El sistema judicial dels testimonis de Jehovà (segona part): defugir ... és això el que Jesús volia?

Hola, em dic Eric Wilson.

Una de les pràctiques que ha donat lloc a una enorme quantitat de crítiques als Testimonis de Jehovà és la seva pràctica de defugir a qualsevol persona que abandoni la seva religió o que sigui expulsada pels ancians per la seva consideració de conducta poc cristiana. Actualment, al febrer del 2021, hi ha un cas davant del tribunal de Bèlgica en què s’acusa a l’organització dels Testimonis de Jehovà d’haver comès delictes d’odi, en gran mesura a causa de la seva política de defugiment.

Ara, als testimonis de Jehovà no els importa aquesta crítica. El porten com a insígnia d’honor. Per a ells, això suposa una persecució perversa per als cristians sincers que només fan el que Jehovà Déu els ha dit que han de fer. Gaudeixen d’aquests atacs perquè els han dit que els governs els atacaran i que això es va profetitzar i és una prova que són el poble de Déu i que el final és a prop. També se'ls ha dit que l'exclusió social, a mesura que practiquen, es fa per amor, no per odi.

Tenen raó?

Al nostre vídeo anterior, ens assabentàvem que un pecador impenitent havia de ser tractat com "un home de les nacions i un recaptador d'impostos", o com diu la Bíblia mundial anglesa:

“Si es nega a escoltar-los, digueu-ho a l'assemblea. Si també es nega a escoltar l'assemblea, que sigui per a vosaltres com a gentil o recaptador d'impostos ". (Mateu 18:17)

Ara per entendre el context, hem de tenir en compte que Jesús parlava amb els jueus quan els va donar aquesta ordre. Si hagués estat parlant amb romans o grecs, les seves paraules sobre tractar el pecador com un gentil haurien tingut poc sentit.

Si volem portar aquesta directiva divina als nostres dies i a la nostra cultura particular, hem d’entendre com veien els deixebles jueus de Jesús els no jueus i els recaptadors d’impostos. Els jueus només s’associen amb altres jueus. Els seus tractes amb els gentils es limitaven a fer negocis i activitats obligades per la dominació romana. Per a un jueu, un gentil era impur, un adorador d’ídols. Pel que fa als recaptadors d’impostos, es tractava d’uns companys jueus que cobraven impostos per als romans i, sovint, encoixinaven les seves butxaques extorsionant més del que tenien dret. Per tant, els jueus consideraven els gentils i els recaptadors d’impostos com a pecadors i no hi tindrien res a veure socialment.

Així, quan els fariseus van intentar trobar culpa a Jesús, van preguntar als seus deixebles: "Per què menja el vostre mestre amb els recaptadors d'impostos i els pecadors?" (Mateu 9:11)

Però espereu un minut. Jesús els va dir que tractessin un pecador impenitent com un recaptador d’impostos, però Jesús va menjar amb els recaptadors d’impostos. També va fer miracles de curació per als gentils (vegeu Mateu 15: 21-28; Lluc 7: 1-10). ¿Estava Jesús donant als seus deixebles un missatge mixt?

Ja ho he dit abans i estic segur que ho diré moltes vegades més: si voleu entendre el missatge de la Bíblia, el millor és mantenir el concepte de família al capdavant. Es tracta de família. No es tracta que Déu reivindiqui la seva sobirania. (Aquestes paraules ni tan sols apareixen a la Bíblia.) Jehovà Déu no ha de justificar-se a si mateix. No ha de demostrar que té dret a governar. El tema de la Bíblia tracta sobre la salvació; sobre la restauració de la humanitat a la família de Déu. 

Ara, els deixebles eren la família de Jesús. Es referia a ells com a germans i amics. Es va relacionar amb ells, va menjar amb ells, va viatjar amb ells. Qualsevol contacte fora d’aquest cercle familiar era sempre per fer avançar el regne, no per estar en comunió. Per tant, si volem entendre com tractem els pecadors impenitents que són els nostres germans i germanes espirituals, hauríem de mirar cap a la congregació del primer segle.

Vés amb mi a Fets 2:42 per veure com veneraven al principi.

"I van continuar dedicant-se a l'ensenyament dels apòstols, a associar-se, a prendre els àpats i a les oracions." (Fets 2: 42)

Aquí hi ha 4 elements:

1. Van estudiar junts.
2. Es van associar entre ells.
3. Van menjar junts.
4. Van resar junts.

Ho fan les esglésies actuals?

