[Aquest article és aportat per Alex Rover]
In part 1 d'aquest article, hem examinat l'ensenyament calvinista de la depravació total. La Depravitat Total és la doctrina que descriu la condició humana davant Déu com a criatures que estan completament mortes en el pecat i incapaços de salvar-se.
El problema que ens trobem amb aquesta doctrina està en la paraula 'total'. Si bé la depravació humana és un fet indiscutible, vam demostrar en part 1 els problemes derivats de portar-la als extrems calvinistes. Jo crec que la clau per abordar aquest tema amb l'equilibri correcte es troba a 1 Corinthians 5: 6
"No sabeu que una mica de llevat fermenta tot el lot de massa?"
Podem veure els humans com a mals i bons alhora, cadascun dels quals té una part del llevat que és pecat, per tant totalment mort. Per tant, Suposo que és possible veure els humans com a intrínsecament bons i encara podrem satisfer el fet que estem totalment morts en pecat i incapaços de salvar-nos.
Imagineu-vos: una determinada dona és 99% bona, i una 1% pecadora. Si trobéssim una dona així, probablement l’anomenaríem una santa. Però el 1% de la pecadesa actuaria com a llevat i la faria 100% morta en pecat i incapaç de salvar-se.
A la imatge li falta alguna cosa. Com pot ser que sigui un 100% mort en el pecat, però sigui 99% bo?
Sant, Sant, Sant
En la visió d'Isaia de Déu Déu en la seva glòria, un serafí crida a un altre i deia:
"Sant, sant, sant, és el Senyor dels exèrcits, tota la terra és plena de la seva glòria". (Isaïes 6: 2 ESV)
Aleshores, les portes tremolaven i el temple de Jehovà es va omplir de fum. Va ser quan Isaïa es va adonar i va dir: "Estic arruïnada perquè sóc un home amb llavis impurs". A no ser que apreciïm de debò la Santedat final del nostre Pare, no podem comprendre la nostra pròpia depravació. Fins i tot el més petit pic de pecat ens faria caure de genolls davant el nostre superlativament Sant Pare. En aquesta llum, proclamem: “WOE IS ME, FOR I I RUINED” (Isaïes 6: 5 NASB).
Aleshores un dels Serafins va volar cap a Isaïes amb un carbó cremant a la mà, que havia pres de l’altar. Va tocar la boca amb ella i va dir: "Vet, això t'ha tocat els llavis, i la teva maldat s'ha tret i el teu pecat és expiat." (Isaïes 6: 6-7)
Només si els nostres pecats són expiats, podrem apropar-nos a Déu i començar a conèixer-lo com a pare. Entenem que som totalment morts en el nostre pecat i indignes per acostar-nos a nosaltres sense el nostre Crist mediador. Meditar el seu amor i activitat perdurables (Salm 77: 12) juntament amb la seva Santedat ens ajudarà a desenvolupar un vincle genuí amb ell i mai no permetrem endurir-nos els nostres cors.
Himnes de l'Alba - Sant, Sant, Sant
1 Sant, sant, sant! Senyor Déu Totpoderós!
Al matí, la nostra cançó pujarà a vosaltres:
Sant, sant, sant! misericordiós i poderós!
Déu en la més alta, beneïda majestat.
2 Sant, sant, sant! tots els sants els adoren,
Abocant les seves corones daurades al voltant del vidre mar;
Querubins i serafins caient davant seu,
Quin desperdici, i art, i sempre seràs?
3 Sant, sant, sant! tot i que la foscor s’amaga,
Tot i que l’ull de l’home pecador no pot veure la vostra glòria,
Només Tu ets sant; no hi ha cap al seu costat
Perfecte en potència, enamorat i puresa.
4 Sant, sant, sant! Senyor Déu Totpoderós!
Totes les vostres obres lloaran el vostre nom, a la terra i al cel i al mar,
Sant, sant, sant! misericordiós i poderós!
Sí, deixeu que el vostre Fill sigui eternament blestió.
A la seva imatge
A la seva imatge ens van fer, per semblar-nos a la seva Santedat, per abundar en l’amor, la saviesa i la força. Per reflectir la seva glòria. (Gen 1: 27)
Analitzem el Genesis 2: 7:
"El Senyor Yahweh va formar l'home des del sòl de la terra [ha, amic] i va respirar a les seves nari les respiracions [neshamah, 5397] de la vida, i l'home es va convertir en un ésser viu [nephesh, 5315]. "
Què significa estar a imatge de Déu? Es refereix al nostre cos? Si estiguéssim a la imatge de Déu per cos, no tindríem un cos espiritual? (Compareu 1 Corinthians 15: 35-44) Observeu del Gènesi 2: 7 què va fer que l'home fos un ésser viu a la seva imatge? Déu neshamah. El que ens distingeix d’altres ànimes vives és neshamah, fa que tinguem comprensió (Job 32: 8) i consciència (Proverbis 20: 27).
