L’Esperit testimonia el nostre esperit

[De ws1 / 16 pàg. 17 de març 14-21]

“L’esperit en si mateix testimonia amb el nostre esperit que som fills de Déu”. - Rom. 8: 16

Amb aquest article i el següent, el Consell de Govern intenta refermar la interpretació que el jutge Rutherford va fer a l'agost 1 i 15 Watchtower per tal que només els cristians 144,000 siguin ungits amb esperit.[I] Com a conseqüència d'aquesta interpretació, el març de 23^rd Enguany, milions de cristians fidels s’asseuran en silenci mentre es passen per davant els emblemes que representen el sacrifici que salva la vida de Crist. No s’ho prendran. Només observaran. Ho faran per obediència.

La pregunta és: Obediència a qui? A Jesús? O als homes?

Quan el nostre Senyor va instituir el que s’ha anomenat “L’Última Cena”, o com prefereixen els testimonis, “Menja de la tarda del Senyor”, va passar el pa i el vi, donant-li als seus deixebles l’ordre de “seguir fent això en record de mi. ". (Lu 22: 19) Pau va publicar informació addicional sobre aquesta ocasió quan va escriure als corintis:

“. . .i després de donar les gràcies, el va trencar i va dir: “Això significa el meu cos, que és en nom vostre. Segueix fent això en record de mi". ²⁵ També va fer el mateix amb la copa, després de menjar el vespre, dient: "Aquesta copa significa el nou pacte en virtut de la meva sang. Seguiu fent això sempre que el begueu, en record de mi." ²⁶ Cada vegada que mengeu aquesta bossa i beus aquesta copa, proclameu la mort del Senyor fins que vingui. ”(1Co 11: 24-26)

Segueix fent què? Observant? Respectivament, ha rebutjat participar? Paul aclareix quan diu:

“Per sempre que tu menjar aquest pa i beure aquesta copa ... "

Clarament, és l’acte de participar, de menjant aquest pa i bevent aquesta tassa que té com a resultat un proclamar la mort del Senyor fins que vingui. Ni Jesús, ni Pau, ni cap altre escriptor cristià no preveuen gran majoria dels cristians per abstenir-se

El rei dels reis ens ha donat l'ordre de participar dels emblemes. Hem d’entendre per què i per què abans d’acceptar obeir? No hi ha possibilitat! El rei mana i saltem. Malgrat tot, el nostre amorós rei ens ha donat la raó de l’obediència i supera la bondat.

Jesús els va dir: “De veritat, us ho dic, tret que mengeu la carn del Fill de l’home i begueu la seva sang, no teniu vida en vosaltres mateixos. ⁵⁴ Qui s’alimenta de la meva carn i beu la meva sang té vida eterna, i el ressuscitaré el darrer dia ”. (John 6: 53, 54)

Donat tot això, per què algú es declinaria de prendre part dels emblemes que simbolitzessin menjar de la seva carn i beure de la seva sang per a una vida eterna?

Però milions sí.

El motiu és que han estat convençuts que la participació suposaria una desobediència; que aquest manament sigui només per a uns pocs, i participar seria pecar contra Déu.

La primera vegada que algú va suggerir a un humà que estava bé desobeir Déu, que hi havia excepcions a la regla, va ser a Eden. Si teniu un manament expressat de Déu i algú us diu que no t’aplica, hauria de tenir una prova aclaparadora; altrament, podríeu seguir els passos d'Eva.

Eve va intentar culpar la serp, però això no li va servir de res. Mai no hauríem de desobeir les ordres del nostre Senyor. Fent-ho amb l’excusa que els homes amb autoritat ens van dir que estava bé, o perquè tenim por dels homes i els retrets que es puguin produir per a una actitud fidel no acabaran de reduir-lo. Quan Jesús va donar la il·lustració dels quatre esclaus, un era fidel i discret i l’altre era dolent, però n’hi havia dos més.

