[De ws17 / 6 pàg. 16 - Agost 14-20]
"Que la gent sàpiga que tu, que es diu Jehovà, tu només ets el Altíssim de tota la terra". - Ps 83: 18
(Esdeveniments: Jehovà = 58; Jesús = 0)
Les paraules són importants. Són els components bàsics de la comunicació. Amb les paraules construïm frases per expressar els nostres pensaments i sentiments. Només utilitzant les paraules adequades en el moment adequat podem transmetre significat amb precisió. Jehovà, el mestre de totes les llengües, va inspirar l’ús correcte de les paraules de la Bíblia per arribar als no savis i intel·lectuals, sinó a aquells que el món qualificaria de noies intel·lectuals. Per això, va ser elogiat pel seu Fill.
"En aquell moment, Jesús va respondre:" Us elogio públicament, Pare, Senyor del cel i de la terra, perquè heu amagat aquestes coses als savis i els intel·lectuals i les heu revelat als nens. 26 Sí, pare, perquè així vau ser la manera aprovada per vosaltres. ”(Mt 11: 25, 26)
En la predicació, els testimonis de Jehovà solen fer ús d’aquest fet quan es troben amb aquells que creuen en doctrines com la Trinitat i la immortalitat de l’ànima humana. Un dels arguments que fan servir els testimonis contra aquestes doctrines és que les paraules "trinitat" i "ànima immortal" no es troben en cap lloc de la Bíblia. El raonament és que si fossin aquests ensenyaments bíblics reals, Déu hauria inspirat l’ús de les paraules adequades per transmetre el seu significat al lector. El nostre propòsit aquí no és argumentar en contra d’aquestes doctrines, sinó només mostrar una tàctica utilitzada pels testimonis de Jehovà per combatre el que creuen que són falses ensenyances.
Només és lògic que es vulgui transmetre una idea, aleshores s’hauria d’utilitzar les paraules adequades. Per exemple, Jehovà vol transmetre la idea que el seu nom hauria de ser santificat i santificat. Aleshores es dedueix que aquest pensament s’hauria d’expressar a la Bíblia mitjançant paraules que expressin amb exactitud aquesta idea. Tal és el cas que podem veure a la pregària model del Senyor: «El nostre Pare dels cels, que el vostre nom sigui santificat". (Mt 6: 9) Aquí, la idea s’expressa clarament.
De la mateixa manera, la doctrina sobre la salvació de la humanitat s'expressa a través de les Escriptures mitjançant el nom associat "salvació" i el verb "salvar". (Lluc 1: 69-77; Fets 4:12; Marc 8:35; Romans 5: 9, 10)
D’una manera similar, el Torre de guaita l'article d'aquesta setmana tracta tot el "Un problema molt gran que tenim davant de tots ... el reivindicació de la sobirania de Jehovà". (Par. 2) Utilitza aquestes paraules per expressar aquesta idea? Absolutament! S'utilitza la paraula "reivindicació" (com a substantiu o verb) 15 vegades a l'article, i s'utilitza la paraula "sobirania" 37 vegades. No es tracta d’un ensenyament nou, de manera que s’esperaria trobar aquestes mateixes paraules repartides per les publicacions de JW.org, i això demostra ser el cas de les ocurrències que es compten per milers.
Les paraules són les eines del professor i les paraules i la terminologia adequades, és a dir, que s’utilitzen sempre que el professor intenta expressar una idea que vol que l’alumne pugui comprendre fàcilment. Aquest és el cas de la secció Torre de guaita article que estem estudiant actualment. L’Organització dels Testimonis de Jehovà ensenya que aquesta doctrina, juntament amb la santificació del nom de Déu, constitueixen el tema central de la Bíblia. És tan important als seus ulls que eclipsa la salvació de la humanitat. [I] (Vegeu també els paràgrafs del 6 al 8 d’aquest estudi.) L’escriptor d’aquest article intenta ajudar-nos a veure-ho, de manera que expressa que l’ensenyament utilitza les paraules “reivindicació” i “sobirania” al llarg de l’article. De fet, seria gairebé impossible expressar aquesta doctrina sense utilitzar ambdues paraules amb freqüència.
