Reconciliació de la profecia messianica de Daniel 9: 24-27 amb la història secular
Solucions identificatives - continuada (2)
6. Els problemes de successió dels reis medos-perses, una solució
El pas que hem d’investigar per trobar una solució és Ezra 4: 5-7.
Esdras 4: 5 ens diu "Contractar contra ells consellers perquè frustressin el seu consell durant tot el dia de Ciro, el rei de Pèrsia, fins al regnat de Dauo, rei de Pèrsia".
Hi va haver problemes per a la reconstrucció del temple, des de Ciro fins a Darius, el gran rei de Pèrsia. La lectura del verset 5 indica clarament que hi havia almenys un rei o més entre Ciro i Darius. La preposició hebrea traduïda aquí com "fins", també es pot traduir com "Fins a", "Fins a". Totes aquestes frases indiquen que passa el temps entre el regnat de Ciro i el regnat de Darius.
La història secular identifica Cambises (II) el fill de Cyrus, succeint al seu pare com a rei. Josephus també ho afirma.
Esdras 4: 6 continua “I al regnat d'A · has · u · eʹrus, al començament del seu regnat, van escriure una acusació contra els habitants de Judà i Jerusalem. "
A continuació, Joseph va descriure una carta escrita a Cambisès que va donar per acabada la tasca del temple i Jerusalem. (Veure “Les antiguitats dels jueus ”, Llibre XI, capítol 2, paràgraf 2). Per tant, té sentit identificar l’Ahasuerus del vers 6 amb Cambisès (II). Com que només va regnar vuit anys, no pot ser l'Ahasuer del llibre d'Ester que va governar almenys dotze anys (Esther 8: 12). A més, el rei, conegut amb el nom de Bardiya / Smerdis / els Reis Mags, va governar menys d'un any, deixant molt poc temps perquè s'enviés una carta i una resposta rebuda, i clarament no pot coincidir amb l'Ahasuerus d'Ester.
Esdras 4: 7 continua “També, en temps d’Arxixxerx, Bishʹlam, Mitithreath, Tabʹe · el i la resta de col·legues van escriure a Arxaxixes el rei de Pèrsia ”.
El Artaxerxes d’Esdra 4: 7 tindria sentit si l’identifiquéssim com a Darius I (el Gran), però, és molt més probable que sigui el rei anomenat Reis Mags / Bardiya / Smerdis. Per què? Perquè el compte a Ezra 4:24 continua dient que el resultat d’aquesta carta va ser “Va ser llavors quan es van aturar els treballs sobre la casa de Déu, que hi havia a Jerusalem; Va continuar aturant-se fins al segon any del regnat de Darius el rei de Pèrsia. " Aquesta redacció indica que hi va haver un canvi de rei entre aquest Artaxerxes i Darius. Així mateix, Haggai 1 demostra que l'edifici va reiniciar el 2nd Any de Darius. Els jueus no s’atrevirien a anar en contra de l’ordre del rei només es donava un any abans si el rei fos Darius. Tanmateix, les circumstàncies del canvi de la nau de Kingship de Bardya a Darius permetrien als jueus esperar que fos més serios.
Tot i que no es pot indicar categòricament, observeu el nom també esmentat "Mitridat". Que escrigués al rei i es llegís indicaria que era un oficial persa d’alguna mena. Quan llegim Ezra 1: 8 trobem un tresorer en l'època de Ciro que també es deia Mitreath, segurament no és casualitat. Ara, aquest oficial encara estaria viu només 17 a 18 anys després del començament del regnat de Darius, cosa que la solució suggereix també es va anomenar Artaxerxes a Ezra. No obstant això, seria impossible que el funcionari fos el mateix, alguns addicionals (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 anys després. (Afegint els regnats de Ciro, Cambises, els Reis Mags, Darius, Xerxes per arribar a Artaxerxes I secular).
Curiosament, un historiador grec d’aproximadament 400 aC afirma que “els Magus governaven amb el nom de Tanyoxarkes ”[I] , que es pronuncia molt similar a Artaxerxes i noten que el Magus governava sota un altre nom, un nom de tron. Xenophon també dóna el nom de Magus a Tanaoxares, molt similar i probablement una corrupció d’Artaxerxes.
