El llibre bíblic del Gènesi - Geologia, Arqueologia i Teologia - Part 4

El compte de la creació (Gènesi 1: 1 - Gènesi 2: 4): dia 5-7

Gènesi 1: 20-23 - El cinquè dia de la creació

“I Déu va continuar dient: 'Que les aigües brullin un eixam d'ànimes vives i que les criatures voladores sobrevolin la terra sobre la superfície del cel. I Déu va procedir a crear els grans monstres marins i totes les ànimes vives que es mouen, que brollaven les aigües segons el seu tipus i totes les criatures voladores alades segons el seu tipus. I Déu va veure que era bo ”.

"Amb això, Déu els va beneir dient:" Sigueu fecunds i feu-vos molts, ompliu les aigües de les conques marines i deixeu que les criatures voladores siguin moltes a la terra ". I va arribar el vespre i va arribar el matí, el cinquè dia ”.

Criatures d’aigua i criatures voladores

Amb les temporades que ara es poden produir, el dia següent de la creació es van crear dues grans col·leccions de criatures vives.

En primer lloc, els peixos i totes les altres criatures que habiten l'aigua, com ara anemones de mar, balenes, dofins, taurons, cefalòpodes (calamars, pops, ammonits, amfibis, etc.), tant d'aigua dolça com salada.

En segon lloc, criatures voladores, com ara insectes, ratpenats, pterosaures i ocells.

Igual que amb la vegetació del dia 3, es van crear segons el seu tipus, tenint dins la capacitat genètica de produir moltes variants diverses.

De nou, s'utilitza la paraula hebrea "bara" que significa "creat".

La paraula hebrea "taní" es tradueix com a "grans monstres marins". Aquesta és una descripció exacta del significat d’aquesta paraula hebrea. L'arrel d'aquesta paraula indica una criatura de certa longitud. És interessant observar que les traduccions antigues a l’anglès sovint tradueixen aquesta paraula com a “dracs”. Moltes antigues tradicions parlen de grans monstres marins (i monstres terrestres) que anomenaven dracs. Les descripcions donades a aquestes criatures i dibuixos ocasionals sovint recorden molt a dibuixos i descripcions que han estat donades a científics moderns a criatures marines com plesiosaures i mesosaures i dinosaures terrestres.

Amb les estacions, el sol i la lluna i les estrelles, les criatures voladores i els grans monstres marins podrien navegar. De fet, per a alguns d’ells, el seu temps d’aparellament està determinat per una lluna plena, per a d’altres, el temps de migració. Tal com ens diu Jeremies 8: 7 “Fins i tot la cigonya al cel, coneix bé els seus temps; i la tórtora, el ràpid i el bulbul - observen bé l’hora de l’entrada de cadascú ”.

També cal assenyalar una distinció subtil però important, és a dir, que les criatures voladores sobrevolen la terra a la cara de l’extensió del cel (o del firmament) més que al firmament o a través d’aquest.

Déu va beneir aquestes noves creacions i va dir que serien fructíferes i moltes, omplint les conques marines i la terra. Això va mostrar la seva cura per la seva creació. De fet, fins i tot com ens recorda Mateu 10:29, “No es venen dos pardals per una moneda de petit valor? Però cap d’ells no caurà a terra sense que el vostre Pare ho sàpiga “.  Sí, Déu té preocupació per totes les seves creacions, especialment pels humans, que va ser el punt que Jesús va continuar fent, que sap quants pèls tenim al cap. Fins i tot no sabem aquest total a menys que estiguem completament calbs, sense pèls en creixement, cosa que és extremadament rara.

Finalment, la creació de criatures marines i criatures voladores va ser un altre pas lògic en la creació sostenible dels éssers vius interconnectats. La llum i la foscor, seguida de l’aigua i la terra seca, seguida de la vegetació, seguida de lluminàries clares com a signes d’alimentació i direcció per als animals i les criatures marines que vindran.

Gènesi 1: 24-25 - El sisè dia de la creació

"²⁴I Déu va continuar dient: "Que la terra produeixi ànimes vives segons el seu tipus, animals domèstics i animals en moviment i bèsties salvatges de la terra segons el seu tipus". I va ser així. ²⁵ I Déu va procedir a fer la bèstia salvatge de la terra segons la seva espècie i l’animal domèstic segons la seva espècie i tots els animals en moviment de la terra segons la seva espècie. I Déu va veure que [era] bo ”.