"Aleshores aquell esclau que va comprendre la voluntat del seu amo però no es va preparar ni va fer el que va demanar serà colpejat amb molts cops. ⁴⁸ Però aquell que no va entendre i encara va fer coses que mereixien cops de colp, serà colpejat amb pocs. "(Lu 12: 47, 48)

Evidentment, encara que desobeim per la ignorància, encara se’ns castiga. Per tant, és el nostre interès deixar que el Consell Rector expliqui el seu sentit. Si aquests homes poden demostrar la seva interpretació, podem obeir. D’altra banda, si no aporten cap prova, aleshores tenim la decisió de prendre. Si continuem negant-nos a participar, hem d’entendre que ja no ho fem per ignorància. Ara som com l'esclau que "va comprendre la voluntat del seu amo, però no es va preparar ni va fer el que se li va demanar". El seu càstig és més sever.

Per descomptat, no acceptarem cap argument basat exclusivament en l’autoritat dels homes. Creiem només allò que les Escriptures ens ensenyen, per la qual cosa l’argument de l’òrgan de govern ha de ser bíblic. Anem a veure.

Local del Consell Rector

Tot el suport del Consell Rector a la interpretació de Rutherford deriva de la creença que només cal omplir les ranures 144,000 i que Romanç 8: 16 representa una mena de “crida personal” que només reben un grup selecte de persones de la congregació cristiana. Aquests reben una "invitació especial" a la qual se li nega la resta. Només s’anomenaran fills adoptius de Déu.

A partir dels quatre textos de revisió que s’utilitzaran per resumir els punts principals de l’article, podem veure la seva posició és:

• 2Co 1: 21, 22: Déu segella aquesta classe d'elit d'ungits amb un testimoni, el seu esperit.
• 1:10, 11 - Aquests són escollits i cridats per accedir al regne.
• Ro 8: 15, 16 - L’esperit testimonia que aquests són fills de Déu.
• 1Jo 2: 20, 27 - Aquests tenen coneixements innats que sols es diuen.

No ens aturem als versos citats. Repassem el context d’aquests quatre “proves”.

Llegiu el context de 2 1 Corintis: 21-22 i pregunteu-vos si Pau diu que només alguns dels corintis (o per extensió, només alguns cristians al llarg del temps) estan segellats amb un testimoni d’esperit.

Llegiu el context de 2 Peter 1: 10-11 i pregunteu-vos si Pere suggereix que alguns cristians, aleshores o ara, són escollits dins de la comunitat més gran per accedir al regne, mentre que altres són exclosos.[II]

Llegiu el context de Romanç 8: 15-16 i pregunta’t si Pau parla de dos grups o tres. Es refereix a seguir la carn o seguir l’esperit. Un o altre. Veieu referència a un tercer grup? Un grup que no segueix la carn, però que no rep l'esperit?

Llegiu el context de 1 John 2: 20, 27 i pregunta’t si Joan suggereix que el coneixement de l’esperit dins nostre és propietat només d’alguns cristians.

Comença sense local

Els testimonis de Jehovà comencen amb la creença que tots tenen l’esperança de la vida eterna a la Terra. Aquesta és la posició predeterminada. No ho posem mai en qüestió. Mai ho vaig fer. Volem vida a la terra. Volem tenir bells cossos, que siguin eternament joves, que tinguin totes les riqueses de la terra com a recompensa. Qui no?

Però voler no ho fa. El que Jehovà vol per a nosaltres com a cristians hauria de ser el que volem. Per tant, no entrem en aquesta discussió amb preconcepcions i desitjos personals. Esquivem les nostres ments i aprenem què ensenya la Bíblia.

Deixarem que el Consell Rector presenti el seu cas.

