Paraula del tresor dels déus: Jehovà es rendirà a cadascú segons les seves obres
Jeremiah 39: 4-7 - Sedeciah va patir les conseqüències de desobeir a Jehovà
Si bé és cert que Sedeciah va patir conseqüències terribles personalment, tampoc no hem d’oblidar que va ser el responsable de terribles conseqüències sobre els restants israelites que van obeir-lo en lloc de Jeremies. Seguir cegament als autoritats té conseqüències, fins i tot en coses petites. Per exemple, obeint la sol·licitud de l’òrgan de govern de posar el seu nom personal i la seva adreça a les cartes enviades a les autoritats russes podria produir un error contra els testimonis que en una data posterior hagin d’obtenir un visat per visitar Rússia per motius de negocis o de plaer. Com a cristians, ens hem de responsabilitzar individualment tots de les nostres decisions, i no només lliura cegament la nostra presa de decisions a un cos d’homes que poden o no tenir el nostre interès individual de fons.
Excavant per a joies espirituals (Jeremiah 39 -43)
Jeremiah 43: 6,7 - Quina és la importància dels esdeveniments descrits en aquests versos? (it-1 463 par. 4)
La referència afirma en part, "D'aquí el recompte dels anys de desolació de 70 deu haver començat [en negreta] cap a l’1 d’octubre del 607 aC, acabant el 537 aC. Al setè mes d’aquest darrer any, els primers jueus repatriats van tornar a Judà, 70 anys des de l’inici de la plena desolació de la terra. - 2 Cròniques 36: 21-23; Esdres 3: 1 ".
Les dates d'aquesta referència no coincideixen amb la cronologia del període acceptat pels historiadors. Trobem una pista de la diferència en el paràgraf anterior de la referència (par. 3) on es diu: La durada d’aquest període està fixada pel propi decret de Déu sobre Judà, que “tota aquesta terra ha d’esdevenir un lloc devastat, un objecte de sorpresa i aquestes nacions hauran de servir al rei de Babilònia setanta anys”. - Jeremiah 25: 8 -11.
La profecia bíblica no permet [negreta nostra] per a l’aplicació del període d’anys 70 a qualsevol altre temps que no pas entre la desolació de Judà, l’acompanyament de la destrucció de Jerusalem i el retorn dels exiliats jueus a la seva pàtria com a conseqüència del decret de Ciro. Ell especifica clarament [negreta nostra] que els anys 70 serien anys de devastació de la terra de Judà.
Com sempre, el context és la clau. En Jeremiah 25: 8-11 els setanta anys és el període de temps que les nacions hauran de servir al rei de Babilònia, no el temps durant el qual la terra d’Israel i Judà seria devastada. Jeremiah 25: 12 (part del context) confirma que dient que el període de setanta anys (la servitud de les nacions incloses Israel i Judà, Egipte, Tir, Sidó i altres) és complet, Jehovà cridaria a donar compte al rei de Babilònia i la seva nació pel seu error. No seria l’acabament de l’error d’Israel.
També hem de revisar els temps. La frase "hauré de'o'haurà"es troba en el temps perfecte (present), de manera que Judà i les altres nacions ja estaven sota la dominació de Babilònia i haurien de continuar" servint el rei de Babilònia "fins a la conclusió de 70 anys, mentre que"tota aquesta terra ha d’esdevenir un lloc devastat'està en el futur temps, mostrant així que encara no havia començat el temps de la devastació. Per tant, la devastació de Judà no pot ser el mateix període de temps que la servitud a Babilònia, com estava en futur, mentre que la servitud ja estava en curs.
Quan es va demanar comptes a Babilònia? Daniel 5: 26-28 dóna la resposta al registre dels fets de la nit de la caiguda de Babilònia:He comptabilitzat els dies del vostre regne i l'he acabat, ... us han pesat a la balança i us han semblat deficients, ... el vostre regne ha estat dividit i lliurat als medes i perses.. " Utilitzant la data generalment acceptada de mitjans d’octubre del 539 aC[1] per la caiguda de Babilònia podem afegir 70 anys enrere que ens porten al 609 aC. La destrucció es va predir perquè els israelites no van obeir (Jeremies 25: 8) i Jeremies 27: 7 van declarar que 'servir Babilònia fins que arribi el seu moment (Babilònia)'.
