L'Alta Comissió Reial d'Austràlia sobre Abús de Menors - Què cal saber

Com podeu veure, aquest resum es va produir a l’agost de 2016. Amb la sèrie d’articles en curs a les Watchtowers de l’estudi de març i maig de 2019, això continua sent molt rellevant com a referència. Els lectors poden descarregar o imprimir còpies per a la seva pròpia referència i utilitzar-les per compartir la realitat de l’ARHCCA amb els Testimonis de Jehovà.

1. Quan va ser? El 1^st Cas d’estudi iniciat el setembre de 2013. Encara està en curs com a 09 Aug 2016 i actualment està programat per durar fins a 28 octubre fins a 2016.
2. Què és? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Quant va durar? A partir de la informació actual, ha estat executat un mes per poc durant 3 anys com a 09 Aug 2016 i té com a mínim 3 mesos per funcionar.
4. Quants dies es va centrar en els JW's? En total 8 dies. Els testimonis de Jehovà es van examinar com a Estudi de cas 29 durant finals de juliol i principis d’agost 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Les transcripcions dels tribunals es poden descarregar aquí, incloses les comunicacions de l’assessor de la Comissió i de la Watchtower Society i dels dies 147,148,149,150,151,152,153, 155 en format pdf i doc.

5. Qui més va examinar la Comissió? Scouts, YMCA, diverses cases d’infants, exèrcit de salvació, diverses diòcesis catòliques, escoles, natació d’Austràlia, diversos grups religiosos petits, orfenats, proveïdors d’atenció sanitària, centres d’entrenament juvenil dirigits per l’estat, etc.
6. On puc trobar més informació al respecte o comprovar-ho? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ és el lloc web oficial de la comissió d’on s’extreu la informació d’aquest resum.
7. Quins eren els objectius de l’estudi de cas 29 respecte als testimonis de Jehovà a Austràlia?

"L'objectiu i l'objectiu de l'audiència pública és consultar:

• L’experiència dels supervivents d’abús sexual infantil a l’Església dels testimonis de Jehovà a Austràlia.
• La resposta de l’Església dels Testimonis de Jehovà i de la Watchtower Bible and Tract Society d’Austràlia Ltd a denúncies, denúncies o queixes d’abús sexual infantil a l’Església.
• Els sistemes, polítiques i procediments existents dins de l'Església de Testimonis de Jehovà i la Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd per plantejar i respondre a les denúncies o preocupacions sobre abusos sexuals a nens a l'Església.
• Els sistemes, polítiques i procediments existents a l'Església de Testimonis de Jehovà i a la Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd per prevenir els abusos sexuals a nens a l'Església.
• Qualsevol cosa relacionada. "[I]

8. Quins van ser els resultats de les entrevistes a representants de la Watchtower Society Austràlia?

La secció següent conté punts extrets de les entrevistes i declaracions d’obertura. Si teniu temps, totes les transcripcions us proposen una lectura interessant. L'assessorament de la comissió va ser ben informat i gairebé sense excepció exacta per comprendre les creences i les accions dels testimonis de Jehovà. Tampoc era adversari i la seva empenta sembla que va ser (a) la confirmació de les comissions que entenen de com els testimonis de Jehovà tracten el tema de l’abús sexual infantil i quina marge de marge hi havia dins dels nostres límits bíblics per fer ajustaments per millorar el maneig d’aquests. casos.

Les entrevistes a dues dones testimonis no relacionades que van ser maltractades sexualment per homes testimonis, que van donar proves a la comissió, fan una lectura molesta, però no haurien de ser evitats.