Es tractava de petits grups familiars, asseguts al voltant d’una taula, menjant junts, parlant coses espirituals, animant-se els uns als altres, resant junts. 

Avui dia, veiem que les confessions cristianes veneren d’aquesta manera? 

Com a testimoni de Jehovà, vaig anar a reunions on em vaig asseure en fila enfrontada mentre algú parlava des de la plataforma. No es podia qüestionar res del que es va dir. Després vam cantar una cançó i algun germà triat pels ancians va resar. Potser vam xerrar amb els amics uns minuts després de la reunió, però després vam tornar a casa a la nostra vida. Si hi entrava una persona excloïda, se m’ensenyava a no reconèixer la seva existència amb tan sols una mirada o una paraula de salutació.

És això el que volia dir Jesús quan els va comparar amb els recaptadors d’impostos i els gentils? Jesús es va comunicar amb gentils. Fins i tot els va curar. També va menjar amb els recaptadors d’impostos. Alguna cosa està molt malament en la manera com els testimonis de Jehovà interpreten les paraules de Jesús.

Tornant al model de les reunions de la congregació seguit al primer segle, si us reuníeu en una casa particular, us asseieu a un àpat, gaudiu de la conversa durant el sopar, participeu en l’oració en grup en què qualsevol persona o fins i tot varis poguessin pregar, us sentiríeu còmodes? fent tot això junt amb un pecador impenitent?

Veieu la diferència?

Un exemple d’aplicació d’això a l’1^st la congregació del segle es troba a la carta als tesalonicencs, on Pau dóna els consells següents:

«Ara us donem instruccions, germans, en nom del nostre Senyor Jesucrist, per retirar-vos de tots els germans que caminen desordenats i no segons la tradició que vareu rebre de nosaltres. Perquè sabem que alguns caminen desordenats entre vosaltres, sense treballar gens, però entrometent-se amb allò que no els preocupa. Per la vostra banda, germans, no renuncieu a fer el bé. Però si algú no és obedient a la nostra paraula a través d’aquesta carta, mantingueu-la marcada i deixeu d’associar-vos-hi, perquè s’avergonyeixi. I, no obstant això, no el considereu enemic, però continueu amonestant-lo com a germà ”. (2 Tessalonicencs 3: 6, 11, 13-15)

Als Testimonis de Jehovà els agrada classificar les paraules de Pau aquí com una política de marcatge, no de renúncia. Han de fer aquesta distinció, perquè Pau diu que "deixi d'associar-se amb ell", però afegeix que encara hauríem de continuar amonestant-lo com a germà. Això no s’adapta a la política de desassistència de JW. Per tant, van haver d’inventar un camí intermedi. Això no era una exclusió; això estava "marcant". Amb un "marcatge", els ancians no tenen permís per nomenar la persona de la plataforma, cosa que podria provocar processos judicials. En lloc d'això, els ancians han de fer una "xerrada marcadora" en què es condemna l'activitat en particular, com sortir amb un no testimoni, i se suposa que tothom sap a qui es fa referència i actuarà en conseqüència.

Però penseu molt en les paraules de Pau. "Deixa d'associar-te amb ell". Els cristians jueus del primer segle s’haurien associat a un recaptador d’impostos o a un gentilici? No, però, les accions de Jesús mostren que un cristià amonestaria un recaptador d’impostos o un gentil amb l’objectiu de salvar-lo. El que vol dir Paul és deixar de quedar-se amb aquesta persona com si fos un amic, un amic, un amic del pit, però, encara, considerar el seu benestar espiritual i intentar salvar-la.

Pau està descrivint una activitat particular que potser no es considera fàcilment un pecat, tot i que està donant instruccions als membres de la congregació perquè actuïn de la mateixa manera que una persona que cometés un pecat fàcilment reconegut. Fixeu-vos també que no parla amb un cos més gran, sinó amb cada membre de la congregació. Aquesta decisió d’associar-se o no havia de ser personal, no el resultat d’una política dictada per alguna autoritat governant.

Es tracta d’una distinció molt important. De fet, el sistema judicial dissenyat pels testimonis de Jehovà per mantenir neta la congregació funciona per garantir el contrari. De fet, assegura que la congregació es corromprà. Com és possible això?

