"... el bateig (no l'allunyament de la brutícia de la carn, sinó la sol·licitud feta a Déu d'una bona consciència) mitjançant la resurrecció de Jesucrist." (1 Pere 3:21)
introducció
Pot semblar una pregunta inusual, però el bateig és una part vital per ser cristià segons 1 Pere 3:21. El baptisme no ens impedirà pecar tal com ho demostra l’apòstol Pere, ja que som imperfectes, però en ser batejats sobre la base de la resurrecció de Jesús, demanem una consciència neta o un nou començament. En la primera part del verset de 1 Pere 3:21, comparant el baptisme amb l'arca del dia de Noè, Pere va dir: "Allò que correspon a això [l'Arca] també us està salvant, és a dir, el bateig ..." . Per tant, és important i beneficiós examinar la història del baptisme cristià.
Primer escoltem del bateig en relació amb quan el mateix Jesús va anar a Joan Baptista al riu Jordà per batejar-se. Com va reconèixer Joan Baptista quan Jesús va demanar a Joan que el batejés, "..." Jo sóc el que necessita ser batejat per tu i vens a mi? " 15 En resposta, Jesús li va dir: "Que sigui, aquesta vegada, perquè d'aquesta manera ens convé dur a terme tot el que és just". Després va deixar de prevenir-lo ". (Mateu 3: 14-15).
Per què Joan Baptista considerava així el seu bateig de Jesús?
Els batejos realitzats per Joan Baptista
Mateu 3: 1-2,6 mostra que Joan Baptista no creia que Jesús tingués cap pecat per confessar i penedir-se. El missatge de Joan Baptista era "... El penediment pel regne dels cels s'ha apropat".. Com a resultat, molts jueus s'havien dirigit a Joan "... i la gent va ser batejada per ell [Joan] al riu Jordà, confessant obertament els seus pecats.. "
Les tres Escriptures següents mostren clarament que Joan va batejar a la gent en símbol de penediment per al perdó dels pecats.
Marc 1: 4, «Joan el batejador es va presentar al desert, predicant el bateig [en símbol] de penediment per al perdó dels pecats."
Lluc 3: 3 "Així que va arribar a tot el país al voltant del Jordà, predicant el bateig [en símbol] de penediment per al perdó dels pecats, ... "
Actes 13: 23-24 «De la descendència d’aquest [home], segons la seva promesa, Déu ha portat a Israel un salvador, Jesús, 24 després de John, abans de l'entrada d'aquest, havia predicat públicament a tot el poble d'Israel el bateig [en símbol] de penediment".
Conclusió: el bateig de Joan va ser de penediment pel perdó dels pecats. Joan no volia batejar Jesús ja que reconeixia que Jesús no era pecador.
Els batejos dels primers cristians: el registre bíblic
Com es van batejar aquells que desitjaven ser cristians?
L’apòstol Pau va escriure a Efesis 4: 4-6 que: “Hi ha un cos i un esperit, tal com us van cridar en l’única esperança a la qual van ser cridats; 5 un Senyor, una fe, un bateig; 6 un sol Déu i Pare de totes [les persones], que està per sobre de tots i per totes i per totes ”.
És evident que aleshores només hi havia un bateig, però encara ens queda la qüestió de quin bateig es tractava. Però el bateig era important, ja que era una part clau per convertir-se en cristià i seguir Crist.
El discurs de l’apòstol Pere a la Pentecosta: Fets 4:12
Poc després que Jesús ascendís al cel, es va celebrar la festa de la Pentecosta. En aquell moment, l'apòstol Pere es va dirigir a Jerusalem i parlava amb audàcia als jueus de Jerusalem amb el sacerdot Anas present, juntament amb Caifàs, Joan i Alexandre i molts dels parents del capellà. Pere va parlar amb audàcia, ple d’esperit sant. Com a part del seu discurs sobre Jesucrist, el Nazareno, que havien empalat, però que Déu havia ressuscitat d'entre els morts, va destacar el fet que, tal com es recull a Fets 4:12, “A més, no hi ha salvació en ningú més, ja que no hi ha cap altre nom sota el cel que hagi estat donat entre els homes pel qual ens hem de salvar." D’aquesta manera, va subratllar que només a través de Jesús es podrien salvar.
Les exhortacions de l’apòstol Pau: Colossencs 3:17
Aquest tema va continuar sent subratllat per l’apòstol Pau i altres escriptors bíblics del primer segle.