Paràgrafs 2-4

Aquests tracten sobre la primera irrupció de l’Esperit Sant a Pentecosta i sobre com 3,000 més es va batejar aquell dia i immediatament tots va rebre l’Esperit. L’òrgan de govern ensenya que ningú no aconsegueix l’Esperit Sant al bateig. Com es redireixen aquesta aparent contradicció amb el que mostren les Escriptures?

Abans d’intentar l’intent, primer reforcen la idea de dues esperances amb aquesta afirmació:

"Tant si es tracta de la nostra esperança de fer la nostra llar al cel amb Jesús o de viure per sempre a la terra paradisíaca, les nostres vides estan profundament afectades pels esdeveniments d'aquell dia!" (Par. 4)

Notareu que no es proporcionen textos de prova perquè no n’hi ha. Tot i així, saben que prediquen al cor en la seva majoria, de manera que simplement afirmar la creença és suficient per reforçar-lo en la ment dels fidels.

Paràgraf 5

Els primers cristians van obtenir l'esperit al batejar-se. Això ja no passa, diu el Consell Rector. Aquí és on intenten proporcionar proves bíblics per a aquest nou ensenyament.

Assenyalen els samaritans que només van obtenir l'esperit en algun moment després de ser batejats. Aleshores mostren com els primers conversos gentils aconseguien l’esperit abans del baptisme.[iii] (Actes 8: 14-17; 10: 44-48)

Això demostra que la manera de Déu d'ungir els cristians en els nostres dies ha canviat? No gens ni mica. El motiu d'aquesta aparent disparitat tenia a veure amb alguna cosa que va predir Jesús.

“A més, et dic: ets Pere, i en aquesta roca construiré la meva congregació i les portes de la sepultura no la dominaran. ¹⁹ Et donaré les claus del Regne dels cels, i qualsevol cosa que puguis unir a la terra ja estarà lligada al cel, i qualsevol cosa que puguis afluixar a la terra ja seran deslligats al cel. "(Mt 16: 18, 19)

A Pere li van rebre les “claus del Regne”. Va ser Pere qui va predicar a Pentecosta (la primera clau) quan els primers conversos jueus van obtenir l'esperit. Va ser Pere qui va anar als samaritanos batejats (parents llunyans dels jueus del regne de la tribu 10) per obrir-los la porta a la sortida de l’esperit (la segona clau). I va ser Pere qui va ser divinament cridat a la casa de Cornelius (la tercera clau).

Per què va venir l’esperit en aquells gentils abans del bateig? És probable que superi el prejudici de l’adoctrinament jueu que d’altra manera hauria dificultat a Pere i als que l’acompanyaven per batejar gentils.

Així, el Consell Rector està utilitzant el cas especial de les “claus del regne” —Per obrir les portes perquè l’esperit s’apropi a aquests tres grups— com a prova que el seu ensenyament és bíblic. No ens distreguim. La pregunta no tracta Quan l’esperit depèn d’un cristià, però que ho fa, i a tots. En els casos anteriors, cap cristià va ser exclòs de rebre l'esperit.

El procés s’explica en aquestes Escriptures:

"Vau rebre esperit sant quan vau ser creients?" Li van dir: "Per què, mai no hem sentit si hi ha un esperit sant". 3 I va dir: "En què, doncs, vau ser batejats?", Van dir? : "En el bateig de Joan". 4 Pau va dir: "Joan va batejar amb el bateig [en símbol] de penediment, dient a la gent que cregués en el que venia després d'ell, és a dir, en Jesús". 5 En sentir-ho, van aconseguir-ho. batejat en nom del Senyor Jesús. 6 I quan Pau va posar les seves mans sobre ells, l’esperit sant els va venir, i van començar a parlar amb llengües i a profetitzar. 7 Tots junts, hi havia uns dotze homes ”. (Ac 19: 2-7)

"També mitjançant ell, després de creure, VOSaltres vau ser segellat amb l'esperit sant promès" (Eph 1: 13)

El procés, doncs, és: 1) Creus, 2) et vas batejar en Crist, 3) que rep l’esperit. No hi ha cap procés que el Cos directiu descriu: 1) Vostè creu, 2) que es bateja com un dels testimonis de Jehovà, 3) obté l’esperit en un dels mil casos, però només després d’anys de servei fidel.