Analitzem això. Començarem mirant alguns dels pecats que apareixen sota el paraigua de les paraules de Jesús a Mateu 18: 15-17. Pau va advertir als gàlates que "les obres de la carn es veuen clarament, i són immoralitat sexual, impuresa, conducta descarada, idolatria, espiritisme, hostilitat, conflictes, gelosia, atacs d'ira, dissensions, divisions, sectes, enveja, embriaguesa, festes salvatges i coses com aquestes. Us adverteixo sobre aquestes coses, de la mateixa manera que ja us he advertit, que aquells que practiquen aquestes coses no heretaran el Regne de Déu ". (Gàlates 5: 19-21)

Quan diu: "i coses com aquestes", inclou coses com la mentida i la covardia que sabem a Apocalipsi 21: 8; 22:15 també són coses que et mantenen fora del Regne. 

Determinar què és una obra de la carn és una simple opció binària. Si estimeu Déu i el proïsme, no practicareu obres de la carn. Si odieu el proïsme i us estimeu per sobre de totes les altres coses, practicareu naturalment les obres de la carn.

Què diu la Bíblia sobre aquest tema?

Si no estimes el teu germà, ets el fill del Diable, la llavor de Satanàs.

Vaig ser major durant 40 anys. Però en tot aquest temps, mai no vaig saber de ningú excusat per mentida, hostilitat, enveja, gelosia o atacs d’ira. Fumeu una cigarreta o una articulació i sortireu al vostre keister tan ràpid que el cap girarà, però colpejar la vostra dona, xafardejar maliciosament, idolatrar els homes, donar cops de puny a qualsevol persona que envegeu ... això és una qüestió diferent. En coneixia molts que feien tot això, però eren i continuen sent membres en bon estat. Més que això, acostumen a ser destacats. Això té sentit, oi? Si un home carnal arriba a una posició de poder, a qui és probable que proposi com a col·lega? Quan els que estan al poder són els únics que designen els que entraran al poder, teniu una recepta per al amiguisme. 

Veieu per què podem dir que el sistema judicial dels testimonis de Jehovà, en lloc de mantenir neta la congregació, la corromp?

Deixa'm il·lustrar. 

Diguem que teniu a la vostra congregació un ancià que practica regularment obres de la carn. Potser menteix molt o participa en xafarderies perjudicials o té gelosia fins a un punt perjudicial. Què deuries fer? Prenem un exemple per a la vida real. Suposem que l’ancià en qüestió va maltractar sexualment el vostre fill. Tot i això, amb el vostre fill petit com a únic testimoni, el cos d’ancians no actuarà i, per tant, l’ancià continua servint. Tanmateix, sabeu que és un maltractador infantil, de manera que decidiu tractar-lo com un home de les nacions i un recaptador d’impostos. No s’associa amb ell. Si surts en un grup de serveis de camp i t’assigna al seu grup de vehicles, la teva negativa a anar-hi. Si teniu un pícnic, no el convideu; i si apareix, li demanes que marxi. Si arriba a la plataforma per fer una xerrada, tu i la teva família us aixequeu i marxeu. Esteu aplicant el tercer pas de Mateu 18:17.

Què creus que passarà? Sens dubte, el grup d’ancians l’acusarà de provocar divisions, d’haver participat en conductes soltes desafiant la seva autoritat. Consideren que l’home es troba en bon estat i heu de complir la seva decisió.

No us permetran aplicar el manament de Jesús a Mateu 18. Això només els correspon aplicar-los. En el seu lloc, cal ser obedient a les ordres d’aquests homes. Intenten obligar-vos a associar-vos amb algú pecador que infringeix el manament de Jesús. I si ho rebutgeu, és possible que us desautoritzin. Si decidiu deixar la congregació, encara us desautoritzaran, tot i que l'anomenaran desvinculació. Una distinció sense diferències. Aleshores eliminaran la llibertat d’elecció de tots els altres obligant-los a defugir-vos també.

Arribats a aquest punt, pot ser aconsellable que parem i aclarim alguna cosa. La desassociació, tal com la defineix l’organització dels Testimonis de Jehovà, suposa un tall total i total de tota interacció entre l’individu que no té participació i tots els membres de la seva congregació mundial. El món exterior també l’anomena defugir, tot i que els testimonis generalment rebutgen aquesta paraula com a aplicable. Cal un comitè judicial format pels ancians d’una congregació per excloure oficialment a qualsevol membre de la congregació. Tots han d’obeir la directiva, tot i que desconeixen la naturalesa del pecat. Tampoc ningú pot perdonar i restablir el pecador. Només el comitè judicial original pot fer-ho. A la Bíblia no hi ha cap base (cap base) per a aquest acord. No és bíblic. També és profundament dolorós i poc amorós, perquè intenta forçar el compliment per por de càstig i no per amor a Déu.

