Una nova carta política de l’1 de setembre de 2017 sobre abús infantil a l’Organització dels Testimonis de Jehovà acaba de ser alliberada als cossos d’ancians d’Austràlia. En el moment d’escriure aquest escrit, encara no sabem si aquesta carta representa un canvi de política mundial o si només està al seu lloc per tractar els problemes plantejats per la Reial comissió d'Austràlia sobre les respostes institucionals davant l'abús sexual de nens.

Una de les troballes de l’ARC va ser que els testimonis no tenien una política adequada en escriptura distribuït a totes les congregacions sobre mètodes per tractar adequadament els abusos sexuals infantils. Els testimonis van afirmar tenir una política, però aparentment era oral.

Què és incorrecta amb una llei oral?

Una de les qüestions que va sorgir amb freqüència en els enfrontaments que Jesús va tenir amb els líders religiosos d’aquesta època va ser la seva dependència de la llei oral. No hi ha cap disposició a les Escriptures per a una llei oral, però per als escribes, fariseus i altres líders religiosos, la llei oral sovint suplantava la llei escrita. Això tenia un gran benefici per a ells, perquè els donava autoritat sobre els altres; autoritat que d'altra manera no haurien tingut. Per això:

Si un israelita només es basava en el codi de la llei escrita, les interpretacions dels homes no tenien importància. L’autoritat última i, de fet, única, era Déu. La pròpia consciència va determinar fins a quin punt s’aplicava la llei. No obstant això, amb una llei oral, la paraula final va venir dels homes. Per exemple, la llei de Déu deia que era il·legal treballar el dissabte, però què constitueix el treball? Viouslybviament, treballar al camp, llaurar, llaurar i sembrar constituiria un treball en la ment de qualsevol persona; però, què passa amb banyar-se? Batre una mosca seria una feina, una forma de caça? Què tal l’autodreteniment? Podríeu pentinar-vos el dissabte? Què passa amb passejar? Totes aquestes coses estaven regulades per la Llei oral dels homes. Per exemple, segons els líders religiosos, només es podia caminar una distància prescrita un dissabte sense por de infringir la llei de Déu. (Vegeu Fets 1:12)

Un altre aspecte d'una llei oral és que proporciona un cert nivell de negació. El que realment es va dir es difumina a mesura que passa el temps. Sense res escrit, com es pot tornar enrere per desafiar qualsevol direcció equivocada?

Les deficiències de la llei oral van ser molt a la ment del president de l’ARC a l’audiència pública de març de 2017  (Estudi de cas 54) com demostra aquest extracte de la transcripció judicial.

Sr. STEWART: senyor Spinks, tot i que ara els documents deixen clar que s'hauria de dir als supervivents o als seus pares que tenen, tal com es diu, un dret absolut a denunciar, no és la política que els animi a denunciar, oi?

MR SPINKS: Crec que això de nou no és correcte, ja que, com els informes sobre cada assumpte que ens han estat comunicats des de l'audiència pública, tant el Departament Jurídic com el Servei, utilitzen la mateixa expressió, que és el seu dret absolut a denunciar, i els ancians us recolzaran plenament en fer-ho.

LA PRESIDÈNCIA: Senyor O'Brien, crec que el punt que es fa és que una cosa ha estat respondre, ja que us vam mirar; una altra cosa sobre el que faràs d'aquí a cinc anys. Entens?

MR O'BRIEN: Sí.

MR SPINKS: Cinquanta anys futurs, el seu Honor?

LA PRESIDENCIA: Si no es reflecteix clarament la intenció en els vostres documents de política, hi ha molt bones possibilitats de caure enrere. Entens?

MR SPINKS: El punt està ben pres, senyor honor. L’hem inclòs al document més recent i, retrospectivament, s’ha d’ajustar als altres documents. Prenc aquest punt.

LA PRESIDENT: Hem discutit fa un moment sobre les vostres obligacions d'informació, fins i tot en relació amb una víctima adulta. Tampoc no es fa referència en aquest document, no?

MR SPINKS: Això seria cosa del Departament Jurídic, senyor honor, perquè tots els estats són ... 

LA PRESIDÈNCIA: Podria ser, però segur que és cosa del document de la política, oi? Si aquesta és la política de l'organització, això és el que heu de seguir.

MR SPINKS: Puc demanar-vos que repetiu el punt concret, senyor?

LA PRESIDENT: Sí. No es fa referència aquí a l'obligació de denunciar, quan la llei exigeixi el coneixement d'una víctima adulta.

Aquí veiem que els representants de l’Organització apareixen per reconèixer la necessitat d’incloure a les seves directrius polítiques escrites a les congregacions l’estipulació que els ancians haurien d’informar de casos d’abusos sexuals infantils reals i presumptes quan hi hagi un requisit legal explícit per fer-ho. Ho han fet això?

