https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

Al meu vídeo anterior, que era la primera part d'aquesta sèrie sobre el dissabte i la llei mosaica, vam aprendre que els cristians no estan obligats a mantenir el dissabte com ho feien els antics israelites. Som lliures de fer-ho, és clar, però seria una decisió personal. Tanmateix, no hem de pensar que mantenint-lo, estem complint un requisit per a la nostra salvació. La salvació no arriba perquè intentem mantenir el codi de la llei. Si pensem que sí, si prediquem als altres que ho fa, ens estem condemnant a nosaltres mateixos. Tal com diu Pau als gàlates que també semblaven tenir aquest problema de pensar que han de complir una part o tota la llei:

“Perquè si intenteu fer-vos bé amb Déu guardant la llei, heu estat exclosos de Crist! T'has allunyat de la gràcia de Déu". (Gàlates 5:4 NLT)

Per tant, els promotors del dissabte com l'exJW Mark Martin, o el lideratge de l'església adventista del setè dia, estan en un gel molt prim predicant al seu ramat que guardar el dissabte és un requisit per a la salvació. Per descomptat, aquests homes també són conscients del vers que acabem de llegir, però busquen evitar-ho afirmant que mantenir el dissabte és anterior a la llei. Afirmen que es va instituir per als humans en el moment de la creació, perquè Déu va descansar el setè dia i el va anomenar sant. Bé, la circumcisió també va ser anterior a la llei, però va morir i els que la van promoure van ser condemnats. En què és diferent el dissabte? Bé, ara no entraré en això, perquè ja ho he fet. Si no heu vist el primer vídeo per veure per què el raonament dels sabataris no s'ajusta a l'escrutini bíblic, us recomanaria que atureu aquest vídeo i utilitzeu l'enllaç anterior per veure el primer vídeo. També hi he posat un enllaç a la descripció d'aquest vídeo i hi afegiré un enllaç de nou al final d'aquest vídeo.

Dit tot això, encara ens queden un parell de preguntes que no van ser contestades en aquell primer vídeo. Per exemple, quan mireu els Deu Manaments, veureu que el dissabte s'inclou com el quart manament. Ara, una exploració dels altres nou revela que encara són vàlids. Per exemple, encara tenim prohibit adorar ídols, blasfemar el nom de Déu, assassinar, robar, mentir i cometre adulteri. Aleshores, per què el dissabte hauria de ser diferent?

Alguns argumenten que els Deu Manaments són una llei eterna i, com a tal, estan separats dels altres centenars de regulacions sota el codi de llei de Moisès, però aquesta distinció existeix en la seva imaginació. En cap lloc de les escriptures cristianes Jesús o els escriptors de la Bíblia no fan mai tal distinció. Quan parlen de la llei, parlen de tota la llei.

El que aquestes persones passen per alt és que, com a cristians, no estem sense llei. Encara estem sota llei. No estem sota la llei mosaica. Aquesta llei va ser substituïda per una llei superior: els Deu Manaments van ser substituïts per uns Deu Manaments superiors. Això ho va predir Jeremies:

«Però aquest és l'aliança que faré amb la casa d'Israel després d'aquells dies, diu Jahveh: posaré la meva llei al seu interior i l'escriuré al seu cor; i jo seré el seu Déu, i ells seran el meu poble..." (Jeremies 31:33 American Standard Bible)

Com anava a prendre Jehovà Déu un codi de llei escrit en tauletes de pedra i d'alguna manera inscriure aquestes lleis al cor humà?

Fins i tot els experts en la llei mosaica de l'època de Jesús no sabien la resposta a aquesta pregunta, que es posa de manifest en aquest intercanvi entre un d'ells i el nostre Senyor Jesús.

Va venir un dels professors de llei i els va sentir debatre. Veient que Jesús els havia donat una bona resposta, li va preguntar: "De tots els manaments, quin és el més important?"

"El més important", va respondre Jesús, "és aquest: 'Escolta, Israel: el Senyor, el nostre Déu, el Senyor és un. Estima el Senyor, el teu Déu, amb tot el teu cor, amb tota la teva ànima, amb tota la teva ment i amb totes les teves forces. La segona és aquesta: "Estima el teu proïsme com a tu mateix". No hi ha cap manament més gran que aquests".

"Ben dit, professor", va respondre l'home. "Tens raó en dir que Déu és un i no hi ha cap altre que ell. Estimar-lo amb tot el cor, amb tota la teva intel·ligència i amb tota la teva força, i estimar el teu proïsme com a tu mateix és més important que tots els holocaustos i sacrificis”.