Paràgraf 6

"Així no tots són ungits de la mateixa manera. Alguns poden haver tingut una realització bastant sobtada de la seva trucada, mentre que d’altres van experimentar una realització més gradual ”.

Una "realització gradual" !? Basat en l’ensenyament del Cos de Govern, Déu us crida directament. Ell envia el seu esperit i us fa conscient que us ha tocat de manera especial, amb una constatació especial de la vostra crida ascendent. Les trucades de Déu no experimenten dificultats tècniques. Si vol que sàpigues alguna cosa, tu ho sabràs. Una afirmació com aquesta no indica que només s’estan inventant a mesura que van avançant, intentant explicar situacions que són el resultat d’un ensenyament poc bíblic? On hi ha un suport bíblic per a una comprensió gradual que Déu us comunica?

Com a prova d'aquesta realització sobtada o gradual, citen Ef. 1: 13-14 que acabem de llegir més amunt com a prova que tots obtenen l’esperit immediatament després del bateig. Ens voldrien fer creure que englobat en la paraula "després" hi ha tota la plenitud del seu ensenyament. Per tant, "després" significa anys o dècades després i fins i tot només en casos molt rars.

A continuació, el Consell Rector ensenya: "Abans de rebre aquest testimoni personal de l'esperit de Déu, aquests cristians van apreciar una esperança terrenal" (par. 13)

Això no va ser certament al segle I. No hi ha cap evidència de cristians del primer segle que entenguin l'esperança de la vida a la Terra. Llavors, per què pensaríem que de sobte a 1934 tot això va canviar?

Paràgraf 7

"El cristià que rep aquest testimoni té un futur garantit al cel?"

Si no us heu dedicat a la vostra capacitat de pensament, podeu caure presa d'aquesta tècnica de fer una pregunta basada en una premissa no demostrada. Responent a la pregunta, accepteu tàcitament la seva premissa.

L'article no ha demostrat que només certs cristians rebin aquest testimoni. Els seus anomenats textos de prova (ja citats) ho demostren tots els cristians obté aquest testimoni. Amb l’esperança que no ens n’haguem adonat d’això, ens haurien d’adoptar la mentalitat que estem aquí només parlant d’un grup reduït dins de la congregació cristiana.

Paràgrafs 8 i 9

"La gran majoria dels servidors de Déu avui en dia poden trobar aquest procés de unció difícil de comprendre, i amb raó." (Par. 8)

Trobeu difícil d’entendre la doctrina de la Trinitat? Jo sí, i amb raó. Per què? Perquè s’origina en homes i, per tant, no té sentit bíblic. En realitat, un cop alliberat de l'adoctrinament de dècades, es fa molt fàcil entendre el procés de la unció. Parlo per experiència personal. Un cop em vaig adonar que no hi havia cap crida mística, sinó més aviat la simple consciència del propòsit de Déu revelada clarament a les Escriptures, totes les peces van quedar al seu lloc. Dels correus electrònics que he rebut, això és un fet habitual.

Després de citar Romanç 8: 15-16, l'article següent diu:

"En poques paraules, amb el seu esperit sant, Déu deixa clar a aquella persona que és convidada a convertir-se en un futur hereu en l'acord del Regne." (Par. 9)

Abans d’acceptar aquesta afirmació a cegues, llegiu tot el capítol 8 dels romans. Veureu que l’objectiu de Pau és contrastar dos possibles cursos d’acció per als cristians.

"Per a aquells que viuen segons la carn, pensen en les coses de la carn, però els que viuen segons l'esperit, en les coses de l'esperit."Ro 8: 5)

Com té sentit això si hi ha cristians que no tenen la unció de l’esperit? En què pensen? Paul no ens ofereix cap tercera opció.

