[Una revisió del 15 de desembre, 2014 Torre de guaita article a la pàgina 11]
"Va obrir les seves ments plenament per comprendre el sentit de les Escriptures.”- Luke 24: 45
En aquesta continuació de l’estudi de la setmana passada, explorarem el significat de tres paràboles més:
- El sembrador que dorm
- El dragnet
- El fill pròdig
Els paràgrafs inicials de l'estudi mostren com Jesús va aparèixer als seus deixebles després de la seva resurrecció i va obrir les seves ments per comprendre plenament el sentit de tot el que havia passat. Per descomptat, ja no tenim Jesús per parlar directament amb nosaltres. Tot i això, les seves paraules estan disponibles per a nosaltres a la Bíblia. A més, ha enviat un ajudant en absència d’obrir la nostra ment a tota la veritat en la paraula de Déu.
"" Us he parlat aquestes coses mentre estic encara amb vosaltres. 26 Però l’ajudant, l’esperit sant, que el Pare enviarà en el meu nom, que un us ensenyarà totes les coses i us tornarà a la ment totes les coses que us he dit. ”(Joh 14: 25, 26 NWT)
Notareu que no va dir res que l’operació de l’esperit sant es limitava a un grup minúscul d’homes com els apòstols 12. No hi ha res a l'Escriptura que doni suport a la idea que l'esperit sant es deriva d'un cos governant d'elit que només estan en possessió de la veritat. De fet, quan els escriptors cristians es refereixen a l’esperit, el representen com una possessió de tots, tal com va ser des del començament a la Pentecosta de 33 CE
Tenint en compte aquesta veritat, examinem la "interpretació" donada a aquestes tres paràboles restants en el nostre estudi de dues setmanes.
Una paraula de precaució
He posat "interpretació" entre cometes més amunt, perquè la paraula es troba mal aplicada a causa del seu abús freqüent per part de professors de Bíblia de totes les denominacions. Com a cercadors de veritat, només ens hauria d’interessar l’ús que li va dir Joseph.
"Per això li van dir:" Tots teníem un somni, però no hi ha cap intèrpret amb nosaltres. "Josep els va dir:" No les interpretacions pertanyen a Déu? Relata’m a mi, si us plau. ”” (Ge 40: 8)
Josep no va "comprendre" què significava el somni del rei, ja que ho sabia perquè Déu li ho revelava. No hem de pensar, doncs, el que estem a punt de llegir són interpretacions (revelacions de Déu), fins i tot si alguns ens haurien de creure. Potser un terme més precís per a allò que segueix seria la interpretació teòrica. Sabem que hi ha una veritat en cadascuna d’aquestes paràboles. Els editors de l'article estan avançant teories sobre la interpretació. Una bona teoria explica tots els fets coneguts i és internament consistent. En cas contrari, es rebutja.
Anem a veure com ens mantenim sota d'aquests criteris respectats pel temps.
El sembrador que dorm
“Quin significat té la il·lustració de Jesús sobre el sembrador que dorm? L'home que a la il·lustració representa proclamadors del Regne individual. "- Par. 4
Una teoria sovint comença amb una afirmació. Prou just. Aquest encaixa els fets?
Si bé l’aplicació a la qual l’escriptor posa aquesta paràbola pot semblar beneficiosa per al lector, especialment aquells que semblen mostrar poca productivitat per tot el seu treball dur en el ministeri de camp, no s’ajusta a tots els fets de la paràbola. L’escriptor no intenta explicar com encaixa el vers 29 amb la seva explicació.