Quan Jesús va veure que havia respost amb saviesa, li va dir: "No estàs lluny del Regne de Déu". (Marc 12:28-34 NVI)

Amor! Amor a Déu i amor als altres. Tot es redueix a això. És tan important que quan Jesús va veure que aquest fariseu ho tenia, li va dir que "no estava lluny del Regne de Déu". La Llei es resumeix en dos manaments: l'amor a Déu i l'amor al proïsme. Entendre aquesta veritat va portar aquell fariseu en particular a prop del regne de Déu. Els tres primers manaments dels Deu seran guardats naturalment per nosaltres si realment estimem Déu. Els set restants, inclòs el quart, la llei del dissabte, seran guardats per qualsevol cristià seguint la seva consciència motivada per l'amor.

La llei que va substituir la llei de Moisès és la llei del Crist, la llei de l'amor. Paul va escriure:

"Porteu les càrregues dels altres i així complireu la llei de Crist". (Gàlates 6:2 NVI)

A quina llei ens referim? On estan escrits aquests manaments? Comencem per aquest:

"Ara, doncs, us dono un manament nou: estimeu-vos els uns als altres. Així com jo us he estimat, us hauríeu d'estimar els uns als altres". (Joan 13:34, 35 NLT

Aquest és un manament nou, el que significa que no estava inclòs al codi de la llei de Moisès. Com és nou? No ens està dient que ens estimem els uns als altres i no és això el que fem naturalment? Quan parlava d'estimar els enemics a Mateu 5:43-48, Jesús va dir: "Si només saludeu els vostres germans, quina cosa extraordinària feu? No està fent el mateix també la gent de les nacions? (Mateu 5:47)

No, no és el mateix. En primer lloc, en qualsevol grup de deixebles, hi ha aquells amb els quals sentiràs un parentiu natural, però d'altres que només toleraràs perquè són els teus germans i germanes espirituals. Però fins on arriba el teu amor per ells? Jesús no només ens diu que estimem tots els membres de la nostra família espiritual, sinó que ens dóna un qualificatiu, una manera de mesurar aquest amor. Diu: estimar-se els uns als altres "com jo us he estimat".

Jesús ho va deixar tot per nosaltres. La Bíblia ens diu que va prendre la forma d'un esclau. Fins i tot va patir una mort dolorosa per a nosaltres. Així, quan Pau va dir als gàlates que portéssin les càrregues els uns als altres perquè puguem complir la llei de Crist, ara veiem com funciona aquesta llei. No es guia per un codi rígid de lleis escrites, perquè amb qualsevol codi de llei escrit, sempre hi haurà llacunes. No, ho va escriure al nostre cor. La llei de l'amor és una llei basada en principis que s'adapta a qualsevol situació. No hi pot haver llacunes.

Aleshores, com ha substituït la llei del Crist la llei de Moisès? Preneu el sisè manament: "No mataràs". Jesús va ampliar aquesta afirmació:

“VAS escoltar que es deia als de l'antiguitat: 'No has d'assassinar; però qui cometi un assassinat serà responsable davant el tribunal de justícia. No obstant això, us dic que tothom qui continua enfadat amb el seu germà serà responsable davant el tribunal de justícia; però qui s'adreça al seu germà amb una paraula de menyspreu indescriptible serà responsable davant el Tribunal Suprem; mentre que qui digui: 'Insensat insensat!' serà responsable de la Gehenna ardent. (Mateu 5:21, 22 NWT)

Així doncs, l'assassinat, sota la llei de Crist, ja no es limita a l'acte físic de prendre una vida il·legalment. Ara inclou odiar el teu germà, menysprear un company cristià i emetre un judici condemnatori.

Per cert, aquí vaig fer servir la Traducció del Nou Món, per la ironia. Ja ho veus, la definició que donen a "Tu menyspreable ximple!" és això:

"Designa una persona com a sense valor moral, un apòstat i un rebel contra Déu". (w06 2/15 pàg. 31 Preguntes dels lectors)

Per tant, si estàs tan enfadat i menyspreu amb el teu germà que l'etiquetes com a "apòstat", t'estàs jutjant i condemnant-te a la segona mort a la Gehenna. No és fascinant com el Cos Rector ha induït els Testimonis de Jehovà a violar aquesta llei de Crist, de fet a assassinar els seus germans i germanes condemnant-los amb odi com a apòstats només perquè aquests defensen valentament la veritat i s'oposen a les falses ensenyances del Govern? Cos.