Aparentment no, com indiquen aquests extractes de la carta. [es va afegir boldface]

"Per tant, s'hauria d'informar clarament a la víctima, als seus pares o a qualsevol altra persona que denunciï aquesta al·lecció als ancians que tenen dret a informar de l'assumpte a les autoritats seculars. Els ancians no critiquen ningú que triï aquest informe. - Gal. 6: 5. ”- par. 3

Gàlates 6: 5 diu: «Cadascú carregarà la seva pròpia càrrega». Per tant, si volem aplicar aquesta escriptura a la qüestió de la denúncia de l’abús infantil, què passa amb la càrrega que porten els ancians? Porten una càrrega més pesada segons James 3: 1. No haurien de denunciar el delicte a les autoritats?

“Consideracions legals: L’abús de nens és un delicte. En algunes jurisdiccions, les persones que coneixen una denúncia d'abús infantil poden estar obligades per llei a denunciar les denúncies a les autoritats seculars. 13: 1-4 ". - par. 5.

Sembla que la posició de l’Organització és que un cristià només ha d’informar un crim si les autoritats governamentals li ordenen expressament fer-ho.

"Per assegurar-se que els ancians compleixen les lleis sobre denúncia sobre abús de menors, dos ancians haurien de fer-ho immediatament truqueu al Departament Jurídic a la sucursal per obtenir assessorament legal quan els majors assabenten d’una acusació d’abús de menors ”. par. 6

"El Departament Jurídic proporcionarà assessorament legal en funció dels fets i de la llei aplicable. ”- par. 7

"Si els grans coneixen un adult associat a una congregació que ha estat relacionada amb pornografia infantil, dos ancians haurien de trucar immediatament al Departament Jurídic. ”- par. 9

"En el cas excepcional que els dos ancians creuen que és necessari parlar amb una menor que és víctima d'abús sexual infantil, els ancians haurien de contactar primer amb el departament de serveis. ”- par. 13

De manera que, fins i tot si els ancians saben que la llei del territori els obliga a denunciar el delicte, han de trucar primer a l’oficina jurídica perquè es transmeti la llei oral al respecte. A la carta no hi ha res que suggereixi o obligui els ancians a denunciar el delicte a les autoritats.

"D'altra banda, si el delinqüent es penedeix i se li retreu, la declaració ha de ser anunciada a la congregació." - par. 14

Com protegeix això a la congregació?  Tot el que saben és que l'individu va pecar d'alguna manera. Potser es va emborratxar o el van agafar fumant. L’anunci estàndard no dóna cap suggeriment sobre el que ha fet l’individu ni tampoc hi ha cap manera que els pares puguin saber que els seus fills poden estar en perill pel pecador perdonat, que continua sent un depredador potencial.

"Els ancians seran dirigits a tenir cura de la persona que mai no estigui sola amb un menor, no a conrear amistats amb menors, a no mostrar afecte pels menors, etc. El departament de serveis dirigirà els ancians perquè informin els caps de família de menors de la congregació sobre la necessitat de supervisar la interacció dels seus fills amb la persona. Els ancians només farien aquest pas si el Departament de Serveis els encarregava. ”- par. 18

De manera exclusiva, si els assistents tenen la possibilitat que els majors avisin als pares que hi ha un depredador. Es podria pensar que aquesta afirmació revela la ingenuïtat d'aquests responsables polítics, però no és així com demostra aquest fragment:

"L'abús sexual infantil va revelar una debilitat carnal antinatural. L'experiència ha demostrat que aquest adult pot molestar altres nens. És cert que no tots els nens molesters repeteixen el pecat, però molts sí. I la congregació no pot llegir els cors per dir qui és i qui no pot tornar a molestar als nens. (Jeremiah 17: 9) Per tant, l’assessorament de Pau a Timoteu s’aplica amb força especial en el cas dels adults batejats que han molestat fills: “Mai posis les mans amb pressa sobre cap home; ni ser partícip dels pecats dels altres. ' (1 Timothy 5: 22). ”- par. 19

Saben que hi ha el potencial de repetir-se i que, tanmateix, esperen que sigui suficient una advertència al pecador? “Els ancians seran dirigits a precaució de l’individu no estar mai sol amb un menor ”. No és com posar una guineu entre les gallines i dir-li que es comporti?

Observeu en tot això que el Els ancians encara no reben permís per actuar sota la seva discreció. Els lleials argumentaran que la prohibició de trucar primer a la sucursal és simplement obtenir el millor assessorament jurídic abans de trucar a les autoritats o, potser, assegurar-se que els ancians sense experiència facin el correcte legal i moralment. Tot i això, la història dibuixa un panorama diferent. En realitat, el que aplica la carta és el control absolut sobre aquestes situacions que el Consell Rector vol que les branques continuïn exercint. Si els ancians només rebien un bon assessorament legal abans de contactar amb les autoritats civils, per què no se’ls va aconsellar a cap d’ells que es posés en contacte amb la policia d’Austràlia en més de 1,000 casos d’abús sexual infantil? Hi havia i existeix una llei sobre els llibres a Austràlia que obliga els ciutadans a denunciar un delicte, o fins i tot la sospita d’un delicte. Aquesta llei va ser ignorada més de mil vegades per la sucursal d’Austràlia.

