Aquest article tractarà sobre com el Govern, testimonis de Jehovà (GB), de la mateixa manera que el fill petit de la paràbola del "fill pròdic", va desaprofitar una herència preciosa. Es plantejarà com es va produir l’herència i els canvis que la van perdre. Els lectors obtindran dades de "The Australian Royal Commission (ARC) sobre les respostes institucionals a l'abús sexual dels nens"[1] examinar i treure conclusions. Aquestes dades es presentaran a partir de sis institucions religioses diferents. Aquest cas exemplificarà com els canvis perjudicials per a les persones. Finalment, a la vista de l’amor cristià, es proposarà suggeriments al GB per animar un enfocament més semblant al Crist per tractar aquests assumptes.
Context històric
Edmund Burke s'havia desil·lusionat amb la Revolució Francesa i en 1790 va escriure un fulletó Reflexions sobre la revolució a França en què defensa la monarquia constitucional, l’església tradicional (anglicana en aquest cas) i l’aristocràcia.
A 1791, Thomas Paine va escriure el llibre Els drets de l’home. Europa i Amèrica del Nord estaven trastornades. Les colònies 13 havien aconseguit la seva independència de Gran Bretanya i es van notar els efectes posteriors de la Revolució Francesa. El vell ordre estava amenaçat per la revolució i els inicis del concepte de democràcia a Europa i Amèrica del Nord. Per a aquells que disputen l’antic ordre, va sorgir la qüestió de què significa això per als drets de cada individu.
Els que van abraçar el Nou Món van veure en el llibre de Paine i les seves idees, la base d’un nou món que podrien crear mitjançant un sistema democràtic republicà. Es van discutir molts dels drets dels homes, però els conceptes no es van definir necessàriament en dret. Al mateix temps, Mary Wollstonecraft va escriure Reivindicació dels drets de les dones a 1792, que complementava el treball de Paine.
A la 20th Els Testimonis de Jehovà (JW) del segle passat van jugar un paper important a l’hora de consagrar molts d’aquests drets a la llei. Als Estats Units des de finals dels anys trenta fins als anys quaranta, la seva lluita per practicar la seva fe segons la seva consciència va donar lloc a nombrosos casos judicials amb un nombre considerable de resolucions a nivell del Tribunal Suprem. Hayden Covington, advocat de JWs, va presentar 1930 peticions i recursos al Tribunal Suprem. En total, hi va haver 1940 casos, que van incloure la distribució de documentació porta a porta, salutacions obligatòries de banderes, etc. Hi va haver una situació similar al Canadà, on els JW també van guanyar els seus casos.[2]
Al mateix temps, a l'Alemanya nazi, les JW van prendre la seva posició per la seva fe i van enfrontar-se a nivells de persecució sense precedents d'un règim totalitari. Les JW no eren habituals als camps de concentració pel fet que poguessin sortir en qualsevol moment si optessin per signar un document renunciant a la seva fe. La gran majoria no va comprometre la seva fe, però el lideratge de la sucursal alemanya estava disposat a comprometre's.[3] La posició de la majoria és un testimoni de coratge i fe sota els horrors més inimaginables i, finalment, victòria sobre un règim totalitari. Aquesta posició es va repetir contra altres règims totalitaris, com la Unió Soviètica, els països del Bloc de l'Est i d'altres.
Aquestes victòries, juntament amb les tàctiques emprades, van ser utilitzades per molts altres grups que lluitaven per les seves llibertats en les properes dècades. Els JWs ajudaven a definir i jugar un paper important en l’establiment dels drets dels éssers humans. La seva postura es basava sempre en el dret de les persones a exercir la seva consciència personal en matèria de culte i ciutadania.
Els drets humans van ser establerts i consagrats per la llei, i això es pot veure en nombrosos casos presentats davant els tribunals suprems per part de les JWs de moltes nacions del món. Tot i que molts van trobar la proselitització de les JW i el to de la seva literatura desagradable, hi va haver un respecte descarat per la seva posició i fe. El dret de cada persona a exercir plenament la seva consciència és un element fonamental de la societat moderna. Aquesta va ser una dotació d'un immens valor juntament amb el patrimoni de moltes ensenyaments bíblics sòlids del Moviment d'Estudiants de la Bíblia dels 1870 en endavant. L’individu i la seva relació amb el seu Creador i l’ús d’una consciència personal eren el centre de la lluita de cada JW.
L’aixecament de l’organització
Quan les congregacions es van formar per primera vegada en 1880 / 90s, es van constituir en estructura. Totes les congregacions (els estudiants de la Bíblia en temps de Russell les van anomenar ecclesia; una transliteració de la paraula grega traduïda habitualment "església" a la majoria de les bíblies) es va proporcionar amb una pauta sobre l'estructura, el propòsit, etc.[4] Cadascuna d’aquestes congregacions d’Estudiants de la Bíblia eren entitats autònomes amb ancians elegits i diaques. No hi havia cap autoritat central i cada congregació funcionava en benefici dels seus membres. La disciplina de la congregació s’administrava en una reunió de tot ecclesia tal com s’exposa a Estudis en Escriptures, volum sis.
Des dels primers temps de la 1950, el nou lideratge de les JWs va decidir incorporar el concepte de Rutherford Organització[5] i es va convertir en una entitat corporativa. Això implicava la creació de normes i reglaments que s’havien de seguir —que mantingueren l’Organització «neta» - juntament amb el nou acord del comitè judicial per tractar aquells que van cometre pecats «greus».[6]. Es tractava de reunir-se amb tres ancians en una reunió tancada i secreta per jutjar si l'individu es penedia.
Aquest canvi significatiu no es pot basar de forma escriptura, com es demostra en un article titulat "Ets també comunicat?"[7] Allà, es va demostrar que la pràctica d’excomunicació de l’Església catòlica no tenia una base escriptural, sinó que es basava exclusivament en el “dret canònic”. Posteriorment i malgrat aquest article, l'Organització va decidir crear la seva pròpia "llei canònica"[8].