Animals terrestres i animals domèstics

Havent creat la vegetació el dia tres i les criatures marines i criatures voladores el dia cinc, Déu va continuar creant els animals domèstics, movent o arrossegant animals i les bèsties salvatges.

La redacció indica que els animals domèstics es van crear segons el seu tipus, indicant una propensió o capacitat per ser domesticats, mentre que també hi havia bèsties salvatges que mai es podrien domesticar.

Això va completar la creació de criatures vives, a excepció dels humans que havien de seguir.

 

Gènesi 1: 26-31 - El sisè dia de la creació (continuació)

 

"²⁶ I Déu va continuar dient: “Fem l’home a la nostra imatge, segons la nostra semblança, i tinguin en subjecció els peixos del mar i les criatures voladores del cel, els animals domèstics i tota la terra i tots els moviments animal que es mou sobre la terra ". ²⁷ I Déu va procedir a crear l’home a la seva imatge, a imatge de Déu el va crear; masculí i femení els va crear. ²⁸ A més, Déu els va beneir i Déu els va dir: “Sigueu fecunds i feu-vos molts, ompliu la terra i sotmetreu-la, i teniu sotmesos els peixos del mar i les criatures voladores del cel i tota criatura viva que es mou sobre el terra ".

²⁹ I Déu va continuar dient: «Aquí us he donat tota la vegetació que tingui llavor que es troba a la superfície de tota la terra i tots els arbres on hi hagi el fruit d’un arbre que doni llavor. A TU deixeu-lo servir com a menjar. ³⁰ I a totes les bèsties salvatges de la terra i a totes les criatures voladores del cel i a tot allò que es mou sobre la terra en què hi hagi vida com a ànima, he donat tota la vegetació verda per menjar. " I va ser així.

³¹ Després, Déu va veure tot el que havia fet i, mira! [va ser molt bo. I va arribar el vespre i va arribar el matí, un sisè dia.

 

Home

A la darrera part del sisè dia, Déu va crear l’home a la seva semblança. Això implica amb les seves qualitats i atributs, però no al mateix nivell. L’home i la dona que va crear també havien de tenir autoritat sobre tots els animals creats. També se’ls va donar la tasca d’omplir la terra d’humans (no omplir-la excessivament). Les dietes tant dels humans com dels animals també eren diferents a les actuals. Als dos humans se’ls va donar vegetació verda només com a aliment. Això vol dir que no es van crear animals com a carnívors i, potencialment, significa que tampoc no hi havia escombriaires. A més, tot era bo.

És important notar que la creació de l’home no es discuteix en detall al Gènesi 1, ja que es tracta d’un relat que dóna una visió general de tot el període de la creació.

 

Gènesi 2: 1-3 - El setè dia de la creació

«Així es van acabar els cels, la terra i tot el seu exèrcit. ² Al setè dia, Déu va arribar a la finalització de la seva obra que havia fet, i es va reposar el setè dia de tota la seva feina que havia fet. ³ I Déu va procedir a beneir el setè dia i fer-lo sagrat, perquè en ell ha descansat de tota la seva obra que Déu ha creat amb el propòsit de fer ".

Dia de descans

El setè dia, Déu havia completat la seva creació i així va descansar. Això dóna una raó per a la introducció posterior del dia del Sàbat a la Llei mosaica. A Èxode 20: 8-11, Moisès va explicar el motiu del dissabte dient "Recordant el dia del dissabte per celebrar-lo sagrat, ⁹ heu de prestar servei i heu de fer tot el vostre treball durant sis dies. ¹⁰ Però el setè dia és dissabte per a Jehovà, el vostre Déu. No heu de fer cap feina, ni el vostre fill ni la vostra filla, el vostre home esclau, la vostra esclava, ni el vostre animal domèstic ni el vostre resident estranger que es troba a les vostres portes. ¹¹ Ja que en sis dies Jehovà va crear el cel i la terra, el mar i tot el que hi ha, i va descansar el setè dia. És per això que Jehovà va beneir el dia de dissabte i va procedir a fer-lo sagrat ".

Hi va haver una comparació directa entre Déu treballant sis dies i els israelites treballant sis dies i després descansant el setè dia com Déu havia fet. Això afegiria pes a la comprensió que els dies de creació tenien una durada de 24 hores cadascun.

 

Gènesi 2: 4 - Resum

"Aquesta és una història del cel i de la terra en el moment de la seva creació, el dia que Jehovà Déu va fer la terra i el cel".