"Però tan aviat com la collita ho permet, s'empassa en la falç, perquè ha arribat el moment de la collita". (Mark 4: 29)
A la Bíblia mai no es parla de "proclamadors del Regne Individual" com a segadors. Treballadors, sí. Treballadors al camp de Déu en conreu. (1 Co 3: 9) Plantem; regem; Déu el fa créixer; però són els àngels qui fan la collita. (1 Co 3: 6; Mt 13: 39; Re 14: 15)
The Dragnet
“Jesús va comparar la predicació del missatge del Regne a tota la humanitat amb la baixada d’una gran xarxa de drac al mar. De la mateixa manera que aquesta xarxa atrapa indiscriminadament a gran quantitat de “peixos de tota mena”, la nostra predicació atrau milions de persones de tota mena. ” - Par. 9
És un testimoni de l’estima amb què ens considerem testimonis de Jehovà que aquesta declaració es pot fer davant de milions amb un crit de protesta. Perquè sigui veritat, hem d’acceptar que Jesús va pronunciar aquestes paraules tenint en compte l’obra dels testimonis de Jehovà. Va voler dir que les seves paraules eren mentides durant gairebé 2000 anys fins que vam arribar a complir-les. L'obra d'incomptables cristians al llarg dels segles no té cap conseqüència en el càsting d'aquest trenat. Només ara, en els darrers cent anys més o menys, la dragnet ens ha deixat anar, i nosaltres sols, per atraure milions de tot tipus al regne.
De nou, per a qualsevol teoria que retingui l’aigua, ha d’adaptar tots els fets. La paràbola parla dels àngels que fan la feina de separació. Parla que els malvats han estat llençats, llançats al forn de foc. Parla d’aquests que es rasquen les dents i plora en aquell lloc. Tot això correspon estretament a elements clau de la paràbola del blat i les males herbes trobades a Matthew 13: 24-30,36-43. Aquesta paràbola té un compliment durant el final del sistema de coses, com aquest. En aquest apartat diem, així mateix, afirmant que en el paràgraf 10 “la separació simbòlica dels peixos no fa referència al judici final durant la gran tribulació”.
Mireu de nou les facetes d’aquesta paràbola de xarxa de drac. 1) Tots els peixos són introduïts alhora. 2) Els indesitjables no abandonen el seu propi criteri; no vagin, sinó que són llençats pels qui cullen la captura. 3) Els àngels cullen la captura. 4) Els àngels separen el peix en dos grups. 5) Això passa a la “conclusió del sistema de coses”; o com altres Bíblies ho van dir més literalment, “el final de l’època”. 6) Els peixos que són llançats són malvats. 7) Els malvats són llançats al forn incendiós. 8) Els malvats ploren i esquincen les dents.
Tenint en compte tot això com apliquem el compliment d'aquesta paràbola:
“La separació simbòlica dels peixos no fa referència al judici final durant la gran tribulació. Més aviat, destaca el que passaria durant els darrers dies d’aquest malvat sistema. Jesús va demostrar que no tots els atrets per la veritat prendran posició per Jehovà. Molts ens hem associat a les nostres reunions. Altres han estat disposats a estudiar la Bíblia amb nosaltres, però no estan disposats a assumir cap compromís. (1 Re. 18:21) Encara hi ha altres que ja no s’associen a la congregació cristiana. Alguns joves han estat criats per pares cristians i, no obstant això, no han desenvolupat l’amor per les normes de Jehovà ”. - Par. 10
Com són exactament els àngels implicats en això? Hi ha alguna evidència d’afectació angelical? Creiem sincerament que els darrers cent anys constitueixen la conclusió del sistema de coses? Com són aquells que "no estan disposats a comprometre's" i els que "ja no s'associen" llançats pels àngels al foc fort? Veiem evidències que els joves de pares cristians que "no han creat un amor pels estàndards de Jehovà" ploren i es rasguen les dents?
És difícil que qualsevol teoria s’ajusti a tots els fets, però es podria esperar que s’adapti a la majoria d’ells de manera lògica per tal de tenir certa credibilitat, alguna possibilitat de ser correcta.
El paràgraf 12 afegeix un element nou a la història, que no es troba a la paràbola.