1. "Durant la investigació d'aquest estudi de cas, Watchtower Australia va produir uns 5,000 documents segons convocatòries emeses per la Royal Commission els dies 4 i 28 de febrer de 2015. Aquests documents inclouen 1,006 expedients relacionats amb denúncies d'abús sexual infantil realitzades contra membres del Testimonis de Jehovà Church a Austràlia des de 1950: cada fitxer correspon a un presumpte autor d'abús sexual infantil ".[II]
2. “Actualment hi ha 817 congregacions a Austràlia amb més de 68,000 membres actius. En els darrers 25 anys, els membres actius de l’església a Austràlia han crescut un 29%, aproximadament de 53,000 membres el 1990. En el mateix període, el creixement demogràfic d’Austràlia ha estat del 38% ”.[iii]
3. “Terrence O'Brien és el coordinador de la sucursal d'Austràlia i director i secretari de la Watchtower Bible & Tract Society d'Austràlia. Fa 40 anys que ha servit activament a l’Església Testimoni de Jehovà. O'Brien donarà proves sobre la història i l'estructura organitzativa de l'Església del Testimoni de Jehovà i proporcionarà una perspectiva administrativa sobre l'enfocament de l'organització per a la prevenció i la manipulació d'abusos sexuals infantils a Austràlia.
4. “Rodney Spinks és l’ancià de la taula de serveis que ha servit al departament de serveis des del gener del 2007. És específicament responsable de les consultes relacionades amb l’abús sexual infantil i d’ajudar els ancians de la congregació a aplicar les directrius de la sucursal d’Austràlia per gestionar les denúncies d’abús infantil suport a les víctimes. Spinks donarà proves sobre el paper del departament de serveis en processos relacionats amb la tramitació de denúncies d'abús sexual infantil a l'Església dels Testimonis de Jehovà a Austràlia ".
5. “Vincent Toole és un advocat que, des del 2010, ha supervisat el funcionament del departament legal de la sucursal d'Austràlia. Toole donarà proves sobre el paper del departament jurídic a l'hora de respondre a les denúncies i gestionar el risc d'abús sexual infantil a l'Església dels Testimonis de Jehovà a Austràlia ".[iv]
6. "Passant, doncs, a les polítiques i procediments d'abús sexual infantil, l'Església del Testimoni de Jehovà es basa principalment en passatges bíblics per establir les seves polítiques i pràctiques. L’Església dels Testimonis de Jehovà diu que fa més de 30 anys que té polítiques basades en la Bíblia sobre l’abús sexual infantil. O'Brien dirà a la Reial Comissió que aquestes polítiques s'han refinat i abordat periòdicament en diverses publicacions durant les darreres dècades. O'Brien declararà que el Consell de Govern no participa en l'administració i implementació de polítiques i procediments d'abús sexual infantil a les sucursals de l'Església del Testimoni de Jehovà.[v]
7. “L’Església Testimoni de Jehovà reconeix que l’abús infantil és un delicte i un pecat greus. La seva posició oficial és que abomenen els abusos sexuals a menors i no protegeixen cap autor d’aquests actes repugnants. L’Església dels Testimonis de Jehovà defineix l’abús sexual infantil com segueix:
8. L’abús sexual infantil inclou generalment les relacions sexuals amb un menor; sexe oral o anal amb un menor; acariciar els genitals, els pits o les natges d'un menor; voyeurisme d'un menor; exposició indecent a un menor; demanar conducta sexual a un menor; o qualsevol tipus d’implicació amb pornografia infantil. Segons les circumstàncies del cas, també pot incloure "sexting" amb un menor. "Sexting" descriu l'enviament de fotos de nu, fotos de semidesnud o missatges de text sexualment explícits electrònicament, com per telèfon.
9. Segons l'Església dels Testimonis de Jehovà, l'abús sexual infantil és capturat pels delictes bíblics: en primer lloc, "porneia", que és un ús immoral dels genitals entre dues persones; en segon lloc, "conducta descarada o descarada", que inclou acariciar els pits, propostes explícitament immorals, mostrar pornografia a un nen, voyeurisme, exposició indecent; i, en tercer lloc, una brutícia brutalitat, que suposa una forta indústria.
10. "La Reial Comissió escoltarà que durant els últims anys 65, el requisit que hi hagi dos o més testimonis ha impedit que com a mínim les denúncies 125 d'abusos sexuals a menors passessin a un comitè judicial. Això no és inesperat, ja que per la seva naturalesa rarament hi ha testimonis d’abusos sexuals infantils més enllà del supervivent i de l’autor. La Reial Comissió escoltarà que des que 1950, 563 presumptes autors d'abús sexual infantil van ser objecte d'una audiència del comitè judicial. "[Vaig veure]
11. La Comissió Reial escoltarà que des que 1950, 401 presumptes autors d’abús sexual infantil van ser destituïts, els quals 78 van ser desestimats en més d’una ocasió; i 190 presumptes autors d’abús sexual infantil van ser rebutjats, dels quals 11 va ser retret en més d’una ocasió. Des que 1950, de 401 va desaparèixer presumptes autors d'abús sexual infantil, 230 va ser posteriorment reintegrat, 35 dels quals van ser reintegrats en més d'una ocasió. Es presentarà a la Comissió Reial evidència que dels 1,006 presumptes autors d'abusos sexuals menors identificats per l'Església del Testimoni de Jehovà des de 1950, l'església no va denunciar cap a les autoritats seculars. Això suggereix que la pràctica de l'Església dels Testimonis de Jehovà és retenir informació sobre delictes d'abús sexual infantil, però no denunciar les denúncies d'abús sexual infantil a la policia o altres autoritats pertinents[VII]
12. “Des de 1950, 28 presumptes autors d’abús sexual infantil van ser designats en càrrecs d’autoritat després d’haver estat objecte d’al·legacions d’abús sexual infantil. A més, dels presumptes autors d’abusos sexuals de 127 suprimits com a ancians o servidors ministerials com a resultat d’al·legacions d’abús sexual infantil, més tard es van tornar a nomenar 16.[viii]
13. "El senyor O'Brien donarà testimoni que fins ara desconeix que s'hagi presentat cap reclamació de reparació en relació amb els abusos sexuals als menors dels Testimonis de Jehovà a Austràlia. Watchtower Australia no té cap pòlissa d'assegurança que cobreixi cap reclamació relacionada amb abús sexual infantil. Es licitaran documents que demostrin que el 2008, Watchtower Australia va considerar la formació d’una entitat jurídica independent, aparentment a l’efecte de minimitzar la responsabilitat en cas de litigi ”.[Ix]

