Estudi de la WT: Imiteu aquell que promet vida eterna

[De ws15 / 05 pàg. 24 per al juliol 20-26]

"Convertiu-vos en imitadors de Déu, com a fills estimats". - Ef. 5: 1

Un petit viatge lateral primer

Tot i que no estiguin estrictament sobre el tema, crec que serà beneficiós fer un petit viatge lateral per continuar el nostre tema estudi de la setmana passada.
La setmana passada vam examinar com la naturalesa eisegètica del mètode d’estudi de la Bíblia emprat per l’Organització dels Testimonis de Jehovà ens pot portar a conclusions errònies sobre el veritable significat de la fe.
L’estudi d’aquesta setmana s’obre amb un dels exemples més feixucs d’eisegesi que es poden trobar als escrits bíblics de qualsevol religió important, i això està dient molt.

“Sens dubte, ens alegrem que Déu ha promès la immortalitat al cel als unsgits fidels i vida eterna a la terra amb les "altres ovelles lleials" de Jesús."(John 10: 16; 17: 3; 1 Cor. 15: 53) - par. 2

A continuació, es mostren les escriptures citades en el paràgraf com a prova d'aquesta afirmació:

“I tinc altres ovelles que no són d'aquesta mena; també els he de portar i escoltaran la meva veu i es convertiran en un ramat, un pastor. ”(Joh 10: 16)

"Això significa vida eterna, la seva arribada a conèixer-te, l'únic Déu veritable i el que vas enviar, Jesucrist" (Joh 17: 3)

"Per això, el que es pugui corrompre, ha de posar la corrupció, i això que és mortal ha de posar la immortalitat." (1Co 15: 53)

Mitjançant aquestes Escriptures, podeu demostrar que Déu ha promès la vida eterna a la Terra a les "altres ovelles" lleials de Jesús? Fins i tot podeu demostrar qui són les altres ovelles?
Ens ensenyen que les altres ovelles no són fills adoptats de Déu, sinó només amics. Tot i així, el text del tema d'Efesians 5: 1 diu que hem de "imitar Déu com a fills estimats". On diu que les altres ovelles són amics de Déu, però no els seus fills?
A continuació s’explica com funciona eisegesis. Comences a estudiar amb els testimonis de Jehovà. (Això realment s'aplica a qualsevol forma de religió organitzada, però ho il·lustraré amb la que conec millor.) Us ensenyen sobre la resurrecció, l'estat dels morts, el nom de Déu i moltes altres coses fonamentals. Pot ser que no estigueu d’acord en funció dels vostres antecedents, però lentament el vostre hàbil ús de la Bíblia us convencerà. Arribes a conèixer i a agradar als teus professors. Són tan sincers. En algun moment, comences a confiar en ells. En aquest moment, deixeu d’examinar escèpticament. Ja no han de demostrar-ho tot. Les seves conclusions i especulacions comencen a sonar com a fet.
En el meu cas, les persones de confiança eren els meus pares que al seu torn van aprendre dels bons amics que van aprendre dels altres. Substituir-ho tot va ser la font de confiança de les publicacions de la Watchtower Bible & Tract Society.
Aleshores, un dia, el Consell Rector em va parlar d’una nova forma de generació que es superposava per explicar la seva versió de Mt. 24: 34 i jo vam començar a dubtar. Aleshores, un amic em va demanar que demostrés 1914 i vaig trobar que no podia. Llavors vaig haver de demostrar que les altres ovelles no havien de participar i vaig trobar que no podia. Aleshores vaig haver de demostrar que el nostre sistema judicial és bíblic i vaig trobar que no podia. Se’ns diu que estem “preparats per defensar davant de tothom que ens exigeixi un motiu de l’esperança en nosaltres”, però no he estat capaç de fer-ho una i altra vegada. (1 Peter 3: 15)
Eisegesis em va fallar. Però quan vaig començar a mirar la Bíblia i deixar-la dir només què vol dir, exegesi, de sobte vaig comprendre què volia dir Jesús quan va dir que la veritat ens alliberarà. (John 8: 32)
Ho sento. Això ens ha defugit del tema, però és un tema tan important que he considerat que mereixia ser tractat in situ. Ara a la web Torre de guaita article.

Com Jesús reflectia l’amor de Déu

Jesús no va començar el seu ministeri per trobar la culpa, sinó per il·luminar i construir-se compartint el meravellós missatge de les bones notícies. Tanmateix, els opositors van fer necessari que assenyalés un pensament equivocat i fonts d’hipocresia i corrupció espirituals. Això ho va fer per protegir les ovelles.
Tots som ovelles, però tots també som pastors. De vegades necessitem ajuda, i d’altres vegades, tenim l’oportunitat de proporcionar comoditat i cura. Portem molts barrets mentre ens esforcem a seguir els passos del nostre Mestre. Aquesta setmana m'agradaria provar un altre tret. Aquesta setmana prendrem la paraula als editors d’aquest article.

