Hola, Meleti Vivlon aquí. Aquest és el 12th vídeo a la nostra sèrie sobre Mateu 24. Jesús acaba d’explicar als seus deixebles que el seu retorn serà inesperat i que hauran de mantenir-se alerta i mantenir-se desperts. Llavors dóna la següent paràbola:
"Qui és realment l'esclau fidel i discret que el seu amo va designar a les seves cases domèstiques per donar-los el menjar en el moment adequat?" Feliç aquest esclau si el seu amo a l'arribar ho troba fent! De veritat, us dic que el nomenarà per totes les seves pertinences. "
"Però si algun mal esclau diu al seu cor:" El meu amo està endarrerint-se ", i comença a batre els seus companys esclaus i a menjar i beure amb els borratxos confirmats, el mestre d'aquest esclau arribarà el dia que ho faci. no s’espera i en una hora que desconeix, i el castigarà amb la major severitat i li assignarà el seu lloc amb els hipòcrites. Hi ha on serà el seu plor i el seu raig de les dents. (Mt 24: 45-51 New World Translation)
A l’organització li agrada centrar-se només en els tres primers versos, 45-47, però quins són els elements clau d’aquesta paràbola?
- Un mestre nomena un esclau per alimentar els seus homes domèstics, companys esclaus, mentre ell es troba fora.
- Quan torna, el Mestre determina si l'esclau ha estat bo o dolent;
- Si és fidel i savi, l'esclau és recompensat;
- Si és dolent i abusiu, és castigat.
El Cos de Govern dels Testimonis de Jehovà no tracta aquestes paraules com una paràbola sinó com una profecia amb un compliment molt específic. No faig broma quan dic específic. Us poden explicar el mateix any en què es va complir aquesta profecia. Poden donar-vos els noms dels homes que formen l’esclau fidel i discret. No es pot ser molt més específic que això. Segons els Testimonis de Jehovà, el 1919, JF Rutherford i el personal clau de la seu central de Brooklyn, Nova York, van ser designats per Jesucrist per ser el seu esclau fidel i discret. Avui, els vuit homes de l’actual Consell de Govern dels Testimonis de Jehovà formen aquell esclau col·lectiu. No es pot tenir un compliment profètic més literal que això. Tanmateix, la paràbola no s’atura aquí. També parla d’un mal esclau. Per tant, si es tracta d’una profecia, tot és una sola profecia. No poden triar quines parts volen ser profètiques i quines són només una paràbola. Tot i això, això és exactament el que fan. Tracten la segona meitat de l'anomenada profecia com una metàfora, un avís simbòlic. Que convenient, ja que parla d’un mal esclau que serà castigat per Crist amb la major severitat.
“Jesús no va dir que designés un mal esclau. Les seves paraules aquí són en realitat una advertència dirigida a l'esclau fidel i discret. " (w13 7/15 p. 24 "Qui és realment l'esclau fidel i discret?")
Sí, que convenient. El fet és que Jesús no va designar un esclau fidel. Acaba de nomenar un esclau; un que esperava demostrar ser alhora fidel i savi. Tanmateix, aquesta determinació hauria d’esperar fins al seu retorn.
Afirma això que l’esclau fidel va ser nomenat el 1919 i que ara se’l veu malament? Sembla que ningú a la seu no s’ha assegut ni un moment a pensar les coses? Potser no us ho heu pensat gaire. Si fos així, és probable que us hagueu perdut el buit obert en aquesta interpretació. Forat buit? De què parlo?
Bé, segons la paràbola, quan es designa l’esclau? No és evident que és nomenat pel mestre abans que marxi el mestre? La raó per la qual el mestre nomena l’esclau és tenir cura dels seus domèstics (els seus companys esclaus) en absència del mestre. Ara, quan es declara fidel i discret l’esclau, i quan es declara malament l’esclau abusiu? Això només passa quan el mestre torna i veu el que ha estat fent cadascun. I quan torna exactament el mestre? Segons Mateu 24:50, el seu retorn serà un dia i una hora que es desconeix i no s’espera. Recordeu el que Jesús va dir sobre la seva presència només sis versos abans:
"Per això, també demostreu que esteu preparats, perquè el Fill de l'home arriba a una hora que no creieu que sigui". (Mateu 24:44)
No hi ha dubte que en aquesta paràbola, el mestre és Jesucrist. Va marxar el 33 dC per aconseguir el poder real i tornarà a la seva futura presència com a rei conqueridor.