Per exemple, Colossencs 3:17 diu: "Fes el que sigui en paraules o en fets, feu tot en nom del Senyor Jesús, donant les gràcies a Déu Pare a través d’ell. ”.
En aquest vers, l'apòstol va declarar clarament que tot el que faria un cristià, que segurament inclouria el bateig per a ells i per als altres, es faria "en nom del Senyor Jesús”. No es van esmentar altres noms.
Amb una fraseologia similar, va escriure a Filipencs 2: 9-11 “Per aquesta mateixa raó, també Déu el va exaltar a una posició superior i li va donar amablement el nom que està per sobre de qualsevol [altre] nom, 10 so que en nom de Jesús tots els genolls s’haurien de doblar dels que hi ha al cel, de la terra i dels de sota, 11 i tota llengua ha de reconèixer obertament que Jesucrist és Senyor per a la glòria de Déu Pare. " El focus es va centrar en Jesús, a través del qual els creients agraïen Déu i també li donaven glòria.
En aquest context, examinem ara quin missatge sobre el baptisme es va donar als no cristians als quals predicaven els apòstols i els primers cristians.
El missatge als jueus: Fets 2: 37-41
Trobem el missatge als jueus enregistrat per a nosaltres en els primers capítols del llibre d’Actes.
Fets 2: 37-41 registra la part posterior del discurs de l’apòstol Pere a la Pentecosta als jueus de Jerusalem, poc després de la mort i la resurrecció de Jesús. El compte diu: "Quan van sentir això, van ser apunyalats al cor i van dir a Pere i a la resta d'apòstols:" Homes, germans, què farem? " 38 Pere els va dir: “Arrepenteu-vos i deixeu que cadascun de vosaltres es bategi en el nom de Jesucrist per perdó dels vostres pecats i VOSTÈ rebrà el regal gratuït de l’esperit sant. 39 Perquè la promesa és per a VOSTRES, per als vostres fills i per a tots aquells que són de lluny, tantes persones com Jehovà, el nostre Déu, li cridi ”. 40 I amb moltes altres paraules, va donar un testimoni exhaustiu i les va continuar exhortant dient: "Salveu-vos d'aquesta generació tortuosa". 41 Per tant, aquells que van acceptar la seva paraula van ser batejats de cor, i aquell dia es van afegir unes tres mil ànimes ”. .
Noteu el que Pere va dir als jueus? Va ser "... Arrepenteu-vos i deixeu que cadascun de vosaltres es bategi en el nom de Jesucrist per al perdó dels vostres pecats, ... ”.
És lògic concloure que aquesta era una de les coses que Jesús va manar als 11 apòstols de fer, fins i tot tal com els va dir a Mateu 28:20 que fossin “... ensenyant-los a observar totes les coses que us he manat "..
Va variar aquest missatge segons el públic?
El missatge als samaritans: Fets 8: 14-17
Pocs anys després, trobem que els samaritans havien acceptat la paraula de Déu a partir de la predicació de Felip Evangelitzador. El relat de Fets 8: 14-17 ens diu: «Quan els apòstols de Jerusalem van saber que Samaria havia acceptat la paraula de Déu, els van enviar Pere i Joan; 15 i aquests van baixar i van pregar perquè rebessin l’esperit sant. 16 Perquè encara no havia caigut sobre cap d'ells, però només havien estat batejats en el nom del Senyor Jesús. 17 Llavors van posar les mans damunt d’ells i van començar a rebre l’esperit sant ”.
