"... el vostre anhel serà pel vostre marit, i ell us dominarà". - Gènere 3:16
Només tenim una idea parcial del que havia de ser el paper de la dona en la societat humana perquè el pecat ha trencat la relació entre sexes. Reconeixent com es desvirtuarien els trets masculins i femenins per culpa del pecat, Jehovà va predir el resultat del Gènesi 3: 16 i podem veure la constatació d’aquestes paraules en evidència arreu del món actual. De fet, la dominació dels homes sobre la dona és tan contundent que sovint passa per la norma en lloc de l’aberració que és realment.
Quan el pensament apostat infectava la congregació cristiana, també ho va fer el biaix masculí. Els testimonis de Jehovà ens farien creure que ells sols entenen la relació adequada entre homes i dones que hauria d’existir a la congregació cristiana. Tanmateix, què demostra que és la literatura impresa de JW.org?
La demostració de Deborah
El Penetració El llibre reconeix que Deborah era profetessa a Israel, però no reconeix el seu paper distintiu com a jutge. Dóna aquesta distinció a Barak. (Vegeu-1 pàg. 743)
Aquesta continua sent la posició de l’organització com ho demostren aquests extractes del 1 d’agost, 2015 Torre de guaita:
"Quan la Bíblia presenta Deborah per primera vegada, es refereix a ella com a" profetessa ". Aquesta designació fa que Deborah sigui insòlita en el registre de la Bíblia, però difícilment única. Deborah tenia una altra responsabilitat. Evidentment, estava resolent disputes donant la resposta de Jehovà als problemes que es plantejaven. - Jutges 4: 4, 5
Deborah vivia a la regió muntanyosa d'Efraïm, entre les ciutats de Betel i Ramah. Allà s’asseuria a sota d’una palmera i servir el poble tal com dirigia Jehovà. ”(pàg. 12)
"Servir la gent"? L’escriptor ni tan sols pot portar-se a utilitzar la paraula que la Bíblia fa servir.
“Ara Debora, una profetessa, l’esposa de Lappidot, era a jutjar Israel en aquell moment. 5 Solia seure sota la palmera de Deborah entre Rama i Betel a la regió muntanyosa d'Efraïm; els israelites pujarien cap a ella judici". (Jg 4: 4, 5)
En lloc de reconèixer a Deborah com a jutge que hi havia, l'article continua la tradició de JW d'assignar aquest paper a Barak, tot i que mai se li fa referència a les Escriptures com a jutge.
"Li va encarregar que convoqués un home fort de fe, Jutge Baraki dirigiu-lo a aixecar-se contra Sisera. ”(pàg. 13)
Biaix de gènere en traducció
En Romans 16: 7, Pau envia la seva salutació a Andrònic i a Junia, destacats entre els apòstols. Ara Junia en grec és un nom de dona. Deriva del nom de la deessa pagana Juno a qui les dones pregaven per ajudar-les durant el part. El NWT substitueix “Junias”, que és un nom maquillat que no es troba enlloc de la literatura grega clàssica. Junia, en canvi, és comú en aquests escrits i sempre es refereix a una dona.
Per ser just amb els traductors del NWT, aquesta operació literària de canvi de sexe la realitza la majoria dels traductors de la Bíblia. Per què? Cal suposar que el biaix masculí està en joc. Els líders masculins de l'església no van poder estomacar la idea d'una apòstola.
Vista de les dones de Jehovà
Un profeta és un humà que parla sota inspiració. És a dir, un humà que serveix com a portaveu de Déu o el seu canal de comunicació. Que Jehovà utilitzés les dones en aquest paper ens ajuda a veure com veu les dones. Hauria d’ajudar el mascle de l’espècie a ajustar el seu pensament malgrat el biaix que s’enreda a causa del pecat que hem heretat d’Adam. Aquests són alguns dels profetes femenins que Jehovà ha usat al llarg dels segles:
"Després la profetessa Míriam, la germana d'Aaron, va agafar una pandereta a la mà i totes les dones la van seguir amb panderetes i amb danses." (Ex 15: 20)
Llavors el sacerdot Hilkiah, Ahikam, Achbor, Xafan i Asaiah van anar a la profetessa Huldah. Era l'esposa de Shallum, fill de Tikvah, fill de Harhas, el cuidador de l'armari, i vivia al segon quarter de Jerusalem; i hi van parlar allà. ”(2 Ki 22: 14)
Deborah era a la vegada profeta i jutge a Israel. (Jutges 4: 4, 5)
Ara hi havia una profetessa, Anna, la filla de Pànuel, de la tribu d'Asher. Aquesta dona va estar molt bé durant anys i havia viscut amb el marit durant set anys després de casar-se ”(Lu 2: 36)
“. . .Vam entrar a la casa de Felip, l’evangelitzador, que era un dels set homes, i ens vam quedar amb ell. 9 Aquest home va tenir quatre filles, verges, que van profetitzar. ”(Ac 21: 8, 9)
Per què és important
La importància d’aquest paper es desprèn de les paraules de Paul:
“I Déu ha assignat els respectius a la congregació: primer, apòstols; segon, profetes; tercer, professors; aleshores treballs poderosos; després regals de curació; serveis útils; capacitats per dirigir; llengües diferents. ”(1 Co 12: 28)
“I va donar-ne alguns com a apòstols, alguns com a profetes, alguns com a evangelitzadors, alguns com a pastors i professors ”(Ef 4: 11)
No es pot deixar de notar que els profetes figuren en segon lloc, per davant dels professors, els pastors i molt per davant dels que tenen la capacitat de dirigir.
Dos passatges controvertits
D’allò anterior, sembla evident que les dones haurien de tenir un paper estimat en la congregació cristiana. Si Jehovà parlés a través d’ells, provocant-los que expliquessin expressions inspirades, semblaria inconsistent tenir una regla que exigís a les dones que callessin a la congregació. Com podem presumir de silenciar una persona amb qui Jehovà ha decidit parlar? Aquesta regla pot semblar lògica a les nostres societats dominades per homes, però podria entrar en conflicte amb el punt de vista de Jehovà com hem vist fins ara.