Tenint en compte tot això, naturalment, esperaríem que la Bíblia fes servir aquestes paraules o expressions sinònimes per expressar aquest ensenyament central. Vegem si aquest és el cas: si teniu accés a la biblioteca Watchtower en CD-ROM, proveu-ho: Introduïu (sense cometes) "vindicat *" al quadre de cerca. (L'asterisc us proporcionarà totes les aparicions tant del verb com del nom, "reivindicar i reivindicar".) Us sorprèn que la paraula no aparegui enlloc a les Escriptures? Ara feu el mateix amb la "sobirania". Una vegada més, ni una sola ocurrència al text principal. Fora d’un parell de referències a peu de pàgina, les paraules que l’Organització utilitza per expressar El que afirma que és el tema central de la Bíblia i el gran problema que enfrontem cadascun de nosaltres avui en dia no es troba a la Bíblia.
"Vindicació" és una paraula molt específica i no té sinònim absolut en anglès, però fins i tot paraules anàlogues com "exoneració" i "justificació" no aporten res a la Bíblia que doni suport a aquest tema. Igualment per a la "sobirania". Sinònims com "govern" i "govern" apareixen aproximadament una dotzena de vegades cadascun, però sobretot en referència a governs i governs mundans. No estan lligats a una sola escriptura que parli de la sobirania de Déu, ni del govern, ni del govern que es reivindica, exonera o justifica.
La idea de la sobirania de Déu com a tema central o central de la Bíblia va començar amb John Calvin. Es va modificar sota l'ensenyament dels testimonis de Jehovà. La pregunta és: ens hem equivocat?
S'utilitza l'argument per derrotar els trinitaris i els creients de l'ànima immortal que tornen a mossegar-nos a la part posterior?
Alguns podrien saltar ara, afirmant biaix; dient que no presentem tota la imatge. Tot i que reconeixen que la "sobirania" és absent dels TNO, assenyalarien que la "sobirania" es produeix sovint. De fet, la frase “Senyor sobirà” que fa referència a Jehovà apareix més de 200 vegades. Bé, si hi ha biaix, és per part nostra o per part del traductor?
Per respondre a aquesta pregunta, vegem el llibre d’Ezequiel on es troben gairebé totes les referències a aquest Nou Món Translation de les Sagrades Escriptures (NWT). Busqueu-los per vosaltres mateixos i, mitjançant un recurs a Internet com BibleHub, aneu a l'interlinear per veure quina paraula hebrea es tradueix com a "Senyor sobirà". Trobareu que la paraula és Adonay, que és la manera emfàtica d’expressar “Senyor”. S'utilitza per referir-se al Senyor Déu Jehovà. Així, doncs, el comitè de traducció del TNO ha decidit que "Lord" no és suficient i ho ha afegit a "Sovereign" com a modificador. Podria ser que el traductor, influït pel que creia erròniament que era el tema central de la Bíblia, va triar aquest terme en suport de la doctrina de JW?
Ningú no estaria d’acord amb la idea que no hi ha cap sobirà per sobre de Déu, però si la qüestió fos de sobirania, Jehovà ho hauria expressat així. Si volia que els cristians pensessin en ell, no com el seu Pare, sinó com el seu sobirà, governant o rei, aquest hauria estat el missatge emfatitzat per "la Paraula de Déu", Jesucrist. (Joan 1: 1) Però no ho va ser. Més aviat, la idea de Jehovà com a Pare nostre és la que va destacar una i altra vegada Jesús i els escriptors cristians.
Als Testimonis de Jehovà se’ls ensenya a considerar la qüestió de la “reivindicació de la sobirania de Jehovà” com un signe distintiu del veritable cristianisme.
"L'apreciació per la sobirania de Jehovà ha distingit la veritable religió de la falsa". - par. 19
Si és així, i si això resulta ser un fals ensenyament, què passa? Els testimonis han lligat la seva identitat, la seva validació com a única religió veritable a la terra, a aquest mateix ensenyament.
Explorem el seu raonament. Ja sabem que la Bíblia no parla de manera clara i directa sobre l’anomenat gran tema de la Reivindicació de la sobirania de Déu. Però, es pot deduir de la història i els esdeveniments de la Bíblia?
La Fundació de la Doctrina
El paràgraf 3 s'obre amb la sentència, "Satanàs el Diable ha plantejat la qüestió de si Jehovà té el dret de governar".