És una extorsió teocràtica, obediència per xantatge. O obeeixes els ancians o seràs castigat. Prova d’això és l’abominació que és la dissociació. 

Quan Nathan Knorr i Fred Franz van instaurar per primera vegada l’exclusió el 1952, es van trobar amb un problema. Què fer amb algú que es va unir a l’exèrcit o va votar en unes eleccions. No els podrien excloure sense haver de viure greus les lleis nord-americanes. Franz va trobar la solució de la dissociació. “Oh, no excloem ningú per fer-ho, però han decidit deixar-nos per voluntat pròpia. S’han desvinculat. No els defugim. Ens han defugit ".

Estan culpant les seves víctimes del patiment que ells mateixos estan patint. 

Eludir o desassociar-se o desvincular-se de la pràctica dels Testimonis de Jehovà són sinònims i aquesta pràctica va en contra de la llei del Crist, la llei de l'amor. 

Però no anem a l’altre extrem. Recordeu que l’amor sempre busca el millor per als altres. L’amor no permet un comportament perjudicial o perjudicial. No volem convertir-nos en facilitadors, fent els ulls grossos a les activitats nocives. Si no fem res quan veiem algú practicant el pecat, com podem pretendre estimar-la de debò? El pecat voluntari destrueix la nostra relació amb Déu. Com pot ser això menys que perjudicial?

Jude adverteix:

“Perquè algunes persones sobre les quals es va escriure la condemna de fa temps s’han colat en secret. Són persones impies, que converteixen la gràcia del nostre Déu en una llicència per a la immoralitat i reneguen de Jesucrist, el nostre únic sobirà i senyor ”. (Jude 4 NIV)

A Mateu 18: 15-17, el nostre únic sobirà i senyor va establir un procediment clar a seguir quan algú de la nostra congregació practica pecat sense penitència. No hem de fer els ulls grossos. Estem obligats a fer alguna cosa, si volem agradar al nostre rei.

Però, què hem de fer exactament? Si espereu trobar una regla única per a tots, us decebrà. Ja hem vist com funciona malament això amb els testimonis de Jehovà. Han pres dos passatges de les Escriptures que examinarem en breu —un sobre un incident a Corint i un altre que és un manament de l’apòstol Joan— i han elaborat una fórmula. Va així. "Si cometeu un pecat basat en una llista que hem compilat i no us penedeu en cendres i roba de sac, us defugirem".

La manera cristiana no és en blanc i negre. No es basa en normes, sinó en principis. I aquests principis no els aplica cap responsable, sinó que s’apliquen de manera individual. No podeu culpar ningú més que a vosaltres mateixos si els equivoqueu i tingueu la seguretat que Jesús no considerarà que "només seguia les ordres" com a excusa vàlida per equivocar-vos.

Les circumstàncies canvien. El que pot funcionar en tractar un tipus de pecat pot no funcionar en tractar amb un altre pecat. Els pecats amb què va tractar Pau quan parlava amb els tesalonicencs es podrien solucionar deixant d’associar-se, tot i advertint de manera fraterna a aquells que ofenen. Però, què passaria si el pecat fos notori? Vegem un altre relat sobre alguna cosa que va passar a la ciutat de Corint.

“En realitat, es diu que hi ha immoralitat sexual entre vosaltres i d’una mena que ni tan sols els pagans toleren: un home dorm amb la dona del seu pare. I esteu orgullosos! No hauríeu d’haver entrat en dol i haver apartat de la vostra comunitat l’home que ha estat fent això? ” (1 Corintis 5: 1, 2 NVI)

“Us vaig escriure a la meva carta per no associar-vos amb persones sexualment immorals, en absolut per a les persones d’aquest món que són immorals, ni els llaminers i estafadors, ni els idolatres. En aquest cas, hauríeu d'abandonar aquest món. Però ara us escric que no us heu d’associar a ningú que afirma ser germà o germana, però que sigui sexualment immoral o cobejós, idòlat o calumniador, borratxo o estafador. Ni tan sols mengeu amb aquestes persones ".