Tenint en compte això, les dues expressions següents de l’apòstol Pau semblaran totalment en desacord amb el que acabem d’aprendre.
“. . Com en totes les congregacions dels sants, 34 que les dones callin a les congregacions, per no està permès que parlin. Més aviat deixem-los sotmesos, com diu la Llei. 35 Si volen aprendre alguna cosa, demaneu-los que els demani als seus marits a casa és vergonyós que una dona parli a la congregació". (1 Co 14: 33-35)
"Que una dona aprengui en silenci amb plena submissió. 12 No permet que una dona ensenyi o per exercir l’autoritat sobre un home, però ha de restar en silenci. 13 Perque Adam es va formar primer, després Eva. 14 A més, Adam no va ser enganyat, però la dona va ser enganyada a fons i es va convertir en un transgressor. 15 Tanmateix, es mantindrà segura durant la criança, sempre que continuï amb la fe, l’amor i la santedat juntament amb la solidesa de la ment. ”(1 Ti 2: 11-15)
Avui no hi ha profetes, tot i que se'ns diu que tractem el Consell Rector com si fossin tals, és a dir, el canal de comunicació designat per Déu. No obstant això, els dies en què algú es posa de peu a la congregació i pronuncia les paraules de Déu sota inspiració desapareixen. (Si tornen en el futur, només el temps ho dirà.) Tanmateix, quan Pau va escriure aquestes paraules, hi havia profetes femenines a la congregació. Pau estava inhibint la veu de l’esperit de Déu? Sembla molt poc probable.
Els homes que utilitzen el mètode d'estudi de la Bíblia en l'eisegesi —el procés de lectura del significat en un vers— han fet ús d'aquests versos per mantenir la veu de les dones de la congregació. Siguem diferents. Abordem-nos d’aquests versets amb humilitat, lliures de conceptes previs i ens esforcem per distingir el que diu la Bíblia realment.
Paul contesta una carta
Abordem primer les paraules de Pau als corintis. Començarem per una pregunta: per què Paul escrivia aquesta carta?
La gent de Chloe havia vist a la seva atenció (1 Co 1: 11) que hi havia alguns problemes greus a la congregació coríntia. Hi va haver un cas notori de moralitat grossa que no s’estava tractant. (1 Co 5: 1, 2) Hi va haver picabaralles i els germans es prenen els uns als altres als tribunals. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Va percebre que hi havia el perill que els administradors de la congregació es veiessin exaltats sobre la resta. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Semblava que podrien haver estat més enllà de les coses escrites i fer-se presumir. (1 Co 4: 6, 7)
Després d’assessorar-los sobre aquestes qüestions, afirma: “Ara sobre les coses sobre les quals vas escriure…” (1 Co 7: 1) Així que a partir d’aquest moment a la seva carta respon a les preguntes que li han plantejat o s’envia a les preocupacions i punts de vista que abans han expressat en una altra carta.
Està clar que els germans i les germanes de Corint havien perdut la perspectiva sobre la importància relativa dels dons que els havien concedit per esperit sant. Com a resultat, molts van intentar parlar alhora i es va produir confusió a les reunions; predominava una atmosfera caòtica que podria servir per expulsar possibles conversos. (1 Co 14: 23) Pau els demostra que, tot i que hi ha molts regals, només hi ha un esperit que els uneix. (1 Co 12: 1-11) i que com un cos humà, fins i tot el membre més insignificant és molt valorat. (1 Co 12: 12-26) Passa tot el capítol 13 demostrant-los que els seus estimats dons no són res, si es compara amb la qualitat que tots ells han de tenir: amor! De fet, si abundés a la congregació, tots els seus problemes desapareixerien.
Després d'haver establert això, Pau demostra que de tots els dons s'hauria de preferir la profetització perquè aixeca la congregació. (1 Co 14: 1, 5)
Fins aquest punt veiem que Pau ensenya que l’amor és l’element més important de la congregació, que tots els membres són valorats, i que de tots els dons de l’esperit, el que més preferiu és el de profetitzar. Aleshores, diu: “A tot home que prega o profetitza tenint alguna cosa al cap, li fa vergonya el cap; 5 però tota dona que prega o profetitza amb el cap descobert en fa vergonya. . ". (1 Co 11: 4, 5)
Com podria extingir la virtut de profetitzar i permetre que una dona profetitzés (l'única estipulació que té el cap cobert) alhora que exigia que les dones callessin? Falta alguna cosa i, per tant, hem de mirar més a fons.
El problema de la puntuació
Primer hem de ser conscients que en els escrits grecs clàssics del segle I no hi ha separacions de paràgrafs, puntuació ni numeracions de capítols i versos. Tots aquests elements es van afegir molt més tard. Correspon al traductor decidir on creu que haurien d’anar per transmetre el significat a un lector modern. Amb això en ment, tornem a veure els versos controvertits, però sense cap dels elements afegits pel traductor.
“Que parlin dos o tres profetes i deixeu que els altres discerneixin el significat, però si un altre rep una revelació mentre s’asseu allí deixeu que el primer orador calli perquè tots podeu profetitzar-los de manera que tots puguin aprendre i tots es puguin animar i Els dons de l’esperit dels profetes han de ser controlats pels profetes perquè Déu és un Déu no desordenat, sinó de pau, ja que en totes les congregacions dels sants deixeu que les dones callin a les congregacions perquè no és permès per a elles Parleu més aviat deixeu-los sotmesos, tal com també diu la Llei si volen aprendre alguna cosa, deixeu-los preguntar als seus marits a casa, ja que és una vergonya per a una dona que parli a la congregació. només arriba fins a vosaltres si algú creu que és un profeta o és dotat de l’esperit, ha de reconèixer que les coses que us escric són el manament del Senyor, però si algú no li fa cas, no serà tingut en compte. esforçar-se a profetitzar, però no prohibir el fet de parlar en llengües, però deixeu que totes les coses siguin decentes i ordenades ”(1 Co 14: 29-40)
És bastant difícil de llegir sense cap separació de puntuació ni de paràgrafs de què depenguem per a la claredat del pensament. La tasca que té el traductor de la Bíblia és formidable. Ha de decidir on posar aquests elements, però, en fer-ho, pot canviar el significat de les paraules de l’escriptor. Vegem-ho de nou dividit pels traductors del TNO.