 

9. Les citacions de Transcript- (Day-155) Entrevista del membre del cos directiu Geoffrey Jackson segueixen:[X]

Q. Amb quin mecanisme entendríeu l’esperit de Déu per dirigir les vostres decisions?         

A.   Bé, el que vull dir amb això és, mitjançant l’oració i l’ús de la nostra constitució, la paraula de Déu, revisaríem les Escriptures i veuríem si hi havia algun principi bíblic que influís en la nostra decisió i podria ser que en les nostres primeres discussions allà era una cosa que potser ens faltava i després en una altra discussió que sortiria a la llum. Per tant, ho consideraríem com un esperit de Déu que ens motiva perquè creiem que la Bíblia és la paraula de Déu i que va venir per mitjà de l’esperit sant.[xi]

Comentari de l’escriptor: de manera que, per deixar-ho clar als lectors, el Cos de Govern va llegir les Escriptures després de pregar per l’Esperit Sant, i el resultat de la discussió es considera guiat per l’Esperit Sant. Pregunta: Llavors, en què es diferencia d'això d'un individu honest i de cor que prega per l'Esperit Sant abans de fer un estudi privat de les Escriptures?

 

Q. El Cos de Govern, o els membres del Cos de Govern, us veieu com a deixebles moderns, l’equivalent actual dels deixebles de Jesús?

A. Esperem, segurament, seguir Jesús i ser els seus deixebles.

Q. I us veieu com a portaveus de Jehovà Déu a la terra?

A. Crec que semblaria bastant presumit dir que som l'únic portaveu que Déu utilitza. Les Escriptures mostren clarament que algú pot actuar en harmonia amb l’esperit de Déu en donar consol i ajuda a les congregacions, però si pogués aclarir una mica, tornant clarament a Mateu 24, Jesús va dir que en els darrers dies - i els Testimonis de Jehovà creieu que aquests són els darrers dies: hi hauria un esclau, un grup de persones que tindrien la responsabilitat de cuidar l'aliment espiritual. Així que dins per això, ens veiem intentant complir aquest rol.[xii]

Comentari de l'escriptor: Bro Jackson va dir que és "bastant presumit dir que nosaltres [el Cos Rector] som l'únic portaveu que Déu utilitza".

Quin altre portaveu fa servir Déu? Cap segons publicacions de WT.

Per què, per exemple, a les publicacions com 2016 Watchtower de novembre, a la pàgina 16 de la pàgina 9, al número XNUMX de novembre, afirmen que “⁹ Alguns poden sentir que poden interpretar la Bíblia pel seu compte. Tot i això, Jesús ha designat com a "esclau fidel" l'únic canal per dispensar menjar espiritual. Des de 1919, el gloriós Jesucrist ha estat utilitzant aquell esclau per ajudar als seus seguidors a comprendre el propi Llibre de Déu i a tenir en compte les seves directives. Obeint les instruccions que es troben a la Bíblia, promovem la neteja, la pau i la unitat de la congregació. Cadascú de nosaltres fa bé per preguntar-se: “Sóc fidel al canal que està utilitzant Jesús avui?'”

 Podem obeir les instruccions que es troben a la Bíblia sense llegir res del Consell Rector. Per exemple, no necessitem ajuda per entendre l’ordre de la Bíblia de no implicar-nos en la fornicació, l’adulteri i l’homosexualitat. És clar que tothom ho vegi.

I si el cas és que Déu fa servir altres portaveus, aleshores, per què pot ser que un testimoni sigui desafectat per haver dit que no està d’acord amb tot el que diu i escriu el Consell Rector?

Per tant, el Consell Rector de les publicacions està sent "presumptuós" en paraules de Bro Jackson, o estava mentint mentre jurava una pregunta perfectament legítima? Ambdós escenaris són preocupants i necessiten una resposta clara a causa de les implicacions.

 

Q. Gràcies, senyor Jackson. Aniré a la qüestió dels ajustaments, i així successivament, en un moment, però pel que heu dit, he d’entendre que el Cos de Govern intenta obeir Déu Jehovà.

A. Absolutament.

Q. I que les branques pretenen obeir el Consell Rector?

A. Primer de tot, les branques intenten obeir Jehovà. Tots estem en el mateix acord. Però com que reconeixen un cos central d’homes espirituals que donen direcció espiritual, suposaríem que seguirien aquesta direcció o, si alguna cosa no és adequada, que ho identificarien.