Ha succeït alguna cosa significativa a 610 \ 609 BC? [2] Sí, sembla que el canvi de la potència mundial des del punt de vista de la Bíblia, d’Assíria a Babilònia, es va produir quan Nabopalassar i el seu fill Nabucodonosor van prendre Harran, l’última ciutat d’Assíria que quedava, i va trencar el seu poder. En poc més d'un any, el 608 aC, l'últim rei d'Asíria-Asball-uballit III va ser assassinat i Assíria va deixar d'existir com a nació separada.
Això significa que la afirmació de que "La profecia bíblica no permet l'aplicació del període de l'any 70 en cap altre moment " is malament patent. També ho és molt malament reclamar "Especifica clarament que els anys 70 serien anys de devastació de la terra de Judà".
Daniel 9: 2 requereix la comprensió exigida?
No, Daniel es va distingir de Jeremiah quan les devastacions (nota: devastacions plurals, en lloc de devastació singular) final, no el que marcaria el seu començament. Segons Jeremiah 25: 18 les nacions i Jerusalem i Judà ja eren un lloc devastat (Jeremiah 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[3]). El registre bíblic indica que Jerusalem va ser un lloc devastat pel 4t o 5è any de Joiakim, (1r o 2n any de Nabucodonosor) probablement com a resultat del setge de Jerusalem en el 4t any de Joiakim. Això és abans de la devastació de Jerusalem l'any onze de Joiakim, i l'exili de Joiaquin tres mesos després, i la devastació final de l'any 11 de Sedecies. Per tant, té sentit entendre Daniel 3: 11 'per complir el devastacions de Jerusalem"com a referència a més ocasions que a la destrucció final de Jerusalem a l'any 11 de Sedeciah.
Tenint en compte les qüestions anteriors, com podem entendre 2 Chronicles 36: 20, 21?
Aquest passatge es va escriure com un resum d’esdeveniments passats en lloc de profeciar esdeveniments futurs. Destaca com, per haver fet allò dolent als ulls de Jehovà i per rebel·lar-se contra Nabucodonosor per part dels tres últims reis de Judà: Jojakim, Jojakín i Sedecia i el poble rebutjant els profetes de Jehovà, finalment Jehovà va permetre a Nabucodonosor destruir Jerusalem i matar la majoria dels que quedaven a Judà. La resta va ser portada a Babilònia fins a la seva captura pels perses per complir les profecies de Jeremies i per pagar els dissabtes ignorats fins al final dels anys 70 (servitud a Babilònia).
Un examen més ampli dels versos 20-22 revela el següent:
La versió 20 diu: "A més, va portar a Babilònia els que quedaven de l'espasa en captivitat i ells va arribar a ser-li servents (complint la servitud) i els seus fills fins que va començar a regnar la reialesa de Pèrsia (quan Babilònia va caure, no al retorn dels exiliats a Judà 2 anys després);'
La versió 21 estableix: "complir la paraula de Jehovà per la boca de Jeremies, fins que la terra havia pagat els seus dissabtes. Tots els dies de mentida desolada va mantenir el dissabte, complint 70 anys (complets).'L'escriptor de Cròniques (Ezra) està comentant la raó per la qual van haver de servir Babilònia. Va ser doble, (1) per complir les profecies de Jeremies i (2) perquè la terra pagués els seus dissabtes, tal com exigia Levític 26: 34[4]. Aquesta finalització dels seus sàbats es compliria o es completaria al final dels anys 70. Quins anys 70? Jeremiah 25: diu 13 "quan s’hagin complert els anys 70 (completats), cridaré a tenir compte del rei de Babilònia i d’aquella nació'. De manera que el període de l'any 70 va acabar amb la crida al compte de Babilònia, no la tornada a Judà. El pas de les escriptures no diu "desolats anys 70". (vegeu Jeremiah 42: 7-22)
Es va requerir un període de temps específic per pagar el sabat? En cas afirmatiu, sobre quina base s’ha de calcular? La construcció i redacció del passatge no requereix que el període de manteniment del dissabte hagi estat de 70 anys. Tot i això, cal tenir els anys 70 com a requisit, entre 987 i 587 (el començament del regnat de Rehoboam i la destrucció final de Jerusalem) són els anys 400 i els cicles 8 Jubilee, que equivalen als anys 64 i això suposa que els anys del Sàbat es van ignorar per cada un. un d’aquests anys. Per tant, no és possible calcular el nombre exacte d’anys que calia pagar, ni tampoc hi ha cap període d’inici convenient esmentat a les Escriptures que coincideixin amb els anys de dissabte perduts 70 o 50. Això no indicaria que el pagament de Sabbaths no fos una devolució específica, sinó que ha transcorregut un temps suficient durant el període de desolació per pagar el que es devia?