"Que parlin dos o tres profetes i deixeu que els altres discerneixin el significat. 30 Però si un altre rep una revelació mentre s’asseu allà, deixa que el primer orador calli. 31 Perquè tothom pot profetitzar un de cada, de manera que tots aprenguin i tots es puguin animar. 32 I els dons de l’esperit dels profetes han de ser controlats pels profetes. 33 Perquè Déu és un Déu no desordenat, sinó pau.
Com en totes les congregacions dels sants, 34 que les dones callin a les congregacions, ja que no està permès que parlin. Més aviat deixem-los sotmesos, com diu la Llei. 35 Si volen aprendre alguna cosa, demanin als seus marits a casa, ja que és una vergonya que una dona parli a la congregació.
36 De vosaltres es va originar la paraula de Déu, o arribà tan sols fins a vosaltres?
37 Si algú creu que és un profeta o està dotat amb l’esperit, ha de reconèixer que les coses que us escric són el manament del Senyor. 38 Però si algú no li fa cas, serà menyspreat. 39 Per tant, germans meus, continuen esforçant-me a profetitzar, però no ho vulguis parlar en llengua. 40 Però deixem que totes les coses tinguin lloc de forma decent i ordenada. ”(1 Co 14: 29-40)
Els traductors de la Traducció del Nou Món de les Sagrades Escriptures van veure oportú dividir el verset 33 en dues frases i dividir encara més el pensament creant un nou paràgraf. Tot i això, surten molts traductors de la Bíblia vers 33 com una única frase.
Què passa si els versos 34 i 35 són una cita que Paul fa de la carta corintia? Quina diferència que faria!
En qualsevol altre lloc, Paul cita directament o fa referència clarament a paraules i pensaments que se li expressen a la seva carta. (Per exemple, feu clic a cada referència bíblica aquí: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Fixeu-vos que molts traductors emmarcen els dos primers entre cometes, tot i que aquestes marques no existien en el grec original. Participi disjuntiu grec eta (ἤ) dues vegades al vers 36 que pot significar "o, que", però també s'utilitza com a contrast despectiu del que s'ha dit anteriorment.[I] És la forma grega de dir un "Així!" o "De debò?" transmetent la idea que no esteu d'acord amb el que afirmeu. A tall de comparació, considerem aquests dos versos escrits a aquests mateixos corintis que també comencen per eta:
"O només som Barʹna · bas i jo que no tenim el dret d'abstenir-me de treballar per guanyar-se la vida?" (1 Co 9: 6)
"O 'estem incitant a Jehovà a la gelosia'? No som més forts que ell, veritat? ”(1 Co 10: 22)
El to de Paul és irrisori aquí, fins i tot burleta. Intenta mostrar-los la bogeria del seu raonament, així que comença amb el seu pensament eta.
El NWT no proporciona cap traducció per a la primera eta al vers 36 i es mostra el segon simplement com a "o". Però si tenim en compte el to de les paraules de Pau i l’ús d’aquest participi en altres llocs, es justifica una representació alternativa.
I si la puntuació adequada hauria de ser així:
Deixeu que parlin dos o tres profetes i que els altres discernisquen el significat. Però si un altre rep una revelació assegut allà, que el primer orador calli. Perquè tots podeu profetitzar d’un en un, perquè tots aprenguin i tots s’animin. I els dons de l’esperit dels profetes han de ser controlats pels profetes. Perquè Déu no és un Déu del desordre, sinó de la pau, com en totes les congregacions dels sants.
"Que les dones callin a les congregacions, ja que no se'ls permet parlar. Més aviat deixem-los sotmesos, com diu la Llei. 35 Si volen aprendre alguna cosa, demanin als seus marits a casa, ja que és una vergonya que una dona parli a la congregació. "
36 [Llavors], va ser de tu que es va originar la paraula de Déu? [Realment] va arribar només fins a tu?
37 Si algú creu que és un profeta o està dotat amb l’esperit, ha de reconèixer que les coses que us escric són el manament del Senyor. 38 Però si algú no li fa cas, serà menyspreat. 39 Per tant, germans meus, continuen esforçant-me a profetitzar, però no ho vulguis parlar en llengua. 40 Però deixem que totes les coses siguin decents i per acord. (1 Co 14: 29-40)
Ara, el pas no entra en conflicte amb la resta de les paraules de Pau als corintis. No està dient que el costum a totes les congregacions és que les dones quedin en silenci. Més aviat, el que és habitual en totes les congregacions és que hi hagi pau i ordre. Ell no diu que la Llei digui que una dona hauria de callar, perquè de fet no existeix aquesta regulació a la Llei de Moisès. Tenint en compte que, l’única llei que quedava ha de ser la llei oral o les tradicions dels homes, cosa que detestava Pau. Pau es justifica de manera tan orgullosa i després contrasta les seves tradicions amb el manament que té el Senyor Jesús. Acaba afirmant que si s’ajusten a la seva llei sobre les dones, Jesús les alliberarà. Així que haurien de fer millor el possible per promoure la llibertat d’expressió, que inclou fer totes les coses d’una manera ordenada.