També vam plantejar anteriorment la pregunta:
S'ha d'identificar aquest Darius com Darius I (Hystapes), o un posterior Darius, com el Darius el persa a / després de l'època de Nehemiah? (Nehemiah 12:22). Per aquesta solució, i també d'acord amb la identificació secular, el Darius esmentat al verset 5 s'entén que era Darius I, no pas un Darius posterior.
Una solució: Sí
7. La successió del gran sacerdot i la durada del servei: una solució
Això és més fàcil mostrar com funciona la solució que descriure, però procurarem explicar-ho clarament aquí.
Amb la successió reduïda de reis perses, es pot crear una successió molt raonable de sacerdots grans. Aquest escenari té en compte els punts marcadors, aquelles escriptures on hi ha un rei i un any de regnat identificables, amb el nom del gran sacerdot.
Jehozadak
Com que Ezra era el segon fill de Seraiah, el gran sacerdot que va ser assassinat per Nabucodonosor només uns mesos després de la caiguda de Jerusalem, Ezra devia haver nascut a la caiguda de Jerusalem (2 Reis 25:18). Això també significa que el seu germà gran primogènit, Jehozadak, que probablement a finals de la dècada dels 50 o principis dels 60 hagués mort abans del retorn de Babilònia, probablement hagués nascut almenys dos anys abans, potser més. Jeshua o fill de Josué era el fill de Jehozadak i, per tant, probablement tenia 2 anys d’edat al retorn a Judà.
Jesuhua / Josuè
Aquesta solució té Jeshua amb aproximadament 43 anys d’edat al retorn de l’exili. L’últim esment de Jeshua és al 2nd any de Darius, moment en què hauria estat al voltant dels 61 anys (Ezra 5: 2). Jeshua no es va esmentar a la finalització del temple el 6th any de Darius, per la qual cosa es pot suposar que potser havia mort recentment i Joiakim ara era sacerdot.
Joiakim
Si presumeix una edat mínima de 20 anys perquè el gran sacerdot tingui un fill primogènit, posa el fill de Jeshua, Joiakim, als 23 anys aproximadament al retorn a Judà el 1st Any de Ciro.
Joakim és esmentat com a sacerdot gran per Joseph en el setth any d'Artaxerxes (aka Darius en aquest escenari). Això va ser just després de la finalització del Temple només 5 anys després de la darrera menció de Jeshua, el 7th any d’Artaxerxes o Darius (I), moment en què, (si va néixer quan el seu pare tenia 20 anys), tindria els 44-45 anys. Això també donaria a Ezra l'antiguitat, essent l'oncle de Joiakim, de manera que es pogués dirigir en els arranjaments de les cites per al servei al temple acabat de completar. Per tant, això també té sentit el relat de Josephus sobre Joiakim.
Eliasib
Eliashib és esmentat mossèn sacerdot en els anys 20th any d’Artaxerxes quan Nehemiah va venir a reconstruir les muralles de Jerusalem (Nehemiah 3: 1). Calculant de forma coherent, si neix quan el seu pare tenia 20 anys, tindria al voltant dels 39 anys en aquest moment. Si només fos nomenat, el seu pare, Joiakim, hauria mort d’entre 57 i 58 anys.
Nehemiah 13: 6, 28 té data d'almenys els 32nd any de Artaxerxes, i probablement un any o dos més tard, indica que Eliashib era encara sacerdot, però que Joiada, el seu fill, tenia un fill adult en aquell moment i, per tant, Joiada tenia aproximadament 34 anys com a mínim en aquell moment. Eliashib tenia 54 anys. Basat en la informació sobre Joiada, probablement va morir l'any següent als 55 anys d'edat.
Joiada
Nehemiah 13:28 esmenta que el gran sacerdot Joiada va tenir un fill que es va convertir en gendre de Sanballat, l'horonit. El context de Nehemiah 13: 6 indica que aquest va ser un període després del retorn de Nehemiah a Babilònia el 32nd Any d’Artaxerxes. Un temps no especificat després, Nehemiah havia demanat una altra excedència i tornà de nou a Jerusalem quan es descobrí aquest estat de coses. En base a aquesta Joiada era, doncs, probablement un gran sacerdot a partir dels 34 anys (als 35 anys)th Any de Darius / Artaxerxes), fins als 66 anys d’edat.