Sé que està una mica fora del tema, però calia dir-ho. Ara, mirem un exemple més de com la llei de Crist supera la llei de Moisès.

“VAS escoltar que es deia: 'No cometis adulteri'. Però us dic que tothom qui mira una dona per tenir-ne passió ja ha comès adulteri amb ella en el seu cor. (Mateu 5:27, 28 NWT)

De nou, sota la llei, només l'acte físic qualificat d'adulteri, però aquí Jesús va més enllà de la llei de Moisès.

Com substitueix la llei de Crist la llei mosaica quan es tracta del dissabte? La resposta a aquesta pregunta es divideix en dues parts. Comencem analitzant la dimensió moral de la llei del dissabte.

“Recordeu el dia del dissabte santificant-lo. Sis dies treballaràs i faràs tota la teva feina, però el setè dia és dissabte per al Senyor, el teu Déu. No hi faràs cap treball, ni tu, ni el teu fill o filla, ni el teu servent o dona, ni els teus animals, ni cap estranger que resideixi a les teves ciutats. Perquè en sis dies el Senyor va fer els cels i la terra, el mar i tot el que hi ha en ells, però va descansar el setè dia. Per això el Senyor va beneir el dissabte i el va santificar”. (Èxode 20:8-11 NVI)

Tingueu en compte que l'únic requisit era descansar de tota la feina durant 24 hores completes. Aquesta va ser una bondat amorosa. Fins i tot els esclaus no podien ser cridats a servir els seus amos durant el dissabte. Cada home i dona tenia temps per a ells mateixos. Temps per relaxar-se mentalment, físicament, emocionalment i espiritualment. Temps per a una meditació reflexiva. Temps lliure d'obligacions fatigants.

Ho havien de mantenir en un moment concret perquè eren una nació. Al Canadà, ens prenem dos dies de vacances. En diem cap de setmana. Tots estem d'acord en fer-ho dissabte i diumenge, perquè sinó seria caòtic.

El temps lliure de la feina és saludable i reparador per a l'ànima. El dissabte era una disposició amorosa, però s'havia de fer complir sota pena de mort.

I el Senyor va dir a Moisès: "Has de parlar al poble d'Israel i dir-li: "Per sobre de tot, guardaràs els meus dissabtes, perquè aquest és un senyal entre mi i tu per les teves generacions, perquè sàpigues que jo, el Senyor, santifica't. Guardaràs el dissabte, perquè és sagrat per a tu. Tothom que la profani serà assassinat. Qui hi faci alguna obra, aquesta ànima serà extirpada d'entre el seu poble. Es treballarà sis dies, però el setè és un dissabte de repòs solemne, sagrat al Senyor. Qui faci alguna feina en dissabte, serà condemnat a mort. Per tant, el poble d'Israel guardarà el dissabte, observant el dissabte per les seves generacions, com una aliança per sempre. És un senyal per sempre entre jo i el poble d'Israel que en sis dies el Senyor va fer el cel i la terra, i el setè dia va descansar i es va refrescar.» (Èxode 31:12-17).

Per què s'hauria d'aplicar una disposició amorosa amb la pena de mort? Bé, sabem per la seva història que els israelites eren un poble bàrbar, de coll dur i rebel. No haurien guardat la llei per un sentiment d'amor al seu proïsme. Però era important que guardessin tota la llei, perquè la llei, inclosos els Deu Manaments, inclòs el dissabte, tenia un propòsit més gran.

A Gàlates llegim sobre això:

“Abans que el camí de la fe en Crist estigués disponible per a nosaltres, la llei ens posava sota guàrdia. Ens van mantenir sota custòdia protectora, per dir-ho així, fins que es va revelar el camí de la fe. Deixa'm dir-ho d'una altra manera. La llei va ser el nostre guardià fins que va arribar Crist; ens va protegir fins que vam poder ser rectes amb Déu mitjançant la fe. I ara que ha arribat el camí de la fe, ja no necessitem la llei com a guardià". (Gàlates 3:23-25 ​​NLT)

El camí de la fe ja ha arribat. Ara estem salvats, no per l'adhesió rígida a un codi de llei, un codi que cap pecador no podria mantenir en cap cas, sinó per la fe. El codi de la llei va preparar la nació per a una llei superior, la llei del Crist, la llei de l'amor.

