[aquest article va ser aportat per Alex Rover]

"Heus, us dic un gran misteri. No tots dormirem, però serem tots canviats. En un moment. En un centelleig d’ulls. A l’última trompeta".

Aquestes són les paraules inicials del Messies de Handel: '45 Heus aquí, us dic un misteri '& '46: sonarà la trompeta'. Us animo molt a escoltar aquesta cançó abans de llegir aquest article. Si em pensessis escriure al meu ordinador amb auriculars que tinguessin les orelles, el més probable és que escolti el Messies de Handel. Juntament amb la meva lectura dramàtica del "Word of Promise" del NKJV, aquesta és la meva llista de reproducció preferida des de fa molts anys.
Les paraules, per descomptat, es basen en 1 Corinthians 15. Puc dir inequívocament que aquest capítol ha tingut un profund impacte en mi durant l'última dècada, funcionant com a "clau d’esqueletés així, obrint contínuament més portes d'entesa.

"La trompeta sonarà, i els morts seran ressuscitats".

Imagineu-vos un dia escoltant aquesta trompeta! Com a cristians, assenyala el dia més feliç de la nostra vida eterna, ja que indica que estem a punt d’estar units al nostre Senyor.

Yom Teruah

És un dia de tardor el primer dia de la lluna de Tishrei, el setè mes. Aquest dia es diu Yom Teruah, el primer dia d’un nou any. Teruah es refereix als crits dels israelites que van seguir després de la caiguda de les muralles de Jericó.

"Poseu set capellans que portin set banyes de moltó [botiga] davant de l'arca. El setè dia marxa per la ciutat set vegades, mentre els sacerdots bufen les banyes. Quan sentiu el senyal de la banya del moltó [shophar], feu que tot l’exèrcit faci un fort crit de batalla. Aleshores el mur de la ciutat s’esfondrarà i els guerrers haurien de carregar directament. ”- Joshua 6: 4-5

Aquest dia s’ha conegut com la festa de les trompetes. La Torà mana als jueus que observin aquest dia sagrat (Lev 23: 23-25; Nm 29: 1-6). És un setè dia, un dia en què està prohibit tot treball. No obstant això, a diferència dels altres festivals de la Torà, no hi havia cap propòsit clar per a aquest festival. [1]

"Digueu als israelites: 'El setè mes, el primer dia del mes, haureu de tenir-lo un descans complet, un memorial anunciat per explosions de banya forta, una santa assemblea"(Lev 23: 24)

Tot i que la Torà no explica la naturalesa expressa de Yom Teruah, revela pistes sobre el seu propòsit, prefigurant el gran misteri de Déu. (Salm 47: 5; 81: 2; 100: 1)

"crit [Teruah] elogi a Déu, tota la terra! [...] Vine i presencia les gestes de Déu. Els seus actes en nom de la gent són impressionants! [...] Per a vosaltres, Déu meu, ens heu provat; ens vau purificar com la plata refinada. Vau permetre que els homes passessin pel cap; passàvem pel foc i l’aigua, però ens vau fer sortir a un lloc molt obert. ”(Salm 66: 1; 5; 7; 10-12)

Per tant, he arribat a creure que Yom Teruah era una festa per presagiar un futur temps de descans complet per al poble de Déu, una reunió d’una assemblea santa, relacionada amb el “sagrat secret” de la voluntat de Déu, que es produiria en la “plenitud de els temps". (Ef 1: 8-12; 1Cor 2: 6-16)
Satanàs ha estat fantàstic treballant per amagar aquest misteri a la gent d’aquest món. Igual que la influència cristiana sobre els jueus nord-americans ha conduït a un alineament més estret de Hanukah amb el Nadal, la influència babilònica sobre els jueus exiliats ha provocat una transformació de la celebració del Yom Teruah.
Sota la influència babilònica, el Dia del crit es converteix en una celebració de Cap d'Any (Rosh Hashanah). La primera etapa va ser l'adopció de noms babilònics durant el mes. [2] La segona etapa va ser que l'Any Nou babiloni anomenat "Akitu" va caure sovint el mateix dia que Yom Teruah. Quan els jueus van començar a cridar 7th mes amb el nom babilònic "Tishrei", el primer dia de "Tishrei" es va convertir en "Rosh Hashanah" o Cap d'Any. Els babilonis van celebrar Akitu dues vegades: una vegada a 1st de Nissan i una vegada a 1st de Tishrei.

El cop del Shophar

El primer dia de cada lluna nova, la botiga sonaria breument per marcar l’inici del nou mes. Però a Yom Teruah, el primer dia del setè mes, es produirien explosions prolongades so.
Set dies els israelites van marxar pels voltants de les muralles de Jericó. La banya esclatava avisos sobre Jericó. El Setè dia, van bufar les banyes set vegades. Les parets es van baixar amb un gran crit, i va arribar el dia de Jehovà, quan els jueus van entrar a la Terra Promesa.
En la revelació de Jesucrist (Apocalipsi 1: 1), datada tradicionalment al voltant de 96 AD, es profetitza que set àngels bufessin set trompetes després de l’obertura del setè segell. (Rev 5: 1; 11: 15) En aquest article, és el final d'aquests sons de trompeta que ens interessa especialment.
La setena trompeta es descriu com un dia de crits, és a dir, un dia de "veus fortes" (NET), "grans veus" (KJV), "veus i trons" (Etheridge). Quin gran crit que se sent?