Si és així, no ho fa dient-ho realment. En cap lloc de la Bíblia Satanàs posa en dubte el dret de Déu a governar. Llavors, com arriba l’Organització a aquesta conclusió?
Les interaccions registrades entre Satanàs i els humans o Déu són relativament poques. Apareix per primera vegada a Eva en forma de serp. Li diu que no morirà si menja la fruita prohibida. Tot i que això es va demostrar per la mentida, va ser poc després, aquí no hi ha res que impugni el dret de Déu a governar. Satanàs també va suggerir que els humans serien com Déu, sabent el bé i el mal. El que van entendre que això significava és una qüestió de conjectures, però en un sentit moral, això era cert. Ara eren capaços d’elaborar les seves pròpies regles; determinar la seva pròpia moral; ser el seu propi déu.
Satanàs va dir: "Perquè Déu sap que el mateix dia de TU menjant d'ella ELS vostres ulls estan oberts i TU estàs obligat a ser com Déu, CONEIXent els bons i els dolents". (Ge 3: 5)
Jehovà reconeix que és així: “ . "Aquí l'home s'ha convertit com un de nosaltres en conèixer els bons i els dolents." . . ”(Ge 3: 22)
Aquí no hi ha res que impugni el dret de Déu a governar. Podríem deduir que Satanàs estava donant a entendre que els humans podrien sortir bé i no necessitaven que Déu els governés per al seu propi benefici. Fins i tot si acceptem aquesta premissa, el fracàs dels governs humans demostra la mentida d’aquesta afirmació. En resum, no cal que Déu es reivindiqui a si mateix. El fracàs de l’acusador és prou reivindicació.
El relat de Job s’utilitza en aquest article per donar suport a la idea que Déu té per reivindicar la seva sobirania; per demostrar a tot el seu dret a governar. Tot i això, Satanàs només posa en dubte la integritat de Job i no el dret de Jehovà a governar. Una vegada més, fins i tot si acceptem la premissa que hi ha un desafiament de fons a la sobirania de Déu, el fet que Job passés la prova demostra que Satanàs estava equivocat, de manera que Déu es reivindica sense haver de fer res.
Per il·lustrar-ho, diguem, per argument, que Satanàs té un desafiament al dret de Déu a governar. Corregiria a Jehovà demostrar-se? Si sou un familiar i un veí us acusa de ser un mal pare, heu de demostrar que està equivocat? Us correspon reivindicar el vostre nom? O millor dit, correspon a l’acusador demostrar el seu punt? I si no defensa el seu cas, perd tota credibilitat.
En alguns països, un home acusat d’un delicte ha de demostrar la seva innocència. Quan la gent va fugir dels règims opressius al Nou Món, van crear lleis que corregien la injustícia d’aquesta premissa. "Innocent fins que es demostri culpable" es va convertir en la norma il·lustrada. Correspon a l’acusador demostrar les seves acusacions, no a l’acusat. De la mateixa manera, si hi ha un desafiament al govern de Déu (cosa que encara no s’ha establert), correspon a l’acusador, Satanàs el Diable, defensar el seu cas. No depèn de Jehovà demostrar res.
“Adam i Eva van rebutjar el govern de Jehovà, i també n’hi ha molts des d’aleshores. Això podria fer pensar que el Diable té raó. Mentre la qüestió es mantingui inquieta a la ment dels humans o dels àngels, no hi pot haver pau i unitat reals. "- par. 4
"Mentre el tema segueixi inquiet a la ment dels àngels" ?! Francament, aquesta és una afirmació ximple que cal fer. Es pot acceptar que alguns humans encara no han rebut el missatge, però creiem que els àngels de Déu encara no estan segurs de si els humans poden governar-se amb èxit?
Què implica exactament aquest paràgraf? Que només hi haurà pau i unitat quan tothom estigui d’acord que el camí de Jehovà és el millor? A veure si això rastreja.
La primera vegada que tota la humanitat estarà en pau i unitat serà al final del regnat mil·lenari de Crist. Tanmateix, això no durarà, perquè llavors Satanàs serà alliberat i de sobte hi haurà gent com les sorres del mar que se li acostaran. (Re 20: 7-10) Vol dir, doncs, que la reivindicació de la sobirania de Déu va ser un fracàs? Com restaurarà Jehovà la pau i la unitat en aquell moment? Destruint Satanàs, els dimonis i tots els humans rebels. Vol dir això que Déu reivindica la seva sobirania a punta d’espasa? Vindicar la seva sobirania equival a demostrar que és el més poderós de tots els déus? Aquesta és la conclusió lògica d’acceptar aquest ensenyament, però, en fer-ho, els Testimonis disminueixen Déu?