Si traduguéssim fraseològicament, podríem escriure:
"Així que em dieu que les dones han de callar a les congregacions ?! Que no se'ls permet parlar, però haurien d'estar sotmesos com diu la llei ?! Que si volen aprendre alguna cosa, haurien de preguntar-ho als seus marits quan arribin a casa, perquè és una vergonya que una dona parli en una reunió ?! De debò? !! Per tant, la Paraula de Déu s’origina amb vosaltres, oi? Només va arribar fins a tu, oi? Deixeu-me dir-vos que si algú creu que és especial, un profeta o algú dotat de l'esperit, és millor que us adoneu que el que us escric prové del Senyor. Si voleu ignorar aquest fet, no se us farà cas. Germans, si us plau, seguiu esforçant-vos per la profecia i, per ser clar, tampoc us prohibeix parlar en llengües. Assegureu-vos que tot es faci de manera decent i ordenada.
Amb aquesta comprensió, es restableix l’harmonia bíblica i es conserva el paper adequat de les dones, establert des de fa temps per Jehovà.
La situació a Efes
La segona escriptura que causa controvèrsies importants és la de 1 Timothy 2: 11-15:
“Que una dona aprengui en silenci amb plena submissió. 12 No permet que una dona ensenyi ni exerceixi l'autoritat sobre un home, sinó que ha de restar en silenci. 13 Perque Adam es va formar primer, després Eva. 14 A més, Adam no va ser enganyat, però la dona va ser enganyada a fons i es va convertir en un transgressor. 15 Tanmateix, es mantindrà segura durant la criança, sempre que continuï amb la fe, l’amor i la santedat juntament amb la solidesa de la ment. ”(1 Ti 2: 11-15)
Les paraules de Paul a Timoteu fan una lectura molt estranya si es veu de forma aïllada. Per exemple, el comentari sobre la cria d’infants planteja algunes qüestions interessants. Pau suggereix que les dones àrides no poden ser segures? Els que mantenen la seva virginitat perquè puguin servir el Senyor amb més plenitud no estan protegits per no haver tingut fills? Això sembla contradir les paraules de Paul 1 7 Corintis: 9. I, exactament, com salvaguarda una dona amb els fills?
Aquests versos han estat utilitzats aïlladament durant els segles per homes per a sotmetre les dones, però aquest no és el missatge del nostre Senyor. De nou, per entendre adequadament el que diu l’escriptor, hem de llegir la carta sencera. Avui, escrivim més cartes que mai a la història. Això és el que ha fet possible el correu electrònic. Tot i això, també hem après com és de perillós el correu electrònic en la creació de malentesos entre amics. Sovint m’ha sorprès la facilitat que alguna cosa que he dit en un missatge de correu electrònic s’ha entès malament o s’ha pres d’una manera equivocada. Per descomptat, sóc tan culpable de fer això com el pròxim company. Tot i això, he après que abans de respondre a una declaració que sembli especialment controvertida o ofensiva, el millor curs és rellegir tot el correu amb cura i lentament, tenint en compte la personalitat de l’amic que l’ha enviat. Això aclarirà sovint molts possibles malentesos.
Per tant, no considerarem aquests versos de manera aïllada sinó com a part d’una sola carta. També tindrem en compte l'escriptor, Paul i el seu destinatari, Timothy, a qui Paul considera el seu propi fill. (1 Ti 1: 1, 2A continuació, tindrem en compte que Timoteu es trobava a Efes en el moment d’aquest escrit. (1 Ti 1: 3) En aquells dies de comunicació i viatges limitats, cada ciutat tenia la seva cultura diferenciada, presentant els seus propis reptes únics a la fugida congregació cristiana. El consell de Paul segurament ho hauria tingut en compte a la seva carta.
En el moment d'escriure, Timoteu també es troba en una posició d'autoritat, perquè Pau li encarrega que "comanda Alguns no han d'ensenyar doctrines diferents, ni han de parar atenció a les històries falses i a les genealogies. "(1 Ti 1: 3, 4) No s'identifiquen els "determinats" en qüestió. El biaix masculí —i sí, les dones també hi són influenciades— podria fer que suposem que Paul es refereix als homes, però no ho especifica, per tant, no saltem a conclusions. Tot el que podem dir amb certesa és que aquestes persones, ja siguin masculines, femenines o barrejades, "volen ser professors de dret, però no entenen ni les coses que diuen ni les coses en les quals insisteixen tan fortament". (1 Ti 1: 7)
Timothy tampoc és un ancià normal. Es van fer profeies sobre ell. (1 Ti 1: 18; 4: 14Tot i això, encara és jove i una mica malalt, sembla. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Alguns semblen intentar explotar aquests trets per obtenir la mà de la congregació.
Cosa més destacable sobre aquesta carta és l'èmfasi en les qüestions relacionades amb les dones. Hi ha molta més adreça a les dones en aquesta carta que en cap dels altres escrits de Pau. Se'ls assessora sobre estils de vestir adequats (1 Ti 2: 9, 10); sobre una conducta adequada (1 Ti 3: 11); sobre xafarderies i ociositat (1 Ti 5: 13). Es diu a Timothy sobre la forma adequada de tractar les dones, tant joves com grans (1 Ti 5: 2) i sobre el tracte just de les vídues (1 Ti 5: 3-16). També se li adverteix específicament de "rebutjar històries falses irreverents, com les que expliquen les velles" (1 Ti 4: 7)
Per què tot aquest èmfasi en les dones i per què l’advertència específica de rebutjar històries falses explicades per dones grans? Per ajudar a respondre que cal considerar la cultura d’Efes en aquell moment. Recordareu què va passar quan Pau predicà per primera vegada a Efes. Hi va haver un gran clam dels argenters que van guanyar diners de la fabricació de santuaris fins a Artemis (aka, Diana), la deessa multi-pit dels efesians. (Actes 19: 23-34)
S'havia creat un culte al voltant del culte a Diana, que va sostenir que Eva va ser la primera creació de Déu després de la qual va fer Adam, i que va ser Adam qui va ser enganyat per la serp, no per Eva. Els membres d’aquest culte culpaven els homes de les molèsties del món. Per tant, és probable que algunes de les dones de la congregació estiguessin influïdes per aquest pensament. Potser alguns fins i tot s’havien convertit d’aquest culte al pur culte al cristianisme.