“Vol dir això que els que han deixat la veritat mai no podran tornar a la congregació? O si algú no dedica la seva vida a Jehovà, serà classificat per sempre com algú “inadequat”? No, encara hi ha una finestra d’oportunitats per a aquests abans de l’esclat de la gran tribulació ”. - Par. 12
Acabem de declarar categòricament que la “separació del peix no fa referència al judici final durant la gran tribulació”. La paràbola afirma que els àngels són llençats al peix al forn incendi. Per tant, això ha de succeir, com acabem de manifestar, “durant els darrers dies d’aquest sistema pervers”. Això ha estat succeint des de fa almenys 100 anys. Centenars de milers, si no milions, de persones han entrat a la xarxa de detalls dels testimonis de Jehovà durant els darrers anys 100 i han mort per causes naturals, acabant així als contenidors o al foc fort, escanyant-se les dents i plorant.
Però aquí tornem a això. Ara sembla que alguns dels peixos que es llancen poden vagar cap a la xarxa. Sembla també que es tracta del judici abans del “esclat de la gran tribulació”, tot i que acabem de negar-ho.
Poques teories humanes s’ajusten a tots els fets, però per mantenir un nivell de credibilitat i acceptació, han de ser internament coherents. Una teoria que contradiu el propi raonament intern només serveix per pintar el teòric com un ximple.
El fill pròdic
La paràbola del fill pròdic proporciona una imatge commovedora de l'extensió de la misericòrdia i el perdó exemplificats en el nostre pare celestial, Jehovà. Un fill abandona casa i malgasta la seva herència jugant, emborratxant-se i cavortant amb prostitutes. Només quan ha tocat fons de roca s’adona del que ha fet. En tornar, el seu pare, representat per Jehovà, el veu molt lluny i corre a abraçar-lo, perdonant-lo fins i tot abans que el jove s’hagi expressat. Ho fa sense cap mena de preocupació per la forma que pugui sentir el seu fill gran, el fidel. Després vesteix el seu fill penedit amb túnica fina, posa una gran festa i convida a tothom de lluny; els músics toquen, hi ha el soroll de la celebració. No obstant això, el fill gran es mostra ofès per la mostra del perdó del pare i es nega a participar-hi. Aparentment, considera que el fill menor hauria de ser castigat; fet per patir pels seus pecats. Per a ell, el perdó només arriba a un preu, i el pagament ha de ser exigit pel pecador.
Moltes de les paraules dels paràgrafs 13 a través de 16 donen la impressió que nosaltres, com a testimonis de Jehovà, complim plenament la direcció de Crist, imitant la misericòrdia i el perdó del nostre Déu, tal com s’expressa en aquesta paràbola. Tanmateix, els homes no són jutjats per les seves paraules, sinó per les seves accions. Què revelen els nostres actes, els nostres fruits? (Mt 7: 15-20)
Hi ha un vídeo a JW.org anomenat El retorn dels prodigis. Si bé el personatge representat en el vídeo no s’enfonsa en les mateixes profunditats baixes de desastre que arriba el fill a la paràbola de Jesús, comet els pecats que podrien aconseguir que es deixessin desaprofitar. En tornar a casa els seus pares, penedits i demanant ajuda, es mantenen expressant el perdó complet. Han d’esperar la decisió del cos local d’ancians. Hi ha una escena en què els seus pares s’asseuen tensos amb expressions preocupades que esperen el resultat d’aquella vista judicial, sabent bé que pot ser desafectat i que, per tant, haurien de negar-li l’ajuda que necessita desesperadament. El resultat -i és sovint en el món real quan han arribat casos similars davant la congregació-, l’única esperança del penedient seria anar amb paciència i submissió a les reunions regularment, sense faltar-ne, i esperar un període de temps. que va de mitjana entre 6 i 12 mesos abans que pogués ser perdonat i acollit de nou a l’abraça amorosa de la congregació. Si pogués fer-ho en el seu estat espiritual debilitat, la congregació l’acolliria amb precaució. No aplaudirien l’anunci per por d’ofendre els altres. A diferència del pare de la paràbola, no hi hauria celebració, ja que es veuria com a poc visible. (Veure Hem d’aplaudir una reincorporació?)
