[De ws15 / 03 pàg. 25 de maig 25-31]
“En la mesura que ho vàreu fer entre tots
aquests germans meus, ho heu fet. ”- Mt 25: 40
La paràbola de les Ovelles i les Cabres és el tema d’aquesta setmana Torre de guaita Estudiar. El segon paràgraf estableix:
"La gent de Jehovà ha estat intrigada per aquesta il·lustració ..."
Un dels motius d’aquest interès és que aquesta paràbola és una part important de la doctrina “d’altres ovelles” que crea una classe subordinada de cristians amb una esperança terrenal. Aquesta classe ha de ser obedient al Consell de Govern si esperen guanyar vida eterna.
“Les altres ovelles no haurien d’oblidar mai que la seva salvació depèn del suport actiu dels“ germans ”ungits de Crist encara a la terra. (Matt. 25: 34-40) "(w12 3 / 15 pàg. 20 par. 2)
Abans d’aprofundir en això, adreçem-nos a una premissa que enganya molts testimonis de Jehovà sincers. La premissa és que les "altres ovelles" que Jesús esmenta només una vegada a la Bíblia, a Joan 10:16, són les mateixes ovelles a què es refereix a Mateu 25:32. Aquest enllaç mai s’ha establert amb proves bíbliques. Segueix sent un supòsit.
També hem de tenir en compte que el que parla el Senyor a Mateu 25: 31-46 és una paràbola, una il·lustració. El propòsit d’una il·lustració és explicar o il · lustrar una veritat que ja està establerta. Una il·lustració no constitueix una prova. La meva tieta, una adventista, va intentar demostrar-me la Trinitat una vegada, fent servir els tres components d’un ou: la closca, la clara i el jou, com a prova. Pot semblar un argument sòlid si es vol acceptar una il·lustració com a prova, però seria una tonteria fer-ho.
Què van explicar clarament Jesús i els escriptors de la Bíblia sense il·lustracions? Reviseu el següent mostreig de les Escriptures per veure que l’esperança mantinguda per la humanitat des del dia de Crist és que els cristians siguin anomenats fills de Déu i que governin amb Crist al Regne dels Cel. (Mt 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Col 1: 2; 1Co 15: 42-49; Re 12: 10; Re 20: 6)
Pregunteu-vos si és lògic, i més important, d'acord amb l'amor de Déu, que Jesús hagi revelat amb detall detalls sobre l'esperança per a només 144,000 dels seus germans, tot combinant l'esperança per a milions més en el vagi simbolisme. de paràboles?[I]
En aquest article, se’ns espera que basem la nostra esperança de salvació eterna en la interpretació que el Cos de Govern dóna als elements metafòrics de la paràbola de Jesús sobre les ovelles i les cabres. Tenint en compte això, examinem la seva interpretació per veure si harmonitza amb les Escriptures i es pot demostrar fora de qualsevol dubte raonable.
Com s’ha clarificat el nostre enteniment?
Segons el paràgraf 4, solíem creure (d’1881 en endavant) que l’acompliment d’aquesta paràbola va tenir lloc durant el regnat de mil anys de Crist. Tanmateix, a 1923, “Jehovà va ajudar el seu poble a perfeccionar la seva comprensió d’aquesta il·lustració.”
Per tant, els editors afirmen que la nostra comprensió actual es basa en un aclariment o refinament originat per Déu. Quins altres perfeccionaments afirmàvem que Jehovà revelava al seu poble el 1923? Va ser el moment de la campanya "Millons ara viure mai no morirà". Estàvem predicant que el final arribaria el 1925 i que Abraham, Moisès i altres homes de fe notables serien ressuscitats aquell any. Va resultar ser una falsa doctrina que no es va originar en Déu, sinó en l'home, concretament en el jutge Rutherford.
Sembla que l’única raó per la qual continuem afirmant que la comprensió de la paràbola de les ovelles i les cabres el 1923 prové de Déu és que encara no l’hem canviat.
El paràgraf 4 continua:
“La torre de guaita del 15 d'octubre de 1923 ... va presentar sòlids arguments bíblics que limitaven el identitat dels germans de Crist a aquells que governarien amb ell al cel, i va descriure les ovelles com aquells que esperen viure a la terra sota el domini del regne de Crist. "
Ens hem de preguntar per què aquests “arguments bíblics sòlids” no es reprodueixen en aquest article. Al cap i a la fi, el número d'octubre de 15, 1923 La Torre de Vigilància no s'ha inclòs al programa de la Torre de Vigia, de manera que el testimoni mitjà de Jehovà no té una manera fàcil de verificar aquesta declaració a no ser que desitgi recórrer la direcció del Govern i anar a internet per investigar-la.
Al no limitar-nos aquesta política, hem obtingut el volum 1923 de La torre de guaita. A la pàgina 309, par. 24, sota el subtítol "A qui s'ha aplicat", l'article en qüestió estableix:
"A qui, doncs, s'apliquen els símbols ovelles i cabres? Responem: Les ovelles representen tots els pobles de les nacions, no engendrats per l’esperit, sinó disposats a la justícia, qui reconèixer mentalment Jesucrist com el Senyor i que busquen i esperen un millor temps sota el seu regnat. Les cabres representen tota aquella classe que afirmen ser cristians, però que no reconeixen a Crist com el gran Redemptor i rei de la humanitat, però afirmen que l'ordre actual de les coses d'aquesta terra constitueix el regne de Crist. "
Es podria suposar que els “bons arguments bíblics” inclourien ... no sé ... escriptures? Aparentment no. Potser això sigui només el resultat d’una investigació i confiança excessives. O potser és indicatiu d’alguna cosa més inquietant. Sigui com sigui, no hi ha excusa per enganyar vuit milions de lectors fidels dient-los que els ensenyaments es basen en la Bíblia quan en realitat no ho és.
Examinant el raonament de l'article 1923, veiem que les cabres són "cristians" que sí no reconeix a Crist com a redemptor i rei, però creu que el sistema actual és el regne de Crist.
La Torre de Vigilància la creença és que aquesta paràbola no tracta del judici de la casa de Déu. (1 Peter 4: 17) Si és així, la interpretació de 1923 —aparentment encara en voga— els relega a algun llimbe, ja que no són ni ovelles ni caprines. Tot i això, Jesús diu que "totes les nacions" estan reunides.
Passant per alt que, de moment, ens hem de preguntar qui són aquests cristians a qui fa referència l'article? He parlat amb catòlics i protestants i baptistes i mormons, i una cosa que tenen en comú és que reconeixen Jesús com a redemptor i com a rei. Pel que fa a la descens que totes les altres denominacions cristianes creuen que el regne de Crist es troba avui a la terra ja sigui en el sistema actual o com un estat d’ànim i de cor en l’ànima dels fidels cristians ... bé, una simple cerca a Internet posa la mentida en això. creença (Veure beginCatholic.com)
El paràgraf 6 estableix que altres "aclariments", presumiblement també de Jehovà, van arribar a mitjans dels anys noranta. Va ser llavors quan el Consell Rector va perfeccionar la comprensió del moment del judici fins a un punt just després de la tribulació de Mateu 1990:24. Això es va fer a causa de la suposada semblança de redacció entre Mateu 29: 24-29 i 31:25, 31. No està clar a quina semblança de redacció es refereixen, perquè l'únic element comú és que ve el Fill de l'home. En un, arriba als núvols; a l’altra, s’asseu al seu tron. En un, arriba sol; a l’altra, l’acompanyen àngels. Basar una nova comprensió en un element comú en dos passatges quan hi ha diversos altres que no coincideixen sembla ser una metodologia dubtosa.
El paràgraf 7 estableix que, “Avui, tenim una clara comprensió de la il·lustració de les ovelles i les cabres”. A continuació, explica cada faceta de la il·lustració, però, igual que els articles anteriors, no ofereix cap prova bíblica per a la seva interpretació. Pel que sembla, hem de creure que tenim una comprensió clara perquè això és el que ens diuen. D’acord, examinem aquesta lògica.
Com destaca la il·lustració amb l'obra de predicació?
Sota aquest subtítol, ens deixen pensar que és l’obra de predicació la que identifica les ovelles. Això vol dir que, mentre que totes les nacions estan reunides davant Crist, realment està perdent el seu temps mirant tots els milers de milions. Seria molt més eficient que el nostre Senyor només es concentrés en els vuit milions més o menys que els Testimonis de Jehovà, ja que només tenen esperança de ser identificats com a ovelles, ja que només es dediquen a la "campanya de predicació més gran de la història". . 16)
Això ens porta al principi de l’article i a l’agenda real.
"Per tant, ara és el moment per a aquells que esperen ser jutjats com a ovelles per donar suport fidel als germans de Crist" (par. 18)
Com molts abans, s’utilitza aquesta interpretació per inculcar la motivació de la lleialtat i el suport dels líders de la fe dels testimonis de Jehovà.