“Quan Jesús va veure que la gent patia, va ser emocionat per mostrar-los amor. Així, reflectia perfectament l’amor del seu Pare. Després d’un extens recorregut de predicació, Jesús i els seus apòstols van estar a punt d’anar a un lloc aïllat per descansar-se. No obstant això, perquè sentia llàstima de la gent que l’esperava, Jesús va prendre temps per “ensenyar-los moltes coses”. - par. 4

Així doncs, si esteu a la feina de predicació i hi ha una germana que viu sola, potser que us sentiu depressa, aïllada i ignorada, no voldríeu cedir al pensament autoservidor que heu de dedicar el vostre temps i que podeu " No em permetreu perdre mitja hora o més deixant la germana per animar-vos i potser veure si necessita alguna cosa.
Jesús no es va servir mai. Aquest paràgraf cita de Mark 6 que conté el miracle del pa i dels peixos. Per tant, Jesús no només va veure les necessitats espirituals de les ovelles, sinó també les seves necessitats físiques. Podria haver pensat, "Bé, si no són prou savis per aportar les seves pròpies disposicions, és a elles." Sempre voldríem imitar la seva cura i la seva naturalesa. Què tan fàcil és per a nosaltres veure persones que poques vegades venen a les reunions i acomiadar-les com una associació feble i fins i tot dolenta per a nosaltres. Podríem raonar, si volen la nostra ajuda, hauran de venir a les reunions i sortir al servei regularment. En cas contrari, no mereixen el nostre temps.
Això no seria imitar el nostre Senyor.
Els paràgrafs 5 i 6 donen un excel·lent exemple en què un jove germà aprèn a veure la vida a través dels ulls d’un ancià. Es tanca amb el pensament: "Per imitar l'amor de Déu, hem de posar-nos a les sabates del nostre germà, per dir-ho així. " El paràgraf 7 reconeix que no sempre és fàcil "Entendre el dolor que pateixen els altres".   Es tanca citant 1 Peter 3: 8:

"Finalment, tots teniu unitat d'ànim, sentiment sentimental, afecte fraternal, tendre compassió i humilitat."

Amb quina freqüència els germans i germanes del vostre saló us han convidat a casa seva? Amb quina freqüència has fet el mateix? Parlem d’assassinat a les reunions, però cinc o deu minuts abans i després d’una reunió no és allò que Peter tenia en compte quan parlava de tendre compassió i afecte dels germans. El fet d’afegir “humilitat” a l’equació parla de volums sobre el tipus de relació que ens animava a tenir amb els nostres germans. Una persona humil no és propens a ser crític. No examina la vida d’un altre amb preguntes intrusives. El seu discurs no pretén mai mesurar el valor o la validesa d’un altre. Si les nostres preguntes fan sentir a algú com si estiguem revisant-les, aleshores, com podem dir que mostrem un sentiment real i una humilitat genuïna?

Imita la bondat de Jehovà

El Fill de Déu va dir: “L’Altíssim. . . és amable amb els ingrats i els dolents .... [Jesús] va tractar les persones d’una manera amable anticipant-se com les seves paraules i accions podrien afectar els sentiments d’un altre individu. ” - par. 8

Sentim relats de germans possiblement ben significatius que utilitzen solucions clares o fàcils quan s’intenta ajudar a algú que vegi feble. Podrien dir: "Tot el que heu de fer és ser més regular a les reunions i sortir al servei de camp cada setmana". No tenen tota la culpa de les nostres publicacions i els supervisors itinerants promouen la idea d'espiritualitat a través de la rutina.
No s’adonen que sovint el que veuen com una font d’ànim és exactament el contrari. Quants testimonis de Jehovà estan desanimats i deprimits perquè no compleixen les normes arbitràries? Aquests tampoc no són qualsevol norma. Se’ls fa creure que la seva vida eterna depèn del compliment d’aquests estàndards. Jesús va dir: "El meu jou és amable i la meva càrrega és lleugera". (Mt. 11:30) Tanmateix, el que posem sobre els germans és més semblant al jou dels fariseus.

"S'uneixen càrregues pesades i es posen a les espatlles dels homes, però ells mateixos no estan disposats a enredar-los amb el dit. ⁵ Totes les obres que fan les fan veure els homes ;. . ". (Mt 23: 4, 5)