Jehovà no portarà Armagedon per reivindicar-se. No provocarà la destrucció de les forces de Gog i Magog al final del regnat de Crist per la seva reivindicació. Destrueix els malvats per protegir els seus fills, de la mateixa manera que qualsevol pare farà servir la força necessària per defensar i protegir la seva família. Això és just, però no té res a veure amb demostrar un punt o respondre a una acusació.
Quant a demostrar un punt, qualsevol acusació que el Diable va plantejar es va respondre fa molt de temps, quan Jesús va morir sense trencar la seva integritat. Després d’això, ja no hi havia cap raó per permetre a Satanàs l’accés lliure al cel per continuar amb les seves acusacions. Va ser jutjat i va poder ser expulsat del cel i confinat a la terra durant un temps.
“I va esclatar la guerra al cel: Miʹcha · el i els seus àngels van lluitar amb el drac, i el drac i els seus àngels van lluitar 8 però no va prevaler, ni es va trobar un lloc per a ells al cel. 9 Així doncs, es va llançar el gran drac, la serp original, anomenada Diable i Satanàs, que està enganyant tota la terra habitada; va ser llançat a terra i els seus àngels van ser llançats amb ell ". (Re 12: 7-9)[II]
Jesús va preveure aquest esdeveniment:
"Aleshores els setanta van tornar amb alegria, dient:" Senyor, fins i tot els dimonis seran objecte de nosaltres mitjançant l'ús del vostre nom. " 18 Aleshores, els va dir: “Vaig començar a veure Satanàs ja caigut com un llamp del cel. 19 Mira! T’he donat l’autoritat de trepitjar serps i escorpins baix dels peus, i sobre tot el poder de l’enemic, i res de cap manera farà mal. 20 No obstant això, no us alegreu amb això, perquè els esperits estan sotmesos a vosaltres, però alegreu-vos perquè els vostres noms han estat inscrits al cel. ”(Lu 10: 17-20)
És per això que Jesús, a la seva resurrecció, va anar a donar testimoni dels dimonis a la presó (en tancament confidencial).
“Perquè Crist va morir una vegada per tots els pecats, una persona justa per als injustos, per conduir-vos a Déu. Va ser mort a la carn però es va fer viu amb l'esperit. 19 I, en aquest estat, va anar a predicar als esperits a la presó, 20 que antigament havia estat desobedient quan Déu esperava amb paciència el dia de Noè, mentre es construïa l’arca, en la qual algunes persones, és a dir, vuit ànimes, eren transportades amb seguretat a través de l’aigua. ”(1Pe 3: 18-20)
No esperem que Jehovà es reivindiqui. Estem esperant que es completi el nombre de persones necessàries per proporcionar la salvació a la humanitat. Aquest és el tema central de la Bíblia, la salvació dels fills de Déu i de tota la creació. (Re 6:10, 11; Ro 8: 18-25)
És només una interpretació errònia innocent?
Com els patriotes que aplaudeixen al marge mentre el líder del país passa en processó, els testimonis no veuen cap mal en aquest masclisme. Al cap i a la fi, què passa amb atribuir tots els elogis a Déu? Res, mentre ho fem, no acabem de reprovar el seu nom. Hem de recordar que, tot i que la reivindicació de la sobirania de Déu no és un problema, la santificació del seu nom encara està molt en joc. Quan ensenyem a la gent que "La reivindicació és més important que la salvació" (subtítol al paràgraf 6) estem reprovant el nom de Déu.
Com és això?
És difícil d’entendre això per a les persones entrenades per veure la salvació des de la lent del govern, el govern i la sobirania. Veuen la salvació com a súbdits d’un govern. No ho veuen en el context familiar. Tot i això, no podem salvar-nos com a súbdits, fora de la família de Déu. Adam tenia la vida eterna, no perquè Jehovà fos el seu sobirà, sinó perquè Jehovà era el seu Pare. Adam va heretar la vida eterna del seu Pare i, quan va pecar, vam ser expulsats de la família de Déu i desheretats; ja no era fill de Déu, va començar a morir.