Colofons i tol^epunts[I]

La frase "El dia que Jehovà Déu va fer la terra i el cel" alguns han utilitzat per suggerir que els dies de creació no eren de 24 hores, sinó de períodes de temps més llargs. No obstant això, la clau està "dins". La paraula hebrea “Yom” que s’utilitza sola al capítol 1 de Gènesi és aquí qualificat amb “be-“, fent "Be-yom"[II] que significa "en el dia" o més col·loquialment "quan", per tant, fa referència a un període de temps col·lectiu.

Aquest vers és el vers final de la història dels cels i de la terra continguts a Gènesi 1: 1-31 i Gènesi 2: 1-3. És el que es coneix com a "empenta^epunt ” frase, un resum del passatge que la precedeix.

El diccionari defineix "empenta^epunt ” com a "història, especialment la història familiar". També s’escriu en forma de colofó. Es tractava d’un dispositiu escrivà habitual al final d’una tauleta cuneïforme. Ofereix una descripció que inclou el títol o la descripció de la narració, de vegades la data, i normalment el nom de l’escriptor o propietari. Hi ha proves que els colofons encara eren d’ús comú a l’època d’Alexandre el Gran uns 1,200 anys després que Moisès compilés i escrivís el llibre del Gènesi.[iii]

 

El colofó ​​de Gènesi 2: 4 es compon de la següent manera:

La descripció: "Aquesta és una història del cel i de la terra en el moment de la seva creació".

Quan: "Al dia" "va fer terra i cel" que indicava que l'escrit va ser poc després dels fets.

L'escriptor o el propietari: Possiblement "Jehovà Déu" (possiblement escrit segons els deu manaments inicials).

 

Altres divisions del Gènesi inclouen:

• Gènesi 2: 5 - Gènesi 5: 2 - Tauleta escrita per o pertanyent a Adam.
• Gènesi 5: 3 - Gènesi 6: 9a - Tauleta escrita per Noah o pertanyent a ell.
• Gènesi 6: 9b - Gènesi 10: 1 - Tauleta escrita o pertanyent als fills de Noè.
• Gènesi 10: 2 - Gènesi 11: 10a - Tauleta escrita per o pertanyent a Sem.
• Gènesi 11: 10b - Gènesi 11: 27a - Tauleta escrita per Terah o pertanyent a ella.
• Gènesi 11: 27b - Gènesi 25: 19a - Tauleta escrita per o pertanyent a Isaac i Ismael.
• Gènesi 25: 19b - Gènesi 37: 2a - Tauleta escrita per Jacob o pertanyent a Jacob i Esaú. La genealogia d'Esaú pot haver estat afegida més tard.

Gènesi 37: 2b - Gènesi 50:26 - Probablement escrit per Josep al papir i no té colofó.

 

En aquest punt, seria bo examinar quines proves hi ha de com Moisès va escriure el llibre del Gènesi.

 

Moisès i el llibre del Gènesi

 

Moisès va ser educat a la casa del faraó. Com a tal, s'hauria après a llegir i escriure cuneïforme, la llengua internacional de l'època, així com als jeroglífics.[iv]

En citar les seves fonts, va mostrar una pràctica d’escriptura extremadament bona, que es duu a terme en totes les bones obres acadèmiques. Donat el seu entrenament, hauria pogut traduir el cuneïforme si fos necessari.

Els relats de Gènesi no són només una traducció directa o una recopilació d’aquests documents antics que eren les seves fonts. També va actualitzar els noms de lloc perquè els israelites i el seu públic entenguessin on es trobaven aquests llocs. Si observem Gènesi 14: 2,3,7,8,15,17, en podem veure exemples. Per exemple, v2 "rei de Bela (és a dir Zoar) ”, v3 "La plana baixa de Siddim, que és el mar salat", i així successivament.

També s’hi van afegir explicacions, com a Gènesi 23: 2,19, on se’ns diu "Sara va morir a Kiriat-arba, és a dir, a Hebron, al país de Canaan", indicant que això es va escriure abans que els israelites entressin a Canaan, en cas contrari l'addició de Canaan hauria estat innecessària.

També hi ha noms de llocs que ja no existien. Com a exemple, Gènesi 10:19 conté la història de Canaan, fill de Ham. També conté els noms de les ciutats, que van ser destruïdes més tard en temps d’Abraham i Lot, concretament Sodoma i Gomorra, i que ja no existien en temps de Moisès.