Q. Al seu torn, s'espera que les congregacions obeeixin les branques?

A. De nou, primer de tot, han d’obeir a Déu Déu. Això és el primer que han de fer. Però si es donen orientacions basades en la Bíblia, esperaríem que ho seguissin pel seu respecte a la Bíblia.[xiii]

Comentari de l’escriptor: Qui és el cap de la congregació cristiana? '(Efesians 1: 22) (NWT) . . i el va fer que [Jesús] dirigís totes les coses a la congregació, '

Per què va deixar passar Jesús en aquesta resposta i no es va esmentar? Obeeixen a Jehovà i no a Jesucrist? (Un examen de les edicions de l'Estudi de Vigia [a 2016 per exemple] revelarà que Jehovà es menciona 10 vegades més que Jesús, cap de la congregació cristiana)

 

Q. La vostra església accepta càstigs corporals dels nens?

A. La nostra església accepta l’ordenament familiar i espera que els pares tinguin la responsabilitat de disciplinar i criar els fills.

Q. Això no respon a la meva pregunta. Accepteu els càstigs corporals?

A. Veig. A la nostra literatura, crec que veureu una vegada i una altra que ens hem esforçat a explicar que aquí la "disciplina" fa referència més a un punt de vista mental, no a un càstig corporal.

Q. Et diré, encara no responguis a la meva pregunta.

A. Oh, ho sento.

Q. Accepteu el càstig corporal?

A. No.

Q. No ho fas?

A. No, no personalment, no, i no com a organització, no ho animem.

Q. Però, ho prohibiu?

A. La nostra literatura ha assenyalat que la veritable manera de disciplinar els nens és educar-los, no donar càstigs corporals. Senyora, només puc dir-vos l’esperit que hi ha darrere dels nostres escrits.[xiv]

Comentari de l’escriptor: per què no contesteu la pregunta directament? Què pot faltar en afirmar respectuosament una visió bíblica basada en escriptures clares, encara que sigui desagradable per als oients?

 

Q. Senyor Jackson, hi ha algun impediment bíblic a què una dona sigui nomenada per investigar una denúncia?

A. No hi ha cap impediment bíblic que una dona estigui involucrada en la investigació.

Q. Hi ha algun impediment bíblic a una determinació, una determinació judicial, que té un organisme que inclou dones, tot i que a partir d’aleshores les persones grans podran respondre com a persona decisora ​​en relació amb el que li passa a algú després de prendre una decisió sobre la veritat. o no d'al·legació?

A. Ara, per respondre directament a la vostra pregunta, les dones poden participar en aquesta àrea tan sensible, però bíblicament parlant, el paper dels jutges a la congregació correspon als homes. Això és el que diu la Bíblia i això és el que intentem seguir.[xv]

Comentari de l’escriptor: què diuen els jutges 4: 4-7? NWT Ref (Jutges 4: 4-7) ⁴ Ara Debòtora, una profetessa, l'esposa de Lapʹpioth, jutjava a Israel en aquell moment concret. ⁵ I ella habitava sota la palmera de Debʹoha entre Raʹmah i Betlem a la regió muntanyosa de l'Ephra · im; i la fills d’Israel pujarien a ella per a judici. ⁶ I ella va continuar per enviar i trucar a Baʹrak el fill d'A · binʹo · estic fora de Keʹdesh-naphʹta · li i li va dir: "No ha donat el comandament el Senyor, el Déu d'Israel? 'Vés i t'has de repartir a la muntanya Taʹbor, i has de portar amb vosaltres deu mil homes dels fills de Nàfitxí i dels fills de Zebuongon. ⁷ I, certament, us atreuré a la vall del torrent de Kiʹshon Sis ·erat, el cap de l'exèrcit de Jaʹbin, els seus carros de guerra i la seva gent, i realment li donaré a les teves mans. ""

Segurament, Bro Jackson hauria d'haver recordat que Deborah era jutge.

També ens hem de plantejar la pregunta: existeix alguna base bíblica per evitar que les dones juguin un paper més ple a l’hora de prendre una decisió sobre qüestions judicials? Al cap i a la fi, no ensenyen si han assistit en casos que involucraven altres dones.

 

Q. És capaç de donar una explicació general sobre quan es diu que el que es diu a la Bíblia s’hauria de prendre literalment i quan s’ha de donar una interpretació expansiva com en aquest cas?