Si ens centrem en la sobirania, trobem a faltar el missatge vital que la salvació és sobre la família. Es tracta de tornar a la família de Déu. Es tracta d’heretar —com fa un fill d’un pare— el que el pare posseeix. Déu posseeix la vida eterna i no la dóna als seus súbdits, però sí als seus fills.
Ara pensa com a pare o mare per un instant. Els teus fills estan perduts. Els vostres fills estan patint. Quina és la vostra principal preocupació? La vostra pròpia justificació? Per tenir raó en la seva causa? Com veuríeu a un home més preocupat per com el veuen els altres que pel benestar dels seus fills?
Aquesta és essencialment la imatge que els Testimonis de Jehovà pinten de Jehovà Déu insistint que la reivindicació de la seva sobirania és més important que la salvació dels seus fills.
Si ets un nen, i pateixes, però saps que el teu pare és un home poderós i amorós, tens cor, perquè saps que mourà el cel i la terra per estar allà per a tu.
L’escriptor d’aquest article sembla ignorar aquesta necessitat i instint bàsic de l’ésser humà. Per exemple, utilitzant la història de casos d'una germana anomenada Renee que "Va patir un ictus i va patir dolor crònic i càncer" (par. 17) l’article afirma que en no perdre mai de vista la sobirania de Jehovà, va ser capaç de mitigar part de la seva angoixa. Després continua dient: "Volem mantenir-nos centrats en la sobirania de Jehovà també davant les pressions i inconvenients del dia a dia."
Atès que l’Organització ha negat als seus seguidors la meravellosa comoditat de conèixer Déu com un Pare amorós que es preocupa per cadascun dels seus fills, ha de trobar una altra manera de sentir-se recolzats i animats. Pel que sembla, la concentració en la sobirania de Jehovà és tot el que han de donar, però és això el que ensenya la Bíblia?
La Bíblia ensenya que ens consola les Escriptures. (Ro 15: 4) Ens consola Déu, el nostre Pare. Ens consola la nostra esperança de salvació. (2Co 1: 3-7) Com que Déu és el nostre Pare, tots som germans. Ens consolem de la família, dels nostres germans. (2Co 7: 4, 7, 13; Ef 6:22) Malauradament, l’Organització també ho treu, ja que si Déu només és el nostre amic, no tenim cap motiu per trucar-nos germà o germana, ja que no ho fem. Comparteix el mateix pare, de fet, no tenim pare, però som orfes.
Més que res, és el coneixement que som estimats com un pare estima un fill el que ens dóna el poder de suportar qualsevol tribulació. Tenim un Pare, malgrat el que ens intenta dir el Govern, i ens estima individualment com a fill o filla.
Aquesta poderosa veritat es deixa a favor d’un ensenyament banal i poc bíblic sobre la necessitat que Déu reivindiqui la seva sobirania. El cas és que no ha de reivindicar res. El Diable ja ha perdut. El fracàs de totes les seves crítiques és prou reivindicació.
Cant dels musulmans Allahu akbar ("Déu és més gran"). Com els ajuda això? Sí, Déu és més gran que tots els altres, però la seva grandesa li exigeix que faci alguna cosa per acabar amb el nostre patiment? El nostre missatge és "Déu és amor". (1Jo 4: 8) A més, és el Pare de tots aquells que confien en Jesús. Això requereix que acabi amb el nostre patiment? Absolutament!
Article de la setmana que ve
Si la qüestió de la reivindicació de la sobirania de Déu és realment una qüestió que no és una qüestió —i pitjor, és un ensenyament poc bíblic—, la pregunta es fa: per què s’ensenya als testimonis de Jehovà? És el resultat d’una simple interpretació errònia o si hi ha una agenda en funcionament? Alguns guanyen en creure aquest ensenyament? És així, què guanyen?
Les respostes a aquestes preguntes es posaran de manifest en la revisió de la setmana que ve.
______________________________________________________
[I] ip-2 cap. 4 pàg. 60 par. 24 "Sou els meus testimonis"!