Com a punt final, es podria argumentar que hi ha més importància en tenir una desolació de 50 anys més que en 70 anys. Amb una durada de 50 anys de desolació, la importància del seu alliberament i retorn a Judà a l'Any del Jubileu (50th) de l'exili no es perdria sobre els jueus que tornaven, havent servit un cicle complet d'anys de dissabte a l'exili.
Regles del Regne dels Déus (kr chap 12 per 16-23) Organitzades per servir el Déu de la pau
El paràgraf 17 conté una imatge típica de l'organització. Pregunta Quin ha estat el resultat de la formació continuada que l’organització de Jehovà ha proporcionat?Ara esperareu una resposta com ara: La qualitat del pastor dels ancians ha millorat. O bé: la formació ha ajudat els ancians a equilibrar millor les demandes de les seves famílies i de la congregació i ha ajudat el ramat a obtenir l’ajuda necessària. En canvi, la resposta proporcionada és 'Avui, la congregació cristiana compta amb milers de germans qualificats que serveixen de pastors espirituals'. Hi ha un vincle entre la formació i el nombre de germans qualificats? Cap enllaç que es demostri. Podrien haver baixat els estàndards de qualificació per augmentar els números. Alternativament, el creixement de la gent gran només podria ser proporcional a l’augment del nombre total de testimonis. O potser més participar en la pastora. Una resposta de tipus polític que sona bé, però que no respon a la pregunta.
El paràgraf 18 fa una altra reclamació que no es pot acreditar. "Jehovà ha estat establert pels ancians cristians a través del nostre rei, Jesús". No es proporciona cap mecanisme que doni suport a aquest procés, però un lector inferiria (la inferència és una cosa perillosa) que Jesús tria a cada ancià i que Jehovà ratifica la cita. Així de bé, com són aquests grans, presumptament col·locats per Jesús, que poden llegir els cors, fent de lideratge "Les ovelles de Déu a través del temps més crític de la història humana"? Com podria indicar l'escàndol d'abús sexual infantil en molts països (inclosos alguns ancians com a autors), no massa bé. Jesús nomenaria KGB[5] agents i pedòfils com a ancians. Per descomptat que no, però això és el que ha passat. Només hem de consultar la literatura de l’organització per obtenir exemples de la primera categoria. Els diaris, etc., poden confirmar-ho. Qualsevol ex-anciano pot confirmar el fet que un factor important per determinar la idoneïtat d'algú per ser nomenat és la quantitat d'hores que dediquen al ministeri de camp, en lloc de les qualitats cristianes.
L’apartat 22, referit a Jehovà i a la congregació, diu que "Els seus criteris justos no difereixen de les congregacions d'un país i de les congregacions en un altre. .. són les mateixes per a totes les congregacions ” La primera frase sobre Jehovà és certa, però no la segona sobre la congregació. En alguns països com el Regne Unit i Austràlia, un ancià que enviava un nen a la universitat seria retirat del servei, tot i que en altres països, com ara alguns països d’Amèrica Llatina, els ancians enviarien un nen a la universitat i continuarien sent ancians. A Mèxic, a finals dels anys cinquanta i seixanta, els germans solien obtenir un document que afirmava que havien fet entrenament militar i que ara eren membres de les forces de reserva.[6] Altres països excomunicarien un testimoni d’aquestes accions. A Xile, un cop a l’any s’ha d’aixecar la bandera nacional per un dia fora de tots els edificis públics, com ara els salons del regne, per evitar multes. Sembla que almenys dues sales del regne ho han fet amb freqüència.
Els mateixos estàndards per a totes les congregacions? Això no sembla cert.
________________________________________________________________________________
[1] Segons la Crònica Nabonidus, la caiguda de Babilònia va ser el dia 16 de Tasritu (babilònic), (hebreu - Tishri) equivalent al 13 d'octubre.
[2] Quan citem dates cronològiques seculars en aquest període de la història, hem de tenir cura d’indicar de forma categòrica les dates, poques vegades hi ha un consens complet sobre un esdeveniment concret que es produeix en un any en concret. En aquest document he utilitzat cronologia secular popular per a fets no bíblics, tret que s’indiqui el contrari.
[3] Al quart any de Joiakim, Jehovà va dir a Jeremies que fes un rotlle i que escrivís totes les paraules de profecia que li havien donat fins aquell moment. Al cinquè any, aquestes paraules es van llegir en veu alta a tota la gent reunida al temple. Els prínceps i el rei els van fer llegir i, tal com es llegia, es va cremar. Aleshores es va manar a Jeremies que prengués un altre rotlle i reescrivís totes les profecies que havien estat cremades. També va afegir més profecies.