Raonament específic
Hem de protegir-nos de ser enganyats per raonaments concrets. La nostra millor arma defensiva i ofensiva és, com sempre ha estat, la Bíblia.
Per exemple, per convèncer-nos que la Bíblia ensenya que la predicació seria feta per cristians que no són fills de Déu, que no són ungits, el paràgraf 13 fa referència a la visió de Joan a Apocalipsi i afirma que veu altres que no són de la classe de les núvies. , per tant, no ungit. Tot i així, el moment en què es troba aquesta part de la visió la situa dins del període de temps del Regne mesiànic, quan han de ressuscitar milers de milions d’injustos. L’article suggereix que la núvia convida un segon grup a prendre l’aigua de la vida en els nostres dies, les “altres ovelles”. Tot i així, la núvia no existeix en els nostres dies. Només existeix quan tots els germans de Crist han ressuscitat. Tornem a agafar una metàfora i intentem convertir-la en prova, quan en realitat no hi ha res a les Escriptures cristianes que assenyali una classe secundària de cristians en els nostres dies bevent aigua de la vida lliure de la mà d’una superclasse de cristians.
Un raonament més específic es revela en la incoherència de la docència doctrinal de l'Organització. A través La Torre de Vigilància I en altres publicacions, se'ns ensenya que les altres ovelles que sobreviuin a Armageddon continuaran en el seu estat imperfecte i pecaminós i hauran de treballar cap a la perfecció al llarg dels anys 1,000; aleshores, si passen la prova final després que Satanàs sigui alliberat, obtindran vida eterna. No obstant això, la paràbola diu que aquests parteixen a la vida eterna; sense ifs, ands o buts al respecte. (Mt 25: 46)
L’Organització tampoc sembla disposada a aplicar les seves pròpies regles quan és incòmode. Agafeu la regla de la "semblança de redacció" que s'utilitza per justificar el trasllat de la realització just abans de l'Armageddon. Apliquem-ho ara a Mateu 25:34 i a 1 Corintis 15: 50 i Efesis 1: 4.
"Aleshores el rei dirà a la seva dreta:" Vine, vosaltres, que he estat beneït pel meu Pare, heretar el Regne preparat per a tu la fundació del món"(Mt 25: 34)
"Tot i això, això dic, germans, que la carn i la sang no poden heretar el regne de Déuni la corrupció hereta la incorrupció. ”(1Co 15: 50)
“Com ell ens va triar abans d’estar en unió amb ell la fundació del món, que hem de ser santos i sense declarar davant seu enamorats. ”(Ef 1: 4)
Efesis 1: 4 parla d’alguna cosa triada abans de la fundació del món i, òbviament, parla de cristians ungits. 1 Corintis 15:50 també parla de cristians ungits que hereten el regne de Déu. Mateu 25:34 utilitza aquests dos termes que s’apliquen en altres llocs als cristians ungits, però el Consell de Govern ens volia ignorar aquesta connexió —aquesta «semblança de redacció» - i acceptar que Jesús parla d’un grup diferent de persones que també hereten la regne.
Jesús va dir:
"El que rebeu a mi també em rep, i el qui em rep també, el que em va enviar. 41 El que rep un profeta perquè és profeta obtindrà la recompensa d’un profetai aquell que rep un home just perquè és un home just obtindrà la recompensa d'un home just. 42 I qui en doni un aquests petits només tenen una tassa d’aigua freda per beure perquè és deixeble, us ho dic de debò que no perdrà de cap manera la seva recompensa ". - Mt 10: 40-42.
Novament, noteu la similitud de la redacció. El que només doni a un deixeble una copa d’aigua freda per beure obtindrà la seva recompensa. Quina recompensa? Els que van rebre un profeta perquè era profeta va obtenir la recompensa d'un profeta. Els que van rebre un home just perquè era un home just Va obtenir la recompensa d'un home just. Quina va ser la recompensa dels homes justos i dels profetes en temps de Jesús? No va ser per heretar el regne?
No fer massa una paràbola
És molt fàcil que algú faci massa una paràbola, sobretot si té una agenda. L’agenda del Consell Rector és continuar donant suport a la fragmentada doctrina 1934 basada en antitip del jutge Rutherford que va crear una classe de laics entre els testimonis de Jehovà. Com que no hi ha proves d'escriptura per a aquest ensenyament, han posat en servei la paràbola de Jesús de les ovelles i les cabres per intentar fabricar proves bíblics.
Com ja hem dit, una paràbola o una il·lustració no són prova de res. El seu únic propòsit és il·lustrar una veritat que ja està establerta. Si volem tenir esperança d’entendre la paràbola de Jesús de les ovelles i les cabres, hem de deixar caure els nostres conceptes i les agendes i buscar la veritat bàsica que intentava explicar.
Comencem amb això: De què tracta la paràbola? Parteix amb un rei assegut al seu tron per jutjar totes les nacions. Es tracta, doncs, de judici. Molt bé. Què més? Doncs bé, la resta de la paràbola enumera els criteris sobre els quals es jutgen les nacions. D’acord, quins són els criteris?
Tot plegat es refereix a si els jutjats,
- donava menjar als famolencs;
- va donar aigua a la set;
- mostrava hospitalitat a un desconegut;
- vestia el nu;
- cuidava els malalts;
- va reconfortar els que eren a la presó.
L'organització analitza aquests sis temes a través de les seves ulleres de colors de l'agenda i crida: "Tot és predicar!"
Si descrivís totes aquestes accions amb una sola frase o paraula, quina seria? No són tots actes de misericòrdia? Per tant, la paràbola tracta sobre el judici i els criteris per a un judici favorable o desfavorable són si l’individu va mostrar misericòrdia o no als germans de Crist.
Com es relacionen el judici i la misericòrdia? Probablement recordarem les paraules de James al respecte.
"Per a qui no practiqui pietat, tindrà el seu judici sense pietat. La misericòrdia exalta triomfalment pel judici. "(James 2: 13 NWT Reference Bible)
Fins a aquest punt, podem deduir que Jesús ens està dient que si volem ser jutjats favorablement, hem de realitzar actes de misericòrdia.
N’hi ha més?
Sí, perquè menciona específicament els seus germans. La misericòrdia se’ls fa, i a través d’ells es fa a Jesús. Això exclou les ovelles de ser germans de Jesús? No siguem ràpids per arribar a aquesta conclusió. Hem de recordar que quan Jaume va escriure sobre la misericòrdia triomfant sobre el judici, estava escrivint als seus germans, companys cristians. Totes les ovelles i les cabres coneixen Jesús. Tots dos pregunten: “Quan et vam veure un desconegut i et vam rebre hospitalàriament, o nus i et vesteixen? Quan et vam veure malalt o a la presó i et vam visitar? "
La paràbola es va donar als seus deixebles per al seu benefici. Ensenya que, fins i tot si un és cristià i es considera germà de Crist, no importa. El que importa (pel que se li jutja) és com tracta els seus germans. Si no mostra misericòrdia dels seus germans quan els veu patir, el seu judici serà negatiu. Pot pensar que el seu servei a Crist, el seu zel en el ministeri, les seves donacions per a la construcció, tot garanteixen la seva salvació; però s’enganya.
James diu:
"Quin benefici té, germans, si algú diu que té fe, però no té obres? Que la fe no el pot salvar, no pot ser? 15 Si un germà o una germana no tenen roba i menjar suficient per al dia, 16 però un de vosaltres els diu: "Aneu en pau; mantenir-se calent i ben alimentat ”, però no els dóna el que necessiten per al seu cos, de quin benefici és? 17 Així, també, la fe per si mateixa, sense obres, ha mort. ”(Jas 2: 14-17)
Les seves paraules són paral·leles a les de la paràbola de Jesús. Jesús diu que si nosaltres, tot i que ens pensem que som el seu germà, no mostrem pietat amb “el més petit d’aquests, germans meus”, trobarem Jesús que ens jutja amb la mateixa falta de misericòrdia que vam mostrar. No hi ha base per a un judici favorable sense pietat, ja que tots som esclaus de res.
Els seus germans també poden ser ovelles o cabres?
En la societat occidental, som molt binaris en el nostre enfocament de les coses. Ens agrada que les coses siguin negres o blanques. La mentalitat oriental del dia de Jesús era diferent. Una persona, un objecte o un concepte podrien ser una cosa des d’un punt de vista i una altra des d’un punt de vista diferent. Aquesta indefinició tendeix a fer que els occidentals estiguem inquiets, però si volem entendre les paraules de Jesús sobre les ovelles i les cabres, afirmo que hauríem de reflexionar-hi.