Ens van donar un cos natural perible, però el que ens fa humans és el de Jehovà neshamah. Si és Sant, Sant, Sant, aleshores la Santedat és l’essència d’allò que ens fa humans. Dit d’una altra manera, ens van aconseguir entendre perfectament el que és bo i una consciència perfecta. Adam no entenia el “bé i el mal”. (Gènesi 2: 17)
El cos perible d’Adam va ser sostingut per l’arbre de la vida (Gènesi 2: 9,16), però a mesura que el pecat va entrar en la seva comprensió i va tacar la seva consciència, va perdre l’accés a aquest arbre i el seu cos va començar a decaure com la pols que era. (Gènesi 3:19) És important la diferència entre la carn i l’esperit. En carn, no som tan diferents dels animals: és el neshamah cosa que ens fa humans únicament.
Així, si fos possible una depravació total, hauríem de ser despullats de tota bondat i no hi hauria neshamah a l'esquerra, deixant només la carn, però sense rastre de la Santedat de Déu. Va passar tal cosa?
La caiguda de l’home
Després de la caiguda d’Adam, es va convertir en pare, avi i finalment la seva descendència havia començat a omplir la terra.
"Per tant, de la mateixa manera que a través d'un home el pecat va entrar al món, i la mort pel pecat, i així la mort es va estendre a tots els homes, perquè tots van pecar ..." (Romans 5: 12)
"[Adam] és la figura del que havia de venir." (Romans 5: 14)
“Si, per ofensa d’un, molts han mort, molt més la gràcia de Déu, i el do per gràcia, que és per un home, Jesucrist, ha abundat per a molts. ”(Romans 5: 15)
Adam té el paper d’un tipus de Crist. Així com heretem la gràcia de Crist directament i no genèticament del nostre pare, heretem la mort mitjançant el pecat d’Adam. Tots morim en Adam, no en el nostre propi pare. (1 Corinthians 15: 22)
Pecats del Pare
Al contrari del que em va créixer, un nen ho fa no suporta els pecats del Pare.
“... els fills no seran condemnats a mort pels seus pares; tothom serà condemnat a mort pel seu propi pecat. " (Deuteronomi 24:16; Compareu Ezequiel 18: 20)
Això no entra en contradicció Èxode 20: 5 or Deuteronomi 5: 9Per a aquells versos es tracta de persones en un acord de capçalera federal (com els fills d’Abraham o Adam) o en un acord d’acord (com ara amb el poble d’Israel segons la llei de Moisès).
Els nens neixen innocents. Jesús no els va descriure com "completament inclinats a tot el mal", "oposats a tot bé". En canvi, els va utilitzar com a model per a tots els creients a imitar. (Matthew 18: 1-3) Paul utilitzava els nens com a model de puresa per als cristians. (1 Corinthians 14: 20) Es va permetre als nens entrar a Canaan mentre se'ls negava als seus pares. Per què?
"... entraran els vostres petits que [...] no tenen coneixement del bé i del mal". (Deuteronomi 1: 34-39)
Jesús mateix era plenament humà i era innocent “abans no sap prou per refusar el mal i triar el bé”. (Isaías 7: 15-16) Els nens són innocents, i és per això que Jehovà abnega els sacrificis humans dels nens. (Jeremiah 19: 2-6)
No heretem el pecat d’altres persones, sinó que naixem innocents i quan obtenim “coneixement del bé i del mal”, els nostres “pecats propis ens separen del nostre Déu” (Isaïes 59: 1-2).