A. Molt bé. La resposta són els Testimonis de Jehovà: ja veieu, no es tracta de set homes del Consell d’Administració que prenguin un verset i diguin: “Què creieu que significa? Els testimonis de Jehovà intenten utilitzar la Bíblia per explicar-se. Així doncs, aquí, a 1 Corintis capítol 4, si penséssim que això significa literalment que una dona no pot parlar, no aniríem d’acord amb el context. Per tant, la resposta a la vostra pregunta és que haureu de tenir una visió completa, i això és quelcom que, per a vosaltres mateixos (i això, òbviament, es diu amb tot el respecte), algú que llegeixi la Bíblia tota la vida hauria d’entendre la imatge sencera. I potser per ajudar-vos a això, hi ha altres dues escriptures. Un es troba en 1 capítol 2 de Timoteu, al qual crec que es refereix el seu honor a la Comissió, pàgina 1588, i allà hi diu, els versos 11 i 12: Que una dona aprengui en silenci amb total submissió. No permeto que una dona ensenyi ni exerceixi autoritat sobre un home, però sí que calla. Ara, notareu que l’asterisc dóna l’alternativa a que “mantenir la calma, callar”. Per tant, òbviament, es tracta del paper de les dones que no salten, discutint emocionadament amb les altres. I és similar al que diu el capítol 1 3 Peter (i, si us plau, suporti amb mi) pel que fa a una dona casada amb un no cristià. A l’1 Peter capítol 3, que és la pàgina 1623, senyor Stewart, ho tens?

Q. No, no, però estic segur que me la llegireu, senyor Jackson?

A. Bé. Vers 1 de 1 Pere, capítol 3: De la mateixa manera, esposes, estigueu sotmesos als vostres marits, de manera que si algú no obeeix la paraula, es pugui guanyar sense una paraula mitjançant la conducta de les seves dones ... Ara , prendre la posició que l'expressió "sense paraula" significa que mai, mai, mai no parlaran amb el seu marit seria una mala aplicació de les Escriptures. Així, doncs, el Consell de Govern, quan considerem aquestes coses, és molt conscient d’intentar obtenir tot el context de les coses. En cas contrari, és com demanar una opinió a dues persones i obtenir tres opinions diferents. Si algú només pren un vers, podria tenir-hi tota mena d’opinions, però la feina dels Testimonis de Jehovà és intentar entendre tota la Bíblia com un sol missatge de Déu.[Xvi]

Comentari de l'escriptor: Bro Jackson posa l'accent en el punt important que el context és de vital importància per entendre la Bíblia. Per tant, tots hauríem d’esforçar-nos per evitar la lectura i l’aplicació de versos específics de les Escriptures sense conèixer i haver llegit el context, que en alguns casos pot incloure tot el llibre bíblic o diversos llibres bíblics.

 

Q. Senyor Jackson, aquest és exactament el punt al qual vull arribar. Coneixeràs -i potser hi podem anar- amb Deuteronomi 22: 23-27? Llavors diu:

Si una verge està promesa amb un home i un altre home es troba amb ella a la ciutat i s’estira amb ella, hauríeu de portar-los tots dos a la porta d’aquesta ciutat i matar-los a pedra, la noia perquè no cridava a la ciutat i a l’home perquè va humiliar la dona del company. Per tant, heu d’eliminar el que és dolent del vostre centre.

I el següent exemple és el que m'interessa especialment:

No obstant això, si l'home es va trobar amb la noia compromesa al camp i l'home la va dominar i es va estirar amb ella, l'home que es va quedar amb ella haurà de morir sol, i no li haureu de fer res. La noia no ha comès cap pecat que mereixi la mort. Aquest cas és el mateix que quan un home ataca el seu home i l'assassina. Perquè es va trobar amb ella al camp i la noia compromesa va cridar, però no hi havia ningú que la rescati.

Per tant, el punt d’aquest darrer exemple és que no hi ha cap segon testimoni, sí, perquè la dona és al camp, va cridar, però no hi havia ningú que la rescati; ho acceptes?

A. Podria explicar, senyor Stewart, que, ja ho veieu, crec que ja sota testimoni alguns testimonis de Jehovà han explicat que els dos testimonis necessaris poden ser, en alguns casos, les circumstàncies. Crec que es va donar un exemple -

Q. Arribaré a això, senyor Jackson. Aconseguirem fer-ho molt més ràpid i fàcil si simplement l’abordem un pas a la vegada?

A. Bé. Per tant, la resposta a la vostra pregunta:

Q. El pas actual és el següent: en aquest exemple, acceptes que és un cas on no hi havia cap altre testimoni més enllà de la dona mateixa?

A. No hi va haver cap altre testimoni tret de la dona mateixa, però es van afegir que eren les circumstàncies.

Q. Sí. Bé, les circumstàncies eren que va ser violada al camp?

A. Mmm-hmm. Sí, eren les circumstàncies.

Q. No hi havia més que un testimoni, però era suficient per arribar a la conclusió que l'home havia de ser lapidat a la mort.

A. Mmm-hmm. Sí.

Q. Ara, és ...

A. Crec que estem d’acord en el tema.[XVII]

Comentari de l’escriptor: Curiosament, Bro Jackson accepta que la Bíblia només permet un testimoni diferent de l’acusat en determinades circumstàncies.

(Això és si no comptes l’acusat com a testimoni. També tens dos testimonis si comptes l’acusat com a testimoni. sense relació examinadors per veure si l’explicació de l’acusat té l’anell de la veritat i si l’acusat pot rebutjar clarament parts de la història de l’acusat).