La nostra comprensió es pot millorar considerant el capítol 18 de Mateu. El capítol s’obre amb les paraules:
"En aquella hora, els deixebles es van acostar a Jesús i van dir: 'Qui és realment el més gran del Regne dels cels?'"
La resta del capítol és un discurs amb què té Jesús els seus deixebles. És crucial que entenguem qui era el públic. Per convèncer-nos encara més que es tracta d’una sessió d’instruccions única que es parla als seus deixebles, les paraules inicials del següent capítol afirmen: “Quan Jesús havia acabat de parlar aquestes coses, se’n va anar de Galʹi · lee i va arribar a les fronteres de Ju · deʹa a través del Jordà. ”(Mt 19: 1)
Llavors, què diu als seus deixebles que és alemany a la nostra discussió sobre la paràbola d’ovelles i cabres?
Mt 18: 2-6: Ell diu als seus deixebles que per ser grans han de ser humils, i que qualsevol dels que ensopega un germà, un petit; Jesús fa servir un nen petit per fer complir el seu punt: morirà tots els temps.
Mt 18: 7-10: adverteix als seus deixebles que es converteixin en motius d’ensopegament i, després, els diu que si menyspreen un petit, un company germà, acabaran a Gehenna.
Mt 18: 12-14: Se li diu als seus deixebles com tenir cura d’un dels seus germans que s’amaga i es perd.
Mt 18:21, 22: principi per governar el perdó del germà.
Mt 18: 23-35: una paràbola que mostra com el perdó està relacionat amb la misericòrdia.
Aquí teniu en comú tot això amb la paràbola de les Ovelles i les Cabres.
Aquesta paràbola tracta sobre el judici i la misericòrdia. Té tres grups: els germans de Crist, les ovelles i les cabres. Hi ha dos resultats: la vida eterna o la destrucció eterna.
Tot Mateu 18 es dirigeix als germans de Crist. Tot i això, distingeix els petits i les causes de l’ensopegament. Qualsevol pot ser petit; qualsevol persona pot esdevenir un motiu d’ensopegar.
Vs 2-6 parlen contra l'orgull. Un home orgullós tendeix a no ser misericordiós, mentre que l’humil sí.
Vs 7-10 condemna els germans que menyspreen altres germans. Si menysprea el seu germà no l’ajudarà en un moment de necessitat. No actuareu amb misericòrdia. Jesús diu que menysprear un germà significa destrucció eterna.
Vs 12-14 parla de l’acte de misericòrdia que consisteix a deixar les 99 ovelles (els germans que estan sans i estalvis) i realitzar un acte de rescat misericordiós per a un germà perdut.
Vs 21-35 mostren com la misericòrdia i el perdó s’entrellacen i com mostrant perdó a un germà mitjançant un acte de misericòrdia, tindrem perdonat el nostre deute amb Déu i guanyarem la vida eterna. També veiem com actuar sense pietat envers un germà ens fa destruir eternament.
Així doncs, Jesús diu a Mateu 18 que si els seus germans actuen els uns als altres amb pietat, aconsegueixen que la recompensa s’estengui a les ovelles i, si actuen els uns als altres sense pietat, aconsegueixen que el càstig s’aconsegueixi a les cabres.
Per dir-ho en una perspectiva diferent: els germans de la paràbola són tots cristians o germans de Crist, anterior a judici. Les ovelles i les cabres són aquestes mateixes després judici. Cadascun és jutjat en funció del que va fer als seus germans abans de l'arribada de Jesús.
Judici sobre la Casa de Déu
Si l’organització té raó sobre el moment de la il·lustració —i en aquest cas crec que ho són—, aquest seria el primer judici que realitza Jesús.
“Perquè és el moment fixat per a la judici per començar per la casa de Déu. Ara, si comença primer amb nosaltres, quin serà el resultat per a aquells que no siguin obedients a la bona notícia de Déu? ”(1Pe 4: 17)
Jesús jutja primer la casa de Déu. Aquell judici ja estava en marxa en temps de Pau. Això té sentit, perquè Jesús no només jutja els vius, sinó els morts.
"Però aquestes persones rendiran un compte a qui estigui a punt per jutjar els vius i els morts." (1Pe 4: 5)
Per tant, Jesús va jutjar els cristians des del primer segle fins als nostres dies, quan seia al seu tron. Aquest judici no es tracta de viure a la terra, sinó d’heretar el regne. És el primer judici.
Tota la resta es jutja en el futur, durant o al final del període de l'any 1,000, quan es jutja el món de la humanitat injusta.
Una exempció de responsabilitat
No presumo tenir la veritat absoluta sobre aquest tema, ni espero que ningú accepti aquesta comprensió perquè ho dic. (Ja n’he tingut tota la vida, moltes gràcies.) Sempre hem de raonar per nosaltres mateixos basant-nos en les proves presentades i arribar al nostre propi enteniment, ja que tots som jutjats individualment, no en funció dels ensenyaments de altres.
Tot i això, tots aportem bagatge a aquestes discussions en forma de biaix personal o adoctrinament organitzatiu. Per exemple:
Si creieu que tots els cristians són germans de Jesús o, almenys, tenen el potencial de ser -un fet recolzat a les Escriptures- i que les ovelles no són germans seus, les ovelles i les cabres han de provenir de la part no cristiana del món. Si, en canvi, sou testimonis de Jehovà, creieu que només són ungits 144,000 cristians. Per tant, creieu que teniu la base per considerar que tots els altres cristians formen les ovelles i les cabres. El problema amb aquesta paràbola és que es basa en la falsa premissa que les altres ovelles són una classe secundària de cristians. Això no és bíblic, ja que hem demostrat repetidament a les pàgines d’aquest fòrum. (Vegeu la categoria “Altres ovelles".)
Tot i així, la paràbola sembla que fa referència a dos grups: un que no és jutjat, els seus germans; i és a dir, gent de totes les nacions.
Aquí hi ha alguns fets més per ajudar-nos a conciliar aquests dos elements entre si. Les ovelles són jutjades. Es jutja les cabres. S’especifica la base d’aquest judici. Imaginem que els germans Jesús no siguin jutjats? És clar que no. Es jutgen sobre una base diferent? No és la misericòrdia un factor en el seu judici? De nou, és clar que no. Per tant, es podrien incloure a la sol·licitud de la paràbola. Jesús podria referir-se a la base del judici sobre l'individu, basat en les seves accions envers el col·lectiu.
Per exemple, quan em jutgin, no importarà a quins o a quants germans de Jesús he mostrat pietat, només que tingui jo. Tampoc importarà que em pugui considerar un dels germans de Jesús en el moment del judici. Al cap i a la fi, és Jesús qui determina qui són els seus germans.
La paràbola del blat i les males herbes
Hi ha un altre factor que hauria de tenir en compte la discussió. No hi ha cap paràbola aïllada. Tots formen part del tapís que és el cristianisme. Les paràboles de les Mines i els Talents estan estretament relacionades. Igualment, les paràboles de les ovelles i les cabres i el blat i les males herbes. Tots dos es refereixen al mateix període de judici. Jesús va dir que estem amb ell o contra ell. (Mt 12:30) No hi ha cap tercera categoria a la congregació cristiana. No ens imaginaríem que les cabres són una classe diferent de les males herbes, oi? Que hi ha un judici que condemna les males herbes i un altre que condemna un altre grup que són cabres?
A la paràbola del blat i les males herbes, Jesús no estableix la base del judici, sinó que els àngels participen en la separació. A la paràbola de les ovelles i les cabres, hi participen també els àngels, però aquesta vegada tenim explicades les bases del judici. Es destrueixen les cabres, es cremen les males herbes. Les ovelles hereten el regne, el blat es recull al regne.
Tant les ovelles com les cabres i el blat i les males herbes s’identifiquen alhora, al final.
En cap congregació cristiana, no podem estar segurs de qui són el blat i qui són males herbes, ni tampoc podem saber qui serà jutjat com a ovella i qui com a cabra. Aquí estem parlant en un sentit absolut, de judici final. Tanmateix, si el nostre cor és fidel al Senyor, estem naturalment atrets per aquells que fan la voluntat del Senyor, aquells que s’esforcen per ser blat, germans de Crist. Aquests estaran allà per a nosaltres en moments de problemes, fins i tot amb un gran risc per a ells mateixos. Si reflectim aquest coratge i ens donem de nosaltres mateixos quan arriba l’ocasió de realitzar un acte de misericòrdia (és a dir, alleujar el patiment d’un altre), és possible que tinguem el nostre judici amb misericòrdia. Quin triomf que serà!
En resum
De què podem estar segurs?
Sigui quina sigui la vostra comprensió personal, sembla indubtable que la veritat que Jesús il·lustra en aquesta paràbola és que si volem ser jutjats dignes de la vida eterna, hem d’abundir en actes de misericòrdia envers els que són els seus germans. Si no estem segurs de res més, aquesta comprensió ens portarà a la salvació.