Jonathan / Johanan / Jehohanan
Si Joiada va morir als 66 anys, podria haver estat succeït pel seu fill Jonathan / Jehohanan, que en aquest moment hauria estat al voltant dels 50 anys. Si visqués fins als 70 anys, el seu fill Jaddua hauria estat prop dels 50 anys quan va arribar a ser sacerdot. Però si els papiris d'Elefantina, que es discuteix més endavant, han de datar-se al dia 14th i 17th any de Darius II, on es fa referència a Johanan, llavors Johanan va morir probablement cap als 83 anys quan Jaddua tenia uns 60-62 anys.
Jaddua
Josephus diu que Jaddua va acollir Alexandre el Gran a Jerusalem i probablement hauria estat a principis dels anys 70 per aquesta època. Nehemiah 12:22 ens diu que "els levites en temps de E · liʹa · shib, Joiʹa · da i Jo · haʹnan i Jadʹdu · a van ser registrats com a caps de cases paternes, també els sacerdots, fins a la regia de Da ·uʹus el persa ”. La nostra solució ha estat conquistada per Alexandre el Gran Dari III (el persa?).
S’entén per Joseph que Jaddua va morir no molt després de la mort d’Alexandre el Gran, moment en el qual Jaddua tindria uns 80 anys d’edat i va ser succeït pel seu fill Onias.[II]
Si bé algunes de les edats suggerides aquí són endevinalles, són raonables. Probablement, el fill primogènit del sacerdot normalment es casaria puntualment en arribar a l'edat adulta, potser al voltant dels 20 anys. El fill primogènit també tindria fills molt ràpidament per assegurar la successió de la línia del sacerdot a través del primer fill.
Una solució: Sí
8. Una comparació dels sacerdots i levites que van tornar amb Zerubbabel amb els que van signar el pacte amb Nehemiah, una solució
Les similituds entre aquestes dues llistes (consulteu la part 2, p13-14) no tenen cap sentit dins dels límits de la cronologia secular actual. Si considerem que el 21è any d’Artaxerxes és Artaxerxes I, això significa que el 16 de 30, és a dir, la meitat dels anomenats que van tornar de l’exili el primer any de Ciro encara estaven vius uns 1 anys després (Cyrus 95 + Cambotges 9 + Darius 8 + Xerxes 36 + Artaxerxes 21). Com que tots eren probables, com a mínim, amb vint-i-cinc anys perquè fossin sacerdots que els convertissin en un mínim de 21 anys en el 20è any d’Artaxerxes I.
Això, clarament, no té sentit. Fins i tot al món actual, lluitaríem per trobar només un grapat de persones de 115 anys en un país com els Estats Units o el Regne Unit, malgrat els avenços mèdics i l'augment de la longevitat a la darrera part dels vint.th segle. 16 entre una població que només pot haver estat un màxim d’uns quants centenars de milers o menys de desafiar la creença.
Tanmateix, sota la solució suggerida, aquest període de temps de 95 anys es redueix a uns 37 anys, aconseguint la supervivència de la meitat dels anomenats en els àmbits d'una possible possibilitat. Si suposem raonablement que podrien viure fins a finals dels anys 70 si eren sans, fins i tot tots aquells segles enrere, voldria dir que podrien haver estat entre els 20 i els 40 anys d’antiguitat al seu retorn de Babilònia a Judà, i encara serien a principis dels anys 60 fins a la fi dels anys 70 als 21st any de Darius I / Artaxerxes.
Una solució: Sí
9. La bretxa de 57 anys en la narració entre Ezra 6 i Ezra 7, Una solució
El compte a Ezra 6:15 dóna la data 3rd dia del 12th Mes (Adar) de les 6th Any de Darius per a la finalització del Temple.
El compte a Ezra 6:19 dóna la data 14th dia del 1st mes (Nisan), per la celebració de la Pasqua, i és raonable concloure que es refereix al 7th Any de Darius i hauria estat només 40 dies després i no es va veure interromput per una bretxa de 57 anys.