Ara veieu l’enorme defecte de la lògica del Cos de Govern? Afirmen que la presència de Crist va començar el 1914, i després de cinc anys, el 1919, mentre ell encara és present, nomena el seu esclau fidel i discret. Ho tenen cap enrere. La Bíblia diu que l’amo nomena l’esclau quan surt, no quan torna. Però el Cos Rector diu que van ser nomenats cinc anys després que Jesús tornés i comencés la seva presència. És com si ni tan sols haguessin llegit el compte.
Hi ha altres defectes en aquest presumptuós autodenominació que serveix per si mateix, però són incidentals per aquest abismatiu en la teologia de les JW.
El més trist és que, fins i tot quan assenyales això als nombrosos testimonis que segueixen fidels a JW.org, es neguen a veure-ho. Sembla que no els importa que es tracti d’un intent poc raonable i molt transparent per intentar controlar les seves vides i els seus recursos. Potser, com jo, de vegades desesperes per la facilitat amb què la gent adquireix idees boges. Això em fa pensar en l’apòstol Pau que retreia els corintis:
"Com que sou tan" raonables ", conviueu amb alegria les raons raonables. De fet, us ajunteu amb qui us esclavitza, amb qui devora les vostres possessions, amb qui agafa allò que teniu, amb qui s’exalta sobre vosaltres i amb qui us pega a la cara. " (2 Corintis 11:19, 20)
Per descomptat, per fer funcionar aquesta ximpleria, el Consell de Govern, en persona del seu teòleg principal, David Splane, ha hagut de rebutjar la idea que hi havia algun esclau nomenat per alimentar el ramat abans de 1919. En un vídeo de nou minuts a JW.org, Splane —sense utilitzar una sola Escriptura— intenta explicar com el nostre amorós Rei, Jesús, deixaria els seus deixebles sense menjar, sense ningú que els alimentés durant la seva absència durant els darrers 1900 anys. De debò, com pot un mestre cristià intentar tombar una doctrina bíblica sense ni tan sols fer servir la Bíblia? (Feu clic a aquí per veure el vídeo Splane)
Bé, ha passat el temps per a aquesta estupidesa tan deshonradora de Déu. Fem una ullada exegètica a la paràbola per veure si podem determinar què significa.
Els dos principals protagonistes de la paràbola són el mestre, Jesús i un esclau. Els únics referits a la Bíblia com a esclaus del Senyor són els seus deixebles. Tanmateix, parlem d’un sol deixeble o d’un petit grup de deixebles, segons afirma un Consell Rector, o de tots els deixebles? Per respondre a això, vegem el context immediat.
Una pista és la recompensa que rep l’esclau que es considera fidel i savi. "De veritat et dic, que el nomenarà sobre totes les seves pertinences". (Mateu 24:47)
Això parla de la promesa feta als fills de Déu de convertir-se en reis i sacerdots per governar amb Crist. (Apocalipsi 5:10)
"Per tant, ningú no es jacti en els homes; perquè totes les coses pertanyen a TU, ja siguin Pau, Apol·lo o Cefes, el món, la vida o la mort, o les coses que hi ha aquí o les coses que vénen, tot pertany a TU; al seu torn, pertany a Crist; Al seu torn, Crist pertany a Déu ”. (1 Corintis 3: 21-23)
Aquesta recompensa, aquesta cita sobre totes les coses de Crist inclou, òbviament, dones.
“Tots vostès són fills de Déu per la fe en Crist Jesús. Perquè tots els que vau ser batejats en Crist, us heu vestit amb Crist. No hi ha jueu ni grec, esclau ni lliure, masculí ni femení, perquè tots sou un en Crist Jesús. I si pertany a Crist, llavors sou la llavor i els hereus d'Abraham segons la promesa. " (Gàlates 3: 26-29 BSB)
Tots els fills de Déu, homes i dones, que aconsegueixen el premi són nomenats reis i sacerdots. Evidentment, a això es refereix la paràbola quan diu que són designats sobre totes les pertinences del mestre.