Pecat no imputat Quan no hi ha cap llei
El nostre morir és la maledicció d'Adam, relacionada amb el "coneixement del bé i del mal". Adam va ser creat amb un coneixement perfecte del bé, gràcies a l’esperit de Déu [neshamah] dins seu. Ja ho vam demostrar neshamah ens dóna comprensió i consciència. Compareu-ho amb Romans 5: 13-14:
”... fins que el pecat de la Llei va ser al món, però el pecat no s’imputa allà on no hi ha llei. No obstant això, la mort va regnar des d'Adam fins a Moisès, fins i tot per aquells que no havien pecat en la semblança de l'ofensa d'Adam. "
La mort va regnar des d'Adam fins a Moisès, fins i tot sense una Llei escrita. Hi ha una altra llei? Sí, l’esperit de Déu [neshamah] ensenyava la voluntat completa de Déu, del que és bo. Després del pecat original, Déu no va treure completament aquest esperit de la humanitat. Examinem algunes proves per a això:
"I Jehovà va dir:" El meu esperit no sempre lluitarà amb l'home [lluitar, romandre, defensar-se], perquè ell també és carn, però els seus dies seran cent vint anys " (Gènesi 6: 3)
Com que Noè i els seus fills nascuts abans de la inundació van viure molt més de cent vint anys, podem observar una situació especial de l'home entre Adam i el Flood: Déu Neshamah s’esforçava amb la carn. Els humans abans de la inundació tenien una quantitat més gran de neshamah que els humans post-inundació, i això estava directament relacionat amb la seva longevitat. Però si tinguessin una quantitat més gran de neshamah, haurien de comprendre millor la voluntat de Déu. Igual que amb Adam, no calia una Llei escrita, perquè l’esperit de Déu seguia en els homes i els ensenyava tot.
Tenint present això, què va observar Jehovà?
"El Senyor va veure la gran maldat de la raça humana s'havia convertit a la terra i això cada inclinació dels pensaments del cor humà va ser només el mal tot el temps”. (Gènesi 6: 5)
Aquí les Escriptures descriuen la raça humana com a tan depravada que no hi va haver retorn. Podem entendre la ira de Déu? Tot i la seva lluita amb la humanitat, els seus cors només eren malvats tot el temps. Estaven entristits per l'esperit esforç de Déu a cada inclinació.
Així va ser Déu neshamah completament retirat de la humanitat després de la inundació? No! És veritat, el seu neshamah ja no estaria esforçant-nos amb la carn en la mesura que hi havia en el passat, però ens recorda que seguim a la imatge de Déu:
“Qui vessi sang humana, ha de ser vessada per altres humans; perquè a imatge de Déu Déu ha creat la humanitat ”. (Gènesi 9: 6)
En conseqüència, queda una consciència dins nostre, una capacitat de bondat dins de cada ésser humà. (Compareu Romanç 2: 14-16) Com que tots els humans des que Adam han mort, hi ha una llei que violem. Si hi ha una llei, hi ha l’esperit de Déu dins de cada home. Si hi ha l’esperit de Déu dins de cada home, hi ha la lliure voluntat d’actuar d’acord amb aquesta llei.
Aquesta és una gran notícia, perquè tot i que "tots han pecat i seran fora de la glòria de Déu" (romans 3: 23), no estem totalment nuls de neshamah, l’alè espiritual de Déu.
Unitat total amb Déu
“La glòria que m’has donat, els he donat, que en siguin un, de la mateixa manera que Som un”(John 17: 22)
Per unir-se amb Déu, han de tenir presents dues condicions:
- El coneixement del "bé" necessita ser complet, complet i:
- (a) No hem de tenir cap "coneixement del bé i del mal", com Adam abans de la caiguda o:
(b) Tenim "coneixement del bé i del mal", però no pequem, com Jesucrist o:
(c) Tenim "coneixement del bé i del mal", el pecat, però es produeix la plena expiació per aquest pecat, i en definitiva no pequem més, com la Congregació glorificada.
Sempre va ser la voluntat de Déu que l’home visqués en total unitat amb Déu.
Pel que fa al punt 1, la llei escrita de Moisès era un tutor que conduïa a Crist. Ensenyava la voluntat de Déu en un moment en què les consciències dels homes eren arrasades pel pecat. Llavors Crist ens va ensenyar la voluntat completa de Déu. Ell va dir:
"He manifestat el vostre nom als homes que em vau donar del món; ells eren els vostres i vosaltres els heu donat, i han mantingut la vostra paraula. ”(Joan 17: 6)
Mentre Jesucrist era amb ells, els va mantenir en la voluntat de Déu (Joan 17:12), però no sempre hi seria en persona. Així que va prometre:
“Però l’Advocat, l’Esperit Sant, que el Pare enviarà en nom meu, tot t’ensenyarài us farà que recordeu tot el que us he dit. ”(John 14: 26)
Així, la condició 1 ha estat possible al ministeri de Crist i, després, a través de l’Esperit Sant. Això no vol dir que ja ho sabem tot, sinó que se'ns ensenyi progressivament.