“Quin és el meu negoci jutjar els que estan fora de l’església? No heu de jutjar els de dins? Déu jutjarà els de fora. "Expulseu el dolent d'entre vosaltres". (1 Corintis 5: 9-13 NVI)

Ara avançarem ràpidament aproximadament mig any. En la seva segona carta als Corintis, Pau va escriure:

"Si algú ha causat dol, no m'ha dolgut tant, sinó que ha dolgut a tots vosaltres fins a cert punt, per no dir-ho massa greument. El càstig que li va infligir la majoria és suficient. Ara, en canvi, hauríeu de perdonar-lo i consolar-lo, de manera que no es vegi aclaparat per un dolor excessiu. Per tant, us insto a reafirmar el vostre amor per ell. Una altra raó per la qual t’he escrit va ser veure si resistiràs la prova i series obedient en tot. Qualsevol que perdoni, jo també perdono. I el que he perdonat —si hi havia alguna cosa que perdonar— ho he perdonat a la vista de Crist per causa vostra, perquè Satanàs no ens enganyi. Perquè no som aliens als seus plans ”. (2 Corintis 2: 5-11 NVI)

Ara, el primer que hem d’entendre és que la decisió de trencar l’associació és personal. Ningú no té dret a manar-vos-ho. Això és particularment clar aquí per dos motius. La primera és que les cartes de Pau s’adreçaven a les congregacions i no a cossos individuals d’ancians. El seu consell havia de ser llegit a tothom. La segona és que afirma que el càstig va ser infligit per la majoria. No per tots, com seria el cas de la congregació dels Testimonis de Jehovà, on tots han d’obeir el cos d’ancians o ser castigats ells mateixos, sinó per majoria. Sembla que alguns van decidir no aplicar el consell de Pau, però va ser suficient que la majoria ho fes. Aquesta majoria va tenir un resultat positiu.

En aquest cas, Pau diu a la congregació que ni tan sols mengi amb un home així. Pot ser que això estigués implicat a la carta a Tessalònica, però aquí s’afirma específicament. Per què? Només podem especular. Però aquí teniu els fets: el pecat era conegut públicament i era considerat escandalós fins i tot per als pagans. Paul diu específicament a la congregació que no deixi d’associar-se amb ningú que sigui sexualment immoral, ja que això significaria que haurien de sortir del propi món. Tot i això, les coses són diferents si la persona sexualment immoral és un germà. Si un pagà veiés un cristià en un àpat en un lloc públic amb un altre pagà, el cristià no seria automàticament contaminat per associació. Amb tota probabilitat, el pagà pensaria que el cristià intentava convertir els seus companys pagans. Tanmateix, si aquell pagà veiés un cristià menjant amb un altre cristià que sabien que tenia una conducta sexual escandalosa, pensaria que el cristià aprovaria la conducta. El cristià quedaria contaminat per l’associació amb el pecador.

L’arranjament de la reunió del primer segle es defineix a Fets 2:42 que ja hem considerat. Voleu seure en un acord familiar per menjar junts, pregar junts, estudiar junts la paraula de Déu i passar el pa i el vi que simbolitzen la nostra salvació amb algú que té una conducta sexual escandalosa? 

Tanmateix, si bé Paul no va dir ni tan sols menjar amb un home així, no va dir “ni tan sols parleu amb ell”. Si ho practiquéssim, aniríem més enllà del que està escrit. Hi ha gent amb qui no voldria compartir un àpat i estic segur que sentiu el mateix amb algunes persones, però encara en parlaré. Al cap i a la fi, com puc amonestar algú com a germà si no li parlo ni tan sols?

A més, el fet que només passessin mesos abans que Paul recomana que el tornin a donar la benvinguda, indica que l’acció de la majoria va produir bons fruits. Ara corrien el perill d’anar en l’altra direcció: de ser massa permissius a ser de cor dur i imperdonables. Qualsevol dels dos extrems és poc amorós.

Vaig copsar el significat de les paraules finals de Pau a 1 Corintis 2:11? Aquí es mostren amb altres traduccions:

• “... perquè Satanàs no ens enganyi. Ja que estem familiaritzats amb els seus malvats plans ”. (Nova traducció viva)
• “... ho hem fet per evitar que Satanàs millor de nosaltres. Tots sabem què li passa al cap ”. (Versió anglesa contemporània)
• “... per evitar que Satanàs ens posi el control; ja que sabem quins són els seus plans ”. (Traducció de bones notícies)
• "... perquè Satanàs no ens exploti (ja que desconeixem els seus plans)." (NET Bible)
• Els va dir que perdonessin l’home perquè no fossin excesos ni engrescats per Satanàs, ja que eren conscients dels seus plans. En altres paraules, retenint el perdó, jugarien a mans de Satanàs fent el seu treball per ell. 