Així mateix, avui la salvació dels humans és secundària a la santificació del nom de Jehovà i a la reivindicació de la seva sobirania.
w16 setembre pàg. 25 par. 8 Young Ones, reforça la teva fe
Aquest versicle introdueix el tema primari de la Bíblia, que és la reivindicació de la sobirania de Déu i la santificació del seu nom mitjançant el Regne.
[II] D’això se’n desprèn que l’arcàngel Miquel i els seus àngels realitzarien la tasca de netejar el cel, ja que Jesús encara estava a la tomba. Un cop el nostre Senyor va morir fidelment, res va impedir que Michael complís el seu deure. El cas judicial s’havia acabat. El diable va ser jutjat.
[...] a la revisió de la setmana passada, vam saber que la següent afirmació no té cap fonament a [...]
Gràcies Meleti per aquest anàlisi exhaustiu. Respecte a la santificació del nom de Déu, tendeixo a pensar que el nostre Pare santificarà el seu propi nom i ho farà salvant el seu poble. A l'OT, el gran tema era que Israel no havia de seguir falsos déus i una de les raons era que aquells no poden salvar. Tot i que Jehovà pot i salvarà a causa del seu nom. 1 Samuel 12: 21,22 21 No t’apartis per seguir les coses buides, * + que no serveixen de res + i que no poden rescatar, perquè són buides. * 22 Per bé del seu gran nom, + Jehovà... Llegeix més "
Hi ha moltes paraules que fan servir la torre de guaita que no es troben a la Bíblia; mai no he llegit sobre ningú “pioner” a la Bíblia, però a les reunions se’n fa una cosa tan gran, acabo de llegir l’article "Guanyar la batalla per la teva ment" també, oh caro, caro
Hola Ifionlyhadabrain, personalment, he arribat a la conclusió que utilitzar paraules i expressions que no es troben a la Bíblia és el primer pas per identificar i construir una falsa doctrina, ensenyament o idea. Prenem per exemple la trinitat, expressions com la unió hipostàtica de doble naturalesa, Déu fill, fins i tot la paraula trinitat, són termes filosòfics grecs, cap a la Bíblia. Penseu en quants n’hi ha a l’ensenyament de WT que no existeixen a la bíblia, comitè judicial, exclusió, desvinculació, la de l’article sobirania universal, no ungit, el meu favorit Organització de Jehovà, Saló del Regne, interessos del regne, fins i tot l’expressió testimonis de Jehovà no és a la Bíblia, totes les diverses posicions, pioner... Llegeix més "
És correcte, només pensava, una carta de desvinculació, d’on va sorgir això? És un procediment creat per l’home i per això no n’enviaria cap.
Penseu que una carta de desvinculació és una forma més que WT té control sobre les persones. No us deixaran marxar fins que creeu un document legal, seguint un procediment * que * han dictat. Des de quan un pres necessita "permís" per deixar el seu segrestador? Per tant, o bé seguiu les seves regles per quedar-vos o bé seguiu les seves regles per marxar. Sigui com sigui, seguiu les seves regles.
Heus aquí una idea millor: rebutjar aquestes persones, rebutjar aquesta religió, pensar per si mateix, prendre les seves pròpies decisions i deixar de ser el seu esclau. Segueix Crist, no aquests homes.
Aquesta és la primera vegada que veig que un testimoni pren un crack a 1 Peter 3: 18-20, i molt menys, fins i tot, que existeix. Tots els Testimonis que he fet arribar al passatge que Crist, mort, va entrar al Tàrtar i va predicar als àngels caiguts del dia de Noè, semblaven absolutament atordits per això. Em van dir que va anar a predicar un missatge de destrucció. Si em poguéssiu fer una exposició addicional pel que voleu dir amb "testimoni", ho agrairia molt Meleti.
Hola Josep,
L’utilitzava com a sinònim de “predicar”. Només puc endevinar què els deia realment.
Per què endevinaríeu per què els testimonis ignoren gairebé aquest fragment? És problemàtic algun ensenyament en particular dels testimonis de Jehovà? És massa confús? No tinc ni idea. Per a mi va ser un descobriment extremadament interessant que em va ensopegar. Vaig plantejar-ho en un club de llibres teòcrates molt d’elit dirigit per alguns germans d’alt nivell. No ho van fer cas. Alguns es van sorprendre i em van preguntar on era el passatge. Però mai no va anar enlloc.