La Bíblia no diu que la congregació cristiana sigui una mena de nació o estat, similar a les autoritats seculars, amb un govern propi dirigit per homes, però a part. En lloc d’això, Romans 13: 1-7 ens ho diu presentar a les "autoritats superiors" que també es diuen "ministre de Déu per tu pel teu bé". Romans 3: 4 continua: "Però si feu el que és dolent, tingueu por, perquè no és sense propòsit que porta l'espasa. És el ministre de Déu, un venger per expressar ira contra aquell que practica allò dolent". Paraules fortes! Tot i això, les paraules que l'Organització sembla ignorar. Sembla que la posició o la política no expressada del Consell de Govern és obeir els "governs mundans" només quan hi ha una llei específica que els indiqui exactament què han de fer. (I fins i tot llavors, no sempre si a Austràlia hi ha alguna cosa a seguir.) En altres paraules, els testimonis no necessiten presentar-se a les autoritats tret que hi hagi una llei específica que els digui que ho facin. En cas contrari, l’Organització, com a “nació poderosa” per si mateixa, fa allò que el seu propi govern li diu que faci. Sembla que el Cos de Govern ha aplicat erròniament Isaïes 60:22 per als seus propis propòsits.

Com que els Testimonis consideren els governs mundans com a malvats i malvats, no senten cap requisit moral per obeir. Obeeixen des d’un punt de vista purament legalista, no moral. Per explicar el funcionament d’aquesta mentalitat, quan se’ls ofereix un servei alternatiu als germans per ser ingressats a l’exèrcit, se’ls demana que rebutgin. Tot i així, quan se'ls condemna a la presó per la seva negativa i se'ls exigeix ​​que facin el mateix servei alternatiu, van rebutjar-los i se'ls va dir que poden complir-ho. Senten que poden obeir si se’ls hi obliga, però obeir de bon grat és comprometre la seva fe. Per tant, si hi ha una llei que obliga els testimonis a denunciar un delicte, obeeixen. No obstant això, si el requisit és voluntari, sembla que consideren que denunciar el crim és com donar suport al malvat sistema de Satanàs amb els seus governs malvats. El pensament que al denunciar un depredador sexual a la policia podria ajudar realment a protegir els seus veïns del món dels danys. De fet, la moralitat de les seves accions o la seva inacció simplement no és un factor que mai es tingui en compte. Es poden veure proves d’això aquest video. El germà de cara vermella està totalment desconcertat per la pregunta que se li fa. No és que hagi ignorat voluntàriament la seguretat dels altres, o que els posi en perill a consciència. No, la tragèdia és que ni tan sols va pensar la possibilitat.

Prejudici JW

Això em porta a una realització impactant. Com a testimoni de Jehovà de tota la vida, estava orgullós de pensar que no patíem els prejudicis del món. No importa la vostra nacionalitat ni la vostra ascendència racial, era el meu germà. Això era part integral de ser cristià. Ara veig que també tenim el nostre propi prejudici. Entra a la ment subtilment i mai no arriba a la superfície de la consciència, però hi és igual i afecta la nostra actitud i accions. Les "persones mundanes", és a dir, els que no són testimonis, estan sota nostre. Al cap i a la fi, han rebutjat Jehovà i moriran a Armagedon per sempre. Com podem esperar raonablement que els considerem iguals? Per tant, si hi ha un criminal que podria depredar els seus fills, és una llàstima, però han fet del món el que és. Nosaltres, en canvi, no formem part del món. Sempre que protegim els nostres, estem bé amb Déu. Déu ens afavoreix, mentre que ell destruirà tots els del món. Prejudici significa literalment "jutjar prèviament", i això és precisament el que fem i com estem capacitats per pensar i viure la nostra vida com a testimonis de Jehovà. L’única concessió que fem és quan intentem ajudar aquestes ànimes perdudes al coneixement de Jehovà Déu.

Aquest prejudici es manifesta en moments de desastres naturals com el que acaba de succeir a Houston. Els JWs es preocuparan pels seus propis, però els Testimonis consideren que muntar grans accions benèfiques per ajudar altres víctimes com reorganitzar les tumbones al Titanic. En qualsevol cas, el sistema està a punt de ser destruït per Déu, i per què molestar-se? Aquest no és un pensament conscient i, sens dubte, no s’ha d’expressar, però perdura just sota la superfície de la ment conscient, on resideix tot prejudici, encara més persuasiu perquè no s’examina.

Com podem tenir un amor perfecte, com podem ser? en Crist—Si no donarem tot el que és per als pecadors. (Matthew 5: 43-48; Romans 5: 6-10)