Quan els Testimonis de Jehovà tracten això com una profecia la realització del qual comença el 1919, introdueixen un altre trencament de la lògica. Com que els dotze apòstols no hi eren al 12, no poden ser designats per a totes les pertinences de Crist, ja que no formen part de l'esclau. Tot i així, els homes del calibre de David Splane, Stephen Lett i Anthony Morris sí que aconsegueixen aquesta cita. Té sentit per a això?
Sembla que és més que suficient per convèncer-nos que l'esclau fa referència a més d'una persona o un comitè d'homes. Tot i així, encara n’hi ha més.
A la següent paràbola, Jesús parla de l’arribada d’un nuvi. Com passa amb la paràbola d’esclaus fidels i discrets, tenim el protagonista principal absent però que torna en un moment inesperat. Per tant, aquesta és una altra paràbola sobre la presència de Crist. Cinc de les verges eren savis i cinc de les verges eren insensates. Quan llegiu aquesta paràbola de Mateu 25: 1 a 12, creieu que parla d’una petita classe de gent sàvia i d’un altre petit grup de ximples, o veieu això com una lliçó moral que s’aplica a tots els cristians? Aquesta última és la conclusió òbvia, oi? Això es fa encara més evident quan conclou la paràbola reiterant la seva advertència sobre estar alerta: "Vigileu, doncs, perquè no coneixeu ni el dia ni l'hora". (Mateu 25:13)
Això li permet seguir directament a la seva pròxima paràbola, que comença: "És com un home a punt de viatjar a l'estranger que va convocar els seus esclaus i els va confiar les seves pertinences". Per tercera vegada tenim un escenari en què el mestre està absent però tornarà. Per segona vegada, s’esmenten esclaus. Tres esclaus per ser precisos, cadascun amb una quantitat diferent de diners per treballar i fer créixer. Igual que amb les deu verges, creieu que aquests tres esclaus representen tres individus o fins i tot tres grups petits d’individus diferents? O els veieu com a representants de tots els cristians donats a cadascun un conjunt diferent de regals del Senyor basats en les capacitats individuals de cadascú?
En realitat, hi ha un estret paral·lelisme entre treballar amb els dons o els talents que Crist ha invertit en cadascun de nosaltres i alimentar els domèstics. Pere ens diu: "En la mesura que cadascú hagi rebut un regal, utilitzeu-lo per servir-vos els uns als altres com a bons administradors de la bondat immerescuda de Déu que s'expressa de diverses maneres". (1 Pere 4:10 NWT)
Tenint en compte que extreurem aquestes conclusions sobre aquestes dues darreres paràboles, per què no podríem pensar el mateix de la primera: l'esclau en qüestió és representatiu de tots els cristians?
Oh, però encara hi ha més.
El que potser no us heu adonat és que a l’organització no li agrada fer servir el relat paral·lel de Lluc sobre l’esclau fidel i discret quan intenta convèncer a tothom que el Consell Rector té una cita especial de Jesús. Potser això es deu al fet que el relat de Lluc no parla de dos esclaus sinó de quatre. Si feu una cerca a la biblioteca Watchtower per esbrinar qui representen els altres dos esclaus, trobareu un silenci ensordidor sobre el tema. Fem una ullada al compte de Luke. Notareu que l’ordre que presenta Lluc és diferent del de Mateu, però les lliçons són les mateixes; i llegint el context complet, tenim una millor idea de com aplicar exactament la paràbola.
"Estigueu vestits i a punt i tingueu les llums enceses, i hauríeu de ser com els homes que esperen que el seu amo torni del matrimoni, de manera que quan vingui i truqui, se li poden obrir de seguida". (Lluc 12:35, 36)
Aquesta és la conclusió extreta de la paràbola de les deu verges.
"Feliços els esclaus que el mestre que ve ve a veure! De veritat, us dic que es vestirà per al servei i els inclinarà a la taula i vindrà al costat i els ministrarà. I si ve al segon rellotge, encara que sigui al tercer, i els troba preparats, feliços? (Lluc 12:37, 38)
De nou, veiem la repetició constant, l’arpa necessària sobre el tema d’estar despert i preparat. A més, els esclaus esmentats aquí no són un petit subgrup de cristians, però això s'aplica a tots nosaltres.
"Però sapigueu-ho, si el propietari hagués sabut a quina hora vindria el lladre, no hauria deixat que la seva casa es trenqués. També, manteniu-vos a punt, perquè a una hora que no creieu probable, el Fill de l’home s’acosta. ” (Lluc 12:39, 40)
I de nou, l’èmfasi en la naturalesa inesperada del seu retorn.