És un passatge difícil per a qualsevol persona de Josep, però si prenem el vers per valor nominal, podríem concloure que Crist va ser mort a la carn (quan va patir els nostres pecats en la calvaria) es va fer viu amb l’esperit potser a ( hades) salm 16v10, actes 2 v2 a 36 i, per tant, va proclamar la seva victòria sobre el pecat, en tartús probable per als ànims o esperits caiguts allà, compareu, jude 6 i luke 8 v31, tartarus, manllevat del calabós grec on els titans estem empresonats, entre d'altres, va ser així... Llegeix més "
Crec que esteu en el bon camí, el que dieu també troba suport a Col 2:15, si Jesús lidera una sessió de conquesta pro liderant governs i autoritats despullades, es tracta de governs dimonis, no humans, això només pot ser en l’esperit regne ja que no hi ha constància de tal possessió després de la seva resurrecció. És lògic que donés testimoni del seu èxit en rescatar la humanitat als àngels malvats que havien estat al costat de Satanàs, que ara no tenen més que destrucció esperant-los. Pau parla dels mateixos governs a Ef 6:12, que són els autèntics enemics dels veritables seguidors de... Llegeix més "
De fet, és possible que els efesians 4v9 puguin parlar del mateix esdeveniment, on es diu que va descendir a les parts baixes (katoteros) dels forts g 2737 de la terra. I fins i tot el motiu pel qual els philipians 2 v 10 diu que fins i tot els de sota la terra doblegarà el genoll cap a Jesús. Forts g 2709 katachtonios.
Gràcies Meleti per un article excel·lent. S’expressa el sentiment que tenia des del primer viatge per conèixer millor la Paraula de Déu: Jehovà és el meu pare i jo sóc el seu fill. La relació familiar és molt més forta (sobretot) que qualsevol altra i el nostre Senyor Jesús ens ho ha demostrat a una escala sense precedents. L’amor dins dels vincles familiars és una manera més excel·lent que qualsevol altra, i això és el motiu pel qual tots hem de formar part de la família de béns, aquest és el tema més important que hem de vigilar. Si us plau, mantingueu... Llegeix més "
Aquest tema continua apareixent amb regularitat propagandística. Feu que tots els germans, ho sento, amics, estiguin convençuts que el tema és de sobirania. Una vegada que aquest problema s'ha evidenciat a fons com a esdeveniment principal, el GB pot restringir els amics. Ja han començat moltes coses, però com que el creixement de l’organització s’està estancant, ara han de tancar les portes abans que tots els cavalls (perdó, ovelles) s’han tirat per davant. Per tant, el que crec que assistim aquí és l’ús de la qüestió de la sobirania nominal com a excusa per establir encara més controls sobre el ramat. Em sento com si ho fos... Llegeix més "
Mantingueu els ulls posats en un tema inexistent, no, gràcies, hi ha coses millors per prioritzar, com assegurar-me que siguin obedients a tot allò que Jesús va ensenyar com a punt de partida, que en ell mateix és un repte digne.
Vostè va escriure: “Com que Déu és el nostre Pare, tots som germans. Ens consolem de la família, dels nostres germans. Malauradament, l’Organització també ho treu, ja que si Déu només és el nostre amic, no tenim cap motiu per cridar-nos germà o germana, ja que no compartim el mateix pare; de fet, no tenim pare, sinó que som orfes. ". Aquesta és una afirmació poderosa. Em recorda Mateu 23: 8: "Però vosaltres, no us digueu rabí, perquè un és el vostre mestre, mentre que tots sou germans". És notable que Jesús NO diu: "No ho facis"... Llegeix més "
Només per donar una mica d’informació, aquesta paraula hebrea adonay encara es debat al cercle lingüístic ... La paraula adonai prové de l’arrel inutilitzada aleph, dalet nun, del qual es disputa el significat, diu el Diccionari teològic BDB, i enumera les següents propostes: és comparable al mot assiri adannu, que significa ferm o fort, i l’adverbi associat adannis significa fort o excessivament. Altres diuen que pot tenir a veure amb una paraula persa que significa ferma o fixada i, per tant, significa determinar, per tant, manar, per tant, REGLA. Altres encara proposen relacions amb un verb àrab que significa ser obedient... Llegeix més "
Gràcies per la investigació, pquin7. Molt apreciat.