És decebedor que aquest consell jurídic 'mundà' li interrogui aquesta membre de l'òrgan de govern a través de l'assessorament jurídic 'mundà'.

No es podria indicar que la bíblia indicava que l'acusat seria el segon testimoni?

 

Q. Bé, hi arribaré, però la meva pregunta és diferent. És si la base bíblica de la regla dels dos testimonis en relació amb casos d’abús sexual té una base adequada?

A. Creiem que ho fa per la quantitat de vegades que es recalca aquest principi a les Escriptures.

Q. Vostè serà conscient, per descomptat, en el cas de l’adulteri, sempre que hi hagi dos testimonis de les circumstàncies d’oportunitat, això serà suficient?

A. Sí.

Q. Així, doncs, no cal dir que hi hagi dos testimonis de l’acte de l’adulteri, sinó només de les circumstàncies d’oportunitat?

A. Ho sentim, hauríeu de fer-me passar una mica més enllà. No estic del tot segur.

Q. Intentava fer-ho mitjançant una drecera, però us portaré al document. Es troba al mateix llibre de Pastor el ramat, que es troba a la fitxa 120, a la pàgina 61. Així doncs, veureu a: teniu el paràgraf 11 allà?

A. Paràgraf 11: sí, sí.

Q. Això també es troba al capítol dedicat a determinar si s’ha de constituir un comitè judicial:

"L'evidència (testimoniat per almenys dos testimonis) que l'acusat va romandre tota la nit a la mateixa casa amb una persona del sexe oposat (o a la mateixa casa que un homosexual conegut) en circumstàncies inapropiades."

Aquest és l’encapçalament. Després continua dient:

"Els ancians han de fer un bon judici per avaluar la situació abans de formar un comitè judicial"

I en el segon punt que diu:

"Si no hi ha circumstàncies atenuants, es formaria un comitè judicial sobre la base de fortes evidències circumstancials de la porneia".

A. Mmm-hmm.

Q. Al peu de la pàgina hi ha un exemple de que un germà casat passa una quantitat desmesurada de temps amb la seva secretària, i a dues línies de la part inferior es diu:

"Més tard, quan afirma que marxarà durant la nit a un" viatge de negocis ", la seva sospitosa dona i un familiar el segueixen a casa del secretari. Observen l'oportunitat que es produís l'adulteri. "

Aleshores, aquests dos testimonis seran suficients per establir el cas. Ho veieu?

A. Ho veig.

Q. Ara bé, en el cas d'abús sexual infantil, hauria de ser, si no, que un testimoni d'una oportunitat per al maltractament sexual s'hauria produït seria el segon testimoni suficient?

A. Sí, si és (si no n'hi ha), què hi diu aquí?

Q. "Circumstàncies atenuants"?

A. En circumstàncies indegudes.

Q. Per tant, un segon testimoni amb proves circumstancials o corroboradores seria suficient per complir el segon testimoni?

A. Aquesta és una pregunta molt gran i crec que és una cosa que hauríem de considerar acuradament.

Q. Bé, és important si el segon testimoni ha de ser testimoni de l'abús mateix o fins a quin punt pot ser testimoni de proves circumstancials o corroboradores. Així que deixeu-me fer servir un exemple. Què passa amb el trauma, evident trauma del supervivent, que es podria tenir en compte com a prova corroboradora?

A. Sí, caldria tenir-ho en compte i, si pogués esmentar, senyor Stewart, aquestes són les coses que ens interessa seguir després de la Royal Commission, només per assegurar-nos que tot estigui al seu lloc, perquè certament aquestes són les coses que ens interessen.[XVIII]

Comentari de l’escriptor: És lamentable que l’Esperit Sant no ajudés a Bro Jackson a recordar aquest principi de vital importància del Manual dels vells. Llavors, basant-nos en la paraula de Déu, què compta per a dos testimonis? És necessari un altre testimoni humà independent que confirmi la història de l’acusador? Tenint en compte que les evidències circumstancials sòlides són òbviament suficients per a alguns pecats, per què no per al cas d'abús sexual infantil? Vegeu també el comentari anterior de la secció anterior. Què passa amb la fiabilitat de les proves de l’acusat?

 

Q. Bé, ho estic, de fet. Per tant, si algú no s’ha desvinculat, sinó que només ha volgut fer-se inactiu o esvair-se, encara està sotmès a la disciplina i les normes de l’organització?

A. Si reconeixen ser testimonis de Jehovà.

Q. I si fan el contrari (és a dir, no són testimonis de Jehovà), l’efecte és la dissociació?

A. Això és si decideixen baixar per aquest rumb.

Q. I si no es desvinculen activament, quedaran excloses d’apòstates?

A. No, un apòstat és algú que oposa activament contra el que ensenya la Bíblia.

Q. És cert, no, que tant en el cas de la desvinculació com de l’exclusió, els membres restants dels Testimonis de Jehovà no es puguin associar amb la persona desvinculada o exclosa?