El Consell de Govern s’apropia de manera errònia de l’aplicació d’aquesta paràbola per donar suport a la seva pròpia agenda. Ens fan ignorar els actes de misericòrdia que salven vides a favor d’ajudar-los a difondre la seva particular marca cristiana i ajudar a fer créixer la seva organització. També utilitzen aquesta paràbola per reforçar la idea que, servint-los i obeint-los, la nostra salvació està assegurada.
Amb això fan un greu servei al ramat que presumeixen tenir cura. No obstant això, l’únic veritable pastor vindrà. Ell és el jutge de tota la terra. Per tant, abundem tots en actes de misericòrdia, perquè “la misericòrdia exalta triomfalment sobre el judici”.
_____________________________________________
[I] Si bé el número 144,000 és gairebé certament simbòlic, l’ensenyament dels testimonis de Jehovà és que és literal i, per tant, aquesta línia de raonament es basa en aquesta suposició.
[…] Em va enfadar quan vaig intentar explicar com el Cos Rector ensenya erròniament que seguir-los és el camí cap a la salvació. Ad hominem és una manera comuna per als joves de evitar raonaments; atacar la persona, no el problema. Jo [...]
va passar una setmana des que vaig llegir això i no vaig pensar molt ... segur que incloïen l'angle de predicació i després vaig llegir el. 15 de març de 2012, la torre de guaita i em sento molt molest ... Amb aquest punt, les altres ovelles mai no haurien d'oblidar que la seva salvació depèn del seu suport actiu als "germans" ungits de Crist encara a la terra. El que ... ara sé estimar als teus germans i germans, tots els que fan déus, és que el meu germà Jesús ho va dir ... I per posar la nostra fe i estimar Jesús a Jehovà suposo que això significa molt, però ho necessitem. Actiu... Llegeix més "
Gràcies Meleti, tens tota la raó: la veritat bíblica sempre guanyarà. (Isaïes 1: 4) 4 Ai de la nació pecadora, la gent plena d’errors, una llavor malvada, fills ruïnosos! Han deixat Jehovà, han tractat el Sant d’Israel amb falta de respecte, s’han tornat enrere. . .NWT. Ezequiel 16 confirma plenament el pecat d’Israel. Isaïes 53 es referia a aquella nació pecadora i al seu fill salvador, l’ovella i el redemptor. No opinar aquí. En el tipus, les ovelles moren en lloc de l’únic fill d’Abraham, com en el cas del fill únic d’Abraham; Abraham és l’únic humà procreador viable en aquesta relació,... Llegeix més "
I ni un moment massa aviat. 🙂
Després de viatjar a discussthetruth.com i de publicar un parell de comentaris, sembla que ara és un lloc molt poc visitat, encara que potser abans no fos així.
Una manera de fer-me pasturar? 😉
Dieter G
No és així. Fa una mitjana de tantes publicacions al dia com fem comentaris. Per descomptat, les visualitzacions són significativament superiors a les publicacions / comentaris a qualsevol lloc, ja que la majoria dels lectors prefereixen no fer comentaris. El nombre de lectors creix constantment en ambdós llocs a mesura que cada cop hi ha més germans i germanes que es desperten a la realitat del que s’està convertint en l’Organització i busquen un lloc on puguin discutir lliurement i amb seguretat la paraula de Déu.
De totes maneres, he pensat que publicaria un tema nou per parlar dels problemes que havíeu plantejat aquí? Si ho fas, fes-nos-ho saber.
Vull fer un darrer comentari, Sobre la cita de les autoritats apreses: M'encanta utilitzar i citar altres fonts escolars i / o autoritats per fer una còpia de seguretat de les meves declaracions. No obstant això, és lamentable que, d’una manera o altra, tots estiguin sotmesos a la tendència que els va imposar l’amalgama primerenca apostada de l’església i l’estat que es van desenvolupar dels membres originaris de la pura núvia virginal de Crist quan el seu nuvi no va mostrar-se porta’ls a casa com s’esperava. La decepció va conduir a ancians i a altres personatges líders de la primera església / congregació a comprometre's amb Roma per mantenir el seu propi avantatge posicional... Llegeix més "
Hola Dieter, heu recolzat part del que heu reclamat aquí amb suport bíblic. Gràcies per això. Tanmateix, també heu fet moltes afirmacions que només són pura opinió humana. Els nostres lectors no us prendran seriosament si ho feu. A més, la secció de comentaris aquí té la intenció de recollir els comentaris sobre l'article que s'està considerant per ajudar els nostres lectors a millorar la seva comprensió. Fins i tot un punt de vista contrari o un comentari que qüestioni una premissa d’articles pot ser beneficiós. Tanmateix, els nous temes, tractats extensos o la promoció d'altres llocs web no es consideren una bona forma. Tot i així, ho fem... Llegeix més "
Meleti, ajuntes Matt 25: 34 i Eph 1: 4, però sembla que no posa cap importància a la petita diferència de redacció: el Regne per a les ovelles està preparat des de la fundació del món mentre el regne per als ungits està preparat ABANS. la fundació del món? Per què la diferència? O creieu que això té poca conseqüència?
Sí, sí. La fundació del món va ser el punt de concepció del primer home, ja que el món (cosmos) es refereix al món de la humanitat. El regne no es podria haver preparat fins després del pecat original, ja que no calia un procés per a la salvació de la humanitat abans que els humans ho necessitessin. Per tant, el període en qüestió va des del pecat original fins a la concepció de Caín. Aquest és un període de temps extremadament breu en l’esquema històric de les coses, de manera que “abans” i “des” són sinònims a tots els efectes d’aquesta discussió.
Ho sento, estimat amic Meleti, la fundació del món (Strong's Gr. 2889) NO és el món de la humanitat. Això està reservat per al món fort de 3625, tota la terra habitada enganyada per Satanàs segons Apocalipsi 12: 9. El cosmos, en canvi, es refereix només al món d'Israel -def 1: com l'únic acord organitzat i govern fundat mai per Jehovà i -def 2: un ornament, decoració, adorn a la manera del que són les esposes per als seus marits, ja que Israel era la dona de Déu, com això o avorreix. És cert que Cosmos ha tingut definicions modernes assumides, reals i mal enteses per... Llegeix més "
Dieter, estic satisfet que pensis en mi com a un estimat amic, però realment, referir-me a mi com a germà o Meleti serà suficient. He editat totes les referències al vostre lloc web perquè una autoritat amb autorreferència no és cap autoritat, excepte quan l'autoritat és Jesucrist, és clar. Hem de mantenir-nos dins de les directrius del nostre lloc sobre "Lluitar per la investigació bíblica sense prejudicis". Si podeu mostrar referències externes acreditades, o millor encara, utilitzant la referència més vàlida de totes, la Bíblia, que Strong's Gr. 2889 no es pot referir al món de la humanitat,... Llegeix més "
Fa temps que no ho he mirat al lèxic grec. Però em sembla recordar que la fundació del món En aquest cas. És el fundador (katabole) que llença la llavor. El que percebo pot significar la procreació de la humanitat. Kev, he de comprovar que, de nou, però. Així que acostumo a estar d’acord amb el meleti.
Hola de nou Meleti una mica tard perquè hi ha altres necessitats més urgents. Sobre el llenguatge inacceptable "de moda" i associat. Jahvè, saps qui ocupa el càrrec d’àrbitre principal del que és o que hauria de ser un llenguatge acceptable en qüestions bíbliques, mai no va criticar Jesús per les seves paraules de Mateu 23, on REALMENT es va dirigir als líders d’Israel, que encara eren actuant en nom de Jehovà, aquell que els havia designat originalment, per molt desconcertats que hagin estat. Totes les bones prostitutes es presentaran en el seu aspecte més bell, llenguatge i elegància. Israel ho era... Llegeix més "
Si la fundació del món va ser el punt de concepció d'Adam, llavors per què Pau diu que van ser escollits EN UNIÓ amb Crist ANTES de la fundació del món? Quin sentit tenia escollir-los com a futura llavor si Adam encara no hagués estat creat?
Adam no va ser concebut. Va ser creat. El primer home concebut va ser Caín.
Hola, hi ha massa corrents per travessar o fils web per allunyar-se de la claredat de la percepció. Massa informació. Massa paraules molestes per a la carn: fins i tot la suposada naturalesa simbòlica del 144000 es va injectar a l'article principal anterior; un tema completament separat que necessita el seu propi espai explicatiu. El fet que els testimonis de Jehovà hagin comès errors profunds no vol dir que TOT el que hagin descobert i raonat, inclosa la literalitat de 144000, sigui fals i enganyós, pensat per enganyar-lo. Els motius dels germans principals no han de ser qüestionats contínuament... Llegeix més "
Acabava de tenir aquest estudi de WT avui a la KH. És sorprenent el ventall d’emocions que evocen les explicacions delicades i revoltades. Si jo fos pel meu compte, probablement no assistiria a reunions com aquestes o sentia la necessitat de quedar-me. És difícil intentar trobar una perspectiva mental que em permeti situar-me en tonteries com aquesta com a observador sense relació.