Amb tot això dit, Pere pregunta: "Senyor, ens ho expliques només a nosaltres o a tothom?" (Lluc 12:41)
Jesús responent:
"Qui és realment el fidal administrador, el discret, que el seu amo designarà sobre el seu cos d'assistents per seguir donant-los la seva mesura de subministraments d'aliments en el moment adequat? Feliç aquest esclau si el seu amo a l'arribar ho troba fent! T'ho dic de veritat, el nomenarà per totes les seves pertinences. Però si alguna vegada aquell esclau hauria de dir al seu cor: "El meu amo tarda a venir", i comença a batre els servents masculins i femenins, a menjar, beure i emborratxar-se, l'amo d'aquest esclau arribarà un dia que no ho sigui. esperant-lo i a una hora que desconeix, i el castigarà amb la major severitat i li assignarà una part amb els infidels. Aleshores aquell esclau que va entendre la voluntat del seu amo però no es va preparar ni va fer el que va demanar serà colpejat amb molts cops. Però aquell que no va entendre i va fer coses mereixedores de cops, es colpejarà amb pocs. De fet, tothom a qui se li va concedir molt, se li demanarà molt, i el que es va encarregar de molt haurà demanat més del que habitualment. " (Lluc 12: 42-48)
Luke esmenta quatre esclaus, però la determinació del tipus d’esclau que es converteix en cadascú no es coneix en el moment del seu nomenament, sinó en el moment del retorn del Senyor. Al seu retorn, trobarà:
- Un esclau que jutja ser fidel i savi;
- Un esclau que expulsarà com a mal i sense fe;
- Un esclau que guardarà, però castigarà severament per desobediència voluntària;
- Un esclau que guardarà, però castigarà lleument per desobediència per ignorància.
Fixeu-vos que només parla de nomenar un sol esclau i, quan torna, només parla d’un sol esclau per a cadascun dels quatre tipus. Viouslybviament, un sol esclau no es pot transformar en quatre, però un sol esclau pot representar a tots els seus deixebles, de la mateixa manera que les deu verges i els tres esclaus que aconsegueixen els talents representen a tots els seus deixebles.
En aquest punt, us podeu preguntar com és possible que tots plegats estiguem en condicions d’alimentar els servidors del Senyor. Podeu veure com cal que tots estiguem preparats per al seu retorn, de manera que la paràbola de les deu verges, cinc savis i cinc insensates, es pot adaptar a la nostra vida de cristians mentre ens preparem per al seu retorn. De la mateixa manera, podeu veure com tots obtenim diferents regals del Senyor. Efesis 4: 8 diu que quan el Senyor ens va deixar, ens va donar regals.
"Quan va pujar a la part alta, va conduir els captius i va donar regals als homes." (BSB)
Per cert, la traducció del Nou Món ho tradueix erròniament com a "regals en homes", però cada traducció de la funció paral·lela de biblehub.com la converteix en "regals a homes" o "a persones". Els regals que Crist dóna no són els ancians de la congregació, ja que l’organització ens vol fer creure, sinó regals en cadascun de nosaltres que podem utilitzar per a la seva glòria. Això encaixa amb el context d’Efesians que tres versos més tard diu:
“I va ser Ell qui va donar a alguns a ser apòstols, a alguns a ser profetes, a alguns a ser evangelistes i a alguns a ser pastors i mestres, a equipar els sants per a les obres de ministeri, a construir el cos de Crist, fins que tots nosaltres arribar a la unitat en la fe i en el coneixement del Fill de Déu, a mesura que maduren fins a la mesura plena de la talla de Crist. Aleshores ja no serem nens, atropellats per les ones i transportats per qualsevol vent d’ensenyament i per l’astúcia astut dels homes en els seus enganys enganyosos. En canvi, parlant la veritat enamorada, creixrem en tot ell mateix Crist, que és el cap. " (Efesians 4: 11-15)
Alguns de nosaltres podem treballar com a missioners o apòstols, els enviats. Uns altres, poden evangelitzar; mentre que d’altres són bones per pastorejar o ensenyar. Aquests diversos dons donats als deixebles són del Senyor i s'utilitzen per construir tot el cos de Crist.