En els anys següents, això ha donat lloc a una forma de lideratge molt autocràtica amb moltes decisions que han causat un gran dolor i patiment a les persones. El problema més fascinant va ser el de denegar el servei militar. Els estudiants de la Bíblia es van enfrontar a aquest repte durant la Primera Guerra Mundial. Hi va haver articles escrits per la WTBTS que van donar orientació, però van destacar de manera important que cadascú ha d’utilitzar la seva pròpia consciència. Alguns van servir al Cos Mèdic; altres no es posarien uniforme militar; alguns ferien servei civil i així successivament. Tots estaven units per no agafar armes per matar al seu company, però cadascun va exercir la seva pròpia consciència sobre com solucionar el problema. Un llibre excel·lent titulat, Estudiants de la Bíblia Objectors de consciència a la Guerra Mundial 1 - Gran Bretanya de Gary Perkins, proporciona exemples excel·lents de l’estand.
En canvi, més tard durant la presidència de Rutherford, es van publicar regles molt específiques on les JW no podien acceptar el servei civil. L’impacte d’això es pot veure al llibre titulat, I Wept by the Rivers of Babylon: un presoner de consciència en temps de guerra de Terry Edwin Walstrom, on com a conseller delegat, exposa els reptes que va enfrontar i l'absurd de no acceptar el servei civil en un hospital local. A continuació, explica amb detall com s’havia de donar suport a la posició de l’organització, mentre que la seva pròpia consciència no podia veure cap problema amb el servei civil. Curiosament, a partir de 1996, s'ha considerat que els JWs van fer un servei civil alternatiu. Això significa que el GB ara permet que l’individu torni a exercir la seva consciència.
Els ensenyaments emesos per l'òrgan de govern, creat en 1972 i que funcionen plenament des de 1976[9], s'ha d'acceptar com a "veritat actual" fins que la "nova llum" sigui revelada per ells. Hi ha hagut una gran quantitat de normes i reglaments per al ramat en tots els aspectes de la vida, i aquells que no ho compleixen es consideren "no exemplars". Això sovint condueix a una audiència judicial, com es va esmentar anteriorment, i a una possible exclusió. Moltes d'aquestes normes i regulacions han sofert una reversió de 180 graus, però les persones que han estat excloses d'acord amb l'antiga norma no s'han restablert.
Aquesta trepitjada de la consciència personal dels individus arriba al punt que cal preguntar-se si el GB entén realment la consciència humana. A la publicació, Organitzat per fer la voluntat de Jehovà, publicat 2005 i 2015 al capítol 8, paràgraf 28, afirma completament:
“Cada editor ha de seguir la seva consciència formada en la Bíblia a l’hora de determinar el que constitueix un període de testimoni. Alguns editors prediquen en zones densament poblades, mentre que d’altres treballen territoris on hi ha pocs habitants i es necessiten viatges considerables. Els territoris difereixen; els editors difereixen en la manera de veure el seu ministeri. El Consell Rector no imposa la seva consciència a la congregació mundial quant es calcula el temps que es dedica al servei de camp ni s'ha designat ningú més per dictaminar sobre aquest tema. 6: 1; 7: 1; 1 Tim. 1: 5. "
Afirmar que un cos col·lectiu d’homes (GB) tindria una consciència única no té sentit. La consciència humana és un dels grans dons de Déu. Cadascun d'ells és únic i té forma segons diferents factors. Com pot un grup d’homes tenir la mateixa consciència?
Una persona desafectada serà assabentada per persones de la comunitat JW i membres de la seva família. Des de 1980, aquest procés s’ha convertit en una línia molt més dura amb molts vídeos que mostren el ramat sobre com reduir o evitar el contacte del tot. Aquesta instrucció s'ha centrat especialment en els membres de la família immediata. Aquells que no ho compleixen són considerats febles espiritualment i la seva associació es manté al mínim.
Això va clarament en contra de la lluita que van tenir molts JWs individuals amb diversos poders judicials en establir que la consciència humana s'ha de permetre florir. De fet, l’Organització dictava com un individu hauria d’utilitzar la seva consciència. Els membres de la congregació no tenien cap detall de l’audiència, no podien parlar amb l’individu i es mantenien a les fosques. El que s'esperava d'ells era una confiança total en el procés i els homes responsables de l'audiència.
Amb l’arribada de Social Media, molts ex-JW han presentat i demostrat —en molts casos amb enregistraments i altres proves— la pura injustícia o el tracte injust que han rebut en aquestes audiències judicials.
Aquesta resta d’aquest article posarà en relleu com aquest Governrgan de govern, de la mateixa manera que el fill petit de la paràbola del Fill Pròdic, va desaprofitar una enorme herència, en considerar algunes de les troballes de La Comissió Reial d'Austràlia (ARC) té com a resposta les respostes institucionals davant l'abús sexual de nens.
La Comissió Reial d'Austràlia (ARC)
L’ARC es va crear el 2012 per avaluar l’abast i les causes de l’abús institucional infantil, i en el procés per estudiar les polítiques i els procediments de diverses organitzacions. Aquest article se centrarà en les institucions religioses. L’ARC va completar la seva funció el desembre de 2017 i va produir un ampli informe.
"La carta de patents facilitada a la Reial Comissió exigia que investigés sobre les respostes institucionals a les denúncies i incidents d'abús sexual infantil i assumptes relacionats". En dur a terme aquesta tasca, la Reial Comissió es va dirigir a centrar-se en qüestions sistèmiques mitjançant una comprensió de casos individuals i fer conclusions i recomanacions per protegir millor els nens contra els abusos sexuals i alleujar l’impacte de l’abús sobre els nens quan es produeix. La Comissió Reial ho va fer mitjançant audicions públiques, sessions privades i un programa de polítiques i de recerca.[10] "
Una Comissió Reial és el màxim nivell d’investigació als països de la Commonwealth i té un ampli ventall de poders per sol·licitar informació i persones que cooperen. El Govern estudia les seves recomanacions i decideixen sobre la legislació que faci complir les recomanacions. El Govern no ha d’acceptar les recomanacions.