En una nota diferent, vaig veure alguns interessants que no comenten alguns ancians que normalment tindrien raó en la conversa.
Bobcat
Hola bob, bon dia. Tant se’ls molesta la seva consciència que els incomoda fins i tot aixecant les mans per comentar-los, o la seva ment està tan desordenada i no podrien copsar la nova llum o la llum progressiva.
També vaig notar el silenci de la majoria dels ancians de la meva congregació. Vaig comentar que els germans Crist han de mostrar-se misericòrdia els uns als altres i podrien convertir-se en cabres per no fer-ho. Aquesta era la principal qualitat de les sis coses que Jesús esmentava que se li farien, com tractava un germà o una germana ungits als seus germans ungits. També vaig afirmar que Jesús va citar el seu Pare dient: "Vull misericòrdia, no sacrificis". El director d'estudi de WT va contestar dient: "Per això hem de dedicar el nostre temps de servei de camp". Sí, ja és hora.... Llegeix més "
Imagineu-vos un estudiant (Joe) que va preguntar al seu company de classe Mark: “Em podeu ensenyar matemàtiques, en particular el càlcul? Sóc pobre en matemàtiques ". Mark va respondre: “D'acord, aquest tema del càlcul és una merda. Sincerament, aquestes fórmules tampoc no són clares per a mi. Però com que tinc moltes ganes d’ajudar, t’ajudaré a ser il·luminat. Com podria Joe, també un pobre estudiant de matemàtiques, tenir les ganes d’ensenyar a Mark quan ell mateix no està segur del tema, quan se’n confon? En una línia similar, per què els escriptors de WT van interpretar impunement sobre les ovelles i la cabra... Llegeix més "
Meleti Vivlon moltes gràcies pel vostre treball en aquest lloc web. M’ha agradat molt la vostra visió i tots els comentaris relacionats. Molt content d’haver-me topat amb aquest lloc, és exactament el que he estat buscant.
M'encanta aquest lloc, molt de coneixement aquí. Tal com em van llegir aquesta setmana la torre de guaita fa uns mesos .. Tota la marxa de 15. La guaita és com els testimonis que em disculpen el cos de govern. Perdoneu-me l’esclau fidel i discret que vingui correcte o, si més no, escrivint “SÍ QUE VAM ESCRIURE ALGUNS COSES RAROS EN EL PASSAT". Però, al mateix temps, es dirigien a alguns errors, dic alguns d'aquests errors, que després en comencen d'altres de nous. I això sobre aquest article prenen el final de la il·lustració de les ovelles i les cabres i Ara... Llegeix més "
Aquí teniu una publicació que un amic va deixar a Facebook sobre aquest article de WT; ——————————————————– “La Watchtower d’aquesta setmana parla de la paràbola del Shepard que separa les ovelles de les cabres. Em va semblar interessant que pugueu ser jutjat com una ovella si recolzeu lleialment els germans de Crist, però si no recolzeu els seus germans ajudant-los en la nostra mesura possible; es pot jutjar com una cabra. Interessant eh? Personalment, m’agradaria que em jutgessin com una ovella perquè faig tot el possible per donar suport a l’acord del Regne. ”I aquí hi ha alguns seguiments... Llegeix més "
Ho sento, volia dir en l'altre els que ho reparteixen. Estic confós ……..?????? Kev
Hola Kev
Estic d’acord amb el que dius. Crec que els “esclaus fidels”, les “verges”, les “ovelles i les cabres”, etc., són paràboles dins d’un calendari profètic. Simplement ens mostren diverses maneres d’estar preparats i preparats. els nostres companys d’esclaus. Estar alerta. Tenir cura dels necessitats.
Crec que el meu darrer comentari no va estar ben pensat. Ho sento.
Mark. Va llegir el comentari i em va semblar molt interessant. Puc entendre per què heu dit que el judici sembla coherent amb el regnat de 1000 anys. Després de tot això es diu que les nacions es reuniran abans de Crist. Ho sentim. No volia contradir-te. Crec que les paràboles representen principalment un simple missatge cristià. Gairebé com la simple moral de les faules aesops. No estem tan segurs que puguem mirar més enllà del missatge bàsic. . el missatge principal és estimar-nos els uns als altres. . Encantat de... Llegeix més "
Gràcies Kev.
Al meu parer, la paràbola de l’esclau fidel i discret i la paràbola de les ovelles i les cabres apunten el mateix. El menor dels germans = els domèstics ………. Tenia gana i em vau donar alguna cosa per menjar = donar menjar als menors en el moment adequat ....... el mestre a l'arribada = el fill de l'home que arriba a tota la seva glòria ……… .. nomenar les pertinences = heretar el regne preparat per a vosaltres ……. A la torre de guaita, els GB són els menys germans que reben menjar (ovelles i cabres) i a l’altre... Llegeix més "
Meleti Vivlon, vaig apreciar aquest article. Moltes gràcies per compartir la vostra informació.
Gràcies i benvinguts al fòrum.
Però quan se’n van (GB), què passa? Algun camí de tornada per als israelites? Aquest és el moment de les decisions, és el moment en què les famílies seran trencades. Aquest és el moment en què decidim a qui estimem més ... a qui decidim seguir ... Potser hi haurà poc temps per escapar entre les prostitutes caigudes i les de la bèstia, però estem disposats a córrer aquest risc quan sabem què passa? Jesús vol que fugim, fins i tot conec a algú que ell mateix ha conduït. Sé que això sembla una bogeria... Llegeix més "
BN vas dir: "Així que va aconseguir la seva tasca ... no una cosa sorprenent. Sempre ha continuat sobre l'amor i la manca d'ella a dins ..." Sí, hi ha una falta d'amor "a dins"; la bèstia que esmenta, la bèstia salvatge, també és l'home de la llei o l'home del pecat. Si la llei de Déu és l'amor, l'organització sens dubte "ha perdut la marca" a l'hora de practicar la llei de l'amor. «Els seus sacerdots han infringit la meva llei i han profanat les meves coses sagrades; ni han distingit entre el sant i el profà, ni tampoc... Llegeix més "
La paràbola de les ovelles i les cabres sembla coincidir amb el judici de les nacions durant el regnat dels mil anys. Ells (les nacions) són jutjats per les seves accions, "el que van fer al més petit dels germans de Crist". Els cristians no són jutjats perquè reconeixen el seu dilema pecaminós. Es van penedir i van confiar totalment en el Fill dels Déus, de manera que es salven per la fe a part de les obres (fets). En realitat, si això té lloc al final d’aquesta època o a la propera I, no estic segur. Com han assenyalat tants de Beroean Pickets, això provoca una enorme contradicció per a les torres de vigilància... Llegeix més "
Com sabreu, moltes persones han assenyalat que el significat més probable de la classe de les "altres ovelles" que Jesús parlava no és aquelles que tenen un paper terrenal / no de regnat, sinó els gentils que s'afegirien a la congregació cristiana a partir del 36 CE. Com passa amb tantes altres males indicacions del WT, una vegada que accepteu que no són l'organització de Déu, que no són dirigits ni dirigits per l'esperit i que no ensenyen la veritat, moltes d'aquestes contradiccions desapareixen.
Les altres ovelles són sens dubte els gentils, no estic segur que Jesús simplement jutgi els creients gentils.
Obeix, obeeix, obeeix, predica, predica, predica !!! Estic tan fart d'aquests apòstols superfins que em costa tant continuar. Tenen la meva dona atrapada i jo per extensió. La Bíblia m’ha deixat tan clar rebutjar a aquests bruts apòstates i seguir Crist amb veritat, però com puc fer-ho quan tinguin a la meva dona ostatge ... Disculpeu que sembli que em queixo, però no veig una sortida sense perdre el matrimoni, ja que l’única manera d’obeir Crist és rebutjar aquest culte
Queda’t allà, Ray B. Crec que hi ha signes que s’estan avançant en un camí que demostrarà la seva autodivelació i la seva destrucció. A molts ja els preocupa la sol·licitud de fons "no sol·licitem fons" de l'emissió de maig. Sincers es desperten. És només qüestió de temps, i espero que sigui ràpid.