[4] Vegeu profecia a Levític 26: 34 on Israel seria desolat per pagar els seus dissabtes, si ignoraven la llei de Jehovà, però no s’especificava cap període de temps.
[5] Anuari 2008 p134 per a 1
[6] Crisi de consciència de Raymond Franz p149-155.
[...] Vegeu un breu resum d'algunes de les proves que la Bíblia està d'acord amb el 587 aC per a la caiguda de Jerusalem al [...]
Hola Tadua A part del que ja s'ha dit, Jeremies 52 dóna llum a les qüestions. Es refereix al 37è any de Joiaquin al moment del mal govern de Merodac. El cànon de Ptolemeu ho situa en el 561/560 aC, que es relaciona exactament amb el fet que Jehoiaquin va ser capturat el 597 aC, 10 anys abans de la caiguda de Jerusalem als babilonis. això donaria suport clarament a la caiguda real del 587 aC. Malauradament, Josep i algunes altres cites fan que la regla del Malvat Merodach sigui considerablement més llarga, fins a 20 anys, de manera que algú s’equivoca, però no sé qui. Zacaries 1:12... Llegeix més "
Hola Leonardo
Vaig passar molt de temps en el passat mirant aquestes variacions de la regla del Mal Merodach. Vaig arribar a la conclusió que probablement estaven mirant des de diferents aspectes o simplement equivocats. Una durada de regnat més llarga es podria justificar si també fos nomenat rei de facto durant la bogeria de 7 anys de Nabucodonosor, però no entre Nabucodonosor i Neriglissar a causa de vincles externs amb altres reis i esdeveniments i altres proves de tauletes.
Gràcies tadua per la revisió, haha Jesús designaria agents de kgb com a ancians, depèn de quantes hores facin, i solien treure les targetes de registre per veure si un germà era adequat, recordo haver pensat on era això a 1 Timoteu 3 o Tito,
Hola Tadua. Sembla que hem fet la mateixa recerca. Vaig arribar a la mateixa conclusió sobre l'edat de Daniel (potser més de 100 anys al 539 aC). Puc afegir alguna cosa demà sobre el tema.
Daniel 1: 1-6 indica que Daniel va ser portat a Babilònia l'any 3rd o 4th Any de Jehoiakim. Probablement hauria d’haver tingut uns 7-8 anys o més en aquell moment. Sota l'escenari d'una desolació d'un any 50, quan va caure Babilònia, seria (7 + 9 + 11 + 48 = 75) 75 anys. Sota l'escenari d'una desolació d'un any 70, hauria estat (7 + 9 + 11 + 68 = 95) 95 anys, amb prou feines en condicions de prosperar al regne de Darius el Mede i Ciro el persa. (Daniel 6: 28)
Hola Tadua. Agraeixo molt l’esforç que heu fet en aquest tema, sobre el qual he dedicat un temps considerable a intentar conèixer la veritat. Només voldria tirar a l’olla el següent: - Els GB han citat a Josep (Contra Apió 1:19) en suport de la seva opinió que diu que “la nostra ciutat va estar desolada, durant els 70 anys, fins als dies de Cir ”. Per descomptat, aquesta afirmació no recolza de manera adequada 70 anys de desolació. Ignora el capítol 21 que diu que “Nabucodonosor, al divuitè any del seu regnat, va establir el nostre... Llegeix més "
Hola Leonardo, em vaig trobar amb els diferents períodes de temps esmentats per Josef fa uns anys quan vaig investigar la cronologia i el 607 per mi. Com heu arribat a la conclusió, es referien a períodes de temps diferents. Vaig passar probablement uns quants milers d’hores provant totes les permutacions sota el sol amb diferents regnes de longitud, etc., sense èxit. No estava preparat per acceptar la cronologia mundana i les conclusions de "Gentile Times Reconsidered", així que vaig començar de zero examinant només les escriptures (després de posar Jeremies i Ezequiel, 2 Cròniques, Daniel, etc. en ordre cronològic). Per tallar una llarga història... Llegeix més "
A més de tota l’aclaparadora evidència contra els 70 anys de teoria de la desolació de WT-s i dels 70 anys de govern de Babilònia que s’ha publicat, també hi ha passatges clars en els capítols recents de lectura de la Bíblia: Jer 38: 17-18 Déu diu que si Sedecies es rendeix als caldeus, Jerusalem s’estalviarà. Jer 42: 9-11 [després de cremar Jerusalem i assassinar Gedàlia] Déu va dir a Johanan i a la resta que no temessin als caldeus i que, si es queden a la terra, Jehovà els edificarà. Buidar la terra no era en absolut el pla de Déu. Tot realment... Llegeix més "
tiquí
Gràcies per destacar el missatge clar que arriba a través de Jeremiah.