Metodologia
Hi ha tres mètodes principals utilitzats. Aquests són els següents:
1. Política i Recerca
Cada institució religiosa va proporcionar les dades que contenia sobre informes i tractes sobre maltractament infantil. Aquesta informació es va estudiar i es van escollir casos específics per dur a terme una audiència pública.
A més, l'ARC va consultar amb representants governamentals i no governamentals, supervivents, institucions, reguladors, polítiques i altres experts, acadèmics i grups de suport i defensa dels supervivents. La comunitat més àmplia va tenir l'oportunitat de contribuir a la consideració de les qüestions sistèmiques i les respostes mitjançant els processos de consulta pública.
2. Audiències públiques
Us proporcionaré els paràgrafs de Informe final: volum 16, pàgina 3, subtítol "Audiències privades":
"Una Comissió Reial realitza la seva tasca a través d'audiències públiques. Érem conscients que es va produir abús sexual a nens en moltes institucions, tot això podent ser investigat en audiència pública. Tanmateix, si la Reial Comissió intentaria aquesta tasca, caldria aplicar molts recursos sobre un període de temps indeterminat, però llarg. Per aquest motiu, els comissaris van acceptar criteris segons els quals l'assessoria del conseller superior identificaria els assumptes apropiats per a una audiència pública i els presentaria com a "casos de cas" individuals.
La decisió de realitzar un estudi de cas es va informar de si l’audiència avançaria o no la comprensió dels problemes sistèmics i oferiria l’oportunitat d’aprendre dels errors anteriors de manera que qualsevol descobriment i recomanació per a un canvi futur que realitzés la Comissió Reial tingués un fonament segur. En alguns casos, la importància de les lliçons a aprendre es limitarà a la institució objecte de l'audiència. En altres casos, tindran rellevància per a moltes institucions similars de diferents parts d’Austràlia.
També es van celebrar audiències públiques per entendre l'extensió dels abusos que es poden produir en determinades institucions o tipus d'institucions. Això va permetre a la Comissió Reial comprendre les maneres de gestionar diverses institucions i com van respondre a les denúncies d’abús sexual infantil. Quan les investigacions identifiquessin una concentració important d'abús en una institució, la qüestió es podria presentar a una vista pública.
També es van celebrar audiències públiques per explicar les històries d’alguns individus, que van ajudar a comprendre públicament la naturalesa dels abusos sexuals, les circumstàncies en què es pot produir i, el més important, l’impacte devastador que pot tenir en la vida de les persones. Les audiències públiques estaven obertes als mitjans de comunicació i al públic i es van transmetre en directe al lloc web de la Reial Comissió.
Les conclusions dels comissaris de cada audiència es recollien generalment en un informe d’estudi de cas. Cada informe va ser enviat al governador general i als governadors i administradors de cada estat i territori i, si escau, es va presentar al Parlament d'Austràlia i es va posar a disposició pública. Els comissaris van recomanar que alguns informes d’estudi de cas no es presentessin a mi per culpa d’un procediment penal actual o potencial. "
3. Sessions privades
Aquestes sessions havien de proporcionar a les víctimes l'oportunitat d'explicar la seva pròpia història personal d'abús sexual infantil en un entorn institucional. El següent és del Volum 16, pàgina 4, subtítol "Sessions privades":
“Cada sessió privada va ser dirigida per un o dos comissaris i va ser una oportunitat per a una persona per explicar la seva història de l’abús en un entorn protegit i de suport. Molts comptes d’aquestes sessions es diuen de forma desidentificada en aquest Informe Final.
Els comptes escrits van permetre que les persones que no van acabar les sessions privades poguessin compartir la seva experiència amb els comissaris. Les experiències de supervivents que ens han descrit en comptes escrits han informat d’aquest Informe Final de la mateixa manera que les que ens comparteixen en sessions privades.
També vam decidir publicar, amb el seu consentiment, tantes experiències de supervivents individuals com a narracions desidentificades extretes de sessions privades i comptes escrits. Aquestes narracions es presenten com a relats d’esdeveniments tal com expliquen els supervivents d’abús sexual infantil a les institucions. Esperem que compartint-los amb el públic contribueixin a una millor comprensió de l’impacte profund dels abusos sexuals a nens i puguin ajudar a fer que les nostres institucions siguin el més segures possibles per als nens en el futur. Les narracions estan disponibles com a apèndix en línia del volum 5, sessions privades. "
És important comprendre totalment la metodologia i les fonts de dades. Cap institució religiosa pot reclamar parcialitat o informació falsa, ja que totes les dades provenien de les organitzacions i del testimoni de les víctimes. L’ARC va analitzar la informació disponible, va consultar amb representants de les diverses institucions religioses, corroborades amb víctimes, i va presentar les seves conclusions juntament amb recomanacions per a institucions específiques i en el seu conjunt.
Troballes
He creat una taula que mostra la informació clau sobre sis institucions religioses que va investigar l'ARC. Recomanaria llegir els informes. Es divideixen en 4 parts:
- Recomanacions de l’informe final
- Informe final Volum d'institucions religioses 16: llibre 1
- Informe final Volum d'institucions religioses 16: llibre 2
- Informe final Volum d'institucions religioses 16: llibre 3
| Religió & Adherents | Estudi de Casos | Presumptes perpetradors i càrrecs celebrats | Total de queixes
|
Informes a les autoritats i disculpes a les víctimes | Compensació, ajuda i règim nacional de reparació |
| Catòlic
5,291,800
|
15 Estudis de cas en total. Nombres 4,6, 8, 9, 11,13,14, 16, 26, 28, 31, 35, 41, 43, 44
2849 entrevistat |
1880
presumptes autors 693 Germanes religioses (597) i germanes (96) (37%) Els sacerdots 572 que inclouen els sacerdots diocesans 388 i els sacerdots religiosos 188 (30%) 543 laics (29%) 72 amb estat religiós desconegut (4%) |
4444 | Es van denunciar alguns casos a les autoritats civils. Disculpa.