"Llavors, el setè àngel va esclatar la trompeta, i al cel hi havia fortes veus que diuen:" El regne del món s'ha convertit en el regne del nostre Senyor i del seu Crist, i regnarà per a tots els temps. "(Apocalipsi 11 : 15)

Posteriorment els vint-i-quatre ancians aclareixen:

"Ha arribat el moment de jutjar els morts i ha arribat el moment de lliurar als vostres servents, els profetes, la seva recompensa, així com als sants i als que veneren el vostre nom, petit i gran, i el moment ha arribat a destruir els que destrueixen la terra. ”(Apocalipsi 11: 18)

Aquest és el gran esdeveniment que va predir Yom Teruah, és el darrer dia de cridar. És el dia del misteri acabat per Déu!

“En els dies de la veu del setè àngel, quan va a punt de sonar, el misteri de Déu s’acaba, tal com va predicar als seus servidors els profetes” (Apocalipsi 10: 7 NASB)

"Perquè el Senyor mateix baixarà del cel amb un crit de comandament, amb la veu d'un arcàngel, i amb la trompeta de Déu." (1Thess 4: 16)

Què passa quan sona la setena trompeta?

Levític 23: 24 descriu dos aspectes de Yom Teruah: És un dia de descans complet i de reunió santa. Examinarem tots dos aspectes en relació amb la setena trompeta.
Quan els cristians pensen en un dia de descans, podem reflexionar sobre el capítol 4 d’Hebreus que tracta específicament d’aquest tema. Aquí Pau estableix un vincle directe entre "la promesa d'entrar al seu descans [de Déu]" (Hebreus 4: 1) i els esdeveniments que envolten Josuè i, per extensió, la caiguda de Jericó i l'entrada a la Terra Promesa.

"Si Josuè els hagués donat descans, Déu no hauria parlat després un altre dia" (Hebreus 4: 8)

Jamieson-Fausset-Brown comentaris que els introduïts a Canaan per Josuè van entrar només un dia de descans relatiu. Aquell dia, el poble de Déu va entrar a la Terra Promesa. Entrar en el descans de Déu està relacionat amb entrar en la promesa de Déu. També va ser un dia de crits, un dia de victòria sobre els seus enemics i un dia d’alegria. Tot i això, Pau afirma clarament que aquest descans no era "ell". Hi hauria "un altre dia".
El dia de descans que esperem és el Regnat Mil·lenari de Crist que es troba a Apocalipsi 20: 1-6. Això comença amb la sonorització del 7th trompeta. La primera prova d'això és que, en Apocalipsi 11:15, el regne del món es converteix en el regne de Crist després de tocar aquesta trompeta. La segona prova es troba en el moment de la primera resurrecció:

"Feliç i sant és qui participa en la primera resurrecció. La segona mort no té poder sobre ells, sinó que seran sacerdots de Déu i de Crist, i regnaran amb ell durant mil anys. ”(Apocalipsi 20: 6)

Quan es produeix aquesta resurrecció? A la trompeta final! Hi ha evidències escriptures clares que aquests esdeveniments estan relacionats:

"Ja ho veuran arribant el Fill de l’home als núvols del cel amb poder i gran glòria. I enviarà els seus àngels amb una forta trompeta, i recolliran els seus electes dels quatre vents, d’un extrem del cel a l’altre. ”(Mat 24: 29-31)

"Per a el Senyor mateix baixarà des del cel amb un crit de comandament, amb la veu d’un arcàngel, i amb la trompeta de Déu, i els morts en Crist ressuscitaran primer". (1Tesses 4: 15-17)

"Escolta, et diré un misteri: no dormirem tots [a la mort], però tots serem canviats, en un moment, en un parpelleig d'ulls, a l’última trompeta. [...] La victòria s'ha engolit. On, O mort, és la vostra victòria? On és, la vostra mort, la seva picada? "(1Cor 15: 51-55)

Així el poble de Déu entrarà en el descans de Déu. Però, què passa amb la santa assemblea? Doncs bé, acabem de llegir les escriptures: els elegits o els sants de Déu seran reunits o reunits aquell mateix dia, juntament amb aquells que dormen a Crist i que rebran la primera resurrecció.
Igual que amb la victòria de Déu sobre Jericó, serà un dia de judici contra aquest món. Serà un dia de recompensa per als malvats, però un dia de crits i alegries per al poble de Déu. Un dia de promesa i gran meravella.


[1] Per comparar amb altres festes amb objectius clars: la festa del pa sense llevat commemora l'èxode d'Egipte, la celebració del començament de la verema de l'ordi. (Exod 23: 15; Lev 23: 4-14) La festa de les Setmanes celebra la collita de blat. (Exod 34: 22) Yom Kippur és un Dia nacional de l'Espiació (Lev 16), i la Festa de les Cabotes commemora la errada dels israelites al desert i la captació de la collita. (Exod 23: 16)
[2] Jerusalem Talmud, Rosh Hashanah 1: 2 56d

101
0
M'agradaria pensar, comenteu-ho.x