Perdoneu el to desagradable del meu comentari. L’he escrit avui abans, quan em sentia irritada i frustrada. Hi estava pensant durant el dia a la feina i ara sento que vaig permetre que la ira afectés les meves paraules en lloc de mostrar una actitud amorosa “condimentada amb sal”. Espero que el meu comentari no ofengui ningú, sobretot, que he fet servir les paraules apòsties brutes que fan referència al GB & cult referent a l'organització. Si us plau, no dubteu a suprimir el meu comentari Meleti si creieu que no és adequat
No es preocupi. De tant en tant ens hem de desafiar i, per dir-ho d’alguna manera, no era més enllà del pàl·lid. A més, hi ha massa similituds entre l'organització i la forma en què es defineixen els cultes per desestimar directament aquesta idea que som similars a un culte. Vaig trobar una comparació punt per punt entre allò que els psicòlegs han identificat com a característiques marcadores dels cultes i allò que practiquem com a testimonis que és molt inquietant. S’ha d’examinar més, però actualment el temps és limitat. En qualsevol cas, agraeixo el vostre desig de condimentar les vostres paraules amb sal. No ho penseu... Llegeix més "
sí raig. És difícil quan saps el que és correcte, però amb paciència, al final, pots aconseguir el teu desig. Crec que estimar les nostres dones i els nostres fills és el més important que vol Crist. De vegades en aquestes situacions potser hem de passar una mica pel molí. . Penseu en què passava el mateix crist per la congregació. Efesians 5 déus que et beneeixen els rajos. Kev
Heus aquí un altre punt. Pel que fa a les obres de misericòrdia per als germans cristians i per què ens equivoquem de vegades, al cap de 15 anys, la meva estimada germana va desenvolupar un tumor cerebral que vivia per ella mateixa. els seus esperits li pregunten si necessitava alguna cosa. . Bones obres que podeu dir. Recorda que estava malalt i em vas venir a veure. !! Què fem, però, quan la torre de guaita va dictaminar que cap home hauria d’estar sol amb un altre... Llegeix més "
Com s'ha dit, Jesús va identificar clarament els que fan la voluntat de déu ja que els seus germans i germanes pregunten a qualsevol testimoni què és el déu i diran que vol que prediquem una cosa que fan el 99 per cent dels testimonis. No obstant això, a la gran majoria se'ls nega la identificació de germans. Doncs aquí anem 1 + 1 = 0 també aleshores. !! Kev
Durant molt de temps, em vaig preguntar qui eren els germans de Crist i tampoc no vaig poder deixar de notar les paraules de Jesús "aquests meus germans", cosa que suggereix que els assenyala mentre pronuncia el judici. L'altre dia em va semblar. Quan Jesús torna, reuneix els seus escollits dels quatre vents de la terra i DESPRÉS procedeix al judici de les ovelles i les cabres. Per a mi, això sembla indicar que reuneix els seus "germans" que són "qualsevol que faci la voluntat del seu pare". Després, reuneix les "nacions". Tingueu en compte que utilitza... Llegeix més "
Proposeu una explicació alternativa al que es suggereix a l'article. Com he dit cap al final, no podem saber amb seguretat com funcionarà la realització. Les nacions s’utilitzen al llarg de les Escriptures cristianes per referir-se als no israelites, però no exclusivament. A més, l'ús de "les nacions" no significa fins a l'últim home, dona i nen. Sovint es refereix a la diversitat cultural. "De fet, en el seu nom les nacions esperaran." "(Mt 12:21)". . .Qui no us temerà, Jehovà, i no glorificarà el vostre nom, perquè només sou lleials? Perquè totes les nacions vindran i adoraran davant teu,... Llegeix més "
Els comentaris sobre l’aplicabilitat de la llei al cristianisme, tot i que són interessants, han passat de l’àrea dels comentaris simples (tot i que perspicaços) a la del debat obert. Amb aquest objectiu, he eliminat els darrers dos comentaris i demano a tots els participants que facin ús del fòrum Discuss the Truth (www.discussthetruth.com) que es va crear per proporcionar als nostres membres i lectors un lloc adequat per aprofundir-hi. recerca.
aquí és on TROB el problema d’utilitzar aquesta escriptura en particular, ja que sembla que cau sota aquest mateix defecte .. en com ho mirem .. Un professor d’anglès va escriure a la pissarra: Una dona sense el seu home no és res. Després es va demanar a la classe que puntués la frase. Els homes van escriure: "Una dona, sense el seu home, no és res". Les dones van escriure: "Una dona: sense ella, l'home no és res". Veig la possibilitat real que aquest vers pugui llegir-se d’una altra manera, ja que al capítol 24 parla amb els “seus deixebles” Mateu 25: 40 Versió anglesa estàndard (ESV) 40... Llegeix més "
Tots estàvem destinats a mostrar amor a tothom ..
però, quin era el "problema" amb aquells que anaven a heretar el regne?
I qui són els menys?
¿Podria ser de la mateixa manera que es volgués parlar sobre qui era el més gran?
I que podrien evolucionar fins a "dominar-ho"?
Algú ha vist passar això?
Estaria d'acord BN que això és sens dubte una aplicació contextual per als "germans i germanes", però l'aplicació més gran d'heretar el regne seria que aquells que l'hereten ensenyaran a les nacions i el seu "govern" seria el aplicació de la misericòrdia, cura de tota mena de formes que es puguin donar, per alleujar els malalts, alimentar-se i robar-se, etc., reparar les ànimes, consolar els trencats ... aprèn aquests trets i està vestit... Llegeix més "
El problema amb la interpretació WT derivada del sistema de dues classes és el següent: amb només 14,000 dels 144,000 vius actuals, seria gairebé impossible "fer-los bé". Només hi hauria ungit per cada 9 o 10 congregacions. El cas és que la majoria dels JW no coneixen personalment ningú que sigui ungit que no sigui els set membres designats del Consell Rector. Potser saben d’algú que participa, potser en una altra congregació. Però, logísticament, la majoria no tindria cap oportunitat de "fer-los bé" en la forma que Crist exposa a la paràbola.... Llegeix més "
Hola LQ, em vaig preguntar el mateix quan sortia de l’organització. Tenia un desig tan enorme d’esbrinar on són i qui són aquests ungits. Per què es va enfosquir la seva presència? Com puc buscar aquells "sacerdots" o missatgers que puguin tenir veritat sense definir? Com puc mostrar bondat amb aquests “petits” i seguir el seu fidel exemple? "Perquè els llavis d'un sacerdot haurien de preservar el coneixement, i de la boca els homes haurien de buscar instrucció, perquè és el missatger del Senyor Totpoderós". Mal 2: 7; 1 Pet 2: 5,9 Els "sacerdots" del missatger GB han profanat, sens dubte, l'espiritual de Déu... Llegeix més "
M'agrada comparar-ho amb la situació en què, segons el meu empresari, estic acusat de ser deslleial o deshonesta amb els seus empleats. En el moment en què m’acusen, encara sóc un dels seus empleats. Igual que a la paràbola. Es jutja i es fa referència contra el grup. El principal problema de les doctrines del WBTS i probablement de diverses altres denominacions és que les seves doctrines es basen en el supòsit que la vida eterna depèn de les vostres accions. Ensenyen que és la gràcia que la vida eterna se us doni després de la vostra vida. Tot i que diuen que no... Llegeix més "
Alguns dels comentaris que es fan en aquest lloc o, si més no, pensaments i observacions que se’n desprenen, consideren que s’hauria d’incloure al "llibre de veritat". Sense ser presumptes o sense desitjos de controvèrsia, crec que molts dels comentaris estan inspirats en Holy Esperit, no el calibre de la Bíblia, però encara d'aquest origen i que dóna suport a les veritables doctrines bíbliques, al cap i a la fi es comuniquen les comunicacions als servents de Déu, què ha canviat? Això és el que estem fent aquí.
No podria estar d’acord més. Tot i que m’agraden els comentaris de Meleti, he extret molt de tots els comentaris d’aquesta pàgina web i del fòrum de discussió. Les respostes a tants dilemes doctrinals sempre hi han estat a les Escriptures, i la majoria de nosaltres els podem esperar textualment, però tots i cadascun de nosaltres agafem aquestes "joies" al cap i traiem aquest tros del trencaclosques que proporciona il·luminació. És realment increïble veure l’esperit sant funcionant, oi, Meleti?
El més segur és, la vida2.
Estic dacord. Hi ha una gran quantitat d'informació que es pot obtenir dels milers de comentaris. Passarem el temps per revisar-los tots, però no ens volem perdre res de valor. Estarem buscant ajuda en aquesta tasca.
Amb l’alimentació sòlida que s’està massificant aquí, tinc la sensació que el Crist i l’esperit sant treballen darrere de les il·luminacions d’aquest lloc.
