[aquesta publicació ha estat aportada per Alex Rover]

Una de les primeres preguntes quan em vaig adonar de la meva elecció com a fill escollit de Déu, adoptat com a fill seu i cridat a ser cristià, va ser: "per què jo"? Meditar sobre la història de l’elecció de Joseph ens pot ajudar a evitar la trampa de veure les nostres eleccions com un triomf sobre els altres. Les eleccions són una crida a servir als altres i una benedicció per a la persona al mateix temps.
La benedicció d’un Pare és una herència important. Segons el Salm 37: 11 i Matthew 5: 5, hi ha una herència tancada a la botiga per als manso. No puc evitar imaginar-me que les qualitats personals d’Isaac, Jacob i Josep han d’haver tingut un paper important en la seva crida. Si hi ha veritat amb aquesta mesura, no hi ha cap possibilitat per a un trumpalisme de contraban sobre els altres que no són escollits. Al cap i a la fi, l’elecció no té sentit a menys que hi hagi altres que no siguin elegits. [1]
De fet, Josep va ser triat dues vegades, una pel seu pare Jacob i una altra pel seu Pare celestial, com demostren els seus dos primers somnis. Són les darreres eleccions les que més importen, ja que les decisions de la humanitat són sovint superficials. Raquel era l’autèntic amor de Jacob, i els seus fills eren els seus més estimats, de manera que Jacob va ser afavorit per Josep per les raons que al principi sembla superficials, sense importar la personalitat del jove Joseph. [2] No és així amb Déu. A 1 Samuel 13:14 llegim que Déu va escollir David "pel seu propi cor", no després de la seva aparença humana.
En el cas de Josep, com entenem el concepte de com Déu tria les persones amb la imatge d’un jove inexpert que pot portar indiscretament males notícies dels seus germans al seu Pare? (Gènesi 37: 2) En la providència de Déu, sap que l’home que es convertirà en Josep. És aquest Josep qui té la forma de convertir-se en l’home del cor de Déu. [3] Així ha de ser com Déu tria, pensa en les transformacions de Saül i Moisès. El "camí estret" d'aquesta transformació és una de les penúries duradores (Mateu 7: 13,14), d'aquí la necessitat de la mansuetud.
En conseqüència, quan som cridats a participar de Crist i a unir-nos a les files dels fills escollits del nostre Pare Celestial, la qüestió de "per què jo" no ens exigeix ​​que busquem qualitats supremes dins nostre actualment, a part de la voluntat de ser modelats? per Déu. No hi ha cap raó per elevar-nos sobre els nostres germans.
La commovedora història de resistència de Josep durant tota l’esclavitud i la presó il·lustra com Déu ens elegeix i transforma. Potser Déu ens ha escollit abans de l’alba, però no podem estar segurs de la nostra elecció fins que no experimentem la seva correcció. (Hebreus 12: 6) Que responguem a aquesta correcció amb mansuetud és crucial i, de fet, fa que sigui impossible albergar al nostre cor un triomfalisme religiós.
Em recorden les paraules de Isaïes 64: 6 "I ara, Senyor, tu ets el nostre pare, i nosaltres som fang; tu ets el nostre creador, i tots som obres de les teves mans". (DR) Això il·lustra tan bellament el concepte de tria en la història de Joseph. Els elegits permeten a Déu donar-los forma d’obres realment magistrals de les seves mans, persones segons el “propi cor de Déu”.


[1] En relació amb els innombrables fills d'Adam que seran beneïts, es denomina una quantitat limitada, que s'ofereix com a primers fruits de la collita per beneir els altres. Els primers fruits s’ofereixen al Pare perquè se’n puguin beneir molts més. No tothom pot ser primícia, o no en quedaria cap per beneir-los.
Tanmateix, deixeu clar que no estem promovent una visió que només es diu a un grup petit. Molts de fet es diuen (Matthew 22: 14) Com responem a aquesta crida i com vivim segons això, afecta completament el nostre segellat final com a electes. És un camí estret, però no un camí desesperat.
[2] Segur que Jacob estimava Raquel per més que la seva aparença. L’amor basat en l’aspecte no duraria molt i les seves qualitats la convertien en una “dona del seu propi cor”. Les Escriptures no en deixen gaire dubtes que Josep era el fill predilecte de Jacob perquè era el primogènit de Raquel. Penseu en un dels motius següents: després que el seu pare donés la mort de Josep, Judà va parlar de Benjamí, l’únic fill de Raquel:

Genesis 44: 19 El meu senyor va preguntar als seus servents: "Teniu pare o germà?" 20 I vam respondre: 'Tenim un pare envellit i hi ha un fill petit que li va néixer a la vellesa. El seu germà és mort i és l'únic dels fills de la seva mare que queda i el seu pare l'estima.'

Això ens dóna una idea de l’elecció de Josep com a fill predilecte. De fet, Jacob estimava tant l’únic fill de Raquel que encara quedava que fins i tot Judà va pensar que la vida de Benjamí valia més per al seu Pare que la seva. Quin tipus de personalitat hauria de tenir Benjamin per eclipsar la de Judà sacrificat, suposant que la seva personalitat era el principal motor de la decisió de Jacob?
[3] Això és tranquil·litzador per als joves que volen participar del sopar commemoratiu. Tot i que ens puguem sentir indignes, la nostra vocació és només entre nosaltres i el nostre Pare celestial. El relat del jove Josep reforça la idea que per la Providència Divina fins i tot aquells que potser encara no estan integrats en la nova persona poden ser anomenats, ja que Déu ens fa encaixar mitjançant un procés de refinament.

21
0
M'agradaria pensar, comenteu-ho.x