Aquesta és una lliçó que el Cos Rector dels Testimonis de Jehovà no ha pogut aprendre. Mitjançant vídeos de convencions, escoles per a gent gran i la llei oral dictada a través de la xarxa Circuit Overseer, l’organització imposa a de facto període mínim de perdó que no pot ser inferior a 12 mesos, i sovint és més llarg. No permetran que les persones concedeixin perdó segons les seves pròpies condicions i fins i tot castigaran aquells que ho intentin. S'espera que tots facin la seva part en el tracte condescendent i humiliant d'algú que es penedeix. En no seguir el consell diví donat als corintis, Satanàs ha explotat sistemàticament els testimonis de Jehovà. Han donat avantatge al Senyor de les Tenebres. Sembla que ignoren els seus esquemes.

Per defensar la pràctica dels Testimonis de Jehovà de no dir ni tan sols un sol "Hola" a una persona exclosa, alguns assenyalaran el 2 Joan 7-11 que diu:

“Perquè molts enganyadors han sortit al món, aquells que no reconeixen Jesucrist com venint en la carn. Aquest és l’engany i l’anticrist. Vigileu vosaltres mateixos perquè no perdeu les coses que hem treballat per produir, sinó que obtingueu una recompensa completa. Tothom que avança i no roman en l’ensenyament del Crist no té Déu. Qui segueix en aquest ensenyament és qui té tant el Pare com el Fill. Si algú ve a vosaltres i no aporta aquest ensenyament, no el rebeu a casa vostra ni li saludeu. Perquè qui li saluda és més participador de les seves malvades obres ”. (2 Joan 7-11 NWT)

Una vegada més, aquesta no és una regla única. Hem de tenir en compte el context. Cometre un pecat de debilitat humana no és el mateix que cometre’s pecat de manera voluntària i amb una intenció nociva. Quan peco, puc pregar a Déu el perdó sobre la base del meu bateig mitjançant el qual reconec Jesús com el meu salvador. Aquest bateig em concedeix una consciència neta davant Déu, perquè és un reconeixement al sacrifici expiatiu que Déu ens va donar a través del seu fill que va venir en la carn per redimir-nos a tots. (1 Pere 3:21)

Joan parla aquí d’una persona que és anticrist, enganyadora, que nega que Crist hagi vingut en la carn i que no s’hagi mantingut en l’ensenyament del Crist. Més que això, aquest individu intenta convèncer els altres perquè el segueixin en el seu curs rebel. Es tracta d’un veritable apòstata. I, tanmateix, fins i tot aquí, John no ens diu que no escoltem ningú perquè algú ens ho diu. No, espera que escoltem i avaluem per nosaltres mateixos perquè diu que "si algú ve a tu i no aporta aquest ensenyament ..." Per tant, depèn de cadascun de nosaltres escoltar i avaluar tots els ensenyaments que escoltem abans de prendre cap acció. .

Els erudits generalment coincideixen a dir que Joan es dirigia als gnòstics que eren una influència creixent i corrompuda a la congregació del primer segle.

El consell de Joan tracta de tractar casos d’autèntica apostasia. Prendre-ho i aplicar-lo a qualsevol tipus de pecat és tornar a fer una regla única. Trobem a faltar la marca. Deixem d'aplicar el principi de l'amor i, en canvi, apostem per una regla que no ens exigeixi pensar ni fer una elecció responsable. 

Per què Pau diu ni tan sols dir una salutació a un apòstata?

No ens deixem portar per una comprensió occidental del que significa "donar una salutació". En canvi, considerem com altres traduccions representen aquest vers:

• "Qualsevol que els doni la benvinguda ..." (Nova versió internacional)
• "Qualsevol persona que anima aquestes persones ..." (New Living Translation)
• "Per a qui li digui que s'alegri ..." (Berean Study Bible)
• "Per al qui li va oferir Godspeed ..." (King James Bible)
• "Per a qualsevol persona que els desitgi pau ..." (Traducció de bones notícies)
• Acolliríeu, animareu o us alegraríeu amb algú que s’oposava activament al Crist? Li desitjaríeu Godspeed, o marxar amb un comiat i Déu us beneeixi?

