Revisió de Daniels Vision of Ram and Goat

- Daniel 8: 1-27

introducció

Aquesta revisió del relat de Daniel 8: 1-27 d’una altra visió donada a Daniel va ser motivada per l’examen de Daniel 11 i 12 sobre el rei del nord i el rei del sud i els seus resultats.

Aquest article adopta el mateix enfocament que els articles anteriors sobre el llibre de Daniel, és a dir, aproximar-se a l’examen exegèticament, permetent que la Bíblia s’interpreti a si mateixa. Fer això porta a una conclusió natural, en lloc d’abordar-se d’idees preconcebudes. Com sempre en qualsevol estudi bíblic, el context va ser molt important.

Qui era el públic destinat? Va ser donat per l'àngel a Daniel sota l'Esperit Sant de Déu, aquesta vegada, hi va haver alguna interpretació de quins regnes eren cada animal, però com abans estava escrit per a la nació jueva. Aquest també va ser el tercer any de Belshazzar, que s'entén que és el sisè any de Nabonidus, el seu pare.

Comencem el nostre examen.

Antecedents de la Visió

És significatiu que aquesta visió tingués lloc al 6^th any de Nabonidus. Va ser l'any que Astyages, rei de Media, va atacar Cyrus, rei de Pèrsia, i va ser lliurat a Cyrus, essent succeït per Harpagus com a rei vassall de Media. També és molt interessant que la crònica de Nabonidus [I] és la font d'alguna d'aquesta informació. A més, també és un exemple molt rar on els escrivans babilonis registren les gestes d’un rei no babiloni. Enregistra l'èxit de Cyrus al 6^th any de Nabonidus contra Astyages i un atac de Cyrus contra un rei desconegut al 9^th any de Nabonidus. Es va explicar a Belshazzar la part coneguda d’aquest somni sobre Medo-Pèrsia? O les accions de Pèrsia ja eren supervisades per Babilònia a causa de la interpretació de Daniel de la imatge del somni de Nabucodonosor alguns anys abans?

Daniel 8: 3-4

“Quan vaig aixecar els ulls, vaig veure i, mira! un ariet situat davant del curs d’aigua i que tenia dues banyes. I les dues banyes eren altes, però l’una era més alta que l’altra i la més alta era la que va sortir després. ⁴ Vaig veure el moltó que feia empentes cap a l’oest, cap al nord i cap al sud, i cap bèstia salvatge es mantenia dempeus davant d’ell, i ningú no feia res de les seves mans. I ho va fer segons la seva voluntat, i va donar grans aires ”.

La interpretació d’aquests versos es dóna a Daniel i es registra al verset 20 que diu "El moltó que heu vist posseir les dues banyes [significa] els reis de Mèdia i Pèrsia"..

També és interessant observar que les dues banyes eren Media i Pèrsia i, com diu el vers 3, "El més alt va pujar després". Es va complir el mateix any de la visió, com en aquest 3^rd any de Belshazzar, Pèrsia es va convertir en la dominant dels dos regnes de Media i Pèrsia.

L'imperi medo-persa va fer empentes cap a l'oest, cap a Grècia, cap al nord, cap a Afganistan i Pakistan, i cap al sud, cap a Egipte.

Els dos corns de Ram: Medo-Pèrsia, el segon banya de Pèrsia que esdevé dominant

Daniel 8: 5-7

“I jo, per la meva banda, vaig continuar considerant i, mira! hi havia un mascle de cabres que provenia de la posta de sol a la superfície de tota la terra, i no tocava la terra. I pel que fa a la cabra, hi havia una trompa visible entre els seus ulls. ⁶ I continuava arribant fins al ram que posseïa les dues banyes, que havia vist de peu davant del curs d’aigua; i va arribar corrent cap a ell amb la seva poderosa ràbia. I vaig veure que entrava en contacte estret amb el moltó, que començava a mostrar amargor cap a ell, i procedia a derrotar el moltó i a trencar-ne les dues banyes, i va demostrar que no hi havia cap poder al peu per plantar-se davant seu. Així que el va llançar a terra i el va trepitjar, i el moltó va demostrar que no tenia cap salvador de les seves mans ”.

La interpretació d’aquests versos es dóna a Daniel i es registra al verset 21 que diu “I la cabra peluda [significa] el rei de Grècia; i pel que fa a la gran banya que hi havia entre els seus ulls, [significa] el primer rei ”.

El primer rei va ser Alexandre el Gran, el rei més important de l'imperi grec. També va ser ell qui va atacar el Ram, l’Imperi medo-persa i el va derrotar, fent-se càrrec de totes les seves terres.

Daniel 8: 8

“I el mascle de les cabres, per la seva banda, va posar grans aires a l’extrem; però tan aviat com es va fer poderós, es va trencar la gran banya i va pujar evidentment quatre en lloc d’ella, cap als quatre vents del cel ”.

Això es va repetir a Daniel 8:22 "I aquell que s'ha trencat, de manera que hi va haver quatre que finalment es van aixecar en lloc d'ell, hi ha quatre regnes de la [seva] nació que es mantindran drets, però no amb el seu poder".

La història mostra que 4 generals es van apoderar de l'Imperi d'Alexandre, però sovint lluitaven entre ells en lloc de cooperar junts, de manera que no tenien el poder d'Alexandre.