 

Altres exemples de possibles addicions de Moisès al text cuneïforme original, a efectes de clarificació, inclouen:

• Genesis 10: 5 "A partir d'aquests, els pobles marítims es van estendre als seus territoris pels seus clans dins de les seves nacions, cadascun amb la seva llengua".
• Genesis 10: 14 "De qui provenien els filisteus"
• Gènesi 14: 2, 3, 7, 8, 17 Aclariments geogràfics. (Vegeu més amunt)
• Genesis 16: 14 "Encara hi és, [el pou o la font a la qual va fugir Agar] entre Kadesh i Bered."
• Genesis 19: 37b "És el pare dels moabites d'avui".
• Genesis 19: 38b "És el pare dels amonites d'avui".
• Genesis 22: 14b "I fins avui es diu: 'A la muntanya del Senyor serà proveït'".
• Gènesi 23: 2, 19 Aclariments geogràfics. (Vegeu més amunt)
• Genesis 26: 33 "I fins avui el nom de la ciutat ha estat Beersheba".
• Genesis 32: 32 "Per tant, fins al dia d'avui els israelites no mengen el tendó unit al sòcol del maluc, perquè el sòcol del maluc de Jacob s'ha tocat a prop del tendó".
• Gènesi 35: 6, 19, 27 Aclariments geogràfics.
• Genesis 35: 20 "I fins avui aquest pilar marca la tomba de Raquel".
• Gènesi 36: 10-29 La genealogia d'Esaú probablement es va afegir més tard.
• Genesis 47: 26 "—Encara en vigor avui»
• Genesis 48: 7b "És a dir, Betlem".

 

L’hebreu existia a l’època de Moisès?

Això és una cosa que alguns acadèmics "convencionals" disputen, però, altres diuen que era possible. Tant si existia o no una versió primerenca de l’hebreu escrit en aquell moment, el llibre del Gènesi també es podria haver escrit en jeroglífics cursius o una forma primerenca de l’escriptura hieràtica egípcia. No hem d’oblidar que, a més, com que els israelites havien estat esclaus i vivien a Egipte durant diverses generacions, també és possible, també coneixien jeroglífics cursius o alguna altra forma d’escriptura.

Tanmateix, examinem breument les proves disponibles per a l’hebreu escrit inicialment. Per a aquells que estiguin interessats en més detalls, hi ha un vídeo particularment bo en dues parts de la sèrie Patrons d’evidència (que són molt recomanables) titulat “The Moses Controversy”, que posa de manifest l’evidència disponible. [v]

Totes quatre coses clau haurien de ser certes perquè Moisès hagués pogut escriure el Llibre de l’Èxode com a testimoni ocular i escriure el llibre del Gènesi. Ells són:

1. L’escriptura havia d’existir en el moment de l’Èxode.
2. L’escrit havia de ser a la regió d’Egipte.
3. L’escriptura necessitava tenir un alfabet.
4. Havia de ser una forma d’escriptura com l’hebreu.

Inscripcions d'un guió escrit (1) anomenat "protosiniatic"[Vaig veure] [VII] s’han trobat a Egipte (2). Tenia un alfabet (3), que era força diferent dels jeroglífics egipcis, tot i que hi ha algunes similituds evidents en alguns caràcters, i (4) aquestes inscripcions d’aquest script es poden llegir com a paraules hebrees.

Totes aquestes inscripcions (1) daten d'un període d'onze anys del regnat d'Amenemhat III, que és probablement el faraó de l'època de Josep.[viii] Això és al període del 12^th Dinastia del Regne Mitjà egipci (2). Les inscripcions es coneixen com Sinai 46 i Sinai 377, Sinai 115 i Sinai 772, totes procedents de la regió de les mines de color turquesa a la part nord-oest de la península del Sinaí. A més, Wadi El-Hol 1 i 2, i Lahun Ostracon (des de prop de la conca del Faiyum).

Això potser podria indicar que Josep era l’originador de l’escriptura i l’alfabet (potser sota la inspiració de Déu), ja que coneixia els jeroglífics com el segon governant del Regne egipci, però també era un hebreu. Déu també es va comunicar amb ell, de manera que pogués interpretar els somnis. A més, com a administrador d'Egipte, hauria hagut de ser alfabetitzat i utilitzar una forma de comunicació escrita més ràpida que els jeroglífics per aconseguir-ho.