Com es pot crear el cos d’un bebè a un adult adult? Feu de menjar al nen. Tots ens alimentem de diverses maneres i, per tant, tots contribuïm al creixement dels altres.
Podríeu mirar-me com aquell que alimenta els altres, però sovint sóc jo qui m’alimenta; i no només amb coneixement. Hi ha moments en què el millor de nosaltres està deprimit i necessita alimentar-se emocionalment, o físicament feble, s’ha de mantenir o esgotar espiritualment i s’ha de tornar a energitzar. Ningú fa tota l’alimentació. Tots els pinsos i tots s’alimenten.
En intentar donar suport a la seva absurda idea que el Cos Rector només és l’esclau fidel i discret, encarregat d’alimentar a tothom, van fer servir el relat de Mateu 14, on Jesús alimenta la multitud amb dos peixos i cinc pans. La frase que s’utilitzava com a títol de l’article era “Alimentant a molts amb les mans d’uns pocs”. El text del tema era:
“I va ordenar a la gent que s’inclinés sobre l’herba. Després va agafar els cinc pans i dos peixos, i va mirar cap al cel, va dir una benedicció i, després de trencar els pans, els va donar als deixebles i els deixebles els va donar a la gentada ... ”(Mateu 14:19)
Ara sabem que els deixebles de Jesús incloïen dones, dones que servien (o alimentaven) el Senyor de les seves pertinences.
“Poc després va anar de ciutat en ciutat i de poble en poble, predicant i declarant les bones notícies del regne de Déu. I les dotze estaven amb ell, i certes dones que havien estat curades d’esperits i malalties perverses, Maria l’anomenada Magdalena, de la qual havien sortit set dimonis, i Joanna, l’esposa de Chuza, l’home d’Herodes, i Susanna i moltes altres dones que els servien des de les seves pertinences. " (Lluc 8: 1-3)
Estic ben segur que el Cos Rector no vol que considerem la probabilitat que alguns dels "pocs que alimenten els molts" siguin dones. Això difícilment dóna suport al seu ús d’aquest compte per justificar el seu paper assumit com a alimentadors del ramat.
En qualsevol cas, la seva il·lustració serveix per entendre el funcionament de l’esclau fidel i discret. No només com pretenien. Penseu que, segons algunes estimacions, hi podrien haver assistit 20,000 persones. Hem de suposar que els seus deixebles van repartir personalment menjar a 20,000 persones? Penseu en la logística que comporta alimentar tants. En primer lloc, una multitud d’aquestes dimensions abastaria diversos acres de terra. És molt caminar endavant i endarrere carregant pesades cistelles de menjar. Parlem de tonatge aquí.
Suposem que un nombre reduït de deixebles transportessin tot aquell menjar per tota aquesta distància i ho lliuressin a cada individu? No tindria més sentit que omplissin una cistella i la rebessin a un grup i deixessin la cistella amb algú d’aquest grup que s’encarregués de distribuir-la més enllà? De fet, no hi hauria manera d’alimentar molta gent en un espai de temps relativament curt sense delegar la càrrega de treball i compartir-la entre moltes.
De fet, aquesta és una molt bona il·lustració de com funciona l’esclau fidel i discret. Jesús subministra el menjar. Nosaltres no. El portem i el distribuïm. Tots, distribuïm-lo segons el que hem rebut. Això ens recorda la paràbola dels talents que, recordareu, es van lliurar en el mateix context que la paràbola de l’esclau fidel. Alguns de nosaltres tenim cinc talents, d’altres dos, d’altres només un, però el que Jesús vol és que treballem amb el que tenim. Aleshores li rendirem un compte.
Aquest despropòsit que no hi hagi cap nomenament de l’esclau fidel abans del 1919 és ardent. Que esperin que els cristians s'empassin aquestes tripes és francament insultant.
Recordeu que, en la paràbola, l’amo nomena l’esclau just abans de marxar. Si passem a Joan 21, ens trobarem que els deixebles havien estat pescant i no havien agafat res tota la nit. A l’alba, Jesús ressuscitat apareix a la costa i no s’adonen que és ell. Els diu que llancin la xarxa al costat dret del vaixell i, quan ho facin, s’omple de tants peixos que no poden transportar-hi.