Notareu que els samaritans “... només havia estat batejat en el nom del Senyor Jesús. “. Es van tornar a batejar? No, el relat ens diu que Pere i Joan "... va pregar perquè obtinguessin l'esperit sant ". El resultat va ser que després de posar-hi les mans damunt, els samaritans “va començar a rebre l’esperit sant. ”. Això significava l'acceptació de Déu dels samaritans a la congregació cristiana, incloent només el fet de batejar-se en nom de Jesús, que fins aquell moment només havien estat jueus i prosèlits jueus.[I]
El missatge als gentils: Fets 10: 42-48
Pocs anys després, llegim els primers conversos gentils. El capítol 10 d 'Actes s'obre amb el compte i les circumstàncies de la conversió de "Corneli, i oficial de l'exèrcit de la banda italiana, com es deia, era un devot mandant i que temia Déu junt amb tota la seva família, i va fer molts dons de misericòrdia al poble i va demanar a Déu contínuament". Això va conduir ràpidament als esdeveniments registrats a Fets 10: 42-48. Referint-se al moment immediatament posterior a la resurrecció de Jesús, l'apòstol Pere va relacionar-se amb Corneli sobre les instruccions que Jesús els va donar. "A més, ell [Jesús] ens va ordenar predicar al poble i donar un testimoni exhaustiu que aquest és el que Déu va decretar com a jutge dels vius i dels difunts. 43 Tots els profetes li donen testimoni, que tothom que confiï en ell obtingui el perdó dels pecats a través del seu nom.. "
El resultat va ser que “44 Mentre Pere encara parlava d’aquestes qüestions, l’esperit sant va caure sobre tots aquells que escoltaven la paraula. 45 I els fidels que havien vingut amb Pere, que eren dels circumcidats, van quedar meravellats perquè el do gratuït de l’esperit sant també s’estava vessant sobre la gent de les nacions. 46 Perquè els sentien parlar en llengües i magnificar Déu. Llavors Pere va respondre: 47 "Algú pot prohibir l'aigua perquè no es bategin aquells que han rebut l'esperit sant com nosaltres?" 48 Amb això, va manar batejar-los en el nom de Jesucrist. Llavors li van demanar que es quedés uns dies ".
Viouslybviament, les instruccions de Jesús encara eren fresques i clares en la ment de Pere, fins al punt que les relacionà amb Corneli. Per tant, no ens podem imaginar que l’apòstol Pere vulgui desobeir una paraula del que el seu Senyor, Jesús, li havia instruït personalment a ell i als seus companys d’apòstol.
Calia el bateig en nom de Jesús? Fets 19-3-7
Ara avancem alguns anys i ens unim a l’apòstol Pau en un dels seus llargs viatges de predicació. Trobem Pau a Efes on hi va trobar alguns que ja eren deixebles. Però alguna cosa no anava del tot bé. Trobem el relat relacionat a Fets 19: 2. Paul "... els va dir:" Heu rebut l'esperit sant quan us heu fet creients? " Ells li van dir: "Per què, mai no hem escoltat si hi ha un esperit sant".
Això va desconcertar l'apòstol Pau, de manera que va preguntar més. Fets 19: 3-4 ens diu el que va demanar Pau:I va dir: "En què, doncs, vas ser batejat?" Van dir: "En el baptisme de Joan". 4 Pau va dir:Joan va batejar amb el bateig [en símbol] de penediment, dient a la gent que cregués en el que vindrà després d’ell, és a dir, en Jesús ”.
Noteu que Pau va confirmar per a què servia el bateig de Joan Baptista? Quin va ser el resultat d’il·luminar aquells deixebles amb aquests fets? Fets 19: 5-7 diu:5 En sentir això, es van batejar en el nom del Senyor Jesús. 6 Quan Pau va posar les mans damunt d’ells, l’esperit sant va venir sobre ells i van començar a parlar en llengües i a profetitzar. 7 Tots junts, hi havia uns dotze homes ”.
Aquells deixebles, que només estaven familiaritzats amb el bateig de Joan, es van emocionar a aconseguir "... batejat en el nom del Senyor Jesús "..
Com es va batejar l’apòstol Pau: Fets 22-12-16
Quan més tard l’apòstol Pau es defensava després de ser detingut a Jerusalem, va explicar com ell mateix es va convertir en cristià. Prenem el compte a Fets 22: 12-16 «Ara An · a · niʹas, un home reverent segons la Llei, ben informat per tots els jueus que hi habiten, 13 va venir a mi i, al meu costat, em va dir: "Saule, germà, torna a tenir la vista". I vaig mirar cap a ell aquella mateixa hora. 14 Ell va dir: «El Déu dels nostres avantpassats us ha escollit per conèixer la seva voluntat, veure el just i escoltar la veu de la seva boca, 15 perquè haureu de ser testimoni d’ell de tots els homes de les coses que heu vist i escoltat. 16 I ara, per què s’endarrereix? Aixeca’t, bateja’t i renta els teus pecats cridant al seu nom. [Jesús, el Just] ».
Sí, el propi apòstol Pau també es va batejar “En nom de Jesús”.