Si aquesta escriptura protosiniatica era efectivament l’hebreu primerenc, llavors:

1. Coincideix amb l’aspecte de l’hebreu? La resposta és sí.
2. Es pot llegir en hebreu? De nou, la resposta breu és sí.[Ix]
3. Coincideix amb la història dels israelites? Sí, al voltant dels 15^th Segle aC desapareix d'Egipte i apareix a Canaan.

Hi ha moltes més proves a examinar per recolzar aquestes respostes de "sí" que en el resum anterior. Aquest és només un breu resum; tanmateix, n'hi ha prou amb donar testimoni que Moisès hauria pogut escriure la Torà[X] (primers 5 llibres de la Bíblia) inclòs el Gènesi en aquell moment.

Evidències internes

Potser més important és l’evidència interna de la Bíblia sobre l’alfabetització dels israelites de l’època i de Moisès. Fixeu-vos en el que Jehovà va instruir a Moisès i Moisès va instruir els israelites en les següents escriptures:

• Èxode 17: 14 "Ara Jehovà li va dir això a Moisès"Escriure això com a record al llibre i proposat a les orelles de Joshua ... ”
• Deuteronomi 31: 19 "I ara escriure per vosaltres mateixos aquesta cançó i ensenyar-la als fills d’Israel ”.
• Deuteronomi 6: 9 i 11: 20 “I ho heu de fer escriure [els meus manaments] a les portes de la vostra casa i a les vostres portes ”.
• Vegeu també Èxode 34:27, Deuteronomi 27: 3,8.

Totes aquestes instruccions haurien requerit alfabetització per part de Moisès i també de la resta d’israelites. Tampoc no hauria estat possible utilitzant jeroglífics, només una llengua escrita alfabètica ho hauria fet possible.

Moisès va registrar una promesa de Jehovà Déu a Deuteronomi 18: 18-19 que era, "Un profeta el faré créixer per a ells entre els seus germans, com vosaltres; i posaré les seves paraules a la seva boca, i ell els parlarà tot el que li manaré. ¹⁹ I ha de passar que aquell home que no escolti les meves paraules que dirà en el meu nom, jo ​​mateix li requeriré un relat. ”.

Aquest profeta era Jesús, com Pere va dir als jueus que escoltaven a la zona del Temple poc temps després de la mort de Jesús a Fets 3: 22-23.

Finalment, potser convé, doncs, que l’última paraula vagi aquí a Jesús, registrada a Joan 5: 45-47. Parlant amb els fariseus, va dir “No penseu que us acusaré al Pare; n’hi ha un que t’acusa, Moisès, en qui has posat la teva esperança. De fet, si creguéssiu en Moisès, em creuríeu, perquè aquell va escriure sobre mi. Però si no creieu els escrits d’aquell, com creureu les meves dites? ”.

Sí, segons Jesús, fill de Déu, si dubtem de les paraules de Moisès, no tenim cap motiu per creure en Jesús mateix. Per tant, és vital tenir confiança que Moisès va escriure el llibre del Gènesi i la resta de la Torà.

 

 

El següent article d'aquesta sèrie (part 5) començarà a examinar la història d'Adam (i Eva) que es troba a Gènesi 2: 5 - Gènesi 5: 2.

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[II] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[iv] El 1888 es van trobar a Tell-el-Amarna, a Egipte, tauletes cuneïformes de correspondència de funcionaris palestins amb el govern egipci de l'època. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[v] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray També està disponible a Netflix de forma gratuïta o de lloguer. Els tràilers de la sèrie estan disponibles a Youtube per a la visualització gratuïta en el moment d’escriure-ho (agost de 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[Vaig veure] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[VII] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[viii] Per a proves que datin de Josep a Amenemhat III, vegeu "Patrons d'evidència - Èxode" de Tim Mahoney i "Èxode, mite o història" de David Rohl. A tractar amb més profunditat amb Joseph i Genesis 39-45.

[Ix] Alan Gardiner al seu llibre "L'origen egipci de l'alfabet semític" afirma "El cas del caràcter alfabètic de l'escriptura desconeguda és aclaparador ... Els significats d'aquests noms, traduïts com a paraules semítiques [com l'hebreu], són simples o plausibles en 17 casos.”Es refereix a l’escriptura protosiniatica trobada a Serabit El-Khadim pels Petries el 1904-1905.

[X] Gènesi, Èxode, Levític, Números, Deuteronomi, comunament conegut com la Torà (la Llei) o el Pentateuc (els 5 llibres).