Gràcies Miken, he trobat a faltar i he modificat l'article per reflectir aquest fet. "Potser és perquè l'aliança està entre dues parts i requereix un mediador" No hi havia cap mediador entre Déu i Abraham quan es va fer el pacte Abrahamic o amb Noè (Gn 9: 8-17) Miken, no era jo qui feia el punt sobre la necessitat d’un mediador. Citava a la revista. Utilitzant el seu raonament, també hauria d’haver existit un mediador de l’aliança per a l’anomenat Pacte del Regne. Per tant, segons el raonament de La Torre de Guaita, també hauria d’haver-hi existit un mediador per al seu Regne... Llegeix més "
Sí, em va semblar estrany el raonament de la torre de vigilància que un pacte o un acord contractual requereixen un mediador. Gàlates 3 v20 mostra que raonar per equivocar-se. El pacte donat a Abraham era una promesa. Donat a Abraham després que exhibís fe en Déu. No requeria cap mediador. De fet, sóc el meu propi cas. Formo pactes o contractes amb persones cada setmana. Però poques vegades he fet servir un mediador per fer-ho per mi. Kev
Sempre em pregunto per què un vers de l’OT esdevé un vers principal per a arranjaments futurs. En particular, l'ús d'aquest vers (Ex. 19: 6) amb una imatge que mostra a Jesús amb els seus deixebles és més aviat enganyós. Això no va ser ni per al nostre temps ni per al nostre futur, però va dir a Moisès tal com explica els versets abans: 3 Moisès va pujar a Déu i el Senyor li va cridar des de la muntanya: "Així li diràs a la casa de Jacob i declararàs al poble d'Israel: 4 Vosaltres heu vist què he fet a Egipte i com us he elevat... Llegeix més "
Menrov, no llegeixo les publicacions de la Societat, però he gaudit dels vostres comentaris sobre l'article de WT, sobretot pel que fa a Romans 11: 1 i que ara pretenc investigar amb entusiasme. Gràcies.
Gràcies i em fa sentir encoratjat!
Em vaig sentir inquiet durant aquest estudi. Es va afirmar que aquests pactes eren jurídicament vinculants. Tot i que això és cert per a alguns, altres van tenir els nostres ensenyaments "únics" sobre els 144,000 barrejats amb ells. Vaig tenir la sensació que si algú plantejava una qüestió sobre la validesa d’algunes de les nostres interpretacions, equivaldria a estar en desacord amb un contracte legal instituït directament per Déu. Lluny d’animar-me, em sento encara més tancat en una línia de raonament que no puc conciliar. "Per descomptat, se us permet cercar detingudament les Escriptures per veure si aquestes coses són certes,... Llegeix més "
fins i tot abans de llegir el vostre article he sentit el mateix - si l’esperança del nou testament no és per a tothom, és molt desanimador llegir les escriptures gregues - en llegir la Bíblia sense que altres persones intentin interpretar-lo per a vosaltres, un arriba a conclusió, l’esperança celestial es reparteix a tothom. Sempre he trobat fastigós com els altaveus de les assemblees s’eleven on és la humilitat? Vaig agrair com heu destacat "no els tingueu por" pel que fa als falsos profetes gràcies per la vostra ben pensada anàlisi WT d'aquests articles... Llegeix més "
Gràcies per l’humor lleuger. "Anar al cel ... una oferta que és bona fins que esgotin les existències". Vaig treure-li una puntada. En una nota seriosa, gràcies per assenyalar la lògica simple que els 12 grups de 12,000 que són simbòlics no poden sumar lògicament un nombre literal. No sé com em va superar això en tots els meus anys a l'organització. Acabem tantes coses sense meditar realment sobre les seves implicacions.
Vostè va dir: "No sé com em va superar això en tots els meus anys a l'organització. Acabem tantes coses sense meditar realment sobre les seves implicacions ".
Estic amb tu ... bé, millor tard que mai suposo.