Pel que fa al punt 2, tenim coneixement del bé i del mal, però també sabem que som pecadors i necessitem alguna forma de rescata o de pagament pel nostre pecat. Quan creiem en Crist, aquest rescat es paga i fa que la nostra “maldat sigui eliminada”. (Isaïes 6: 6-7)
La unitat amb el nostre Sant Pare és possible, però només quan se’ns considera sant. Per això, destaquem la importància de participar al monument, perquè Crist va donar la seva sang per netejar els nostres pecats. No podem salvar-nos a part de Crist, i no podem justificar-nos si no és el nostre mediador.
La declaració unànime del congrés dels Estats Units d'Amèrica el 4 de juliol de 1776 va ser: "Tenim aquestes veritats evidents, que tots els homes es creen iguals". Tots i cadascun de nosaltres som capaços de ser bons, ja que tots tenim el mateix que ens fa humans: neshamah, l'alè de Déu. No importa si pecem un 1% o un 99%, podem considerar-nos perdonats al 100%.
"Però ara ell us ha reconciliat pel cos físic de Crist a través de la mort per presentar-vos sant a la seva vista, sense imperfeccions i lliure d’acusacions ”(Colossencs 1:22)
Lloem, doncs, el nostre Sant, Sant, Sant Pare i compartim aquesta Bona Nova que ens ha estat donada, el ministeri de la reconciliació. (2 5 Corintis: 18)
Un gran article. Què passa amb l'ULIP?
Bonica!
Podem fer una altra ullada a la doctrina del destí i dels vedells a la llum d’avui 🙂
No crec que els nens siguin innocents, ni alex, sempre m’ha semblat que naixem per fer coses naturalment contra els déus llei de la justícia i fer el correcte s’ha d’aprendre per experiència. És increïble com els nens egoistes poden tenir raons des del començament de la interacció amb els altres. Ho he vist al pati. Estic segur que per això s’havia d’ensenyar la llei als més petits. Duet 6
Hola Alex, tema difícil. Per a mi, la depravació total és com un cub de Rubik. Durant els darrers dos anys, ho recullo de tant en tant, canvio de costat, però no aconsegueixo resoldre-ho. Per tant, no vull ser crític, però sembla que estigueu d'acord amb la vostra pròpia definició de depravació total. 🙂 Definició del primer paràgraf: "la condició humana davant Déu com a criatures completament mortes en el pecat i incapaces de salvar-se". La vostra afirmació del tercer paràgraf: "el fet que estiguem completament morts en el pecat i incapaços de salvar-nos". També la vostra interessant cita de John... Llegeix més "
Susan, Com passa amb moltes de les Escriptures, Lluc 18:19 pot conduir a aparents contradiccions si es pren en un sentit absolut i literal: “I un governant determinat el va interrogar dient:“ Bon Mestre, fent què he d’heretar la vida eterna? ” 19 Jesús li digué: «Per què em dius bo? Ningú és bo, excepte un, Déu ”. Ho creiem literalment? Si és així, ens hem de preguntar si ningú és bo excepte Déu, i Jesús no és Déu (si us plau, avui no hi ha arguments de la Trinitat), significa que Jesús no és bo. [Si Jesús fos Déu, quina raó hauria de fer... Llegeix més "
Hola TRA, sense que et vagi trinitari 🙂 Jesús no nega de cap manera la seva pròpia bondat. Com he esmentat al meu missatge sobre què constitueix una bondat acceptable? Déu treballava a través de Jesús i Jesús treballava per a la glòria de Déu. Perfecte! Igualment per als cristians, Fil 2:13 "perquè Déu treballa en tu per voler i actuar per complir el seu bon propòsit". No obstant això, els cristians no són tan consistents ni capaços com Jesús. I, per descomptat, els no creients no tenen aquesta interacció en absolut. És possible aquest diàleg entre Jesús i el... Llegeix més "
Tal com vau publicar-ho ahir, puc utilitzar el meu argument Trinity ara?
🙂
Noi savi :-))
Alex gràcies per l’article, però no estic segur de quin punt estàs intentant arribar on es troba aquest encapçalament. O es revelarà a la propera part. FJ
Alguns pensaments interessants Alex. Gràcies
Com incideix Ps 51: 5 en el marc dels "nens innocents"?
"Mira, vaig ser culpable de pecar des del naixement, un pecador en el moment en què la meva mare em va concebre". (NET)
Dius que "No heretem el pecat de les altres persones, sinó que naixem innocents ..."