Pere s’adona que és el Senyor i es submergeix al mar per nedar fins a la costa. Recordeu ara que tots els deixebles van abandonar Jesús quan va ser arrestat i, per tant, tots devien sentir una vergonya i una culpa enormes, però res més que Pere, que va negar el Senyor tres vegades. Jesús ha de restaurar el seu esperit i, a través de Pere, els restaurarà a tots. Si es perdona Pere, el pitjor delinqüent, se’ls perdona tots.
Estem a punt de veure el nomenament de l’esclau fidel. Joan ens diu:
“Quan van aterrar, hi van veure un foc de carbó amb peixos i una mica de pa. Jesús els va dir: "Porteu alguns dels peixos que acabeu de pescar". Així, Simon Peter va pujar a bord i va arrossegar la xarxa cap a terra. Estava ple de peixos grans, 153, però fins i tot amb tants, la xarxa no es va esquinçar. Jesús els digué: «Veniu a esmorzar». Cap dels deixebles no es va atrevir a preguntar-li: "Qui ets tu?" Sabien que era el Senyor. Jesús va venir, va agafar el pa i els el va donar, i va fer el mateix amb els peixos ”. (Joan 21: 9-13 BSB)
Un escenari molt familiar, no? Jesús va alimentar la multitud amb peixos i pa. Ara fa el mateix amb els seus deixebles. Els peixos que van pescar es van deure a la intervenció del Senyor. El Senyor va proporcionar el menjar.
Jesús també ha recreat elements de la nit que Pere li va negar. En un moment donat, estava assegut al voltant d’un foc com ara, quan va negar el Senyor. Pere li va negar tres vegades. El nostre Senyor li donarà l'oportunitat de tornar enrere cada negació.
Li pregunta tres vegades si l’estima i tres vegades Pere afirma el seu amor. Però, a cada resposta, Jesús afegeix els comandaments com "Alimentar els meus anyells", "Pastor les meves ovelles", "Alimentar les meves ovelles".
En absència del Senyor, Pere ha de mostrar el seu amor alimentant les ovelles, les domèstiques. Però no només Pere, sinó tots els apòstols.
En parlar dels primers dies de la congregació cristiana, vam llegir:
"Tots els creients es van dedicar a l'ensenyament dels apòstols, a la confraria i a compartir els àpats (inclosa la Cena del Senyor) i a la pregària". (Fets 2:42 NLT)
En parlar metafòricament, durant el seu ministeri de 3 anys i mig, Jesús havia donat als seus deixebles peixos i pa. Els havia alimentat bé. Ara era el seu torn per alimentar els altres.
Però l'alimentació no va parar amb els apòstols. Stephen va ser assassinat per enfadats jueus opositors.
Segons Fets 8: 2, 4: “Aquell dia va sorgir una gran persecució contra la congregació que hi havia a Jerusalem; tots, tret dels apòstols, estaven escampats per les regions de Judea i Samària ... No obstant això, els que havien estat escampats van passar per la terra declarant la bona notícia de la paraula. "
Ara, doncs, els qui havien estat alimentats donaven menjar a altres. Aviat, la gent de les nacions, els gentils, també estaven difonent les bones notícies i alimentant les ovelles del Senyor.Alguna cosa ha passat aquest matí just quan estava a punt de rodar aquest vídeo, que demostra efectivament com funciona avui l'esclau. Vaig rebre un correu electrònic d’un espectador que va dir això:
Hola estimats germans,
Només volia compartir alguna cosa amb vosaltres que el Senyor em va mostrar fa un parell de dies que crec que és extremadament important.
És una prova irrefutable que mostra que TOTS els cristians han de prendre el Sopar del Senyor, i la prova és increïblement senzilla:
Jesús va ordenar als mateixos 11 deixebles que estaven amb ell la nit del menjar de la nit:
"Aneu, doncs, i feu deixebles de les persones de totes les nacions, batejant-los en el nom del Pare i del Fill i de l'esperit sant, ensenyant-los a OBSERVAR totes les coses que us he manat".
La paraula grega traduïda per "observar" és la mateixa paraula que s'utilitza a Joan 14:15, on Jesús va dir:
"Si m'estimes, observaràs els meus manaments".
Així, Jesús els deia als 11: "ensenyeu a TOTS els meus deixebles a obeir exactament el que us vaig manar que obeís".
Què va manar Jesús als seus deixebles en el Sopar del Senyor?
"Seguiu fent això per recordar-me". (1 Cor 11:24)
Per tant, tots els deixebles de Jesús estan obligats a participar dels emblemes del Sopar del Senyor en obediència a un manament directe del mateix Crist.