"En el nom de Jesús" o "En el meu nom"
Què significaria batejar la gent? "En nom de Jesús"? El context de Mateu 28:19 és molt útil. El verset anterior Mateu 28:18 registra les primeres paraules de Jesús als deixebles en aquest moment. Afirma, "I Jesús es va acostar i els va parlar dient:" M'han donat tota autoritat al cel i a la terra ". Sí, Déu havia donat tota autoritat al Jesús ressuscitat. Per tant, quan Jesús ho va demanar als onze deixebles fidels "Vés, doncs, i fes deixebles de persones de totes les nacions, batejant-les en" el meu nom ..., així els autoritzava a batejar la gent en el seu nom, a convertir-se en cristians, seguidors de Crist i a acceptar els mitjans de salvació de Déu que és Jesucrist. No era una fórmula, que es repetís textualment.
Un resum del patró que es troba a les Escriptures
El patró de bateig establert per la primera congregació cristiana es desprèn dels registres bíblics.
- Als jueus: Pere va dir "" ... Arrepenteu-vos i deixeu que cadascun de vosaltres es bategi en el nom de Jesucrist per al perdó dels teus pecats, ... ” (Fets 2: 37-41).
- Els samaritans: “... només havia estat batejat en el nom del Senyor Jesús.“(Fets 8:16).
- Els gentils: Pere “... va manar batejar-los en el nom de Jesucrist". (Fets 10:48).
- Els batejats en nom de Joan Baptista: van ser commoguts per aconseguir "... batejat en el nom del Senyor Jesús "..
- L'apòstol Pau va ser batejat en nom de Jesús.
Altres factors
Baptisme en Crist Jesús
En diverses ocasions, l’apòstol Pau va escriure sobre els cristians:que van ser batejats en Crist ”,“ en la seva mort ” i qui "van ser enterrats amb ell al [seu] bateig ”.
Trobem que aquests comptes diuen el següent:
Galatas 3: 26-28 “Vosaltres sou tots, de fet, fills de Déu per la VOSTRA fe en Crist Jesús. 27 Per a tots els que us heu batejat en Crist heu vestit Crist. 28 No hi ha jueu ni grec, no hi ha esclau ni home lliure, ni hi ha homes ni dones; perquè VOSALTRES sou tots una persona en unió amb Crist Jesús ".
Romanç 6: 3-4 “O TU no ho saps? tots els que vam ser batejats en Crist Jesús, vam ser batejats en la seva mort? 4 Per tant, vam ser enterrats amb ell a través del nostre bateig fins a la seva mort, per tal que, igual que Crist va ressuscitar d'entre els morts per la glòria del Pare, també caminéssim en una novetat de vida.
Colossencs 2: 8-12 “Vigileu: potser hi haurà algú que us porti com a presa a través de la filosofia i l’engany buit segons la tradició dels homes, segons les coses elementals del món i no segons Crist; 9 perquè és en ell on habita corporalment tota la plenitud de la qualitat divina. 10 Per tant, VOSTÈ té una plenitud per mitjà d'ell, que és el cap de tot govern i autoritat. 11 Per relació amb ell, també vau ser circumcidats amb una circumcisió feta sense mans pel despullament del cos de la carn, per la circumcisió que pertany al Crist, 12 perquè VOSTÈ va ser enterrat amb ell al [seu] bateig, i per relació amb ell, VOSALTRES també vau créixer junts a través de la vostra fe en l'operació de Déu, que el va ressuscitar d'entre els morts. "
Per tant, semblaria lògic concloure que no era possible batejar-se en nom del Pare, o bé, en nom de l’esperit sant. Ni el Pare ni l’esperit sant van morir, cosa que va permetre que aquells que desitjaven ser cristians es batejessin en la mort del Pare i la mort de l’esperit sant, mentre que Jesús va morir per tots. Com va afirmar l’apòstol Pere a Fets 4:12 “A més, no hi ha salvació en ningú més, ja que sí ni un altre nom sota el cel això s'ha donat entre els homes pel qual ens hem de salvar ". Aquest únic nom era "En el nom de Jesucrist", o "en el nom del Senyor Jesús ”.
L’apòstol Pau ho va confirmar a Romans 10: 11-14 "Perquè l'Escriptura diu:" Cap que confiï en ell la seva fe quedarà decebut ". 12 Perquè no hi ha distinció entre jueu i grec, ja que sí el mateix Senyor sobre tots, que és ric per a tots aquells que el criden. 13 per "tothom que cridi el nom del Senyor serà salvat." 14 No obstant això, com cridaran a ell en qui no han posat fe? Com, al seu torn, confiaran en aquell del qual no han sentit parlar? Com, al seu torn, escoltaran sense que algú prediqui? ”.