"Posar la ment a la carn significa mort, però posar la ment a l'esperit significa vida i pau" (Ro 8: 6)

O bé ens centrem en l’esperit o ens centrem en la carn. O vivim amb l’esperit, o bé morim en la carn. No hi ha cap disposició per a una classe de cristians en els quals no hi ha l’esperit i, a més, qui se salva de la mort que es deu a la consciència de la carn.

"Tanmateix, estàs en harmonia, no amb la carn, sinó amb l'esperit, si l'esperit de Déu habita realment en tu. Però si algú no té l'esperit de Crist, aquesta persona no pertany a ell. "(Ro 8: 9)

Només podem estar en sintonia amb l’esperit habita en nosaltres. Sense ella, no podem pertànyer a Crist. Llavors, què passa amb l’anomenada classe cristiana no ungida? Hem de creure que tenen l'esperit, però no estan ungits amb ell? On es troba a la Bíblia un concepte tan estrany?

"Perquè tots els que són liderats per l'esperit de Déu són els fills de Déu." (Ro 8: 14)

No seguim la carn, no? Seguim l’esperit. Ens porta. Aleshores, segons aquest vers, només un vers abans de l’anomenat text de prova JW, aprenem que som fills de Déu. Com pot ser que els dos versos següents ens puguin excloure d'aquesta herència dels fills?

No té sentit.

L’òrgan de govern, seguint el lideratge de Rutherford, ens hauria d’acceptar la seva interpretació d’una crida mística, alguna consciència innata que Déu planta només en el cor d’alguns. Si no l'heu sentit, no l'heu rebut. Per defecte, doncs, tens una esperança terrenal.

"L'esperit en si mateix testimonia amb el nostre esperit que som fills de Déu." (Ro 8: 16)

Com és que llavors l’esperit dóna testimoni. Per què no deixar que la Bíblia ens ho digui.

“Quan arribi l’ajudant que t’enviaré del Pare, l’esperit de la veritat, que procedeix del Pare, aquell serà testimoni de mi; ²⁷ I VOSTRE, al seu torn, heu de ser testimonis, perquè VOSOS heu estat amb mi des de quan vaig començar. "(Joh 15: 26, 27)

"Tanmateix, quan arriba aquest, l'esperit de la veritat, ell us guiarà cap a tota la veritat, perquè no parlarà de la seva pròpia iniciativa, sinó el que sent, parlarà, i us declararà les coses a venir. "(Joh 16: 13)

"A més, l’esperit sant també ens dóna testimoni, després que després hagi dit: ¹⁶ "Aquest és el pacte que pactaré amb ells després d'aquests dies", diu Jehovà. 'Posaré les meves lleis al seu cor, i a les seves ment les escriuré, '" ¹⁷ [diu després:] "I ja no tindré en compte els seus pecats i les seves actes il·legals". "Heb 10: 15-17)

A partir d’aquests versos, podem veure que Déu utilitza el seu esperit per obrir les nostres ments i cors, de manera que puguem entendre la veritat que ja hi ha a la seva paraula. Ens uneix amb ell. Ens mostra la ment de Crist. (1Co 2: 14-16) Aquest testimoni testimoni no és un fet puntual, una "invitació especial", ni tampoc una condemna. L’esperit afecta tot el que fem i pensem.

Si el testimoni de l'Esperit Sant està restringit a un grup reduït dins de la comunitat cristiana, només aquests són guiats a tota la veritat. Només aquells tenen la llei de Déu escrita en la seva ment i el seu cor. Només aquells poden entendre el Crist. Això els situa en una posició de Senyor respecte a la resta, cosa que aparentment era la intenció de Rutherford.