Vaig pensar que el compartiria, ja que probablement és l’argument més senzill i potent que conec, i que tots els JW entendran.
Un cordial salutació a tots vosaltres ...
Mai abans havia plantejat aquesta particular línia de raonament. He estat alimentat i allà el teniu.
Convertir aquesta paràbola en una profecia i aconseguir que el ramat dels Testimonis de Jehovà comprengui l’engany ha permès al Consell Rector crear una jerarquia de subordinació. Diuen que serveixen a Jehovà i aconsegueixen que el ramat els serveixi en nom de Déu. Però el fet és que, si obeeixes els homes, no serveixes a Déu. Serviu els homes.
Això allibera el ramat de qualsevol obligació envers Jesús, perquè pensen que no són els jutjats quan torna, ja que no són nomenats els seus fidels esclaus. Només són observadors. Que perillós és per a ells. Creuen que estan fora de perill del judici en aquest cas, però no és el cas, com assenyala el relat de Luke.
Recordeu que al compte de Lluc hi ha dos esclaus addicionals. Aquell que va desobeir la voluntat del mestre sense voler-ho. Quants Testimonis desobeïxen Jesús sense adonar-se, ja que compleixen les instruccions del Consell d’Administració, pensant que no formen part de l’esclau fidel?
Recordeu, aquesta és una paràbola. Es fa servir una paràbola per instruir-nos sobre un tema moral que té ramificacions del món real. El mestre ens ha designat a tots els que hem estat batejats en el seu nom per alimentar les seves ovelles, els nostres companys esclaus. La paràbola ens ensenya que hi ha quatre resultats potencials. I, si us plau, entengueu que, si bé em concentro en els testimonis de Jehovà per la meva experiència personal, aquests resultats no es limiten als membres d’aquest grup religiós relativament petit. Ets baptista, catòlic, presbiterià o membre d'alguna de les milers de confessions de la cristiandat? El que estic a punt de dir també s'aplica a vosaltres. Només hi ha quatre resultats per a nosaltres. Si serveixes a la congregació amb supervisió, ets especialment vulnerable a la temptació que té el mal esclau d’aprofitar els teus companys i esdevenir abusiu i explotador. Si és així, Jesús "us castigarà amb la major severitat" i us expulsarà dels que no tenen fe.
Esteu servint homes a la vostra església o congregació o sala del Regne i ignorant els manaments de Déu a la Bíblia, potser sense voler-ho? He fet que Testimonis responguessin al repte: "A qui obeiríeu: el Cos de Govern o Jesucrist?" amb una sòlida afirmació de suport al Cos de Govern. Aquests estan desobeint conscientment el Senyor. Molts cops esperen aquesta desobediència descarada. Però aleshores tenim el que possiblement és la majoria, satisfet de rebolcar-se amb falsa comoditat, pensant que, obeint el seu sacerdot, bisbe, ministre o anciano de la congregació, agraden a Déu. Desobeeixen sense voler-ho. Es baten amb alguns cops.
Algú de nosaltres vol patir algun d’aquests tres resultats? No preferiríem tots trobar favor als ulls del Senyor i ser nomenats sobre totes les seves pertinences?
Què podem prendre, doncs, de la paràbola de l’esclau fidel i discret, de la paràbola de les deu verges i de la paràbola dels talents? En cada cas, als esclaus del Senyor —tú i jo— ens queda una feina particular. En cada cas, quan torna el mestre hi ha una recompensa per fer la feina i un càstig per no fer-la.
I això és tot el que realment necessitem saber sobre aquestes paràboles. Feu la vostra feina perquè el mestre vindrà quan menys ho espereu i tindrà una comptabilitat amb cadascun de nosaltres.
Què passa amb la quarta paràbola, la de les ovelles i les cabres? De nou, l'organització la tracta com una profecia. La seva interpretació pretén solidificar el seu poder sobre el ramat. Però a què es refereix realment? Bé, ho deixarem per al vídeo final d'aquesta sèrie.
Sóc Meleti Vivlon. Vull agrair molt la visualització. Subscriviu-vos si voleu rebre notificacions de vídeos futurs. Us deixaré informació a la descripció d’aquest vídeo per a la transcripció així com un enllaç a tots els altres vídeos.
