[De ws15 / 03 pàg. 19 de maig 18-24]

"Va donar cinc talents a un, dos a un altre,
i un a l’altre ”. - Mt 25: 15

"Jesús va donar la paràbola dels talents com a part de la resposta a la pregunta dels seus deixebles sobre" el signe de [la seva presència] i la conclusió del sistema de coses ". (Mat. 24: 3) Així, la paràbola troba el seu compliment en els nostres temps i és part del signe que Jesús és present i governant com a rei. ”- par. 2

Tingueu en compte: la paràbola dels talents es compleix en els nostres temps i forma part del signe que el Regne messiànic va començar a 1914. Hi tornarem en breu.
En el paràgraf 3, l'article fa moltes afirmacions sobre l'aplicació de les paràboles de l'Esclau, les Verges, els Talents i les Ovelles i les Cabres. Atès que el Consell Rector no sent la necessitat de demostrar-ne cap amb una sola referència bíblica, podem descomptar-los completament.
Des dels paràgrafs 4 o 8 tenim una explicació de la nostra comprensió actual de la paràbola dels talents.

"En poques paraules, els talents es refereixen a la responsabilitat de predicar i convertir en deixebles". - par. 7

"Al segle I, a partir de la Pentecosta del 33 dC, els seguidors de Crist van començar a fer negocis amb els talents". - par. 8

Això contradiu directament la declaració del paràgraf 2. Si la paràbola es va començar a aplicar a 33 CE en endavant, té el seu compliment, no només en els nostres temps, sinó durant tota l’època cristiana. A més, atès que el Consell Rector ens ensenya que Jesús va començar a regnar a 1914, com pot ser que el compliment d'aquesta primera paràbola del segle passat constituís part del signe de la seva presència?
En realitat, tota la idea que això forma part del signe de la presència de Crist i de la conclusió del sistema de coses de Mateu 24: 3 no té cap sentit. Com pot una metàfora constituir un signe físic d'alguna cosa imminent?

Ús de la Bíblia

Mai no fa mal llegir els versos reals sobre els quals a Torre de guaita l'explicació es basa Just abans d’impartir aquesta paràbola, Jesús adverteix els seus deixebles:

"Vigileu, doncs, perquè no sabeu ni el dia ni l'hora." (Mt 25: 13)

Aleshores, sense trencar-se, afegeix en el següent verset:

"Perquè és com un home a punt de viatjar a l'estranger que va convocar als seus esclaus i els va confiar els seus objectes". (Mt 25: 14)