Obbeu Jehovà i romanu a la terra, o desobeiu i destruiu-vos o exilieu-los, de qualsevol manera que tinguessin el servei de Babilònia.
Una clau vital per comprendre Jeremiah i els esdeveniments que va enregistrar és esforçar-se a llegir-la per ordre cronològic que requereix una mica d’esforç.
Avui en dia és massa fàcil veure excavar gemmes espirituals com si feu clic a un enllaç proporcionat per algú altre, quan realment ens hem de dedicar el temps per aprofundir nosaltres mateixos en la paraula de Déu.
Hola Tadua. Vull donar-vos les gràcies per la vostra investigació exhaustiva. Feu una feina tan bona disseccionant el material de la reunió entre setmanes que sovint no hi ha res a afegir. Si us plau, no us deixeu desanimar per no rebre un gran nombre de comentaris cada vegada. Vostè va dir: “També hem de revisar els temps. La frase 'haurà de' o 'haurà' està en el temps perfecte (present), ... mentre que 'tota aquesta terra ha de convertir-se en un lloc devastat' està en el temps futur ”Segons aquest (fantàstic) recurs, l'hebreu bíblic dos temps, perfecte i imperfecte. Significat imperfecte que el... Llegeix més "
Hola tyhik
Gràcies pels vostres comentaris. El vostre enllaç al recurs bíblic hebreu és molt bo, gràcies. Ara s’afegeix als meus recursos. Vaig raonar sobre els temps anglesos, però per ser més exactes és millor examinar els temps hebreus originals. En tant que enllaç, els temps hebreus es relacionen amb l'acció, ja sigui completa o en curs futur (no completa), mentre que els temps anglesos es basen en temps, passat, present, futur.
Gràcies Tadua per la vostra investigació sobre això. Com a nota secundària interessant, una de les nacions que s’havia d’incloure per al judici a la profecia de Jeremies era Tir. (Jer. 25:22) Isaïes també va profetitzar contra Tir. Al capítol 23 d’Isaïes, es va establir un període de temps per durar el judici de Tir, és a dir, 70 anys: “En aquell dia Tir serà oblidat durant 70 anys, igual que la vida d’un rei. Al final dels 70 anys, passarà a Tir com en el cant d’una prostituta: 16 “Agafa una arpa, ves per la ciutat, oblidat... Llegeix més "
Hola Jerome, gràcies per recordar-nos aquest punt sobre Isaïes i Tir, sobretot perquè posa de manifest la incoherència en el tractament del període de l'any 70 a la literatura pròpia de les organitzacions.
Excel·lent desglossament del CLAM d'aquesta setmana. Agraïu especialment la vostra clara explicació dels 70 anys. Ho tornaré a llegir per entendre-ho millor.
Una reflexió més a la par 22 de l’estudi de les Regles del Regne. Al meu entendre, si us plau, corregiu-me, però no es permet als ancians tenir barba al Regne Unit? Definitivament, no als Estats Units. Estic renunciant com a anciana per aquest tema. Crec que s’anunciarà al CLAM d’aquesta setmana. No exactament amb ganes de ser-hi.
Hola caasi notwen
Tens raó, al Regne Unit els ancians i els servidors ministerials poden tenir barba, tot i que no totes les congregacions permetran que un orador visitant tingui barba. No hi ha coherència en l’aplicació de les escriptures ni en les seves regles poc escriptures. Unitat, quina unitat? Si només més germans mantindrien la seva consciència formada a la Bíblia, com ho heu fet en lloc de ser homes seguits
L’organització prefereix / imposa realment la uniformitat sobre la unitat.
Els raonaments afirmats sovint es refereixen a deixar que les normes culturals dictin l’elecció personal, però després es retrocedeixen quan s’intenten aquestes normes / pantalons per a dones, barbes per a homes, barrets per a homes /.
Qui tracten de xiquetar?
Tot i així, pel dolor que tenia barba són definitivament mal vistos per molts d'aquí al Regne Unit, em van dir que estaven prohibits a Londres bethel. El tipus de raonament que tenia "és poca cosa demanar-li a un germà que faci" la meva resposta, si només és poca cosa, perquè en fan una cosa tan gran.