Tenint això en compte, notem alguna cosa diferent sobre la redacció de Paul. Tot el seu consell a les dones al llarg de la carta està expressat en plural. Després, canvia bruscament al singular de 1 Timothy 2: 12: "No ho permet una dona… ”. Això dóna pes a l’argument que es refereix a una dona en particular que presenta un repte a l’autoritat divinament ordenada de Timoteu. (1Ti 1:18; 4:14) Aquesta comprensió es veu reforçada quan considerem que quan Pau diu: "No permeto a una dona ...exercir l’autoritat sobre un home ... ", no està utilitzant la paraula grega comuna per a l'autoritat que és exousia. Els principals sacerdots i ancians van utilitzar aquesta paraula quan van desafiar Jesús a Mark 11: 28 dient: "Per quina autoritat (exousia) Feu aquestes coses? ”Tanmateix, la paraula que Paul fa servir a Timotó és authentien que porta la idea d’un usurpament d’autoritat.
AJUDES Els estudis de Word proporcionen: “adequadament, a agafar unilateralment les armes, és a dir, actua com a autòcrata - literalment, jo-nominat (actuant sense enviament).
El que encaixa amb tot això és la imatge d’una dona en concret, una dona gran, (1 Ti 4: 7) qui dirigia "certs" (1 Ti 1: 3, 6) i intentant usurpar l'autoritat divina de Timoteu ordenant-lo desafiant-lo enmig de la congregació amb una "doctrina diferent" i "falses històries" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Si aquest fos el cas, també explicaria la referència altrament incongruent a Adam i Eva. Pau estava fent l’acta recta i afegia el pes del seu ofici per restablir la història veritable tal com està retratada a les Escriptures, no la falsa història del culte de Diana (Àrtemis als grecs).[II]
Això ens porta, finalment, a la referència aparentment bizarra del fet de néixer com a mitjà per mantenir la dona segura.
Com veieu a partir d’això captura de pantalla, falta una paraula en la representació que el NWT dóna a aquest vers.
La paraula que falta és l’article definit, tēs, que canvia tot el significat del vers. No poguem ser massa durs amb els traductors NWT en aquest cas, perquè la gran majoria de les traduccions ometen l'article definit aquí, excepte alguns.
"... serà salvada a través del naixement del Nen ..." - Versió estàndard internacional
“Ella [i totes les dones] seran salvades a través del naixement del fill” - Traducció de LA PARAULA DE DÉU
"Ella serà salvada a través de la infància" - Darby Bible Translation
"Ella serà salvada a través de la cria de fills" - Young's Literal Translation
En el context d’aquest passatge que fa referència a Adam i Eva, la Tenir cura de què fa referència Paul pot ser molt bé el que es fa referència al Genesis 3: 15. És la descendència (la descendència dels fills) a través de la dona el que resulta en la salvació de totes les dones i homes, quan aquesta llavor finalment es tritura al Satanàs al cap. En lloc de centrar-se en Eve i el suposat paper superior de les dones, aquestes “certes” haurien de centrar-se en la llavor o la descendència de la dona a través de la qual totes es salven.
El paper de la dona
El propi Jehovà ens explica com se sent per la femella de l’espècie:
El mateix Jehovà dóna la dita;
Les dones que expliquen les bones notícies són un gran exèrcit.
(Ps 68: 11)
Paul parla molt de les dones a través de les seves cartes i les reconeix com a companyes de suport, allotjant congregacions a casa seva, profetitzant a les congregacions, parlant en llengües i tenint cura dels més necessitats. Si bé els rols dels homes i les dones difereixen en funció del seu maquillatge i del propòsit de Déu, tots dos es fabriquen a imatge de Déu i reflecteixen la seva glòria. (Ge 1: 27) Tots dos compartiran la mateixa recompensa que els reis i els sacerdots al regne dels cels. (Ga 3: 28; Re 1: 6)
Hi ha més coses per aprendre sobre aquest tema, però a mesura que ens alliberem dels falsos ensenyaments dels homes, també ens hem d’esforçar per alliberar-nos dels prejudicis i del pensament esbiaixat dels nostres antics sistemes de creences i també del nostre patrimoni cultural. Com a nova creació, fem-nos nous amb la força de l’esperit de Déu. (2 Co 5: 17; Ef 4: 23)
________________________________________________
[I] Vegeu el punt 5 de aquest enllaç.
[II] Un examen del Isis Cult amb una exploració preliminar als estudis del nou testament per Elizabeth A. McCabe pàg. 102-105; Veus ocultes: les dones bíbliques i el nostre patrimoni cristià de Heidi Bright Parales pàg. 110
Sóc germà Basavaraj, nascut a Nova York i fan del germà Robert King des del 2010 i amic del meu estimat germà Baruq. Salutacions en nom de Jehovà a través de Jesús. Visc a l'Índia, Karnataka, al sud de l'Índia. Per qui ets i ets germà o germana de JW? El germà Robert King em va salvar de caure al món de Satanàs, en cas contrari en aquest moment hauria estat ateu, ja que vaig veure el 2010 que alguna cosa no anava bé amb el WTS tot i que sóc un JW nascut. Després d’anar-hi... Llegeix més "
Hola Easa,
Benvingut. Proveu els nostres altres llocs: Beroean Pickets: revisor de JW.org i Fòrum d’estudi de la Bíblia Pickets Beroean.
Estic establert a Amèrica del Nord. Ho deixaré per ara, ja que encara tinc molts amics a la comunitat de JW amb els quals vull parlar sense impediments, tot i que això és cada vegada més difícil a mesura que les xafarderies continuen circulant.