A. Sí, això és d’acord amb els principis bíblics, que segur que ja heu llegit.

Q.  I això inclou fins i tot membres de la família que no viuen a la mateixa llar?

A. Això és correcte.

Q. Per tant, algú que vulgui deixar l’organització ha d’escollir, accepteu, entre la llibertat de l’organització d’una banda i els amics, la família i la xarxa social per l’altra?

A. Vaig pensar que deixava bastant clar que no estic d'acord amb aquesta suposició. Parles d’un pecat greu que s’ha comès o d’algú que només vol deixar els testimonis de Jehovà? Permeteu-me que us ho aclareixi. Si algú ja no vol ser un testimoni de Jehovà actiu i no forma part de la comunitat com un testimoni de Jehovà, no disposem de l’anomenada força de policia espiritual per gestionar-ho.

Q. Senyor Jackson, la realitat de la situació és que una persona que ha estat batejada com a testimoni de Jehovà es troba a continuació a l'organització o fora d'ella; no és correcte?

A. Crec que potser heu equivocat els vostres fets aquí.

Q. No crec que sigui correcte, perquè ja heu acceptat, senyor Jackson, que una persona en la situació que heu postulat de quedar-vos simplement inactiva encara està sotmesa a les regles de l'organització?

A. Sí, però si pogués esmentar, senyor Stewart, la vostra primera proposta que va presentar, és que es troba amb algú que celebra el Nadal; ja se sap, aquesta persona no s’associa amb altres testimonis de Jehovà, no intenta canviar d’altres persones de manera activa, etc. on: una persona com aquesta no es tractarà judicialment, pel que entenc. Per tant, ho sento, no he d’estar d’acord amb vosaltres, però espero que pugueu veure ...

Q. Senyor Jackson, esteu d'acord en l'exemple del que fan malament. Aquest no és el meu punt. La meva qüestió és que potser no facin res dolent, però segueixen sotmesos a les normes de l'organització en cas que en algun moment facin alguna cosa malament?

A. Estaré d'acord amb això. Però no estic d'acord amb la afirmació generalitzada que només tenen les dues opcions. Amb aquest punt no estava d’acord.

Q. Bé, és correcte, doncs, no, perquè si no volen estar sotmesos a la disciplina i a les normes de l’organització, han de marxar dissociant-se activament; no és això la veritat?

A. Això si definitivament no volen ser-ho, sí.

Q. Sí.

A. Però n’hi ha que no volen fer que aquest moviment sigui actiu.

Q. Doncs bé, el resultat és, doncs, que tenen l’elecció entre la llibertat de l’organització d’una banda i haver de perdre la família i els amics i la xarxa social per l’altra?

A. Així és com voldríeu dir-ho, senyor Stewart, però vaig pensar que intentava dir que n’hi ha d’alguns que n’he sentit a parlar, que s’esvaeixen i no són testimonis de Jehovà.

Q. I, senyor Jackson, ha dit que tenen l'opció de marxar o no. Per a algú que vulgui marxar, potser perquè ha sofert abusos per part d'alguna persona de l'organització i no creu que s'hagi tractat adequadament o adequadament, és una opció molt difícil, no, perquè ha de triar ...

A. Estic d’acord, sí.

Q. I pot ser una opció molt cruel per a ells, no?

A. Estic d'acord, és una elecció difícil.[Xix]

Comentari de l’escriptor: per què l’organització hauria de dificultar la sortida de les persones que han perdut la fe? Segur que és el moment en què necessiten suport o, com a mínim, absència d’estrès causada pels efectes secundaris de la seva separació. Segurament, l’amabilitat cristiana requeriria que se’ls tractés de manera diferent dels que marxen i comencen a perseguir els seus antics companys.

 

Q. Ja veieu, agafem algú que es bateja a una edat primerenca i, de jove adult, decideix que les seves creences es troben en un altre lloc i volen escollir algun altre sistema de creences. Aleshores encara s’enfrontaran a l’elecció descarada que hem identificat, oi?

A. Això és cert.

Q. I és sobre aquesta base, us suggereixo, que aquesta política i pràctica de l'organització està en conflicte amb la creença dels Testimonis de Jehovà, tal com heu dit, en matèria de llibertat d'elecció religiosa?

A. No, no ho veiem així, però teniu dret a la vostra opinió. [XX]

Comentari de l’escriptor: Els joves que s’animin a batejar-se haurien de pensar molt, molt detingudament, sobre aquest pas. Basant-se en aquest testimoni, si es diu que un nen d’onze anys es va batejar, però quan van arribar als 11 anys van decidir que ja no creien les ensenyances dels Testimonis de Jehovà o es van ensopegar amb alguna cosa com si els passés abús sexual infantil i no volen seguir sent testimonis, haurien de dissociar-se i arriscar-se a ser defugits per la seva família. No podien marxar tranquil·lament.