"Tingueu en compte que es compleix l'obligació la classe sacerdotal fer el lideratge o lectura de la llei d’instrucció a la gent. Per tant, on hi ha una companyia de testimonis de Jehovà ...el líder d’un estudi hauria de ser seleccionat entre els ungitsi, de la mateixa manera, els del comitè de servei haurien de ser presos dels ungits ... .Jonadab hi havia per aprendre, i no per ensenyar ... L'organització oficial de Jehovà a la terra consisteix en el seu romanent ungit, i els Jonadabs [altres ovelles] que caminen amb els ungits han de ser ensenyats, però no ser líders. Sembla que és l’acord de Déu, tots haurien de respectar amb alegria ”. (W34 8 / 15 pàg. 250 par. 32)

Aquesta classe sacerdotal es va restringir encara més 2012 només a l'òrgan de govern, que ho són sol el canal que Déu fa servir per comunicar-se avui amb els seus servents.

Paràgraf 10

"Els que han rebut aquesta invitació especial de Déu no necessiten un altre testimoni de cap altra font. No necessiten algú més per verificar què els ha passat. Jehovà no deixa cap dubte en la seva ment i en el seu cor. L’apòstol Joan diu a aquests cristians ungits: “Teniu una unció del sant i, tots teniu coneixementA més, afirma: "Quant a vosaltres, la unció que heu rebut d'ell roman en vosaltres i no cal que ningú us ensenyi; però la unció d’ell t’ensenya sobre totes les coses i és veritat i no és mentida. Igual que t'ha ensenyat, segueix en unió amb ell. "(1 John 2: 20, 27)

Així, tots els ungits per l’esperit tenen coneixement. Això està en línia amb les paraules de Pau sobre l’home espiritual que examina totes les coses. A més, l’esperit ens ensenya sobre tot, i no necessitem que ningú ens ensenyi.

Vaja! Això no coincideix amb el paradigma JW que l’esperit deriva a través de la nostra Junta de Govern. Com diu la JW: “Ens fan instruccions. No els instruïm. ”Segons les paraules de Joan,“ la unció d’ell t’ensenya totes les coses”. Això vol dir que qualsevol persona que sigui ungida no necessita instruccions del Govern o de qualsevol altra autoritat religiosa. Això no ho farà mai. Per tant, intenten defondre l'ensenyament de Joan dient:

"Aquests necessiten instrucció espiritual igual que tots els altres. Però no necessiten ningú per validar la seva unció. La força més poderosa de l’univers els ha donat aquesta convicció! ”(Par. 10)

Afirmar que el coneixement de què parla Joan és només la convicció que aquests són ungits és senzillament ximple, perquè tots eren ungits. És com dir que necessitaven l’esperit per dir-los que eren cristians. Els testimonis que no pensin en això es conformaran amb aquesta explicació perquè sembla que funciona en la nostra situació moderna. Viouslybviament, per donar suport a la idea que Déu només triarà 1 de cada 1,000, necessitem algun mecanisme que expliqui la incongruència. Però John no escrivia als testimonis de Jehovà. El seu públic eren cristians ungits. En el context de 1 John 2, parlava d’anticristes que intentaven enganyar als escollits. Es tracta d'homes que van venir a la congregació dient als germans que necessitaven una "instrucció espiritual" dels altres. Per això Joan diu:

"²⁰ I teniu una unció del sant, i tots teniu coneixement...²⁶ Us escric aquestes coses sobre aquells que intenten enganyar-te. ²⁷ I pel que fa a vosaltres, la unció que heu rebut d'ell roman en vosaltres, i no cal que ningú us ensenyi; però la unció d’ell t’ensenya sobre tot, és veritat i no és mentida. De la mateixa manera que t'ha ensenyat, segueix en unió amb ell. ²⁸ Ara, nens petits, manteniu la unió amb ell, de manera que quan es faci manifest, puguem tenir llibertat d'expressió i no allunyar-nos d'això amb vergonya davant la seva presència. "

Els testimonis de Jehovà que llegiran les paraules de Joan com si escrivíssim directament als membres de l’Organització se’n beneficiaran molt.