Fer-ho implicaria que l’aprovés i, per tant, que participeu amb ells en el seu pecat.

En resum: a mesura que avancem fora de la falsa religió i cap a l’adoració veritable, volem seguir només el Crist, no els homes. Jesús ens va donar els mitjans per tractar amb pecadors impenitents de la congregació a Mateu 18: 15-17. Pau ens va ajudar a veure com aplicar aquest consell d’una manera pràctica mitjançant situacions que prevalien a Tessalònica i Corint. Quan el primer segle arribava a la seva fi i la congregació s’enfrontava a un desafiament de la creixent marea de Gnostisim que amenaçava els fonaments del cristianisme, l’apòstol Joan ens va donar algunes indicacions clares sobre com aplicar les instruccions de Jesús. Però depèn de cadascun de nosaltres aplicar aquesta direcció divina personalment. Cap home ni cap grup d’homes té l’autoritat per dir-nos a qui ens relacionarem. Tenim tota la guia que necessitem de la Bíblia. Les paraules de Jesús i l’esperit sant ens orientaran cap a la millor manera d’actuar. En lloc de regles dures i ràpides, deixarem que l'amor per Déu i l'amor pels nostres semblants siguin el que ens guia a trobar la millor manera d'actuar per a tots els interessats.

Abans d’anar-hi, hi hauria un tema més que voldria parlar. Hi haurà segur que hi haurà qui ho voldrà i voldrà defensar el sistema judicial dels testimonis de Jehovà i, probablement, afirmarà que som crítics innecessaris i que hem d’entendre que Jehovà Déu utilitza el Cos Rector com a canal. Per tant, si bé el sistema de comitès de tres homes i les polítiques relatives a l’exclusió, la desvinculació i la reincorporació poden no estar definits expressament a les Escriptures, és el canal designat per Jehovà qui els declara vàlids i bíblics en els nostres dies.

Molt bé, vegem què té aquest canal a dir sobre l’exclusió? Acabaran condemnant les seves pròpies accions?

Parlant de l’Església catòlica, el número del 8 de gener de 1947 Despert! tenia això a dir a la pàgina 27 del títol: "També esteu excomunicat?"

“L’autoritat per a l’excomunió, afirmen, es basa en els ensenyaments de Crist i dels apòstols, tal com es troba a les escriptures següents: Mateu 18: 15-18; 1 Corintis 5: 3-5; Gàlates 1: 8,9; 1 Timoteu 1:20; Tito 3:10. Però l'excomunió de la jerarquia, com a càstig i remei "medicinal" (Enciclopèdia Catòlica), no troba cap suport en aquestes escriptures. De fet, és totalment estrany a les ensenyances bíbliques (Hebreus 10: 26-31). ... Després, a mesura que augmentaven les pretensions de la jerarquia, l'arma d'excomunió es va convertir en l'instrument mitjançant el qual el clergat va assolir una combinació de poder eclesiàstic i tirania secular que no troba cap paral·lelisme a la història. Els prínceps i els potentats que s’oposaven als dictats del Vaticà van ser ràpidament empalats sobre els dents de l’excomunió i penjats dels incendis de persecució ”. (g47 1/8 pàg. 27)

Us sona familiar? Fascinant que tan sols cinc anys més tard, el 1952, neix la pràctica moderna de l’exclusió dels Testimonis. És només una excomunió amb un altre nom. Amb el temps, s'ha anat ampliant fins a convertir-se en una còpia de carboni virtual de l '"arma d'excomunió" que van condemnar tan rotundament el 1947. Penseu en aquesta carta als supervisors de circuits de l'1 de setembre de 1980:

“Tingueu en compte que, per ser excloent, un apòstata no ha de ser un promotor d’opinions apòstates. Com es va esmentar al paràgraf segon de la pàgina 17 de la Torre de Guaita de l’1 d’agost de 1980, «La paraula« apostasia »prové d’un terme grec que significa« allunyar-se »,« desviar-se, defecció »,« rebel·lió, abandonament ». Per tant, si un cristià batejat abandona els ensenyaments de Jehovà, tal com l’ha presentat l’esclau fidel i discret (ara conegut com a Cos de Govern) i persisteix a creure una altra doctrina malgrat les reprovacions bíbliques, aleshores apostata. S’haurien de fer esforços amables i ampliats per reajustar el seu pensament. Tanmateix, si, després d’haver fet esforços tan extensos per reajustar el seu pensament, continua creient les idees apòstates i rebutja allò que se li ha proporcionat a través de la «classe esclava», s’hauria de prendre l’acció judicial adequada »