Meleti
Penseu en això. L’ordre de la creació. Els objectes inanimats, les plantes, els animals, després Adam i finalment Eva. Anava cap amunt, oi? Els animals necessitaven cuidadors, protectors. Adam necessitava un ajudant, algú que li mostrés el camí. Un ésser superior, l’últim de la creació, Eva. La creació va començar des dels animals cel·lulars, rèptils i criatures marines fins a formes de vida cada vegada més complexes, que va culminar amb el cim de la creació, Eva. La "subjecció" d'Eva a Adam no es va produir de manera natural, va ser una "maledicció" tal com va dir Déu "D'ara endavant ..." (després que ella va pecar) "el teu marit et dominarà".... Llegeix més "
Jesús va estimar a tots els seus deixebles i va assignar responsabilitats i privilegis segons l’esperit del seu Pare. Les dones parlaven lliurement i interrogaven Jesús públicament i en privat. La samaritana del pou tenia el privilegi que Jesús li digués directament que era el Messies. Aquest era un ensenyament individualitzat que incloïa l’ensenyament sobre l’aigua viva, sobre la importància d’adorar el Pare amb esperit i veritat i el seu lloc com a profeta. Amb això va deixar el pot d'aigua i va córrer ràpidament a informar els seus paisans de les coses que havia sentit. Això... Llegeix més "
Com heu assenyalat, Fets 5:29, "Hem d'obeir Déu com a governant en lloc dels homes", hauria de respondre a totes les preguntes, però per al WT, no. Si un ancià cités Fets 5:29 com a motiu per no obeir una directiva de Betel o del Consell d’Administració, l’ancià seria retirat de la seva posició o fins i tot excloent. Es podria imaginar que si la Bíblia utilitza la paraula "ha de", és força important fer-ho. No obstant això, per alguna raó, "ha de" per a algunes persones significa "pensarem-hi i tornarem a contactar amb vosaltres". Com l’oració model, on Jesús diu “Tu... Llegeix més "
Puc donar fe a la part d'Actes 5: 29.
Anònim: "S'imaginaria que si la Bíblia utilitza la paraula" ha de ", és força important fer-ho. No obstant això, per alguna raó, "ha de" per a algunes persones significa "pensarem-hi i tornarem a contactar amb vosaltres". Igual que la pregària model, on Jesús diu: "Heu de pregar, doncs, així, el Pare nostre del cel ...", hi ha qui pensa que "ha de" vol dir "potser, i només per a certs privilegiats", i que Ell és només Pare per a uns quants selectes (entre els quals no estem, és clar) ". En molts aspectes, les religions cristianes han estat arbres del coneixement del bé i del dolent.... Llegeix més "
La nostra salvació depèn de la nostra obediència a Jesucrist.
Hebreus 5: 9 “i, un cop perfecte, es va convertir en la font de la salvació eterna per a tots els qui l’obeeixen”.
La Bíblia és un llibre de Déu que va significar que fos entès per la gent corrent.
La majoria de religions ensenyen versos i passatges aïllats per corroborar els seus ensenyaments. Per tant, la millor manera de seguir és llegir llibres sencers de la Bíblia junts. El millor lloc per començar són els evangelis, començant per Matthew; Deixeu el llibre de Joan fins a l’últim, ja que com sabem que és el llibre que té algunes escriptures difícils, però un cop llegits Mateu, Marc i Lluc, podrem entendre Joan. Recordeu-ho, comença per Matthew!
Hola Skye, si t'he ofès d'alguna manera, accepta les meves disculpes. De vegades puc quedar-me atrapat amb els meus propis pensaments i no adonar-me que puc trobar-me amb una mica menys de caritat. Haurem d’estar d’acord en desacord sobre aquest tema. Sigui com sigui, no em molesta, ja que sé que la meva visió és molt poc important en el gran esquema de les coses. Només haurem d’esperar i veure què revela el nostre germà gran en el futur. Puc dir que he gaudit molt dels intercanvis, perquè tot i que potser no estigueu d’acord amb mi, sí... Llegeix més "
Gràcies germà.
Juguem tothom bé. 🙂
És més important il·luminar la veritat de la paraula de Déu que intentar donar llum a la nostra pròpia saviesa, sigui quina sigui la pena. * Mai * podem perdre de vista que ens podríem equivocar. Aquest fet immutable hauria de temperar qualsevol afirmació que es faci aquí amb humilitat. Déu i Crist no estan impressionats de la intel·ligència que tenim o de la “raó” que tenim. Fins i tot Jesús, que era perfecte i, per tant, perfectament “encertat”, i era sens dubte savi, no va ser provat en última instància sobre la seva raó o saviesa, sinó sobre el seu coratge per ser lleial a Déu en el... Llegeix més "
Hola Ràtio Vox, En primer lloc, amb el perill de sonar repetitiu, ni tu ni Skype han citat una sola escriptura que estipuli una ordre contra una dona que exerceix de supervisora. Només inferències, inferències. Què diu també Pau sobre l’ofici de diaca? Doncs pràcticament han de complir la mateixa qualificació masculina. Així que allà el tenim. Només s'esmenta als homes que ocupen el càrrec de diaca o de capatàs. Sabem, però, d'altres cartes que les dones eren esmentades com a mestres, apòstols, profetes i diaques (però, malgrat els temps anteriors per enfosquir aquestes escriptures,... Llegeix més "
Stonedragon,
I si no estic d'acord amb tu, rebré un altre comentari com l'últim?