A la primera declaració pública de 1992 es reconeixia que s'havia produït un abús. A partir de 1996, es van demanar disculpes i a Towards Healing (2000) va proporcionar una clara disculpa a totes les víctimes per part del clergat i la religió. A més, a 2013 a "Paper de problemes ...", es va donar una disculpa clara. |
Les reclamacions d’2845 d’abús sexual de menors a 2015 de febrer van derivar en que es van pagar $ 268,000,000 dels quals 250,000,000 va pagar en diner.
Mitjana de $ 88,000. Configureu un procés “Cap a la curació” per ajudar les víctimes. Es plantejarà pagar el règim nacional de reparació.
|
| Anglicana
3,130,000
|
7 Estudis de cas en total. Nombres 3, 12, 20, 32, 34, 36, 42
594 entrevistat
|
569
presumptes autors 50% persones laiques 43% Clergat ordenat 7% desconegut |
1119 | Es van denunciar alguns casos a les autoritats civils. Disculpa.
Al Comitè permanent del sínode general de 2002 s'emet una disculpa nacional. A 2004 General Synod es va disculpar. |
Queixes 472 (42% de totes les queixes). Fins la data de desembre, 2015 $ 34,030,000 té una mitjana de $ 72,000). S’inclouen despeses de compensació monetària, tractament, legals i altres.
Establiu un comitè de protecció del nen a 2001 2002-2003: Configura un grup de treball sobre abús sexual Diversos resultats d’aquests grups. Es plantejarà pagar el règim nacional de reparació
|
| Exèrcit de Salvació
8,500 plus oficials
|
4 Estudis de cas en total. Nombres 5, 10, 33, 49
294 entrevistat |
No és possible quantificar els números de presumptes autors | Es van denunciar alguns casos a les autoritats civils. Disculpa.
|
Es plantejarà pagar el règim nacional de reparació | |
| Testimonis de Jehovà
68,000
|
2 Estudis de cas en total. Nombres 29, 54
70 entrevistat |
1006
presumptes autors Ha confessat 579 (57%) 108 (11%) eren ancians o servidors ministerials 28 va ser designat ancians o servidors ministerials després de primera instància de presumpte maltractament |
1800
presumptes víctimes Els autors de 401 (40%) han estat rebutjats. 230 restablert 78 rebutjat més d'una vegada.
|
No es va denunciar cap cas a les autoritats civils i no es va disculpar cap de les víctimes. | Cap.
Nova política que informa a les víctimes i famílies que tenen dret a informar a les autoritats. Cap declaració sobre el règim nacional de reparació. |
| Esglésies cristianes australianes (ACC) i esglésies pentecostals afiliades
350,000 + 260,600 = 610,600
|
2 en total. Nombres 18, 55
37 entrevistat |
No és possible quantificar els números de presumptes autors | Durant l’audiència pública de les esglésies cristianes australianes, el pastor Spinella va demanar disculpes a les víctimes. | Es plantejarà pagar el règim nacional de reparació | |
| Unint l'església a Austràlia (Congregacional, Metodista i Presbiteriana) 1,065,000 | 5 en total
Nombres 23, 24, 25, 45, 46 91 entrevistat |
No determinat | 430 | Es van denunciar alguns casos a les autoritats civils. El president de l'Assemblea General Stuart McMillan ho va fer en nom de l'Església. | Reclamacions de 102 contra denúncies de 430. 83 de tu 102 ha rebut un acord. L’import total pagat és de 12.35 milions de dòlars. El pagament més elevat és de 2.43 milions de dòlars i el mínim de 110. El pagament mitjà és de $ 151,000.
Es plantejarà pagar el règim nacional de reparació |
preguntes
Arribats a aquest moment, no proposo donar les meves conclusions o pensaments personals. És més útil que cada persona consideri les següents preguntes:
- Per què cada institució va fallar?
- Com i quina reparació ha proporcionat cada institució a les víctimes?
- Com pot cada institució millorar la seva política i els seus procediments? Per aconseguir-ho, quins han de ser els objectius clau?
- Per què la JW Elders i la Institució no van denunciar cap cas a les autoritats seculars?
- Per què els JW tenen un nombre tan elevat de presumptes autors i denúncies respecte a la seva població en comparació amb els altres?
- Per a un grup que defensava el dret a exercir consciència, per què cap ancià va avançar i parlar? Això dóna una indicació de la cultura que predomina?
- Amb una història de resistència a les autoritats totalitàries, per què els individus de la institució de la JW no parlaven ni trencaven les files i s'informaven a les autoritats?
Hi ha moltes més preguntes que es poden plantejar. Això serà suficient per començar.
Camí endavant
Aquest article està escrit amb un esperit d’amor cristià. Seria absent assenyalar fallades i no oferir l’oportunitat d’esmenar. Al llarg de la Bíblia, els homes de fe pecaven i necessitaven perdó. Hi ha molts exemples per al nostre benefici (Romans 15: 4).
El pastor i poeta, el rei David, era estimat pel cor de Jehovà, però es registren dos grans pecats, junt amb el seu penediment posterior i les conseqüències de les seves accions. L’últim dia de la vida de Jesús, podem veure les falles de Nicodem i Josep d’Arimatea, dos membres del Sanedrí, però també veiem com esmenaven al final. Hi ha el relat de Peter, un amic íntim, el coratge del qual li va fallar quan va negar el seu amic i Lord tres vegades. Després de la seva resurrecció, Jesús ajuda a restaurar Pere del seu estat caigut, donant-li l’oportunitat de demostrar el seu penediment reafirmant el seu amor i el seu discipulat. Tots els apòstols van fugir el dia de la mort de Jesús i se'ls va donar l'oportunitat de dirigir la congregació cristiana a la Pentecosta. El nostre Pare proporciona el perdó i la bona voluntat en abundància pels nostres pecats i falles.
Una manera de seguir després de l’informe de l’ARC és admetre el pecat de fallar les víctimes de maltractament infantil. Això requereix els passos següents:
- Preguem al nostre Pare celestial i demanem el seu perdó.
- Demostrar la sinceritat de l’oració mitjançant accions específiques per obtenir les seves benediccions.
- Disculpeu sense reserves totes les víctimes. Establiu un programa de curació espiritual i emocional per a les víctimes i les seves famílies.
