Permanir en Crist

Una consideració de la metàfora de la vinya i les branques John 15: 1-8

“Jo sóc la vinya; vostè són les branques. El 01:00 estant en mi i jo en ell, dóna molts fruits. Perquè, a part de mi, no podeu fer res ”. - John 15: 5 Bíblia literal de Berean

 

Què volia dir el nostre Senyor per "aquell que resideix en mi"?

Fa un temps, Nicodem em va demanar la meva opinió sobre això i confesso que no estava preparat per donar una resposta considerada.

La paraula que s'expressa aquí és del verb grec, jo no, que segons la concordança exhaustiva de Strong significa:

"Romandre, continuar, habitar, romandre"

“Un verb primari; quedar-se (en un lloc, estat, relació o expectativa determinats): mantenir, continuar, habitar, suportar, estar present, romandre, mantenir-se, quedar-se (per), X teu. "

Es troba un ús normal de la paraula a Actes 21: 7-8

“Després vam completar el viatge des de Tir i vam arribar a Tolomeu, i vam saludar els germans i es va quedar [emeinamen derivat de jo no] un dia amb ells. ⁸ L’endemà vam marxar i vam arribar a Cesaresa i vam entrar a la casa de l’evangelitzador Felip, que era un dels set homes, i nosaltres es va quedar [emeinamen] amb ell." (Ac 21: 7, 8)

Tanmateix, Jesús l’utilitza metafòricament a John 15: 5 ja que no sembla que hi hagi cap manera literal perquè un cristià es quedi o visqui dins de Jesús.

La dificultat per entendre el que significa Jesús prové del fet que “quedar-se en algú” no té cap sentit per a l’oïda anglesa. Potser també ho va ser per a l’oient grec. En qualsevol cas, sabem que Jesús va fer servir paraules habituals de maneres poc habituals per expressar noves idees que van venir amb el cristianisme. Per exemple, "dormir" quan es refereix a "mort". (John 11: 11) També va ser pioner en l’ús de agape, una paraula grega poc comú per a l'amor, en formes que eren noves i que han esdevingut exclusivament cristianes.

Determinar el seu significat esdevé encara més difícil si considerem que Jesús sovint va deixar caure la paraula "mantenir-se" com ho fa en el seu moment John 10: 38:

“Però si ho faig, encara que no em cregueu, cregueu les obres: perquè conegueu i creieu que el Pare is en mi, i jo en ell ". (John 10: 38 KJV)

La meva formació teològica prèvia em faria creure que "complir-se" es pot traduir amb exactitud "en unió amb", però em sento repugnant per tornar a pensar de manera ràpida, sabent la facilitat que pot conduir a seguir homes . (Vegeu apèndix) Així que vaig posar aquesta pregunta al cap del meu cap durant un parell de setmanes fins que la meva lectura diària de la Bíblia em va portar al capítol 15 de Joan. Allà vaig trobar la paràbola de la vinya i les branques i tot va quedar al seu lloc. [I]

Considerem-ho junts:

“Jo sóc la veritable vinya i el meu Pare és el vinyer. ²Totes les branques que no donen fruit en mi, les treuen; i tots els que donen fruits, el poda perquè doni més fruits. ³Ja esteu nets per la paraula que us he dit. ⁴Permaniu en mi, i jo en vosaltres. Com la branca no pot donar fruit d’ella mateixa si no queda a la vinya, tampoc vosaltres, a menys que viureu en mi.

⁵Jo sóc la vinya; vostè són les branques. El 01:00 estant en mi i jo en ell, dóna molts fruits. Perquè a part de mi no podeu fer res. ⁶Si algú no roman en mi, és expulsat com la branca i s’asseca, i els recullen i els llencen els al foc i es crema. ⁷Si restes en mi i les meves paraules resten en tu, demanaràs tot allò que vulguis, i a tu et passarà. ⁸En això es glorifica el meu Pare, que donareu molts fruits i sereu els meus deixebles. (John 15: 1-8 Bíblia d’estudi de Berean)

Una branca no pot viure separada de la vinya. Quan s’uneix, és un amb la vinya. Resideix o viu a la vinya, traient-ne els nutrients per produir fruits. Un cristià treu la seva vida de Jesús. Som les branques que s’alimenten de la vinya, Jesús, i Déu és el conreador o el vinyer. Ens poda, ens neteja, ens fa més sans, més forts i més fructífers, però sempre que restem units a la vinya.

No només residim en Jesús, sinó que ell roman en el Pare. De fet, la seva relació amb Déu ens pot ajudar a entendre la nostra relació amb ell. Per exemple, no fa res per iniciativa pròpia, sinó només el que veu fer el Pare. Ell és la imatge de Déu, El expressió exacta del seu personatge. Veure el Fill és veure el Pare. (John 8: 28; 2 4 Corintis: 4; Hebreus 1: 3; John 14: 6-9)

Això no converteix Jesús en el Pare més que el fet que un cristià el converteixi en Jesús. Tanmateix, el fet de romandre en Jesús implica més que simplement estar amb ell en objectius, pensaments i activitats. Al cap i a la fi, si estic unit amb algú o en unió amb ell, compartiré els mateixos objectius i motivació, però si aquesta persona mor, puc continuar expressant els mateixos pensaments, motivacions i objectius que abans. No depenc d'ell. No és el cas de nosaltres i de Crist. Com una branca en una vinya, en traiem. L’esperit que dóna ens manté en marxa, ens manté vius espiritualment.

Com que Jesús és al Pare, veure Jesús és veure el Pare. (John 14: 9) Es dedueix que si ens quedem en Jesús, veure’ns és veure’l. La gent hauria de mirar-nos i veure Jesús en les nostres accions, actituds i discursos. Tot això només és possible si ens mantenim units a la vinya.