Gràcies Meleti per aquest article, he reflexionat sobre aquesta idea que ajuda els germans Christs, sabent que l'aplicació era defectuosa. Quan vaig llegir el vostre missatge, em va semblar que l'expressió "Christs Brothers" s'ha convertit en un títol religiós amb una parafernàlia doctrinal pròpia, i aquest article de WT no és més que un intent de reforçar aquesta visió. M’agrada la manera de desfer-ho tot i, de nou, sembla que allà on tot comença és a partir d’una premissa equivocada o presumpta, coses que no s’ensenya a examinar com a JW, agraeix de nou... Llegeix més "
Gràcies i pel que fa al "llibre de la veritat", farem aviat un anunci sobre l'expansió prevista que vam enquestar a tothom fa uns mesos. Estigueu atents. 🙂
Els articles de WT solien citar i aplicar les paraules de James "la fe sense obres està morta" principalment a l'obra de PREDICACIÓ, tot i que només cal llegir el context per veure-ho tractant qüestions més pràctiques com Mateu 25.
Qui són els germans de Crist en la paràbola? El GB ens diu que són ells. A Mateu 12: 48-50, Jesús diu: "... qui són els meus germans? ... qui fa la voluntat del meu Pare que és al cel, aquest és el meu germà ..."
Excel · lent! El ferro afina el ferro. M'encanta aquest lloc web.
Gràcies per compartir aquests versos. Senzill però defineix la paraula germà per Jesús, el nostre Senyor, el nostre Rei. 🙂
Enllaç amb el volum obligat de 1923 Watchtower
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/Watchtower/w1923_E.pdf
Gràcies per aquest enllaç.
Vaig notar algunes coses.
1. La reinterpretació d’aquesta paràbola elimina per què el mil·lenni és necessari. Si ens jutgen abans del mil·lenni, per a què serveix el mil·lenni?
2. La majoria de la gent no sap qui són les restes dels 144,000, així que, com es pot jutjar segons això?
3 Va oblidar que el judici és de 1000 anys.
4 On és la prova 1000?
Cat Russell va afirmar en la seva interpretació d'això que
CT Russell va ensenyar que aquest procés té 1000 anys i no és a l’instant
5. On és la “mort absolta dels nostres pecats”
Gràcies per l’avaluació de les paràboles he arribat a les mateixes conclusions. L’apartat 9 de l’article m’aconsegueix. (de la mateixa manera que Jesús no parla de segrestar ovelles i cabres literals. No està parlant de treballs literals com alimentar-los a visitar els malalts o els a la presó) etc. Quin argument més coix. Pel que puc veure l’única connexió que puc veure amb la predicació d’aquests versos és el fet que molts dels evangelitzadors itinerants es van trobar en aquest tipus de situacions... Llegeix més "
Gràcies per la vostra resposta detallada, Meleti, amb la qual òbviament estic d'acord; Tanmateix, creieu que les persones que avui dia, i què hi ha amb Internet a la majoria dels llocs fins i tot del tercer món que ara s’estan difonent, poden tenir un accés adequat, o més aviat, sense precedents a la veritat, per al tractament del qual siguin un dia aviat responsables? O podríeu pensar que Déu és injust si els jutjava malament? I si una mica menys de 7 milions de persones haurien de contrari el petit nombre de veritables cristians en un futur pròxim, com indica clarament les escriptures que es produeixen just abans de la... Llegeix més "
Deixeu-me que us ho pregunti. Tothom que va escoltar Jesús, va veure els seus miracles i no es va convertir en cristià, va morir la segona mort? Els milions que van veure els miracles fets pels apòstols i altres cristians abans de la destrucció de Jerusalem i no es van convertir van morir la segona mort? També se’ls negaria una segona oportunitat als milions d’habitants de Jerusalem que no van fugir amb els cristians malgrat l’advertència de les dècades que predicaven els cristians sobre la destrucció de la ciutat?
Doncs bé, Jesús va demanar a aquells que afirmaven que eren religiosos en el seu dia com pretenien fugir de Gehenna, cosa que implica que si no es penedien i l'acceptaven en la seva vida, aquest seria el lloc destinat a ells. El fet que el pecat contra l’Esperit no es perdonarà durant l’època següent no impediria que es poguessin elevar per fer front al seu judici, tot i que el veredicte ja és conegut. Si les persones de Sodom condemnaran les de Chorazin i les de Sodom serien jutjades dignes de mort, quant més dures... Llegeix més "
La frase clau és "religiosa". Assenyalar a aquestes persones crea un argument per a un home de palla que no demostra en absolut el vostre punt. El vostre argument és que la tecnologia moderna dóna a tothom a la terra l’oportunitat adequada de descobrir la veritat i de confiar en Jesús. Per tant, si no aprofiten aquesta oportunitat, la culpa és seva i Jehovà estaria justificat a condemnar-los a la mort eterna. Pel que heu dit aquí, crec que creieu (corregiu-me si m’equivoco) que els de Sodoma només ressuscitaran per tornar-los a matar. Si és així, i... Llegeix més "
Això promet ser una discussió interessant, i espero esperar per parlar amb vosaltres, gràcies Meleti.
Hola Meleti, Gràcies per la teva investigació. Si em permeten, voldria suggerir una altra línia de raonament a més de la vostra: la paràbola de les ovelles i les cabres en realitat posa a la vista quatre persones o grups de persones; és a dir, el Fill de l’home, els àngels, les ovelles i les cabres. Es diu que aquests dos darrers grups esgoten el judici de les nacions (PANTA TA EQNH). Atès que Crist es refereix als seus germans amb el demostratiu "aquests" (TOUTWN), llavors semblaria que també s'haurien de tenir en compte aquests. En conseqüència, ja que aquests germans no poden ser el Fill... Llegeix més "
Agraeixo que compartiu amb nosaltres i, per cert, una bona elecció de nom o àlies.
Hola Vox, és bo que hagis assenyalat el revelador terme "aquests" que parla Jesús en el judici de les nacions a l'escenari Math.25, però suplico que diferisis amb la teva conclusió sobre qui són, perquè Jesús fa servir les paraules "... TOTS els àngels amb ell ", frase interessant que també apareix en algunes altres escriptures [no dubteu a investigar els detalls] que tracten sobre el judici dels set mil milions de persones que actualment constitueixen" TOTES les nacions ", i és especialment destacable que la frase "TOTS els sants que estan amb ell" apareix en aquest escenari a Zacaries, que sí... Llegeix més "
Si puc afegir el meu valor de dos cèntims, atès que això afecta les afirmacions que he fet a l'article.
En primer lloc, si basareu un argument en escriptures de suport, no deixeu que la resta de nosaltres les trobi. Proporcioneu les referències bíbliques perquè tots els vegin.
Els estudiants de la Bíblia / els testimonis de Jehovà s’han ficat en problemes des dels dies de Russell intentant fixar el moment exacte dels compliments profètics. La paràbola de les ovelles i les cabres molt probablement podria ser el judici de les primícies. No veig com podem descartar aquesta possibilitat categòricament.