El compte de Ezra 6:14 registra que els jueus retornats "Construït i acabat [per] a l'ordre del déu d'Israel i a causa de l'ordre de Ciro i Da · riʹus i Ar · xerxʹes el rei de Pèrsia".
Com podem entendre això? A primera vista, sembla que també hi havia un decret d'Artaxerxes. Molts suposen que es tracta d’Artaxerxes I i l’identifiquen amb els Artaxerxes de Nehemiah i Nehemiah venint a Jerusalem en els seus vint anysth any arran d’aquest decret. Tanmateix, tal com vam establir anteriorment, Nehemiah no va obtenir un decret per reconstruir el Temple. Va demanar permís per reconstruir les muralles de Jerusalem. De quina altra manera podem entendre aquest passatge?
Permet entendre millor el pas examinant amb més deteniment la traducció del text hebreu. L'explicació és una mica tècnica, però en hebreu, la paraula conjunció o unió és una lletra coneguda com "Waw ". Tant les paraules hebrees de Darius com Artaxerxes tenen el "Waw" personatge al front de "Dareyavesh" (pronunciat "daw-reh-yaw-vaysh") i davant de "Artachshashta" pronunciat ("ar-takh-shash-taw") sent conjuntiu, "Waw" Normalment es tradueix com a "i", però també pot significar "o". L’ús de “o” no és una acció exclusiva, sinó com an alternative, sent l’equivalent. Un exemple seria que per comunicar-se amb algú els telefoneu, els escriviu o els parlem en persona. Cadascuna és una alternativa vàlida per complir l’acció de la comunicació. Un exemple exclusiu d’acció pot ser que es pugui prendre una beguda alcohòlica gratuïta amb el menjar per tal de que pugueu demanar la cervesa o el vi. No podeu obtenir tots dos de franc.
Si el "i" es substitueix per "o", o potser "fins i tot" o "també" per llegir millor en anglès en el context que pretenen alguns estudiosos, llavors encara actua com a conjunció. Tanmateix, això canvia subtilment el significat en aquest context i dóna un millor sentit al text. La frase "Darius i Artaxerxes ” que s’entén com a dos individus separats significaria llavorsDarius o / fins i tot / també / conegut com Artaxerxes ", és a dir, que Darius i Artaxerxes són la mateixa gent. També s'entén que s'ajusta al context global preparant el lector per al canvi d'ús del títol del rei que trobem entre el final d'Ezra 6 i Ezra 7.
Per a exemples d’aquest ús de "Waw" podem mirar a Nehemiah 7: 2, on "Vaig donar el càrrec al meu germà Hanani, és a dir Hanània, líder de la ciutadella de Jerusalem, era un home fidel i temia Déu més que molts ” té més sentit amb "això és" de "I" com continua la sentència "Ell" més aviat que "Ells". La lectura d’aquest passatge és incòmoda amb l’ús de "I".
Un altre punt és que Esdras 6:14, tal com es tradueix actualment al NWT i altres traduccions bíbliques, indicarien que Artaxerxes va dictar un decret per acabar el Temple. En el millor dels casos, el fet que aquest Artaxerxes sigui el secular Artaxerxes I, voldria dir que el Temple no es va completar fins al 20th Any amb Nehemiah, uns 57 anys després. Però el relat bíblic aquí a Ezra 6 deixa clar que el temple es va acabar a la fi del 6th any de Darius i suggereix que els sacrificis es van instituir a principis del 7th any de Darius / Artaxerxes.
El compte a Ezra 7:8 dóna la data 5th mes del 7th Any però dóna al rei com a Artaxerxes. Si el Darius d'Ezra 6 no es diu Artaxerxes a Ezra 7, tal com s'ha plantejat abans com a tema, tenim una bretxa inexplicable molt gran en la història. Es creu que Darius I va governar 30 anys més (un total de 36) seguit de Xerxes amb 21 anys seguit d'Artaxerxes I amb els primers 6 anys. Això vol dir que hi hauria una escletxa de 57 anys, al final d'aquest període Ezra passaria als 130 anys. Acceptar que després de tot aquest temps i en aquesta immillorable edat, Ezra només aleshores decideix portar un altre retorn de levites i d’altres jueus de tornada a Judà desafia la credibilitat. També ignora el fet que significaria que, tot i que el Temple s’havia completat fa tota la vida per a la majoria de les persones, encara no s’havien instituït ofertes de sacrificis regulars al Temple.