Les qüestions són encara pitjors per a algú que torna i que ja ha estat exclosat. A diferència del fill pròdig de la paràbola de Jesús, no pot ser rebut a l'instant, sinó que ha de passar per un període de prova en què s'espera que ell (o ella) assisteixi fidelment a totes les reunions, mentre que ningú de la congregació li ignora i no li parla. Ha de venir a l’últim moment i seure al darrere i marxar immediatament després d’acabar la reunió. La seva resistència sota aquesta prova es veu com a prova d’un veritable penediment. Només així els ancians poden decidir permetre’l tornar a la congregació. Tot i això, li imposaran restriccions durant un període de temps. De nou, si els amics i la família fessin una cosa important del seu retorn, celebrant una festa, convidant a una banda a tocar música, gaudint de ball i celebracions (en resum, tot el que el pare del fill pròdig va fer a la paràbola), serien fermament assessorat.
Aquesta és la realitat que pot testimoniar qualsevol testimoni de Jehovà. Mentre ho mires, guiats per l’Esperit Sant que hi ha per portar-te a tota la veritat, quin personatge de la paràbola emetem com a Testimonis de Jehovà?
Hi ha un element més que hauríem de considerar abans de tancar. El fill gran va ser reprovat i assessorat pel seu amorós pare per la seva actitud incorrecta envers el seu germà petit penedit. Tanmateix, a la paràbola no hi ha esment sobre com va respondre aquell germà gran.
Si no hem demostrat misericòrdia quan se sol·licita, el dia del judici serem jutjats sense pietat.
"Per a qui no practiqui pietat, tindrà el seu judici sense pietat. La misericòrdia triomfa sobre el judici. ”(Jas 2: 13)
[...] i vaig estudiar fa només tres mesos. Meleti va escriure un article de comentaris en aquell moment que podeu llegir aquí. No reproduiré el contingut, però és ben evident que la nostra interpretació del [...]
La collita encara no s’ha acabat, la seva conclusió es realitzarà plenament quan es tanquin totes les 144,000 i aquesta finalitat tingui lloc durant els anys 3 1 / 2 o els dies 1260 com es parla a través de Daniel i Revelacions i que el meu amic conclogui el matrimoni de la Xai, i, segurament, la porta s’hauria tancat completament, és a dir, es va concloure la collita quan les cinc verges sàvies van entrar a la festa del matrimoni i les cinc verges insensates representen les que es rasgaran les dents.
Per tal d’apreciar plenament el que acabo de divulgar, cal tenir en compte que aquests esdeveniments són futurs.
Aquests esdeveniments es produeixen simultàniament quan Satanàs el dimoni és expulsat del cel i llavors Satanàs sap que té un curt període de temps, aquest curt període de temps que té SATAN és també el mateix de 3 anys i mig o 1 dies, també veuràs tots els esdeveniments que Mateu va descriure al capítol 2 es produeixen en els mateixos 1260 anys i mig o 24 dies.
Després del comentari d'Anonymous: Cita WT: "L'home de la il·lustració representa els proclamadors del Regne".
El llibre "La salvació de l'home" (1975) diu a la pàgina 208 que "l'home" és Satanàs. Imagina't.
Em sembla interessant, Meleti, que fa uns anys, quan vam estudiar aquestes paràboles, el GB els apliqués a la cristiandat. Tot i això, mai no s’esmenta aquesta interpretació no sensual. Per exemple, els "ocells del cel" que s'allotgen a la mostassa es van identificar com el clergat de la cristiandat. Ara, se suposa que ens empassarem la idea que tots s'apliquen a l'organització terrenal de Déu. No comentaré el diumenge i espero que no hagi de llegir.