D’acord, només una pregunta aleshores, o per obviar un intercanvi constant de “per davant”, permeteu-me algunes preguntes: Hi haurà un dia de judici per a les nacions [tota la població mundial] quan Crist torni, i si és així, on més, si no és a Math.25, podem llegir-ne? Les persones realment ungides [és a dir, de les primícies] no estarien realment preocupades per les persones que pateixen fam, tenen set i són injustament sotmeses a altres indignitats i ofereixen la seva ajuda a aquelles persones en la seva hora de necessitat, com ara les cabres s'ha informat que ha estat?... Llegeix més "
>> Hi haurà un dia de judici per a les nacions [tota la població mundial] quan Crist torni Aquesta és una pregunta excel·lent i que mereixia una resposta més que la que puc proporcionar aquí. Tinc un article previst sobre aquest tema. Per tant, permeteu-me que proporcioneu el que crec que sigui així, però doneu-me temps per proporcionar una resposta recolzada per les Escriptures en un futur proper. En resum, no crec que el judici de tota la població mundial es produeixi abans de l'Armageddon. Crec que es produeix durant el dia del judici durant 1,000 anys. El... Llegeix més "
Hola, només un pensament, gràcies pel seu raonament. Anteriorment he considerat la interpretació que defenseu i encara la penseu com una possibilitat. Tanmateix, atès que el relat de Matthean cita explícitament a Jesús com a referent al seu predicat com a plural per a àngels (ANNGELOI), sense el modificador santuari (hAGIOS), semblaria que la força del paral·lel de Zacaries estava minvada, malgrat el que alguns comentaristes han dit . Tot i així, considero el seu punt en espècie, però considero que l’ús dels “àngels” és un punt intencionat i no conec cap qüestió textual que pugui minar la paraula... Llegeix més "
Gràcies Meleti. Llavors, on situaria l’Armageddon en el temps? Vull dir que l’Armageddon es produeix immediatament després de la separació de les ovelles i les cabres, o ho veieu de manera diferent i, si és així, per què? Com es pot jutjar i executar aquest judici sobre tots els regnes d’aquest món sense decidir simultàniament el futur etern de totes les persones vives a la terra al retorn de Crist, que per encàrrec o omissió van ser responsables d’aquest sistema de coses satànic? Espero la vostra resposta, ja sigui breument o bé en forma detallada en un proper article. Per la... Llegeix més "
Mateu 24:31 situa la reunió dels escollits com a darrer element del signe de la presència de Crist i del final del segle. Així doncs, l’Armageddon vindria després. El judici comença amb la casa de Déu tal com diu el missatge. Per tant, aquest judici ha de ser el primer. Aquest seria el judici que il·lustra la paràbola de les ovelles i les cabres. La resta es jutja durant o al final del regnat de Crist de 1,000 anys. Armagedon posa fi a l’època de la regla de l’home. Per tant, Jehovà, mitjançant Crist, posa fi als regnes de la humanitat.... Llegeix més "
Hola germans cristians. 1 thess: 4_15 Perquè això és el que us expliquem per la paraula de Jehovà: que els vius que sobreviuem a la presència del Senyor (les ovelles) no precedirem en cap cas als adormits. (aquests són els més petits dels meus germans) Podria Jesús referir-se a aquells que portava amb ell que dormien a la mort, els seus (germans). Qui, si venen amb ell (1 Tess: 4_14), pot estar entre els àngels congregats. Per tant, Jesús diu que veieu aquí, aquests vostres germans morts són vius ara, no els reconeixeu? Ells viuen. I els vas fer... Llegeix més "
Hola Jesusjeffrey, En realitat, has explicat molt bé la teva postura i has proporcionat una altra manera de veure la visió que s'acaba d'expressar "Només un pensament". Si es pogués demostrar que els àngels esmentats en aquests passatges són realment una referència velada a l’església triomfal, estaria d’acord amb vosaltres. Tanmateix, em sembla que una mosca a l’ungüent per a aquesta interpretació és la segona epístola de Pau als tesalonicencs (2 Tess. 1: 7-10). Aquí es refereix explícitament als àngels * i * als sants quan estableix diversos passos que es produirien al seu interior... Llegeix més "
Hola relació Vox: diu que posa les ovelles a la seva dreta, no diu que posa els seus germans a la seva dreta. És possible que s’acosti cap als seus germans perquè les ovelles que tenen dret puguin entendre com han fet bé al Mestre. Quatre grups: ovelles, germans. àngels i cabres. El Fill de l’home no sent «un grup», sinó el que identifica els seus germans amb les ovelles. En conseqüència, els "aquests" que s'esmenten són "aquells" diferents de les ovelles. 2thess 1_10 Sí La seva vinguda a ser glorificada en relació amb els sants que... Llegeix més "
Hola Jesusjeffrey, Gràcies per la teva interacció motivadora. Heu fet alguns punts destacats. Quant a considerar la possibilitat que les ovelles d’aquesta paràbola també puguin anticipar-se als germans de Crist, tingueu en compte l’encoratjament del nostre Senyor perquè els anomenats i escollits de Déu siguin “tots germans”, que els primers cristians es coneixien com un “petit ramat” sota un “bon pastor” , que els cristians posteriors s'unirien amb ells a "un sol ramat", que Pere havia de donar de menjar a aquestes "ovelles" i que altres ancians havien de "pastorar el ramat de Déu" (Mat. 23: 8; Lc. 12:32 ; Joan 10: 11ss; 21: 15ss; 1 Pet. 5: 2; Rev. 22: 9). A més, igual que el Crist... Llegeix més "
Per raó de Vox, veuria el punt sobre "tots" els àngels de Matemàtiques 25: 31 com si inclogués els sants glorificats com a prova corroborativa en lloc de concloent que hi són com un grup diferent, a part del grup dels que estan sent sotmesos a judici. . Hi ha una manera senzilla i força convincent d’interpretar l’escena a Math.25: 31-46. El que tenim aquí és UN GRUP de persones, compost d'ovelles i cabres, davant del tribunal de Crist. Com es va pronunciar la primera persona, quin grup de persones podria assenyalar Jesús com els seus germans, des de llavors... Llegeix més "
Hola Només un pensament, Gràcies per prendre el temps per interactuar amb aquests problemes. Permeteu-me que només digui que no sóc gens dogmàtica sobre l’exegesi d’aquesta paràbola. Sens dubte, el dogmatisme és una cosa que la majoria de nosaltres hem arrepentit profundament. Dit això, però, crec que normalment es pot discutir per entendre un passatge bíblic que faci justícia tant pel seu context com pel seu cotext. En conseqüència, si esteu interessats en continuar amb aquest intercanvi d’idees, em sentiria més que feliç dialogar amb vosaltres al fòrum d’aquest lloc, DTT. No obstant això, m'agradaria... Llegeix més "
Per tant, hem de concloure que els germans Cristos també formen part de les ovelles? Pot ser que les ovelles estiguessin formades per no cristians que han respost aquests ensenyaments de Crist i han practicat la fe cristiana sense saber-ho?
La relació Vox, el problema amb els sants és com els àngels requereix una mica d’espai per tractar, i com que vaig dir que no és fonamental en l’argument, podríem parlar-ne al tauler. Quant a la vostra opinió que les ovelles estan separades per Crist abans de judici, es podria argumentar que la separació en si és un acte de judici, amb l'explicació i, per al veredicte, del veredicte que només es farà després d'un anunci genèric i col·lectiu. Encara fa que les ovelles es facin coses bones per elles mateixes o les unes les altres semblin més estranyes,... Llegeix més "
Només un pensament, una vegada més, gràcies pel vostre comentari. Tinc el punt de vista sobre el judici i penso que el que has emès pot ser una opció en directe. Tanmateix, em sembla que els vostres altres enfonsaments, especialment la vostra afirmació sobre els àngels, són incomplets i hauria de sentir un cas bíblic més complet per tal de trobar-los persuasius. Potser quan tingueu temps, podríeu presentar una justificació bíblica per aquests articles al fòrum TDT. De tota manera, de qualsevol manera, es reprodueixi la minuciositat de la paràbola de les ovelles i les cabres,... Llegeix més "
Meleti, gràcies per l'esbós d'ungla de la teva opinió sobre això. Què passa amb escriptures com 2. Thes.1, on a la tornada de Crist tots aquells que no obeeixen la bona notícia seran sotmesos al càstig judicial de la destrucció eterna, que sembla força explícita, no us sembla? Aleshores, com veuríeu com a totes les nacions jutjades: només els 10 milions de JW, o un camp cristià més gran, 50, 100, 500 milions, o fins i tot la cristiandat? I, aproximadament, quin percentatge suposa que la relació ovella i cabra és: 50/50 o, per exemple, 90/10,... Llegeix més "
>> Què passa amb les escriptures com ara 2. Thes.1, quan a la tornada de Crist tots aquells que no obeeixin les bones notícies passaran el càstig judicial de la destrucció eterna, que sembla bastant explícit, no creieu? Si basem un argument en allò que és "bastant explícit", hem de ser-ho nosaltres mateixos, no creieu? Els qualificatius explícits que Pau fa servir per identificar els que pateixen el càstig judicial de la destrucció eterna és que a) fan tribulació per als tesalonicencs, b) no coneixen Déu, i c) no obeeixen les bones notícies. Podríem dir que el punt (a)... Llegeix més "
És obvi, oi? Tot es tracta de control i engany.
M'encanta aquest article, obeeix el GB perquè la salvació està mostrant suport als seus germans, tots som germans, per què ens cridem els germans?
Tingueu en compte Mateu 23: 8: "Però VOSTÈ, no us digueu rabí, ja que un és el VOSTRE mestre, mentre que tots VOSALTRES sou germans". Jesús era plenament capaç de dir: "Un és el vostre mestre, mentre que us anomenareu germans". Però no ho va fer. Perquè no? Veiem que la major part de les referències a «germà» a la Bíblia són de la forma «sou germans» o «sou germans». Ser "anomenat" germà "només apareix una vegada, de manera negativa: 1 Corintis 5:11:" Però ara us escric perquè deixeu de barrejar-vos en companyia de qualsevol persona que es digui... Llegeix més "
Gràcies, qspf. Ens heu donat una reflexió seriosa.
Ens hem de preguntar, si se suposa que els "germans espirituals" són més propers que els germans "carnals" i "existeix un amic que està més a prop que un germà" (Prov. 18:24), ens referim mai al nostre "carnós"? germans amb títols com "Germà Jim" i "Germana Kate"? Podríem presentar-los a altres dient: "Aquest és el meu germà, Jim i la meva germana, Kate". Bàsicament mai utilitzaríem Brother and Sister com a títols per als nostres propis germans. De la mateixa manera, podríem dir: "aquest és el meu amic Dave", però mai no diríeu: "Amic Dave, què passa amb venir a sopar?" Utilitzant Brother, Sister o Friend... Llegeix més "