Té molt més sentit que en conèixer la finalització del temple a finals del 6th any de Darius / Artaxerxes, Ezra va demanar ajuda al rei per reintegrar l'ensenyament de la llei, els sacrificis i els deures de Levític al temple. Ezra, quan se li va concedir aquesta ajuda, va arribar a Jerusalem només quatre mesos després, i només a l'edat d'uns 4 anys, als cinc anysth mes del 7th any de Darius / Artaxerxes.
Una solució: Sí
10. Rècord de Josephus i successió de perses, una solució
Ciro
En Josephus Antiguitats dels jueus, Llibre XI, Capítol primer, esmenta que Ciro va ordenar que els jueus tornessin al seu propi país si volguessin i reconstruissin la seva ciutat i construissin el temple on hi havia l'anterior. "He deixat permís a tants dels jueus que habiten al meu país com vulguis per tornar al seu propi país i reconstruir la seva ciutat i construir el temple de Déu a Jerusalem al mateix lloc on abans era "[iii].
Això confirmaria la nostra comprensió que el decret considerat és el de Cyrus i està d’acord amb la solució.
Una solució: Sí
Cambisses
Capítol 2, paràgraf 2,[iv] identifica a Cambisès [II] fill de Ciro com el rei persa que va rebre una carta i que va respondre per detenir els jueus. La redacció és molt similar a Ezra 4: 7-24, on el rei es diu Artaxerxes.
"Quan Cambyses havia llegit l’epístola, sent naturalment malvat, es va irritar pel que li deien i els va redactar de la manera següent: “Cambisés al rei, a l’historiògraf de Rathumus, a Beeltethmus, a l’escripto Semellius i a la resta. són comissos, i resideixen a Samaria i Fenícia, d'aquesta manera: he llegit l'epístola que us va ser enviada; i vaig ordenar que es revisessin els llibres dels meus avantpassats i es troba que aquesta ciutat sempre ha estat enemiga dels reis i els seus habitants han aixecat sedicions i guerres. "[v].
Anteriorment en l'examen de la solució, es va trobar que aquesta denominació és possible, ja que vam trobar que qualsevol dels reis de Pèrsia podria haver utilitzat o anomenat qualsevol dels títols de Darius, Ahasuerus o Artaxerxes. Tanmateix, en el punt 7 es va proposar que la carta identificada com a enviada a Artaxerxes fos probablement Bardiya / Smerdis / Magi com la que millor s’adaptés, tant a temps com en funció dels esdeveniments i al clima polític dominant.
Josephus va identificar erròniament el rei (potser Artaxerxes en la seva documentació de referència) amb Cambisse?
El compte de Josephus no està d’acord amb la solució que atribueix millor la carta a Bardiya / Smerdis / Els Reis Mags que Josephus potser no coneixia. Aquest rei només va regnar uns mesos (les estimacions varien entre uns 3 i 9 mesos).
Bardiya / Smerdis / Reis Mags
Al capítol 3, paràgraf 1,[Vaig veure] Josephus esmenta els reis mags (coneguts per nosaltres com Bardiya o Smerdis) durant un any aproximadament després de la mort de Cambotges. Això coincideix amb la solució suggerida.
Una solució: Sí
Darius
A continuació, esmenta el nomenament de Darius Hystapes per ser rei, recolzat per les set famílies dels perses. També esmenta que tenia 127 províncies. Aquests tres fets que es troben i coincideixen amb la descripció d’Ahasuerus al Llibre d’Ester, que hem suggerit eren Darius I / Artaxerxes / Ahasuerus en la nostra solució.