L'èmfasi que el lideratge de JW posa en obres visibles davant els homes és el compliment del que Jesús diu aquí al verset 5. Podem trobar una paraula del nostre Senyor on ens parli de més hores en l'obra de predicació com a mitjà per obtenir favor amb ell? Hem de recordar que els hebreus 10: 24 no ens diuen: "considerem-nos els uns als altres i incitem a la culpa a les belles obres".
De quina altra manera podem imitar la bondat del Senyor que, segons aquest paràgraf, és amable fins i tot amb els malvats?
Diguem que sabem d’una germana que va ser rebutjada per fornicació. Aleshores, ens assabentem que s’ha casat amb la persona que vivia i que torna a les reunions. Tanmateix, la gent gran sent que necessita més temps per mostrar penediment. Ells senten que, venint a reunions i perdurant la contínua reputació de la congregació per mitjà de les contundents, demostren penediment. (Això s’assembla a la mentalitat catòlica de la penitència.) Passen tres mesos. Després sis. Finalment al cap d’un any, es reincorpora. Què hem de fer entremig? Hem d’obeir els homes i no fer res per ajudar a aquesta germana, ignorant-la i desconcertant-la totalment? Aquest és el curs de l’amor? És el curs de l’obediència? Obediència als homes, sí. Però ens interessa obeir els homes o Déu? En una circumstància com aquesta, Pau va aconsellar la congregació corintia sobre com afrontar una que havien rebutjat.

"Aquesta reprovació de la majoria és suficient per a un home, ⁷ de manera que, al contrari, ara hauríeu de perdonar i reconfortar-lo, perquè d’alguna manera aquest home no es pugui engolir pel fet de ser excessivament trist ”. (2Co 2: 6, 7)

Aquest consell probablement va arribar només mesos després de la direcció inicial per defugir el pecador. En retenir l’amor quan es demostra que hi ha evidències que un pecador ha deixat el seu pecat, podem fer que estigui massa trist i fins i tot ens engolirà i ens perdi. Si ho féssim, què ens diria el Senyor Jesús? «Ben fet, bon i fidel esclau, perquè vau obeir els ancians. Llàstima per aquest que no fos més fort, però aquest era el seu problema. Tu, però, entres al meu descans ”.
No sé de vosaltres, però no ho crec!

Imitem la saviesa de Déu

"El fet de poder concebre esdeveniments que no hem viscut també ens pot ajudar a imitar la saviesa de Jehovà i preveure els resultats probables de les nostres accions." - par. 10

“Mai faríem plans ni faria res que pogués posar en perill la nostra preciosa relació amb Jehovà! En lloc d'això, actuem en harmonia amb aquestes paraules inspirades: "El més agudíssim veu el perill i s'amaga a si mateix, però els inexperts continuen endavant i en patiran les conseqüències." - Prov. 22: 3 ” - par. 11

Conseller sòlid. Quines són les conseqüències per perpetrar una mentida sobre Déu o sobre els ensenyaments de Jesús? Considereu aquests versos:

"Però qualsevol cosa profana i qualsevol que faci allò que és fastigós i enganyós no hi entrarà en cap cas; només entraran els escrits en la vida de l’Anyell. ”(Re 21: 27)

"A l'exterior hi ha els gossos i els que practiquen l'esperitisme i els que són sexualment immorals, els assassins i els ídols i tothom que estima i practica la mentida". (Re 22: 15)

Si sabem que un ensenyament és fals, no ens enganyarem si els ensenyem als altres que és veritat? Si sabem que una doctrina és falsa, aleshores no estem mostrant que estimem i practiquem la mentida si ens prenem el nostre valuós temps cada setmana per anar de porta en porta per continuar difonent aquesta falsedat?
Pregunteu-vos, doncs, que creieu que els ensenyaments de "la generació superposada", o la presència invisible de Crist a 1914, o la designació de l'òrgan de govern 1919 com a esclau fidel, o les altres ovelles com a amics, no fills, de Déu són veritat? Si no és així, com es pot imitar millor la saviesa de Déu i evitar les conseqüències de la promoció d’aquests ensenyaments?
Cal dir que aquesta pot ser una línia delicada que cal seguir per als que continuen associats per tenir l'oportunitat d'ajudar els altres a despertar-se de la veritat. No hem de jutjar ningú, perquè Jehovà veu el cor.

Eviteu la contemplació nociva

El paràgraf 12, en parlar d'Eve, diu:

“En lloc de ser va dir el que era bo i dolent, decidiria això per ella mateixa."

Eva va rebutjar la regla de Déu, volent determinar per si mateixa què era bo o dolent. Aquest pensament era independent de Déu i per tant nociu. Tot i això, podem anar en sentit contrari. Podem rendir el nostre pensament lliure a un altre home o grup d’homes. Podem venir a dependre dels homes per governar-nos i determinar el que és correcte i dolent per a nosaltres. Això també és pensar que és independent de Déu. Es tracta d’una altra versió del pecat d’Adam i Eva. En lloc de decidir per nosaltres mateixos què és bo i dolent, ho deixem als altres, pensant que d’aquesta manera podem agradar a Déu. Comencem a confiar en els homes i deixem d’examinar les Escriptures nosaltres mateixos cada dia. (Actes 17: 11)
La manera d’agradar a Déu és deixar de pensar independentment d’ell i començar a escoltar i obeir el seu Fill, el nostre Senyor, el nostre Rei, el nostre redemptor. Hem de deixar de confiar en els nobles autoproclamats i el fill de l’home terrenal en el qual no existeix cap salvació. (Ps 146: 3)

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.