- Reinstituïu immediatament totes les víctimes que han estat rebutjades i recloses.
- Està d’acord en compensar econòmicament les víctimes i no passar-les per casos judicials.
- Els ancians no han de fer front a aquests casos, ja que no disposen de l'experiència requerida. Fa obligatori comunicar totes les al·legacions a les autoritats civils. Estigueu sotmesos a "César i la seva llei". Una lectura minuciosa de Romans 13: 1-7 demostra que Jehovà els ha posat en marxa per tractar aquests assumptes.
- No se li hauria de permetre a tots els delinqüents que duguin a terme cap ministeri públic amb la congregació.
- El benestar dels nens i les víctimes hauria de ser el centre de totes les polítiques i no la reputació de l’organització.
Els suggeriments anteriors farien un bon començament i podrien molestar inicialment el ramat, però explicant sincerament els errors i demostrant una actitud humil, es convindria una bona idea cristiana. El ramat ho agrairia i respondria amb el pas del temps.
El fill petit de la paràbola va tornar a casa penedit, però abans que pogués dir res, el Pare el va acollir amb un cor tan gran. El fill gran es va perdre d’una altra manera, perquè realment no coneixia el seu Pare. Els dos fills poden proporcionar lliçons inestimables per a qui els protagonitza, però el més important és el que un Pare meravellós tenim en el nostre Déu. El nostre meravellós rei Jesús imita perfectament al seu Pare i està interessat en el benestar de cadascun de nosaltres. És l’únic amb l’autoritat per governar tots i cadascun de nosaltres. (Mateu 23: 6-9, 28: 18, 20) Construeix el ramat mitjançant l'ús de les escriptures i deixa que cadascú exerceixi la seva consciència sobre la millor manera de servir al nostre Senyor i Rei.
____________________________________________________________________
[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au Tot l’àmbit i el programa d’investigació des del novembre de 2012 fins al desembre 2017 quan es van presentar els informes finals al govern australià
[2] Vegeu el de James Penton Testimonis de Jehovà al Canadà: campions de la llibertat d'expressió i d'adoració. (1976) James Penton és un antic testimoni de Jehovà que des de llavors ha escrit dos llibres sobre la història de la Torre de Guaita.
[3] Vegeu el de Detlef Garbe Entre la resistència i el martiri: els testimonis de Jehovà al Tercer Reich (2008) Traduït per Dagmar G. Grimm. A més, per obtenir un compte més esbiaixat, consulteu la secció Anuari dels testimonis de Jehovà, 1974 publicat per la Watchtower Bible and Tract Society.
[4] veure Estudis sobre Escriptures: La nova creació Vol 6, capítol 5, "L'organització" del pastor Charles Taze Russell el 1904. En les edicions anteriors de la Torre de guaita de Sió, també s'havien tractat molts d'aquests suggeriments i pensaments.
[5] Curiosament, l'ús de Rutherford de les paraules "Organització" i "Església" podria ser intercanviable. Com que el moviment dels Estudiants Bíblics no acceptava una estructura d'església centralitzada, a Rutherford semblava més prudent utilitzar els termes "Organització" i "President" amb poders absoluts. Per 1938, l'Organització estava plenament en marxa i els estudiants de la Bíblia que no estaven d'acord havien marxat. Es calcula que aproximadament el 75% dels estudiants de la Bíblia de l'època de Russell van deixar l'Organització de 1917 a 1938.
[6] Aquest nou mètode per afrontar els pecats de la congregació es va introduir per primera vegada al 1 de març, 1952 Torre de guaita pàgines de la revista 131-145, en una sèrie de 3 articles setmanals d’estudi. Durant la dècada de 1930, hi va haver dos casos de gran perfil amb persones destacades a l'organització Watchtower Bible & Tract Society (WTBTS): Olin Moyle (assessor legal) i Walter F. Salter (gerent de sucursal del Canadà). Tots dos van abandonar la seu respectiva i es van enfrontar a un judici de tota la congregació. Aquests assajos van ser recolzats per les escriptures, però es consideraven que causaven desunió entre les files.
[7] Vegeu Despertar 8, 1947 pàgines 27 de gener 28-XNUMX.
[8] Això podria haver-se de la supressió de dos individus d’alt perfil, Olin Moyle (advocat de la WTBTS) i Walter F. Salter (gerent de sucursals canadencs) de l’Organització. El procés utilitzat va ser de tot el local ecclesia reunió per prendre una decisió. Com en els dos casos, es van plantejar els problemes amb el president (Rutherford) i, per discutir-ho obertament, hauria plantejat més preguntes del ramat
[9] L’afirmació actual suposa una gran part de l’ensenyament, per la qual cosa s’afirma que el Consell Rector existeix des de 1919 i és el mateix que l’esclau fidel i discret tal com es descriu a Mateu 24: 45-51. No s’ofereix cap prova per a cap d’aquestes afirmacions i es pot refutar fàcilment l’afirmació que aquest GB existeix des del 1919, però això no entra dins l’abast d’aquest article. Consulteu el ws17 de febrer pàg. 23-24 "Qui lidera el poble de Déu avui?"