De la mateixa manera que Jesús és la imatge de Déu, el cristià hauria de ser la imatge de Jesús.

“. . Aquells a qui va donar el seu primer reconeixement també ho va preordenar seguint la imatge del seu Fill, que pugui ser el primogènit entre molts germans. "(Ro 8: 29)

Déu és amor. Jesús és el reflex perfecte del seu Pare. Per tant, Jesús és amor. L’amor és el que motiva totes les seves accions. Després d’introduir la il·lustració de vinya i branques, torna a utilitzar Jesús jo no dient:

“Com el Pare m’ha estimat, jo també us he estimat. Acatar (jo no) a El meu amor. ¹⁰Si guardeu els meus manaments, quedareu en el meu amor, tal com jo he guardat els manaments del meu Pare i en el seu amor. ¹¹Aquestes coses us les he dit, perquè la meva alegria sigui en vosaltres i la vostra alegria sigui plena ”. (John 15: 9-11)

Vivint, residint o vivint en l’amor del Crist, el reflectim als altres. Això ens recorda una altra expressió similar també del llibre de Joan.

“Us dono un nou manament: que us estimeu els uns als altres. Com us he estimat, també us heu d’estimar. ³⁵Amb això, tots sabreu que sou els meus deixebles si teniu amor els uns als altres ”. (John 13: 34-35)

L’amor al Crist és el que ens identifica com els seus deixebles. Si podem demostrar aquest amor, estem en Crist. 

Potser ho veureu de manera diferent, però per a mi, romandre en Crist i ell en mi significa que em converteixo en imatge de Crist. Una reflexió deficient per cert, perquè estic molt lluny de ser perfecta, però, tanmateix, una imatge. Si Crist és en nosaltres, tots reflectirem alguna cosa del seu amor i de la seva glòria.

apèndix

Una representació única

Com que molts dels que visiten aquest lloc són, o eren, Testimonis de Jehovà, coneixeran l’única manera que fa el TNO jo no en cadascuna de les 106 ocurrències on apareix o està absent però implícita. Així John 15: 5 esdevé:

“Jo sóc la vinya; sou les branques. Sigui qui sigui roman en unió amb mi (menōn en emoi, "resideix en mi") i Jo en unió amb ell (kagō ca cotxe, "Jo en ell"), aquest dóna molts fruits; perquè a part de mi no podeu fer res ”. (Joh 15: 5)

La inserció de les paraules "en unió amb Crist" per substituir "romandre en Crist", o simplement "en Crist", canvia el significat. Ja hem vist que una persona pot estar en unió amb una altra sense dependre d’aquesta persona. Per exemple, tenim molts "sindicats" a la nostra cultura.

• Sindicat
• Sindicat
• Cooperativa de crèdit
• Unió Europea

Tots estan units per propòsit i objectius, però cada membre no treu la vida de l’altre ni la capacitat de cadascun de mantenir-se a propòsit depèn dels altres. Aquest no és el missatge que Jesús dóna John 15: 1-8.

Comprensió de la posició del TNO

Sembla que hi ha dues raons per a aquesta renderització en concret, una intencionada i l’altra involuntària.

El primer és la tendència de l’Organització a arribar als extrems per distanciar-se de la doctrina de la Trinitat. La majoria acceptem que la Trinitat no reflecteix correctament la relació única entre Jehovà i el seu Fill unigènit. Tot i això, simplement no hi ha cap justificació per modificar el text de les Sagrades Escriptures per donar millor suport a una creença, fins i tot si aquesta creença és certa. La Bíblia escrita originalment és tot el que el cristià necessita per establir la veritat. (2 3 Timoteu:-16 17; Hebreus 4: 12) Qualsevol traducció s’ha d’esforçar per preservar el significat original el més a prop possible per tal que no es perdi cap matís vital de significat.

La segona raó no és probable que es degui a una decisió conscient, tot i que podria estar equivocat en això. Sigui com sigui, la interpretació semblarà natural per a un traductor impregnat de la creença que el 99% de tots els cristians no estan ungits amb l’Esperit Sant. "Permanir en Crist" i estar "en Crist" representa una relació particularment íntima, es negava aquells que no es creuen germans de Crist, és a dir, les altres ovelles de JW. Seria difícil llegir contínuament aquests passatges (al cap i a la fi, n’hi ha 106) i no sortir-me amb la idea que se suposa que la relació que tenen les altres ovelles amb Déu i Jesús —els amics, no els fills ni els germans— no és així. T bastant en forma.

Així doncs, en representar "en unió amb" a tots aquells llocs, és més fàcil vendre la idea d'una relació més peatonal, on el cristià estigui unit a Crist per propòsit i pensament, però no gaire més.

Els Testimonis de Jehovà tenen a veure amb la unió, el que significa ser obedient a les instruccions de l’altura. A més, es representa Jesús com el nostre exemple i el nostre model a seguir, amb poc èmfasi en el seu paper com aquell a qui s’hauria de doblegar cada genoll. Per tant, estar en unió amb ell coincideix amb aquesta mentalitat.

____________________________________________

[I] Un comentari freqüent fet per aquells JW que han despertat és que ara senten una llibertat que mai no han experimentat. Estic convençut que aquest sentit de la llibertat és el resultat directe de l’obertura a l’esperit. Quan s’abandona el prejudici, les idees preconcebudes i l’esclavitud de les doctrines dels homes, l’esperit és lliure de fer les seves meravelles i de sobte s’obre la veritat rere la veritat. Això no és res de què presumir, perquè no és cosa nostra. No ho aconseguim per força de voluntat o intel·lecte. Aquest és un regal gratuït de Déu, un Pare amorós feliç que els seus fills s’acosten a ell. (John 8: 32; Fets 2: 38; 2 3 Corintis: 17)