Hi ha alguna cosa remotament cristiana sobre aquesta política? Si no hi esteu d’acord, no n’hi ha prou amb callar, amb la boca tancada. Si simplement no esteu d’acord amb les seves ensenyances al vostre cor, haureu de ser apartat i separat de tota la vostra família i amics. No crec que es tracti d’una política puntual que s’ha corregit des d’aleshores. Res ha canviat des del 1980. De fet, és pitjor.

A la Convenció del Districte del 2012, en una part titulada "Eviteu la prova de Jehovà al vostre cor", es va dir als testimonis que pensar que el Consell Rector havia comès un error equivalia a pensar que Jehovà els havia lliurat una serp en lloc d'un peix. Fins i tot si un Testimoniat callava i només creia en el seu propi cor que alguna cosa que els estaven ensenyant no funcionava, eren com els israelites rebels que “testaven Jehovà al seu cor”.

Aleshores, al programa de muntatge de circuits d’aquell any, durant una part titulada “Com podem mostrar la unitat de la ment?”, Van declarar que “per pensar d’acord” no podem albergar idees contràries a la Paraula de Déu o a les nostres publicacions. (1 Co 4: 6) ”

Actualment, molta gent està preocupada per la llibertat d’expressió, però el Cos Rector no només vol controlar el que dius, sinó fins i tot el que penses i, si el teu pensament és erroni, estan més que disposats a castigar-te amb el màxim severitat pel vostre "mal pensament".

He sentit a la gent afirmar que els testimonis estan en un culte al control mental. D’altres no hi estan d’acord. Dic, tingueu en compte les proves. Us desassociaran, us apartaran del vostre sistema de suport social, que per a alguns ha estat una pèrdua tan gran que s’han endut la vida en lloc de suportar-la, i per què? Perquè penses diferent d’ells, perquè tens una opinió contrària. Fins i tot si no parleu amb altres persones de la vostra creença, si en saben (per sort que no saben llegir les ments), us desautoritzaran. Realment, això s’ha convertit en una arma de la foscor que ara s’utilitza per controlar la ment. I no penseu que no estan vigilants per intentar discernir els vostres pensaments. Esperen que actuïs d’una manera determinada i parles d’una manera determinada. Es notarà qualsevol variació respecte d'aquesta norma. Intenta parlar massa sobre el Crist, fins i tot sense variar de res escrit a les publicacions, o intenta resar o mantenir una conversa sense esmentar el nom de Jehovà i les seves antenes comencen a bullir. Aviat us cridaran a l’habitació del darrere i us faran preguntes.

De nou, on és l'amor del Crist en alguna cosa d'això?

Van condemnar l’església catòlica per una política que només cinc anys després van adoptar. Es tracta d’un cas de manual d’hipocresia eclesiàstica.

Quant a com hauríem de veure les pràctiques judicials dels testimonis de Jehovà, us deixo aquestes paraules per reflexionar sobre el nostre Senyor Jesucrist:

“Isaïes va profetitzar encertadament sobre vosaltres hipòcrites, tal com està escrit: 'Aquest poble em fa honor amb els llavis, però els seus cors estan molt allunyats de mi. En va em segueixen venerant, perquè ensenyen com a doctrines manaments dels homes ». Deixant anar el manament de Déu, VOSTÈ manté ferma la tradició dels homes "." (Marc 7: 6-8 NWT)

Gràcies per mirar. Si us ha agradat aquest vídeo i voleu rebre notificacions a mesura que es publiquin més, feu clic al botó de subscripció. Recentment, he publicat un vídeo on s’explica el motiu pel qual tenim un enllaç per fer donacions al camp Descripció dels nostres vídeos. Bé, només volia aprofitar aquesta oportunitat per donar les gràcies a aquells que després ens van ajudar. Va ser oportú, ja que el nostre lloc web, beroeans.net, que, per cert, té molts articles que no es publiquen com a vídeos, va ser piratejat i va costar un cèntim penjar-lo aclarir-lo. Així doncs, es van aprofitar aquests fons. Ho hem aconseguit. De totes maneres, gràcies pel vostre amable suport. Fins la pròxima vegada.