[10] Pressupost directe de Informe final: volum 16 prefaci pàgina 3
Gràcies Eleasar pel treball en això. Sé que les xifres no sempre revelen la veritat i es poden manipular, però em preocupava que 78 fossin reincidents i encara no se’m denunciés, em pregunto quantes vegades una persona ha d’ofendre abans que es consideri prou greu com per denunciar-los? En publicacions anteriors hem parlat de les similituds que JWorg té amb el vell règim soviètic; és possible que vulgueu escoltar a un noi del nom de Yuri Breszenov, un antic agent del KGB que tenia la tasca de difondre mentides i propaganda per desestabilitzar... Llegeix més "
“Hauria d’afirmar que no sóc un hipòcrita total. Fa una dècada que no he complert el temps de servei. No faig xerrades. Mai comento. No donem diners en família a l’organització. Vaig convèncer la meva dona que seríem culpables de donar suport a polítiques que portessin a l'explotació sexual dels nostres fills donant diners a les defenses legals d'aquestes horribles polítiques - va estar d'acord amb mi. Una petita batalla guanyada a la guerra més gran que s’acosta. En lloc d'això, sóc un espantaocells espiritual que manté els ocells carronyers allunyats de la meva encantadora dona i fills. I la seva... Llegeix més "
Moltes gràcies. Des que estic en contacte amb altres germans i germanes espirituals com tu, Maria, ara em dic que no estic tan sola. No importa el que crec, la veritat és que molts germans i germanes del Saló són persones genuïnes i afectuoses i sempre intento recordar-me que el meu problema no és amb ells, és amb la direcció del lideratge i l’entorn totalitari He creat. Molts dels meus germans i germanes locals podrien estar molt al mateix vaixell que jo, però no ho sabria perquè no és com nosaltres... Llegeix més "
L’altra cosa que hem de tenir en compte és que una religió com el catolicisme no requereix que els seus membres s’informin els uns als altres ni tinguin comitès judicials que s’involucrin en totes les faltes del ramat. De manera que, encara que hi hagi possiblement tants pedòfils a l’Església catòlica com a JW.org, no se’ls posa en coneixement dels sacerdots, per la qual cosa el clergat no és responsable de com es gestionen aquests casos. L'Església només és responsable dels seus treballs, de manera que els sacerdots i laics participen directament a l'Església... Llegeix més "
Molt bon punt per donar a conèixer Eric. Gràcies.
Aquestes estadístiques fan que les JW semblin terribles. Però pot ser una mica enganyós. De tots els catòlics i anglicans, dubto molt sobre si les estadístiques estan disponibles per a tots els membres de l’església, fora del clergat, mentre que sembla bastant segur que les JW (a través dels processos judicials) tinguin xifres que poden ser força properes a completar.
Em preocupa que sigui obligatori denunciar totes les denúncies a les autoritats, ja que fins i tot una acusació falsa pot destruir la vida d'un individu, però és difícil veure quina alternativa hi ha.
Es tracta de dades informades a cadascuna de les autoritats de l'església. Aquesta és l’única base que té importància, ja que mostra com es tracta l’assumpte quan s’al·lega. El tema amb què es van enfrontar els catòlics va ser un encobriment i la negació del que va passar. Això va continuar fins a la primera disculpa i el seu reconeixement. A continuació, es van traslladar per adreçar-se a les víctimes i van mirar processos i procediments. A més, les seves xifres també inclouen escoles, etc. Amb les JW, no hi ha cap reconeixement, les víctimes encara no tenen manera de sentir-se les seves veus ni cap forma de curació o suport. El recurs de reparació només està disponible a través de... Llegeix més "
Va acordar Eleasar. La realitat de la qüestió, però, és que no passarà.
Conec personalment dues acusacions falses que es van fer amb clars motius anteriors. Com ens protegirem de ferir innocents, tot protegint les víctimes reals? Des del punt de vista de la congregació, potser no és un problema així. Al cap i a la fi, si algú té intenció de presentar una acusació falsa per arruïnar la reputació d’un germà, potser per garantir la custòdia en un divorci, és molt més probable que aquesta acusació es faci directament a la policia. D’aquesta manera, aconseguiran molt més per la seva inversió i aniran a parar als ancians que són molt més... Llegeix més "
Denunciar res a les autoritats no és una condemna automàtica de l’acusat. Els investigadors de delictes sexuals eliminen tantes acusacions falses com legítimes. Aquests especialistes són les úniques persones amb formació i experiència per determinar la culpabilitat o la innocència. Saben quines preguntes han de fer. Quin comportament s’ha de buscar tant en les víctimes com en les víctimes. Crec que, per desgràcia, és una suposició habitual que contactar amb les autoritats significa immediatament una pena de presó per a l’acusat, quan en realitat només significa que els professionals poden dur a terme una investigació adequada. Malauradament s’ha creat aquest tipus de pensament estret... Llegeix més "
No he d’estar d’acord amb tu en un punt. El "procés judicial" a l'Organització només es produeix si hi ha 2 testimonis. Per tant, les xifres de les víctimes que s’han presentat als Ancians ni tan sols seran reconegudes si no hi ha almenys dos testimonis de l’ocurrència.
Dit d’una altra manera, ni tan sols es formarà un comitè judicial en la majoria dels casos perquè sense dos testimonis no podran procedir. Llavors, com creieu que els JW tenen més probabilitats de tenir una millor precisió en els seus informes?
Sí, no havia tingut en compte casos que mai no arribaven a la JDC. Tot i això, les xifres encara fan que la posició dels JWs sigui dolenta. Res no m'estranyaria a l'església del RC, ja que hi ha històries terribles sobre escoles públiques dirigides per monjos / sacerdots. Es tracta de les oportunitats disponibles. Em sorprèn que hi hagi molts d'aquests depredadors.
Gràcies per la vostra comprensió, Speedy.
Hola LJ,
M'alegro de saber de tu.
Encara empitjora l’Org. Per exemple, si hi ha casos 1006 que tinguessin algun tipus de rastre de paper a Austràlia, el nombre de víctimes potencials podria ser significativament superior, ja que molt probablement mai no hagués tingut un Comitè Judicial, per tant, no hi hagi rastre de paper.
El problema de l’abús sexual infantil passa a totes les organitzacions, ja siguin laiques o religioses. La manera com els tracta la Watchtower és el problema inquietant ...
Velocitat d'ordit,
Tingueu en compte que no es tracta de casos presumptes autors de 1006. Hi va haver casos de 1800, ja que alguns dels presumptes autors van ofendre més d'una vegada.
Gràcies per aquesta captura. Encara pitjor aleshores.
Per cert E, us ha agradat molt aquest article!
En els dos únics casos que he trobat mai, els pares de la víctima han anat a disposició judicial.
Tot i això, Eric, plantegeu punts vàlids. Una vegada, les JW es van mostrar amb una certa llibertat de consciència i van lluitar per exercir aquesta llibertat sense restriccions.
Quina d'aquestes llibertats podem dir que són els JWs avui dia?