Josephus també confirma que Darius va permetre que Zerubabel continués reconstruint el temple i la ciutat de Jerusalem segons el decret de Ciro. “DESPRÉS de la matança dels reis mags, que, després de la mort de Cambisès, va assolir el govern dels perses durant un any, aquelles famílies que es van anomenar les set famílies dels perses van designar el rei de Darius, fill d’Istàspes. Ell, mentre era privat, havia promès Déu, que si arribés a ser rei, enviaria tots els vaixells de Déu que es trobaven a Babilònia al temple de Jerusalem. "[VII]
Hi ha una discrepància en la data de la finalització del temple. Esdras 6:15 ho dóna com el 6th any de Darius el dia 3rd d'Adar, mentre que Josephus ho dóna com a novetatth Any de Darius el 23rd Adar. Tots els llibres estan subjectes a errors de còpia, però els comptes escrits de Josephus no van ser necessàriament compilats mitjançant la Bíblia. A més, les primeres còpies conegudes són del segle IX al X, amb la majoria a l'9th a 16th segles.
Finalment, hi ha moltes més còpies i versions anteriors dels passatges de la Bíblia que es revisen que les d'un llibre de Joseph amb una distribució limitada. Per tant, en cas de conflicte, aquest autor es designa al registre de la Bíblia.[viii] Una explicació alternativa de la discrepància és que la data bíblica donada era la data en què el Temple era prou complet per inaugurar sacrificis, però la data de Josep era quan es van acabar els edificis auxiliars, el pati i les muralles. Sigui com sigui, això no és un problema per a la solució.
Una solució: Sí
Xerxes
Al Capítol 5[Ix] Josep va escriure que Xerxes, fill de Darius, va succeir al seu pare Darius. A continuació, esmenta que Joacim, fill de Jeshua, era el sacerdot. Si fos el regnat de Xerxes, Joachim hauria de ser a la regió de 84 anys o més, una mínima possibilitat. Sota la solució suggerida, tindria entre 50 i 68 anys d’edat en el regnat de Darius durant el període dels sisth any als 20th any de Darius / Artaxerxes. Aquesta menció de Joachim només té sentit si va ser en el regnat de Darius segons la solució.
Una vegada més, el relat de Josephus està en desacord amb la solució suggerida, però ajuda a que la successió del sacerdot gran tingui sentit si identifiquem els esdeveniments atribuïts a Xerxes a Darius.
Els esdeveniments i la redacció assignats al 7th any de Xerxes a Josephus Capítol 5 par. 1. és molt similar al relat bíblic d’Esdra 7 al 7th Any d’Artaxerxes, que la solució assigna a Darius.
Des del context, sembla ser l'any següent (8)th) que Joacim va morir i Eliashib el va succeir segons Josephus al capítol 5, paràgraf 5[X]. Això també encaixa amb la solució.
A la 25th l'any de Xerxes Nehemiah arriba a Jerusalem. (Capítol 5, paràgraf 7). Això no té cap sentit tal com és. Cap altre historiador no demostra que Xerxes ha governat almenys 25 anys. Ni tan sols coincideix amb el relat bíblic si Xerxes fos Darius o Artaxerxes I. Per tant, com que aquesta afirmació de Josep no es pot compatibilitzar amb cap història coneguda ni amb la Bíblia, caldrà suposar que és incorrecta, ni en el seu moment. d’escriptura o en transmissió. (Els seus escrits no es mantenien amb la mateixa cura que la bíblia dels escribes masorètics).
El calendari de la successió del gran sacerdot només té sentit en la nostra solució, és a dir, que Darius també es diu Artaxerxes.
L'assignació d'alguns d'aquests esdeveniments a Josepher per Xerxes és inquietant, ja que apareixen per ordre cronològic d'aquesta manera. Tot i que l’ús de cronologia secular, Xerxes no governava 25 anys. Per tant, l'ús de Xerxes aquí hauria de suposar-se que va ser equivocat per part de Josephus.
Una solució: Sí
Artaxerxes
Capítol 6[xi] dóna la successió com Ciro, fill de Xerxes, anomenat Artaxerxes.
Segons Josephus, va ser aquest Artaxerxes qui es va casar amb Esther, fent festa en el tercer any del seu regnat. Segons el paràgraf 6, aquest Artaxerxes també va regnar sobre 127 províncies. Aquests esdeveniments estan fora de lloc, fins i tot per a una cronologia secular que els assigna generalment a Xerxes.