Hola Stonedragon, estic perplejat que creieu que no vaig citar una sola Escriptura per donar suport a la meva afirmació principal. Pot ser que sigui correctament "tècnicament", però, en la meva defensa, vaig esmentar quatre Escriptures i quatre referències lingüístiques en exposar el meu argument. Tanmateix, estic encara més perplejat que parlaria com ho heu defensat per a la vostra pròpia posició i, literalment, no citeu ni citeu una sola Escriptura per donar suport a la vostra conclusió. Ara, no he estat mai un per escalar la pedanteria, però si estàs disposat a cridar els altres per tècnics, hauràs d’assegurar-te doblement que no ho siguis... Llegeix més "
Crec que un dels contextos que podríem faltar a l'estipulació del "marit d'una sola dona" és que no crec que sigui conceptualment possible que una dona tingui més d'un marit a la seva cultura. Podria haver estat una cosa que ni tan sols calia dir, mentre que es considerava que els homes tenien més d’una dona. Haver estat prudent dirigir-se als homes sobre aquest punt concret. Llegint-ho perquè no esmentava la conversa, que probablement estava completament fora dels seus pensaments, que les dones que estaven aleshores excloses del lideratge podrien ser... Llegeix més "
Hola SinkingPeter, plantegeu una objecció interessant, i estic d’acord amb vosaltres que Paul no hauria tingut en compte la poliandria simplement perquè no era un tema freqüent en aquell moment. Dit això, però, encara contrasta el paper de les dones a l'Església amb altres rols (vegeu 1 Tim. 3: 2ff, 1 Tim. 3:11) i l'antecedent més proper al paper de la discussió de Pau sobre les dones són. Els diàcons de les esglésies (pl. DIAKONOI) no captaires (EPISKOPOI pl.) (Cf. 1Tim. 3: 8,11). Pel que fa al context immediat del passatge, Paul també compara l’ordenació de l’encapçalament familiar amb la responsabilitat que un supervisor... Llegeix més "
Skype, tot el seu raonament es basa en el fet que, com que Paul es va adreçar als homes en aquest passatge, per tant, ha d'excloure les dones de qualsevol tipus de rol de lideratge. Per tant, la meva afirmació original segons la qual el vostre argument no és un sequitur es troba. Simplement feu una inferència, que simplement no consta a l’Evangeli ni a cap altra part de la Bíblia. De fet, el contrari és cert, pel que fa a Febe, Priscilla i Junia per citar alguns que van ser nomenats diaques i apòstols (tot i que moltes traduccions intenten enfosquir aquests fets). Tampoc heu respost a la meva pregunta:... Llegeix més "
Hola Stonedragon, admiro la vostra convicció i he trobat molts dels punts que heu plantejat molt interessants. Tot i això, malgrat el vostre repte, no crec que Skye sigui culpable d'un no seqüentari. Per exemple, considereu l’argument següent: P1. Els supervisors han de ser marit numèricament d’una dona (MIAS GUNAIKOS) (1 Tim 3: 2). P2. Hi ha una contradicció explícita entre el marit (ANDRA) i la dona en relació amb un capatàs (vegeu 1 Tim. 3: 2). P3. Les dones (GUNAIKAS pl.) Es contrasten amb altres membres que donen servei a l'església. (vegeu 1 Tim. 3:11). P4. Jesús va tornar a emfatitzar el vincle matrimonial bi-personal únic... Llegeix més "
Només calia fer una ullada als forts grecs g 1249 diakanos s'utilitza tant a 1 Timothy 3 v 11 com a romans 16 v1 quan es refereix a phoebe com a ministre de la congregació. Cal recordar, però, que els diakanos eren una posició de servitud per dur a terme la voluntat dels altres. D’aquí un servidor ministerial al NWT. Tenint en compte això, no tinc per què phoebe no podria ser una diàcona. La seva obvietat deriva de la paraula grega abans esmentada i els romans 16 v1 la descriuen com a tal.
Skye, em temo que el teu argument no és sequitur. Hi ha alguna escriptura que prohibeixi a les dones tenir un paper de lideratge? Què us fa pensar que Déu no pot ni vol utilitzar una dona / dones per conduir allà on vulgui? Digueu-me, què és el que fa que els homes siguin més qualificats per dirigir els homes, independentment de la situació? Recordeu que la femella de l’espècie reflecteix igualment part de Déu. Gn 5: 1 Aquest és el registre històric de les generacions d'Adam. Quan Déu va crear la humanitat, els va fer a la seva semblança. Gn 5: 2 Creant-los masculí i femení, ell... Llegeix més "
stonedragon Pel que fa a 1 Timoteu 3, el que es fa referència aquí són els ancians, és a dir, aquells que tenen funcions de lideratge dins dels grups eclesiàstics. Segons aquesta secció de les Escriptures, aquest lideratge es limita als homes / germans. Per descomptat, Déu pot i fa servir les dones com sabem: són un gran exèrcit que predica la Bona Nova del Regne de Déu. A través del seu estudi diligent i la seva participació en grups de l’església i l’estudi de la Bíblia, són realment un actiu. També s’encarreguen de les necessitats de les seves famílies i dels altres. A Fets 2: 14-18 veiem que els regals... Llegeix més "
Fets 18 v 26 i aquest home (apol·lo) va començar a parlar amb audàcia a la sinagoga quan priscilla i aquila el van sentir, el van portar a la seva companyia i li van exposar el camí de Déu més correctament. El passatge sembla suggerir que tant el marit com la dona tenien un paper a l’hora d’ensenyar apol·les. D'una banda, crec que les escriptures indiquen que el paper de supervisor l'hauria de complir el marit d'una dona, però els servidors ministerials no estic tan segur del que té 1 Timoteu 3 v.... Llegeix més "
1 Timoteu 3 diu que els superintendents haurien de ser marits d'una dona ... Per tant, les germanes no tenen posicions de lideratge en grups eclesiàstics. Tanmateix, com tots sabem, hi ha moments en què els marits fan bé escoltar les seves dones, els fills a les seves mares i els homes joves a les germanes grans.