En realitat, va ser Eleasar qui va plantejar els punts vàlids. Quan vaig publicar aquesta investigació per primera vegada com a editor en cap, em vaig oblidar d’establir correctament el nom de l’autor. (El meu nom és per defecte i s'ha de substituir manualment.) He corregit aquesta supervisió.
Excel·lent peça, Eleasar. Gràcies per la gran quantitat de recerca que heu fet per destil·lar tot això.
Hola Eleaser
Quan dius, es proposarà suggeriments al GB, com preveu que tingui lloc? Canvien d’actitud i acceptaran suggeriments en aquest moment?
Psalmbee, sabem que aquest lloc s'està llegint des de la seu. Com a cristians, volem mostrar les qualitats del nostre Senyor i del nostre Pare Celestial. Al preparar el Memorial durant les darreres quatre setmanes, veiem Jesús i com es mostra, dignitat, misericòrdia, perdó, amor, etc. Hem de situar-nos per sobre de les nostres tendències i actituds carnals. Si és disposat a escoltar o no és immaterial. Cap de nosaltres volem que els nens siguin maltractats, la gent escamiada i tinguin totes les oportunitats de girar-se. Els GB tenen i cometen errors importants. Al Fill Prodigal, el més gran... Llegeix més "
Això és interessant. Com sabem que el GB està llegint aquest lloc?
Tenim fonts ... bhua ha ha.
Eric, em vas fer riure. Jo necessitava això.
L'organització té germans que supervisen la majoria de llocs web "apòstates" perquè ens puguin dir què hem d'evitar. Per exemple, Gary Breaux a l'emissió de novembre. "Això és el que fan els apòstates ..."
Gràcies Eleasar, vaig suposar que ho eren i no dubto que prenen nota d'aquest lloc juntament amb d'altres.
Estic d’acord amb donar a la gent una segona oportunitat sempre que no m’expliquin que aquesta és la meva última oportunitat. També vull dir als que sou PIMO, que heu fet la part fàcil, ara arriba la part dura (Eze 13: 22).
Salmbee,
Simplement curiós, quin any vas ser batejat i quant de temps vas estar PIMO abans de fer la part difícil?
Compartir la vostra experiència pot ajudar els altres aquí (inclosa jo mateixa) a treballar amb el coratge de fer el difícil.
Gràcies,
WS
Warp Speed, com he esmentat en comentaris anteriors, mai no he estat batejat com a JW, el més difícil per a mi ha estat quedar-me fora. Al llarg dels anys, he estat influït per dècades de falsa doctrina de JW sobretot per la família i no només per la immediata. La meva lluita més important ha estat demostrar que els poders redemptoris de Crist són certs i que la doctrina dels JW és falsa. Aquesta lluita ara ja no és un handicap i ja fa temps que no ho és. Tinc molta experiència en el testimoni dels testimonis durant els darrers cinquanta anys i si... Llegeix més "
Salmbee,
Gràcies per la teva resposta. Agraeixo els vostres pensaments. Suposo que el que em pregunto és: quina és la "part dura" d'un testimoni que realment és batejat i que després es converteix en PIMO?
Warp Speed, per la meva manera de veure, és que el més fàcil és alliberar la ment de coses que saps que no són certes i no poder centrar-te en la falsedat de la seva doctrina. La "part dura" seria alliberar-se físicament del control físic de l'adoctrinament. És el que podeu registrar però no podeu comprovar la part que us ha empresonat, tot i que en realitat podeu comprovar-ho si ho feu vosaltres mateixos tret que, per descomptat, espereu la "llum nova" per tal de canviar d'opinió a l'original doctrina. Un exemple senzill ho seria... Llegeix més "
Això és el que passa quan s’exclou de l’organització si té una dona i fills creients. Altres homes es desplacen, cavallers blancs amb la teva família, que no hi són capaços de mantenir-los a ratlla. Elogien la vostra dona per la seva força durant aquest considerable judici i càrrega que ara ha de suportar. En una descarnació de les escriptures, es converteix en una "vídua" i els vostres fills en "fills sense pare". (Crec que hi va haver una sèrie de vídeos a les convencions regionals de l'any passat que il·lustraven això mateix) en lloc de buscar vídues i orfes legítims, ja que estan obligats a fer-ho... Llegeix més "
Amen Joseph Anton! Les meves oracions són amb vosaltres i la vostra família.
Estic agraït per aquestes oracions WS. 😉
Està bé discrepar Joseph, tots tenim la nostra pròpia situació amb la qual conviure. La situació que heu descrit sona com una situació habitual a les famílies de l'Organització. Ser un espantaocells espiritual no és una posició còmoda per estar-hi (Sl 69: 5). Sempre que progresseu, continueu fent el que feu i em sembla que progresseu. Els millors desitjos.
Gràcies Psalmbee. Segueixo endollant-me. Avançant per la primera vegada a la meva vida.
Jutjar si sóc hipòcrita depèn dels altres, encara que la meitat de mi se sent com un. Encara estic presentant informes de serveis de camp, però cada cop són més petits i el que dic definitivament no és la línia del partit, estic pensant seriosament a deixar diners a l'organització. Rebo comentaris a les reunions, sempre amb un punt que val la pena fer, i fins ara ningú no m’ha preguntat. La meva dona ha recorregut un llarg camí cap al meu pensament, tot i que també té els seus propis recels. La protecció comença aquí.... Llegeix més "
Les meves donacions van ser el primer que vaig deixar. Una cosa es pot deixar de fer que ningú pot qüestionar, ni tan sols hauríeu de conèixer.
HI Meliti. Hi havia un tema estrany a la reunió d'aquesta setmana (segons necessitats locals) sobre el suport a les sales de reunions mitjançant aportacions directes dels assistents, i no mitjançant pagaments regulars de les congregacions. La bondat sap de què es tractava, ja que hi pot haver alguna cosa que les autoritats objectin, però ningú no us diu quin és el motiu. Hi ha SEMPRE una raó de canvi.
Si les contribucions directes a l'assemblea no cobreixen el pressupost, les congregacions tenen "el privilegi" de compensar el dèficit. Potser això és el que volen dir.