El mascle de cabra: Grècia

La seva gran banya: Alexandre el Gran

Les seves 4 banyes: Ptolemeu, Cassandre, Lisímac, Seleuc

Daniel 8: 9-12

“I d’una d’elles en va sortir una altra banya, petita, i es va anar fent molt més gran cap al sud, cap a la sortida del sol i cap a la Decoració. ¹⁰ I va anar augmentant fins a arribar a l'exèrcit celestial, de manera que va provocar que alguns de l'exèrcit i algunes estrelles caiguessin a la terra i els va trepitjar. ¹¹ I fins al príncep de l'exèrcit va posar grans aires, i d'ell la constant

va ser endut i el lloc establert del seu santuari va ser enderrocat. ¹² I es va anar cedint un exèrcit, juntament amb la constant

, a causa de la transgressió; i va seguir llançant veritat a la terra, i va actuar i va tenir èxit ”

El rei del nord i el rei del sud van arribar a ser els regnes dominants dels quatre derivats de les conquestes d’Alexandre. Inicialment, el rei del sud, Ptolomeu tenia el poder sobre la terra de Judà. Però amb el temps el Regne selèucida, el rei del nord, va guanyar el control sobre les terres del rei del sud (Egipte sota els Ptolomeus), inclosa Judea. Un rei selèucida Antíoc IV va destituir i va matar Onies III, el gran sacerdot jueu de l'època (el príncep de l'exèrcit jueu). També va fer que la característica constant dels sacrificis al temple fos eliminada durant un temps.

La causa de l'eliminació de la característica constant i la pèrdua de l'exèrcit va ser a causa de les transgressions de la nació jueva en aquell moment.

Hi va haver un intent continu de molts partidaris jueus d'Antíoc IV per intentar hel·lenitzar els jueus, renunciant i fins i tot invertint la circumcisió. No obstant això, va sorgir un grup de jueus que es van oposar a aquesta hel·lenització, inclosos diversos jueus destacats que també es van oposar a on van morir.

Una petita banya d’una de les quatre banyes: rei Antíoc IV descendent selèucida

Daniel 8: 13-14

"And Vaig escoltar un sant sant parlant i un altre sant va procedir a dir a aquell que parlava: “Fins quan serà la visió de la constant

i de la transgressió que va causar desolació, per fer que tant el lloc sant com l'exèrcit trepitgin coses? " ¹⁴ Així que em va dir: “Fins a dos mil tres-cents vespres i matins; i [el] lloc sagrat es posarà certament en la seva bona condició ”.

La història registra que van passar uns 6 anys i 4 mesos (2300 al vespre i al matí) abans que es restablís alguna aparença de normalitat, tal com indica la profecia bíblica.

Daniel 8: 19

"i va continuar dient: "Aquí us faig saber què passarà a la part final de la denúncia, perquè és per al moment assenyalat del final".

La Denúncia havia de ser contra Israel / els jueus per les seves transgressions continuades. El moment assenyalat del final era, per tant, del sistema jueu de les coses.

Daniel 8: 23-24

"I a la part final del seu regne, a mesura que els transgressors actuïn fins a la seva finalització, s’aixecarà un rei ferotge en la seva aparença i comprensió de les paraules ambigües. ²⁴ I el seu poder ha de ser poderós, però no pel seu propi poder. I d’una manera meravellosa causarà la ruïna, i sens dubte tindrà èxit i farà efectivament. I en realitat portarà a la ruïna els poderosos, també la gent formada per [els] sants ”.

A la part final del seu regne del rei del nord (els selèucides), tal com era subsumit per Roma, s'aixecaria un rei ferotge, una descripció molt bona d'Herodes el Gran. Se li va donar el favor que va acceptar per convertir-se en rei (no pel seu propi poder) i va resultar reeixit. També va matar a moltes persones poderoses (poderosos, no jueus) i a molts jueus (en aquell moment encara els sants o escollits) per mantenir i augmentar el seu poder.

Va tenir èxit malgrat molts complots contra ell per part de molts enemics.

També entenia endevinalles o refranys ambigus. El relat de Mateu 2: 1-8 sobre els astròlegs i el naixement de Jesús, indica que coneixia el Messies promès i el relacionà amb les preguntes de l’astròleg i s’esforçà subtilment a saber on naixeria Jesús per poder intentar frustrar-lo. el seu compliment.

Un rei ferotge: Herodes el Gran

Daniel 8: 25

“I, segons la seva visió, també farà que l’engany tingui èxit a la mà. I en el seu cor posarà grans aires i, durant una llibertat de cura, en farà caure molts. I contra el príncep dels prínceps s’aixecarà, però serà sense mans que serà trencat ”

Herodes va fer servir l'engany per mantenir el seu poder. Les seves accions indiquen que va adoptar grans aires, ja que no es va preocupar de qui va assassinar ni va acabar amb la ruïna. Fins i tot, Herodes va intentar matar Jesús, el príncep dels prínceps, fent servir la seva visió de les escriptures i la informació que li va donar un interrogatori intel·ligent per intentar localitzar Jesús. Quan va fracassar, va ordenar matar tots els nens petits de la zona de Betlem de fins a dos anys en un intent de matar Jesús. No va servir de res, però, i poc després d'això (potser un any com a màxim) va morir de malaltia en lloc de ser assassinat per la mà d'un assassí o per la mà d'un oponent en guerra.

El rei ferotge intentaria atacar Jesús el príncep dels prínceps

 

[I] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/abc-7-nabonidus-chronicle/