Tanmateix, si prenem la solució proposada, és a dir, que Darius també es deia Artaxerxes i Ahasuerus a la Bíblia i després suggerim que Josep va confondre a Artaxerxes el fill de Xerxes amb el Llibre d’Esdra, capítol 7 en endavant anomenant Darius I, Artaxerxes, llavors aquests esdeveniments sobre Esther també es pot conciliar amb la solució proposada.
Capítol 7[xii] esmenta que Eliashib va ser succeït per Judas, el seu fill i Judas, pel seu fill Joan, que va provocar la contaminació del temple per Bagoses el general d’un altre Artaxerxes (secular Artaxerxes II, que és el nostre Artaxerxes I o Artaxerxes III?). El gran sacerdot Joan (Johanan) va ser succeït pel seu fill Jaddua.
Aquesta comprensió del registre de Josephus s’engloba molt bé en la solució que hem suggerit, i en aquesta solució té sentit la successió del sacerdot elevat sense necessitat de duplicar ni afegir grans sacerdots desconeguts que cal fer una cronologia secular. La major part de Josephus que explica aquest Artaxerxes seria probablement l'Artaxerxes III en la nostra solució.
Una solució: Sí
Darius (segon)
Capítol 8[xiii] esmenta un altre rei Darius. A més de Sanballat (un altre nom clau) que va morir en el moment del setge de Gaza, per Alexandre el Gran.[xiv]
Felip, rei de Macedònia, i Alexandre (el Gran) també s'esmenten a l'època de Jaddua i se'ls dóna com a contemporanis.
Aquest Darius encaixaria amb Darius III de la Cronologia secular i l’últim Darius de la nostra solució.
Tanmateix, fins i tot amb la línia de temps comprimida de la solució suggerida, hi ha un buit de gairebé 80 anys entre el Sanballat de Nehemiah i el Sanballat de Josephus amb Alexandre el Gran. En poques paraules, la conclusió ha de ser que no poden ser el mateix individu. Una possibilitat és que el segon Sanballat sigui el nét del primer Sanballat, ja que es coneixen els noms dels fills de l’època de Sanballat de Nehemiah. Consulteu la nostra part final per obtenir una ullada més àmplia a Sanballat.
Una altra conclusió clau d’una solució exitosa.
Una solució: Sí
11. El nom Apòcrif de reis perses 1 i 2 Esdras, Una solució
Esdras 3: 1-3 diu "Ara el rei Dari va fer una gran festa a tots els seus súbdits i a tots els que van néixer a casa seva i a tots els prínceps de Media i de Pèrsia, i a tots els sàtraps, capitans i governadors que estaven sota ell, des de l'Índia fins a Etiòpia, a les cent vint-i-set províncies ”.
Això és gairebé idèntic als versos inicials d'Ester 1: 1-3 que diuen: "Ara es va produir en temps d'Ahasuerus, o sigui Ahasuerus que governava com a rei des de l'Índia a Etiòpia, [més de] cent vint-i-set districtes jurisdiccionals ... El tercer any de la seva regna va celebrar un banquet per a tots els seus prínceps i els seus servents, la força militar de Pèrsia i Media, els nobles i els prínceps dels districtes jurisdiccionals abans que ell mateix ".
Per tant, eliminaria qualsevol contradicció entre aquests dos comptes si, segons la solució suggerida, identifiquem Ahasuerus i Darius com el mateix rei.
Una solució: Sí
Esther 13: 1 (llibres apòcrifs) llegeix "Ara es tracta de la còpia de la carta: el gran rei Artaxerxes escriu aquestes coses als prínceps de cent set-cents vint províncies des de l'Índia fins a Etiòpia i als governadors que hi són sota ells". També hi ha una redacció similar a Esther 16: 1.
Aquests passatges a Esther Apocryphal donen a Artaxerxes com a rei en lloc d'Ahasuerus com a rei d'Ester. Així mateix, Apocryphal Esdras identifica el rei Darius que actua de manera idèntica al rei Ahasuerus a Ester.
Per tant, eliminaria qualsevol contradicció entre aquests dos comptes si, segons la solució suggerida, identifiquem Ahasuerus i Darius i aquest Artaxerxes com el mateix rei.
Una solució: Sí
12. L’evidència de la Septuaginta (LXX), una solució
A la versió de la Septuaginta del Llibre d’Ester, trobem que el rei es diu Artaxerxes en lloc d’Ahasuerus.