Tinc luxes que no tens. Vaig afirmar en un altre article que, tot i que vaig néixer en la religió, he aconseguit viure al marge de la congregació durant la major part de la meva vida, tot i que va haver-hi un moment en què vaig fer xerrades, em vaig convertir en el temps i vaig participar en pioner auxiliar. Però un cop vaig començar a “resistir” inconscientment (per falta d’un terme millor) als ensenyaments de la literatura i a mantenir-los a l’abast dels que aprenia només llegint la meva bíblia sense influència i despertant-me del fet que, en la seva majoria, , els ancians en realitat no ho eren... Llegeix més "
Gràcies JA. Això va ser encoratjador. Esperem que no hi hagi camp de mines avui. No hi ha reunió.
Hola Psalmbee, crec que estaria d'acord que la vostra situació és molt diferent de la que vam batejar i, per tant, vam ser captius de l'Organització d'una manera que mai no experimentareu. Dit això, pot semblar molt buit i gairebé hipòcrita quan s’aconsella als JW batejats que s’eliminin físicament de la barreja quan hi ha diversos factors que hem de tenir en compte. Llegiu el comentari de Joseph Anton a continuació per obtenir el resum del que molts de nosaltres estem tractant. Espero que no ho prengueu de manera negativa, sinó que pugueu... Llegeix més "
Res negatiu aquí Warp Speed, respecto els vostres sentiments.
Tot plegat aquí segur. Espero que en el futur tingueu en compte els meus comentaris d'un que no va quedar atrapat a la trampa i que estic mirant els que ho van fer i intentar ajudar-los.
Gràcies Psalmbee
Veure els crims sexuals com a pecats i no com a delictes ha creat un hàbitat hospitalari per als depredadors que podrien estar disposats a arriscar-se uns quants anys a ser embrutats davant una situació compromesa, però no dotze anys de la seva vida en un centre penitenciari com el pitjor del pitjor. (i els pedòfils són realment els pitjors de nosaltres) Ja que crec que la majoria d’aquests depredadors fan gendre els nens, ja siguin conscients o no, finalment es trobaran en el moment de fer o morir. Hi ha un punt en què finalment arribaran a la decisió entre risc vs... Llegeix més "
IHB,
Crec que és important que cadascú de nosaltres treballi els números i això és el que hauríem de cridar l’atenció amb qualsevol resultat. Hem de demostrar que es tracta de les dades enviades per l'organització. Si segueixen sense participar. Ens hem d’entrenar en aquesta informació i, a continuació, fer preguntes que provoquen el pensament.
En la vostra conclusió de futur, dieu: "No s'hauria de permetre que tots els delinqüents coneguts emprenguin cap ministeri públic amb la congregació". Crec que hauríeu d'explicar i qualificar el terme "ministeri públic". L’abús infantil és una enorme traïció a la confiança i, com que es fa tant de mal i es destrueix tanta confiança, crec que la postura correcta és que a un delinqüent conegut se li hauria de prohibir de per vida exercir qualsevol càrrec d’autoritat com l’ancià o l’EM o alguna vistos en qualsevol capacitat que impliqui confiança en ells. Necessiten alguna cosa més que una bufetada a la mà. Sí,... Llegeix més "
Robert, pel ministeri públic, vull dir allò que jws anomenen la primera trucada (casa a casa) i el testimoni del carretó / carret. Es tracta d’acords realitzats per la congregació local i normalment recolzats per poques persones i que tenen una reunió breu. Estic d'acord amb els vostres sentiments, però el repte per a un cristià no és jutjar. El rei Mannasah va ser perdonat i va cremar els seus propis fills. Jesús és qui en fa el judici. He de lluitar increïblement amb tots els esforços per sortir de la mentalitat del judici. El meu comentari sobre el ministeri públic és perquè la congregació... Llegeix més "
Sí, el rei Manasse va ser perdonat, però no perquè s’ho mereixés. La Llei estipulava que havien de ser assassinats assassins intencionats, com ara a Nombres 35:16. Déu va optar per perdonar Manassès pel fet de ser el rei, no perquè se li devia això. Sovint he lluitat quan la gent comença a parlar de jutjar i perdonar. Sí, Jesús va dir que no jutgés, però què volia dir? Ens diu que no és el nostre lloc per decidir si algú mereix la misericòrdia o el perdó de Déu o una resurrecció. Prou just. Tot i això, se’ns diu... Llegeix més "
Algunes persones s’han d’evitar de danyar la vida d’altres (sobretot els més innocents, els nens), tots hem de jutjar els altres fins a cert punt - Jesús ens va dir que fer mal als "petits" era un delicte molt greu - cal que hi hagi greus conseqüències: encara es pot perdonar una persona que les autoritats tanca o tanca
No és un gran punt, però l'església anglicana és l'església d'Anglaterra. França era un reducte de l’església catòlica. A menys que hagi malentès alguna cosa (o haguéssiu omès algun punt clau), els vostres comentaris sobre Edmund Burke, França i l'església anglicana no semblen correctes. Potser estàs suggerint que Edmund Burke volia que els francesos abandonessin l'església catòlica i s'unissin a l'església d'Anglaterra? Estic confós.
Robert, Edmund Burke va donar suport inicialment a la Revolució Francesa. Un cop augmentades les execucions, etc. i la violència, es va desil·lusionar i va decidir que les tradicions, etc., eren la millor manera de mantenir l’ordre. Hi havia el perill que la febre revolucionària s’estengués a Gran Bretanya. El seu tractat era una defensa de les institucions amb tota la seva història antiga. Estava escrivint des d’una perspectiva anglesa. Hauria donat suport als francesos mantenint la seva església tradicional. És considerat el pare del partit conservador. La Revolució va acabar de llançar l’ordre establert i el nou ordre necessitava un nou conjunt... Llegeix més "
Vaig pensar que només estava argumentant que Anglaterra havia de mantenir les seves pròpies tradicions, no que França hagués d’adoptar tradicions angleses. Si és així, doncs sí, ara té sentit.