L’apòstol Pau no parlava de ningú més que del seu Senyor, Jesús. Els jueus coneixien Déu i el cridaven, però només els cristians jueus van cridar el nom de Jesús i van ser batejats amb el seu nom [Jesús]. De la mateixa manera, els gentils (o grecs) adoraven Déu (Fets 17: 22-25) i sens dubte sabien del Déu dels jueus, ja que hi havia moltes colònies de jueus entre ells, però no havien cridat el nom del Senyor. [Jesús] fins que es van batejar en el seu nom i es van convertir en cristians gentils.
A qui pertanyien els primers cristians? 1 Corintis 1: 13-15
També és interessant observar que a 1 Corintis 1: 13-15 l'apòstol Pau va discutir les divisions potencials entre alguns dels primers cristians. Ell va escriure,"El que vull dir és això, que cadascun de vosaltres diu:" Jo sóc de Pau "," Però jo a A · polʹlos "," Però jo a Cefas "," Però jo a Crist ". 13 El Crist existeix dividit. Pau no va ser empalat per TU, oi? O vas ser batejat en nom de Pau? 14 Estic agraït de no haver batejat cap de vosaltres, excepte Crisʹpus i Gaʹius, 15 perquè ningú digui que VOSTÈ va ser batejat en el meu nom. 16 Sí, també vaig batejar la casa de Stephʹa · nas. Pel que fa a la resta, no sé si he batejat a ningú més ”.
No obstant això, vau assenyalar que hi havia una absència d'aquells primers cristians que afirmaven "Però jo a Déu" i "Però jo a l'Esperit Sant"? L’apòstol Pau assenyala que va ser Crist qui va ser empalat en nom seu. Va ser Crist en el nom del qual van ser batejats, no ningú més, ni el nom de cap home, ni el nom de Déu.
Conclusió: la clara resposta bíblica a la pregunta que vam fer al principi: "Baptisme cristià, en nom de qui?" és evident i clar "batejat en el nom de Jesucrist ”.
continuarà …………
La segona part de la nostra sèrie examinarà les evidències històriques i manuscrites del que probablement era el text original de Mateu 2:28.
[I] Aquest esdeveniment d’acceptació de samaritans com a cristians sembla que va fer servir l’apòstol Pere una de les claus del regne dels cels. (Mateu 16:19).
Hola només em pregunto. Vaig notar el mateix. Però Tadua, en la frase "batejant-los", el meu nom no feia servir les cometes de les paraules: el meu nom. Així, doncs, aquest "meu nom" no formava part de la declaració de Jesús a la interpretació de Tadua. La frase "en el nom del Pare i del Fill i de l'Esperit Sant" només apareix una vegada a la Bíblia, a Mateu 28:19. No sé per què és així, perquè ni el Pare ni l’Esperit s’esmenten en cap altre lloc en relació amb el baptisme cristià. Al Nou Testament, vaig trobar-ne sis directes i dos... Llegeix més "
Hola Tadua. Aquest és un dels meus temes preferits. Va ser gran per a mi al despertar. Sovint feia la xerrada sobre el baptisme a la Xina en les diverses àrees on estava. Llegir les traduccions al xinès sobre el baptisme em va ajudar a veure la naturalesa poc ingènua de la interpretació del baptisme de JW. El baptisme és una cosa tan especial i és meravellós tenir articles com aquest per ajudar l’editor mitjà de JW (que pensa dedicar-se) a recuperar la bellesa d’aquesta metàfora viva del renaixement d’una nova vida amb Jesús.
Hola Tadua, has utilitzat Romans 10: 11-14 en aquest article. Heu mencionat que el senyor al versicle 13 és Jesús. Com és possible això quan Pau qüestiona el profeta Joel que parla de Jehovà?
És possible que l’apòstol Pau cités el profeta Joel, però hem de recordar que, en la majoria dels casos, els primers cristians es citaven del grec LXX (Septuaginta), que tenia el «Senyor» al text. A més, el que és més important en el context, Pau està parlant de Jesús com a Senyor. Vegeu Romans 10v4,6,7. A Romans 10v9 va escriure "perquè si declares públicament aquesta" paraula a la teva boca ", que Jesús és Senyor, i exerceixes la fe en el teu cor que Déu el va ressuscitar d'entre els morts, seràs salvat". Per tant, és difícil argumentar que el "mateix Senyor per sobre de tots" no es refereix... Llegeix més "