Tanmateix, Pau diu que "a través d'un home el pecat va entrar al món ..."
David va dir: "en pecat la meva mare em va concebre".
A qui voldríeu que cregués?
1- No nego el pecat original d'Adam, així que JAT no discuteixo Pau: Adam té el paper d'un tipus de Crist. De la mateixa manera que heretem la gràcia de Crist directament i no genèticament del nostre propi pare, també heretem la mort per culpa d'Adam. Tots morim a Adam, no al nostre propi pare. (1 Corintis 15:22) 2- Sobre el salm 51: 5 Què és la innocència? El vostre cos pot inclinar-se a fer coses que Déu no aprova, però sense saber-ho: els nens són innocents, la Bíblia ho ensenya clarament. David escriu com un adult que ja molt... Llegeix més "
Hola Alex, he d’estar d’acord amb Susan que aquest és un tema difícil, així que no prengui les meves preguntes sobre aquest tema com a crítica. A mi també m’agradaria veure cap a on va. També estic d'acord amb l'explicació de Susan sobre el que Jesús volia dir en convertir-se en nens petits. Quan dius que la Bíblia ensenya clarament que els nens són innocents, vols dir alguna cosa més enllà d’aquesta amonestació de Jesús? La següent pregunta hauria de ser per què Déu va manar que fins i tot els nens més petits fossin assassinats en les invasions israelites a Canaan. per exemple, 1 Sam 15: 3... Llegeix més "
Entenc la innocència com un estat en què un progenitor no té en compte el pecat per la ignorància del fill: no s’adonen que la seva acció és pecadora.
Espero que us ajudi
Ajuda en termes de millor comprensió del vostre pensament. Però el que també m’interessa és el suport bíblic. Vaig donar un exemple de l'ús d'aquesta paraula "innocent" (naqiy). Si comproveu l'ús general, no estic segur que encaixi bé amb la vostra definició. Si s’utilitza pel que fa als adults en el mateix sentit que als nens, això no suposa cap problema per a la vostra comprensió? I si s’utilitza de manera diferent en aquelles escriptures específiques que fan referència als nens, necessitaríem alguna manera de saber que el significat previst és diferent. Veure... Llegeix més "
Gràcies Apol·les!
Per tant, diríeu que la comprensió tradicional no és exacta?
Pot fer-me una presentació de mostra per a una persona que creu que Déu d’alguna manera influeix el patiment?
Estil KM;)
Aquest passatge no té sentit
Els Joies diuen que Japheth va sentir Déu.
Digues-me com? Falta una pàgina o alguna cosa així o m’equivoco
Potser l'ordre de Yaweh d'incloure també nens cananites en l'assassinat i la destrucció de canaan i, posteriorment, dels nens madianites menors de 20 anys a Nombres 21, va ser protegir la llavor? De jove, són “innocents”, però, quan creixin, potser voldrien venjar-se dels israelians.
Ummm algú pot esbrinar per què jappeth va realitzar un sacrifici humà ??
La gent deus tenia un problema per matar nens
És el pitjor insult per a un home hebreu
Jeremiah condemna el comportament més endavant
Això és el que crec!
Déu sempre li va dir que tallaria la seva generació per desobediència ...
Hola!
Com equilibrem els romanes 3: 10 i Isaías 45: 7?
Són rellevants per a aquesta discussió?
Àlex, crec que quan vas dir: "Igual que heretem la gràcia de Crist directament i no genèticament del nostre propi pare, heretem la mort per culpa d'Adam", has fet una declaració errònia. Una cerca de “bondat immerescuda” al TNO, que suposo que equival a “gràcia”, mostra molt poc sobre com s’obté. Es parla molt de la bondat immerescuda que prové o prové de Déu i de Crist, de com les persones prosperen sota l’efecte de la bondat immerescuda i sobretot que “tenen” una bondat immerescuda o que simplement existeix. Però, pel que fa als mitjans pels quals vénen les persones... Llegeix més "
Hola TRA,
això tracta d'una salvació limitada contra una intercessió àmplia. Crec que he publicat això abans. Salvació limitada en el sentit dels cristians que reben la sang de Crist directament per adopció. En aquest sentit, ens convertim en partícips de l’herència, una expressió bíblica. Llevat que pugueu argumentar que aquest acord és possible fora de la nostra relació amb Crist, cosa que crec que no és així.
Àmplia intercessió / misericòrdia per a les nacions - gràcia per a tots disposats a la bondat - no com a herència sinó com a regal gratuït.