Per exemple, Esther 1: 1 diu “En el segon any del regnat d'Artaxerxes, el gran rei, el primer dia de Nisan, Mardochaeus, fill de Jarius ... ". "I va passar després d'aquestes coses en temps d'Artaxerxes (aquest Artaxerxes va governar a cent vint-i-set províncies de l'Índia)".
Al llibre Septuagint d'Ezra, trobem "Assuerus" en lloc d'Ahasuerus del text masorètic, i "Arthasastha" en lloc dels Artaxerxes del text masorètic. Aquestes lleugeres diferències de nom es deuen únicament al text masorètic que conté la transliteració hebrea en contraposició a la Septuaginta amb la transliteració grega. Consulteu la secció H a la part 5 d'aquesta sèrie.
El compte Septuagint a Esdras 4: 6-7 esmenta “I al regnat d’Asserús, fins i tot al començament del seu regnat, van escriure una carta contra els habitants de Judà i Jerusalem. I en temps d'Arthasastha, Tabeel va escriure pacíficament a Mitradates i a la resta dels seus companys de servei: l'homenatge-recol·lector va escriure a Arthasastha, rei dels perses, un escrit en llengua siriana ”.
D’acord amb la solució proposada, l’Ahasuerus aquí seria Cambises (II) i l’Artaxerxes aquí seria Bardiya / Smerdis / Magi segons la comprensió de Ezra Masorètic 4: 6-7.
Una solució: Sí
La Septuaginta per a Ezra 7: 1 conté Arthasastha en lloc d'Artaxerxes del text masorètic i diu "Després d’aquestes coses, al regnat d’Arthasastha, rei dels perses, va sortir Esdras, fill de Saraies ”.
Aquesta és només la diferència entre la transliteració hebrea i la transliteració grega amb el mateix nom i, segons la solució proposada, és Darius (I) de la història secular que s'adapta a la descripció de. Observeu que Esdras equival a Ezra.
El mateix passa amb Nehemiah 2: 1 que diu "I va passar el mes de Nisan del vintè any del rei Arthasastha, que el vi era abans que jo: ”.
Una solució: Sí
La versió Septuagint d'Ezra utilitza Darius als mateixos llocs que el text masorètic.
Per exemple, Esdras 4:24 llegeix "Aleshores va cessar l'obra de la casa de Déu a Jerusalem i va estar en suspens fins al segon any del regnat de Darius, rei dels perses". (Versió Septuagint).
Conclusió:
En els llibres de la Septuaginta d'Ezra i Nehemiah, Arthasastha equival constantment a Artaxerxes (tot i que en diferents comptes el temps, Artaxerxes és un rei i Assuerus equivalents constantment a Ahasuerus. Tot i això, Septuagint Esther, que probablement va ser traduït per un traductor diferent al traductor. d'Ezra i Nehemiah, consta d'Artaxerxes en lloc d'Ahasuerus. Darius es troba de manera constant tant en els textos de la Septuaginta com en la Masorètica.
Una solució: Sí
13. S'han de resoldre problemes d'assignació cuneïforme i d'inscripció secular. Una solució?
Encara no.
A continuar a la part 8 ...
[I] Els Fragments Complets de Ctesies traduït per Nichols, pàgina 92, par. (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[II] Josephus - Antiguitats dels jueus, Llibre XI, Capítol 8, paràgraf 7, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[iii] Pàgina 704 versió pdf de Obres completes de Josephus. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[iv] Antiguitats dels jueus, Llibre XI
[v] Pàgina 705 versió pdf de Obres completes de Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[Vaig veure] Antiguitats dels jueus, Llibre XI
[VII] Pàgina 705 versió pdf de Obres completes de Josephus http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[viii] Per a més informació, vegeu http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[Ix] Antiguitats dels jueus, Llibre XI
[X] Antiguitats dels jueus, Llibre XI
[xi] Antiguitats dels jueus, Llibre XI
[xii] Antiguitats dels jueus, Llibre XI
[xiii] Antiguitats dels jueus, Llibre XI
[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josephus, Antiguitats dels jueus, Llibre XI, Capítol 8 v 4