Que presumptes d’aquests germans que escriuen aquests articles. Abans d’acabar l’edat, hem estirat el redó i hem començat a classificar qui creiem que és un peix bo o dolent. Si som l’única organització cristiana veritable, per què hauria de passar Jesús el procés de separar les ovelles de les cabres? Pau, amb insiració, no va dir que tots farem comptes a Déu?
La història del fill pròdig Luke 15 V20 es va aixecar i es va dirigir al seu pare, mentre encara estava molt lluny. El seu germà el va veure i ell va córrer i li va caure al coll ....... i el va apedregar. Kev.
Quina evidència de que el Fill pròdig es penedia?
El fill li va dir: Pare, he pecat contra el cel i contra vosaltres. Ja no sóc digne de ser anomenat fill teu. (Lluc 15: 21 NWT)
El que és interessant de la paràbola és que el pare li va permetre prendre les seves pròpies eleccions i aprendre dels seus propis errors, encara que les seves accions costessin al pare molt car, sens dubte a nivell emocional i econòmic. No crec que puguem optar per altres i, certament, no crec que haguéssim de pressionar ningú perquè es conformi amb un xantatge emocional. Les tàctiques de la talaia són equivocades. No són les maneres del nostre pare celestial. Kev
La traducció NET anomena aquesta paràbola la paràbola del pare compassiu. Suposo que això descriu millor el missatge. És mostrar com ens tracta el nostre Pare celestial, en particular quan tornem a Ell.
Reblogueo d'això en Notícies jueves i cristianes.
Jesús va declarar a Lluc 7; 47 "El que és perdonat adora poc". He estat testimoni d’antics desafectats que mostren més empatia amb els recentment instaurats en comparació amb els “pastors” sense culpa. A la seva resurrecció, Jesús va reconèixer plenament el penediment de Pere. De fet, el va encarregar d’alimentar les seves ovelles. No és dolent per a algú que en els nostres dies hauria estat desaprofitat per haver fet el que va fer. Jesús li va preguntar 3 vegades (potser en relació amb les tres denegacions de Pere) si l’estimava. Peter va dir: "SABES que t'estimo" "Després alimenta les meves ovelles", va dir Jesús.... Llegeix més "
Gràcies fór La ressenya perquè ja no vaig llegir les seves idees il·lusionistes de les Escriptures! Després d’estudiar amb cura i llegir diverses traduccions bíbliques va arribar a la conclusió que totes les esglésies es basen en mentides i enganys! Moltes gràcies!
Pel que fa al fill pròdic, heu de demostrar com són els seus procediments no bíblics quan es tracta de fer el mal fet. També ho he estat testimoni de primera mà. . Un jove home penedit que ja havia posat la seva vida en ordre. Castigat i fet un exemple dels anomenats vells ... tal com la nostra germana deia allà on és l'amor. Els procediments difícilment representen l’esperit de cristianisme. Els vaig dir que una vegada també. Tant per obtenir el sentit de les paràboles. Kev
Gràcies per una bona ressenya. Capteu el significat. Citar. La separació del peix no fa referència al judici final durant la gran tribulació. Què de la terra parlen? És la mateixa lliçó que el blat i les males herbes, també les ovelles i les cabres quan el seient de l’home s’asseu al seu tron. I jutja la humanitat. Per què han d'ignorar la conclusió òbvia i forçar la paràbola a intentar justificar el que passa a la seva pròpia religió. La seva conclusió absolutament evident és errònia.... Llegeix més "
Es podria pensar que una persona que es penedeix ha buscat el perdó de Jehovà. NO correspon a tres humans determinar si algú es penedeix, a més a més, cal que es fomenti i es fomenti algú en un estat espiritualment feble, que no s’ignori i que es tracti amb coratge. On és l'amor cristià en això?
Bona pregunta, silvertop. "On hi ha l'amor cristià?" Té en compte Joan 13:35