Crec que la revelació 20 v 4 i 6 és interessant, parla dels que regnen amb Crist durant els mil anys. Es diu que no van adorar la bèstia ni van rebre la seva marca. També ha de ser veritat la gran gent que surt de la gran tribulació. revelació 14 v 9 10 deixa clar això. Encara que només sigui una observació no pretenc entendre el llibre de la revelació .kev
Si és literal 144.000, aleshores per què no són israelites literals? No entenc com el nou pacte només es relaciona amb els 144.000 i no amb l’anomenada gran multitud, ja sigui quan surten de la gran tribulació i han rentat les túniques a la sang del corder. Només demanen això. Potser un JW podia il·luminar. Kev
No hi ha dos classes de cristians en les escriptures.
Sabem que els 144,000 són cristians, és a dir, israelites espirituals, però sembla que 144,000 literalment no poden representar tot el cos.
Gàlates 4:27… ”" Els fills (cristians ungits) de la dona desolada són més nombrosos que els (israelites) d'ella que té un marit ".
El nombre de cristians ha estat sempre superior als 144,000.
Hola Jannai40, estàs segur d’allò anterior? Interpreto la dona desolada per representar als jueus que volien romandre sota la Llei mentre que els que pertanyen al que té un marit són els que van acceptar Jesús i ja no tenien la Llei per guiar-los. Inclouen un romanent i els primers cristians. En el moment en què Pau va pronunciar aquestes paraules, el grup per donar suport a la Llei era més gran que el grup que acceptava el Crist. Vegeu el verset 21 on Pau identifica amb qui parla i els versets 28-31 per al resum. De totes maneres,... Llegeix més "
Hola Menrov, Gàlates 4:26 "Però la Jerusalem que hi ha a sobre és lliure, i ella és la nostra mare ..." això és d'aquells "nascuts de nou", inclosos jueus i gentils. Vers 27 «Perquè està escrit:« Alegreu-vos, dona estèril, que no heu tingut mai un fill; esclateu i ploreu en veu alta, vosaltres que mai heu tingut part; perquè hi ha més fills d’una dona desolada que d’una dona que té marit. A l’època de Crist i abans de la Pentecosta, les de la dona estèril eren poques, però després van créixer tant els jueus com els gentils i, per tant, l’alegria... Llegeix més "
Excel·lent punt, Jannai40 respecte Gal 4:27. Com podria 144,000 haver un nombre literal si la nació jueva va ser més gran per molt en nombre. La publicació Isaïes crec que explica els 144,000 són els fills de la dona estèril, però, per extensió, que inclouen les altres ovelles, a causa dels milions que ara tenim a la cleda. No estic d’acord amb la implicació, però això és el que semblen implicar.
Bé, encara no estic convençut sobre l’explicació o la interpretació de Gal. 4: 26,27, però és millor discutir aquest TDT.
Respecte al vincle amb 144000. No crec que hi hagi cap relació amb allò que Pau deia o referia que tingués molt a veure amb el grup esmentat a Apocalipsi 14: 1. Suposo que també seria bo tornar a revisar aquest tema (144000) a la TDT. Sembla que l'article de l'estudi WT s'està reescrivint, ja que l'article no està en línia. La setmana anterior hi ha i altres articles ... estrany.
Hola Menrov,
Respecte a Gàlates 4:26, 27, sembla que tenim opinions diferents sobre això i m'agradaria haver-ne discutit més amb vosaltres, però ja no sóc a la taula de discussió i, per tant, això no serà possible. Tot i això, us desitjo molt bé en la vostra investigació.
Exactament !!! Charles Taze Russell va ensenyar que a l'Edat de l'Evangeli, tots corren pel premi de la crida. Només hi ha una esperança en aquesta època. El premi de l'suprem crida. Com pot el Consell d'Administració tan segurs de si mateixos. Ells estan reclamant el premi abans de la fi de la carrera. Molts són els anomenats però pocs els escollits. hmmmmmmmm