Una pausa pel pensament

Fins a aquest punt, el Consell Rector ha presentat el seu cas? Es pot dir sincerament que heu llegit una sola Escriptura que demostri que només alguns cristians són ungits per esperit? Heu vist una única Escriptura que doni suport a la idea d’una esperança terrenal per als cristians?

Recordeu que no diem que la Bíblia ensenya que tothom va al cel. Al cap i a la fi, els cristians van a jutjar el món. (1Co 6: 2) Hi ha d’haver algú que jutgi. El que estem dient és que per creure en una esperança especial per als cristians que involucraven la vida a la terra, a part dels milers de milions d’injustos que ressuscitaran a la terra, cal tenir alguna evidència bíblica. On és? Certament, no es troba a l'article de l'estudi d'aquesta setmana.

Paràgraf 11 - 14

“És evident que és impossible explicar-ho completament trucada personal als que no ho han experimentat. ”(Par. 11)

"Els que ho han estat convidats de tal manera potser es pregunta… ”(Par. 12)

"Abans de rebre això testimoni personal per l’esperit de Déu, aquests cristians apreciaven una esperança terrenal ”(par. 13)

L’escriptor suposa, evidentment, que s’ha apuntat i tots ho hem acceptat. Sense donar-nos un sol text de prova, tracta de fer-nos comprendre a l’ensenyament que un petit però selecte grup de testimonis de Jehovà rep algun tipus de “trucada personal” o “invitació especial”.

El paràgraf 11 ens hauria de fer creure que només aquests tornen a néixer. De nou, no es dóna cap prova que demostri que només alguns cristians neixen de nou.

Què podríeu preguntar a la prova del paràgraf 13?

"Anhelaven el temps en què Jehovà netejaria aquesta terra i volien formar part d'aquest futur beneït. Potser fins i tot es van representar a si mateixos acollint els seus éssers estimats de la tomba. Tenien ganes de viure a les cases que van construir i menjar la fruita dels arbres que van plantar. (És un. 65: 21-23) "

De nou, a la Bíblia no hi ha res que ens ensenyi que els cristians comencen amb una esperança terrenal i, només per a alguns, es canvien a una de celestial. Els cristians que Pau, Pere i Joan van escriure a tots sabien de la profecia Isaiah 65. Llavors, per què no se'n fa menció en relació a l'esperança cristiana?

Aquesta profecia comparteix similituds amb les profecies en Apocalipsi. Parla de l’acompliment de la finalitat de Déu de reconciliar tota la humanitat amb ell mateix. Tanmateix, i aquí hi ha el problema: si aquesta profecia mostrava l’esperança que els cristians especificava específicament i no el món de la humanitat en general, no s’inclouria en el missatge de l’esperança cristiana, la Bona Notícia que va predicar Jesús? ¿No haurien els escriptors bíblics de parlar dels cristians que construeixen cases i planten figueres? És difícil recollir una publicació de l’Organització sense trobar cap referència a la vida eterna a la terra, una casa de paradisos per a la humanitat, juntament amb imatges que mostren els beneficis materials de viure sota el regne de Déu. No obstant això, aquests pensaments i imatges no estan del tot absents del missatge de la Bona Nova que van impartir Jesús i els escriptors cristians. Per què?

Simplement, perquè les imatges de Isaiah 65 aplicat a la restauració jueva i si podem permetre una aplicació secundària a causa del paral·lelisme amb Revelació, trobem que encara parlem de la restauració de la humanitat a la família de Déu. Això només s’aconsegueix perquè primer s’introdueix l’esperança cristiana d’estar amb Crist com a reis i sacerdots. Sense l’esperança cristiana, no hi pot haver cap paradís restaurat.

Paràgraf 15 - 18

Ara arribem a què tracta realment l’article.