Em sembla que aquest manament s’hauria de prendre literalment, que els superintendents serien marits d’una sola dona. Amb massa freqüència, el vers s’emmarca de manera que impliqui simplement una prohibició contra la poligàmia, però per què no es pren al valor nominal? Atès que un supervisor tracta amb una congregació, inclosos els problemes de maduresa amb què s’enfronten les parelles casades, un supervisor no hauria d’estar realment casat, tant per tenir coneixements sobre aquestes qüestions com per actuar com a protecció perquè el supervisor, tenint la seva pròpia dona, no estaria temptat de fer malament amb altres persones... Llegeix més "
Quan llegiu un article com aquest, és important que Meleti no parli com a autoritat eclesiàstica. Hem de ser com els bereans i investigar totes les coses. Recordem que l’article de Meletis tracta sobre l’autoritat de la congregació: l’espòs és Crist, i tant els homes com les dones formen la seva núvia. A la família de casa, el mascle encara és molt el cap, tot i que hem après a imitar Crist amb tot amor i consideració i respecte cap a les nostres dones. La qüestió a la congregació és realment si les Escriptures es mantenen que hi ha dones profetesses, jutges, etc.... Llegeix més "
Hola germà Àlex, no hauria d’estar d’acord amb el que heu escrit. Malauradament, no tinc temps per aprofundir en els detalls, però moltes de les escriptures que s’utilitzen com a base per estipular que un home és el cap de la seva dona, es basen novament en una mala traducció i pressuposicions culturals esbiaixades (almenys al meu parer - el que s'ha concedit podria ser totalment incorrecte i vostè podria tenir raó). A més, tenim una tendència subconscient a escollir el que el nostre biaix cerebral / cultural vol recollir. Per exemple, Pau afirma que és una glòria per a... Llegeix més "
Sí, crec que alguns de nosaltres podem imaginar com seria si es permetés a les germanes ser ancians, potser no és una bona idea. Una germana no ha de ser vella per consolar els altres. Crec que potser el problema és que a l'organització JW, la gent sempre va als ancians amb els seus problemes quan a vegades pot ser més adequat confiar en un amic. Als ancians de l’organització se’ls ha donat massa poder i, com sabem, no sempre són els millors... Llegeix més "
Les germanes tenen més a oferir que ser oients servents durant les reunions i molts de nosaltres ens beneficiaríem de fer una contribució completa. És cert el que dius, Skye: no necessitem ser ancians per ajudar la gent espiritualment, sinó només divinament. “Benvolguts germans i germanes, si un altre creient és vençut per algun pecat, vosaltres que sou piadosos hauríeu d’ajudar suaument i humilment a aquesta persona a tornar al bon camí. I tingueu cura de no caure en la mateixa temptació. Comparteix les càrregues dels altres i obeeix d’aquesta manera la llei de Crist. Si creieu que sou massa important per ajudar-vos... Llegeix més "
Meleti, llegint aquest article, era com deja vu. Durant almenys uns 18 mesos o més, havia fet la mateixa investigació que vau exposar aquí i vaig arribar a les mateixes conclusions. Amb prou feines podia contenir la meva sorpresa i emoció, que tot i que separats per temps i espai, hem arribat a les mateixes conclusions. És que l’Esperit Sant ens ensenya, tal com va prometre Jesús? Tot just estava discutint aquest mateix tema amb alguns membres de la família, la setmana passada i intentava explicar per què no és possible que l'ús d'una persona per part de Déu baixi dels genitals. No ser... Llegeix més "
Moltes gràcies, StoneDragon. (Algun dia haurà de dir-me l'origen d'aquest sobrenom en particular). De moment, la pestanya Donacions ens donarà els fons necessaris per ajudar-lo a aconseguir el següent nivell. Per descomptat, no hi ha cap obligació.
Ah .. No he vist el botó de donar. Culpa meva.
Vostè va esmentar: "fins i tot si alguna cosa sona apòstata o francament absurd, pot ser que simplement no haguem baixat el camí prou lluny per veure la vista que algú més veu". Hem de tenir molta cura d’utilitzar la paraula “apòstata” si s’utilitza en absolut. Una cosa és clara: WT utilitza el terme "apòstata" com a frotis i com a propaganda, per fer palpitar a tots aquells que no hi estan d'acord. L’única prova real de ser apòstata és si una persona va en contra dels clars ensenyaments de la Bíblia. Quan la posició de la Bíblia no és clara, com passa sovint... Llegeix més "
És un bon tema, Jehovà estima les dones espirituals tal com es va esbossar, mai no podria entendre per què Deborah no és jutge i Barak és ... és veritat que Barak és irònicament esmentat a Heb11: 34-36 i Deborah no. M’agrada la investigació, sobretot a Corinthians, gràcies per l’esforç de Meleti
Va ser un plaer investigar.
Aquest és per a menrov en resposta al darrer comentari sobre el format antic, disculpeu aquest tema. Menrov revelació 18 v 4 diu que surt d’ella si no vols compartir els seus pecats i patir el seu càstig. Per tant, la falsa religió ens guia i potser fins i tot ens posa obligats a pecar individualment contra Déu. Crec que aquest podria ser el pecat de participar en l’abocament de la sang dels sants o, fins i tot, potser el pecat d’idolatria d’adorar la bèstia salvatge i rebre la seva marca.... Llegeix més "
Vaja meleti, quin article fantàstic que mai no he entès el significat de 1 corintis 14 v36, mai semblava tenir molt sentit en el context. Ara té molt més sentit. També penso en la cita de Peters de joel que el vostre fill i les vostres FILLES profetitzaran el fet que Phoebe era ministre de la congregació. La veritat és que tots ens hem de tractar amb dignitat, respecte i honor. Pel que fa a la llar, seria un idiota si intentés silenciar la meva dona, és molt intel·ligent per bé de Déu.... Llegeix més "
Gràcies Em va resultar molt il·lusionant la investigació.
Aprecio molt aquest article Meleti, sempre he lluitat amb el concepte que a les dones no se’ls permet contribuir a la congregació amb la capacitat docent, sinó que només se’ls permet ser netejadores de sales proactives. Em sembla absurd que un germà petit que no tingui coneixement real de la paraula de Déu tingui permís per fer una xerrada d’estudiants, que és capaç d’ensenyar a la congregació, i després una germana que ha servit Jehovà fidelment i que té un any d’experiència està relacionada amb equival a demostració. El sentit comú dicta que aquest "procediment organitzatiu" és una tonteria en el millor dels casos i una influència indeguda clàssica... Llegeix més "