Q. Reconeix, senyor Jackson, i en fer aquesta pregunta, permeteu-me que quedi clar, no estic suggerint que sigui peculiar de l'organització Testimonis de Jehovà, hi ha moltes, moltes organitzacions en aquesta posició, però accepteu que la L’organització de testimonis té algun problema amb l’abús infantil entre els seus membres?

A. Accepto que el maltractament infantil és un problema a tota la comunitat i és una cosa que també hem hagut de tractar.

Q. Accepteu que la forma en què la vostra organització ha tractat les denúncies d’abús sexual infantil també ha presentat problemes?

A. Hi ha hagut canvis en les polítiques durant els darrers 20 o 30 anys, on hem intentat abordar alguns d’aquests àmbits problemàtics i, pel fet que hagin canviat, indicaria que les polítiques originals no eren perfectes.

Q. I, per descomptat, accepteu que la vostra organització, incloses les persones amb càrrecs de responsabilitat, com la gent gran, no està immune al problema de l'abús sexual infantil?

A. Aquest és el cas.

Q. Accepteu, senyor Jackson, que molts dels esforços que estan fent diferents persones i organitzacions per posar en relleu el tema dels abusos sexuals a menors i intentar trobar solucions són veritables esforços per millorar la situació?

A. Ho accepto i per això estic encantat de declarar.

Q. I que aquests esforços no són necessàriament un atac a la vostra organització o al seu sistema de creences?

A. Entenem que també.

Q. Abans vau descriure en el vostre testimoni que la feina d’aquesta Reial Comissió és beneficiosa. Accepteu, doncs, que els esforços de la Comissió Reial siguin genuïns i ben intencionats?

A. Segur que sí. I és per això que vam entrar a la Reial Comissió amb l'esperança que, col·lectivament, es presentés alguna cosa que ens ajudés a nosaltres i a tothom.[xxi]

 Comentari de l’escriptor: Bro Jackson confirma que considera que la tasca de la comissió NO és un atac als Testimonis de Jehovà ni a les seves creences i els objectius de la comissió són genuïns i ben intencionats.

 

Altres preguntes freqüents

Es va orientar especialment la Watchtower Society?

No, Estudi de cas 29 va estar 8 dies fora dels anys 3 més audiències (possiblement aproximadament dies 780 dies laborables), és a dir, 1%. Vegeu també el punt (xiv) anterior.

L’opció reial australiana sobre maltractament infantil és un lloc web apostat o va ser provocada per opositors o apostats?

No, definitivament no. És en la mateixa línia que les comissions establertes al Regne Unit pel govern (sovint encapçalat per la judicatura) per revisar i examinar temes o esdeveniments d'importància nacional, com per exemple, el desastre de Hillsborough Football Stadium i la Comissió de l'Iraq.

 

 

 

[I] veure http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Totes les ofertes, tret que s’indiqui el contrari, provenen dels documents descarregats disponibles en aquest lloc i s’utilitzen sota el principi de “ús raonable”. Veure https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use per a més informació.

[II] Pàgina 15132, Línies 4-11 Transcript- (Dia-147) .pdf

[iii] Pàgina 15134, línies 10-15 Transcript- (Day-147) .pdf

[iv] Pàgina 15134,5, línies 32-47 i 1-15 Transcripció- (Dia-147) .pdf

[v] Pàgina 15138,9 Transcript- (Dia-147) .pdf

[Vaig veure] Pàgina 15142 Transcript- (Dia-147) .pdf

[VII] Pàgina 15144 Transcript- (Dia-147) .pdf

[viii] Pàgina 18 \ 15146 Transcript- (Day-147) .pdf

[Ix] Pàgina 25 \ 15153 Transcript- (Day-147) .pdf

[X] En aquesta secció pNNN \ NNNNN es referirà al número de pàgina pdf, seguit del número de pàgina que es mostra a la part inferior de cada pàgina. (La pàgina de l’informe de la comissió).

[xi] Pàgina 7 \ 15935 Transcript Day 155.pdf

[xii] Pàgina 9 \ 15937 Transcript Day 155.pdf

[xiii] Pàgina 11 \ 15939 Transcript Day 155.pdf

[xiv] Pàgina 21 \ 15949 Transcript Day 155.pdf

[xv] Pàgina 26 \ 15954 Transcript Day 155.pdf

[Xvi] Pàgina 35 \ 15963 Transcript Day 155.pdf

[XVII] Pàgina 43 \ 15971 Transcript Day 155.pdf

[XVIII] Pàgina 44 \ 15972 Transcript Day 155.pdf

[Xix] Pàgina 53 \ 15981 Transcript Day 155.pdf

[XX] Pàgina 55 \ 15983 Transcript Day 155.pdf

[xxi] Pàgina 56 \ 15984 Transcript Day 155.pdf