El nombre de participants dels emblemes al JW Memorial ha augmentat constantment. A 2005, hi havia parters de 8,524. El nombre hauria d'haver disminuït durant l'última dècada a mesura que es van morir aquestes antigues, però des d'aquest any hi ha quelcom pertorbador des de la perspectiva del Consell Rector. El nombre ha augmentat constantment. Aquest darrer any el nombre ha augmentat a 15, 177. Això és preocupant perquè significa que cada cop són més els que rebutgen silenciosament el dogma d'una classe de "altres ovelles" de cristians secundaris. Sembla que la tinença que el Consell Rector té sobre el ramat.

"Això significa que la majoria dels escollits 144,000 ja han mort fidelment". (Par. 17)

No podem tenir els nous ungits de 15,000 fins al final del joc, amb aquest nombre continuant augmentant, i encara tenim el nombre fix de JW de 144,000. Alguna cosa ha de donar.

Rutherford es va enfrontar amb un dilema similar a les 30s. Va ensenyar un número literal (144,000) d'ungents. Amb el nombre creixent de testimonis en aquell moment, la majoria dels quals eren partidaris, va tenir dues opcions. Abandoneu la seva interpretació personal o traieu-ne una de nova per donar-hi suport. Per descomptat, l’humil hauria estat admetre que s’ha equivocat i que 144,000 era un número simbòlic. En canvi, com aquest article mostra, va escollir aquest últim. Amb el que va sorgir va ser una interpretació totalment nova de qui eren les altres ovelles John 10: 16 eren. Ho va basar completament en drames profètics típics / antitípics. Aquests van ser fabricats. No es troben a les Escriptures. És d’interès el fet que, just l’any passat, han estat aplicacions típiques / antitípiques fetes per l’home desautoritzat pel Consell de Govern com a anar més enllà del que està escrit. Tanmateix, sembla que les preexistents, com la doctrina de les altres ovelles, han estat incorporades a la teologia de JW.

L'article finalitza amb l'estudi de la setmana que ve:

“Aleshores, com haurien de veure aquells que tenen una esperança terrenal algú que afirma tenir l’esperança celestial? Si algú de la vostra congregació comença a participar dels emblemes a l’àpat del vespre del Senyor, com hauria de reaccionar? Hauria d’estar preocupat per algun augment del nombre d’aquells que afirmen tenir la trucada celestial? Aquestes preguntes es responen al proper article. ”(Par. 18)

Tenint en compte la falta total d’evidències que predicava la Bona Nova que contenia una esperança terrenal per als seus deixebles, i atès que la doctrina de les Ovelles JW es basa completament en tipus i antitips que no s’apliquen a les Escriptures i donat que hem desautoritzat formalment la l’ús d’aquests antitípics i, finalment, atès que tota la base d’aquesta doctrina és la suposició irrenunciable que la 144,000 és un nombre literal, és difícil que algú que estimi la veritat entengui per què el cos directiu s’enganxa als seus canons.

El Consell Rector li encanta assenyalar Pr 4: 18 per explicar les seves freqüents reinterpretacions de l’Escriptura, però voldria suggerir que el que estem veient aquests dies s’explica millor amb el proper vers.

______________________________________________

[I] Per obtenir una anàlisi bíblica completa del raonament de Rutherford, vegeu "Anant més enllà del que està escrit".
[II] És cert que als cristians se'ls coneix com a escollits, però, com mostra la Bíblia, es tracta de triar fora del món cap a la Congregació cristiana. Simplement, no hi ha cap Escriptura que parli d'una altra elecció entre la comunitat cristiana més gran i que sigui una classe elit més petita. (John 15: 19; 1 1 Corintis: 27; Efesis 1: 4; James 2: 5)
[iii] Sembla que els “dons de l’esperit”, com ara curacions miraculoses i parlar en llengua, només es van produir a mans dels apòstols, però el nostre tema no es tracta de regals miraculosos; es tracta de l’Esperit Sant que Déu imparteix a tots els cristians.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.