Segons la meva opinió, el NWT fa una bona tasca de fer la combinació de conjunció adverbia (grec: ὥσπερ γάρ  [just as, for]) a la sintaxi anglesa com "For it is just like", mostrant que el vers anterior està relacionat amb la paràbola. La paràbola parla clarament del retorn de Jesús, no d’una presència invisible, i s’adverteix als deixebles que no poden saber quan serà aquest retorn, de manera que han de treballar diligentment i estar alerta. Aquí no hi ha res que constitueixi un signe de res.
El paràgraf 9 fa afirmacions audaces que només els testimonis de Jehovà han estat deixebles de Crist des de 1919 i que, mentre la tasca es va donar a cristians ungits, els milions de testimonis de Jehovà que es consideren a si mateixos com a no intencionats, cristians d ’“ altres ovelles ”compleixen la paràbola com bé, tot i que no obtenen la recompensa per doblar els seus talents. En canvi, en una curiosa barreja de paràboles, la paràbola de les ovelles i les cabres es fusiona amb la paràbola de Talents de manera que les altres ovelles es veuen recompensades amb la vida a la terra per haver treballat amb els seus germans ungits en la multiplicació dels talents. (Per cert, la recompensa que es dóna a les ovelles no fa esment de la ubicació.)
Aquí se’ns diu que l’evidència que aquesta paràbola s’està complint en els darrers dies (a partir de 1914 en endavant, basada en la teologia de JW) és que els testimonis de Jehovà “han realitzat els més grans treballs de predicació i de deixebles de la història. El seu esforç col·lectiu ha donat lloc a centenars de milers de nous deixebles a les files dels proclamadors del Regne cada any, fent de la feina de predicació i ensenyament una característica destacada del signe de la presència de Jesús en el poder del regne. "
De manera que és el creixement numèric de l’Organització el que constitueix aquesta part del signe. En primer lloc, on diu Jesús que el creixement numèric de la congregació cristiana formaria part del "signe de la seva presència i de la conclusió del sistema de coses?" (Mt 24: 3) Si ho fos, què passa amb l'altre moviment com el nostre que va créixer a partir dels ensenyaments de William Miller?[I] El Església Adventista del Setè Dia (abans milerites) ha crescut més ràpidament que el dels testimonis de Jehovà. Ara sumen divuit milions. Com podrien aconseguir aquest creixement aproximadament en el mateix període de temps que els testimonis de Jehovà, tret que ells també estiguessin dedicats a una predicació mundial? Són el sisè organisme religiós més altament internacional. Tenen presència missionera a més de 200 països i territoris. Els seus mètodes poden variar, però no van obtenir aquest creixement sense una predicació mundial de les bones notícies a tot el món.
En definitiva, si l’òrgan de govern presumeix que l’Organització compleix la paràbola dels talents, potser haurien de reclamar ser l’esclau que es va donar als dos talents i reconèixer que les proves demostren que els adventistes han de ser els cinc. esclau de talent.
Per descomptat, qualsevol testimoni de Jehovà que valgui la pena descomptarà aquest suggeriment com a escandalós, assenyalant el fet que els adventistes ensenyen la falsa doctrina de la Trinitat, convertint la seva predicació de les bones notícies en un esforç inútil. Tanmateix, per ser justos, qualsevol adventista podria fer el mateix, assenyalant l’ensenyament no bíblic d’una “altra ovella” de la classe dels “amics” de Déu sense cap esperança celestial com a prova que l’ensenyament de les bones notícies de JW no és vàlid. (Galó 1: 8)
Aturat!
Des dels paràgrafs 14 fins a 16, l'article ofereix una nova comprensió de l'esclau malvat i lent. Afirma que no hi ha cap compliment real d'aquesta part de la paràbola. Igual que el malvat esclau de Matthew 24: 45-57, això només és un avís. Així doncs, l'esclau fidel i discret és un autèntic compliment i els dos esclaus que van duplicar el seu talent són una realitat, però l'altra meitat de les dues paràboles no té cap compliment, sinó que és només un advertiment. Okeydoke!

La doctrina flotant

En aquesta revista, el Consell Rector ha introduït enteniments canviats per a les paràboles de les Deu Verges, els Talents i els Minas. Antigament, tots eren utilitzats per "demostrar" que els esclaus fidels i discrets actuals (antigament, tots els JW ungits, però ara només el cos directiu) havien estat designats a 1919. Com Apol·les va assenyalar a la de la setmana passada revisar, la base de la doctrina que Jesús va provar i va aprovar la designació d'un esclau JW fidel i discret a 1919 s'ha esvaït.
Jesús va parlar de construir dues cases - una construïda sobre roca, l’altra sobre sorra. Tot i això, la nostra casa doctrinal ara no està construïda sobre res. Totes les ensenyances que abans utilitzàvem per donar suport a la idea que Jesús tenia raons de nomenar l'esclau fidel i discret de 1919 s'han modificat per adaptar-se a la realització en el futur retorn de Crist. Per tant, la doctrina que es va nomenar l'òrgan de govern a 1919 és una casa la fundació de la qual ha estat eliminada, però, com alguna versió JW de Wile E. Coyote, la casa resta en suspensió. Només es manté per la fe el lloc i el rang en la paraula dels homes del Consell Rector. Tanmateix, un dia, el cos col·lectiu dels Testimonis de Jehovà mirarà cap avall per trobar cap terra bíblica escriptura als seus peus. Com Jesús va predir de tots els que escolten les seves paraules però no aconsegueixen fer-les, el col·lapse de la casa de l’Organització serà molt gran. (Muntanya 7: 24-27)
_______________________________________
[I] Bona part de la numerologia que va penetrar Russell venien escrits William Miller treballar via Nelson H. Barbour.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    63
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x