Penseu-ho d'aquesta manera. Si un terratinent israelita guardava el dissabte per no ser condemnat a mort, però treballava els seus esclaus fins als ossos els altres sis dies, seria condemnat per la llei. No, perquè guardava la lletra de la llei, però davant Déu no guardava l'esperit de la llei. No va mostrar amor pel veí. Com a cristians, no tenim llacunes perquè la llei de l'amor cobreix totes les circumstàncies.

Joan ens diu: «Qui odia un germà o una germana és un assassí, i sabeu que cap assassí té la vida eterna residint en ell. Així sabem què és l'amor: Jesucrist va donar la seva vida per nosaltres. I hem de donar la vida pels nostres germans i germanes". (1 Joan 3:15, 16 NVI)

Per tant, si obeïu el principi sobre el qual es basa el dissabte, us assegurareu de tractar de manera justa amb els vostres empleats i no sobrecarregar-los. No necessiteu una norma que us obligui a mantenir un període estricte de 24 hores. En canvi, l'amor et mourà a fer allò que beneficia els qui treballen per a tu, i de fet, també a tu mateix, perquè si treballes sense parar i no descanses mai, perdries l'alegria i perjudicaria la teva salut.

Això em recorda la meva vida com a testimoni de Jehovà. Havíem d'assistir a cinc reunions a la setmana i s'esperava que participéssim en el ministeri porta a porta a les nits i els caps de setmana. Tot això mentre cuida una família i manté una feina a temps complet. Mai vam tenir un dia de descans, tret que ens n'haguéssim agafat nosaltres mateixos, i llavors ens van fer sentir culpables perquè no vam presentar-nos al grup de servei del camp o vam perdre una reunió. Es deia autosacrifici, tot i que les Escriptures cristianes no parlen res d'aquest sacrifici. Comprova-ho. Busqueu "sacrifici personal*" al programa Watchtower Library, escrit d'aquesta manera amb el caràcter comodí per captar totes les variacions. Trobareu més de mil visites a les publicacions de la Watch Tower, però ni una sola a la Bíblia, ni tan sols a la Traducció del Nou Món. Vam servir a mestres durs que ens van convèncer que era Jehovà Déu el que estàvem servint. El lideratge de l'Organització va fer que Déu fos un mestre dur.

Em sembla molt revelador que els escrits finals de l'Escriptura inspirada siguin els de Joan. Per què? Perquè aquests escrits se centren en l'amor per sobre de tot. És com si, després de proporcionar-nos la totalitat del tracte de Déu amb els humans, el nostre Pare celestial inspirés a Joan a resumir-ho tot fent-nos adonar-nos que realment es tracta d'amor.

I això ens porta a la veritat real i meravellosa que es revela en el dissabte, el factor que tots els sabataris es perden, igual que els petits fariseus bons que prosperen centrant-se en les lleis, les regles i les regulacions per a la justificació i es perden la imatge general del ple. amplitud, i llargada, i alçada i profunditat de l'amor de Déu. A la carta als hebreus se'ns diu:

"La llei és només una ombra de les coses bones que vindran, no les realitats en si. Per això mai, amb els mateixos sacrificis repetits sense parar any rere any, mai pot perfeccionar els que s'acosten al culte”. (Hebreus 10:1 NVI)

Si "la llei és només una ombra de les coses bones que vindran", aleshores el dissabte, que és una part d'aquesta llei, també ha de prefigurar les coses bones que vindran, oi? Quines són les coses bones que el dissabte prefigura específicament?

La resposta a això es troba en la llei del dissabte original.

“Perquè en sis dies el Senyor va fer els cels i la terra, el mar i tot el que hi ha en ells, però va descansar el setè dia. Per això el Senyor va beneir el dissabte i el va santificar”. (Èxode 20:11 NVI)

Com es mostra al vídeo anterior, no són dies literals de 24 hores, ni el compte de creació de Genesis no s'ha de prendre literalment com un pla de projecte per a la terraformació planetària. El que tenim aquí és una descripció poètica destinada a ajudar un poble primitiu a entendre els elements del procés creatiu i introduir el concepte d'una setmana laboral de set dies que acaba amb un dia de descans. Aquest dissabte és el descans de Déu, però què representa realment?

Jesús ens porta a la resposta en un relat en el qual torna a enfrontar-se a una rígida reglamentació farisaica.

Un dissabte, Jesús passava pels camps de gra, i els seus deixebles van començar a recollir les espigues mentre caminaven. Llavors els fariseus li van dir: "Mira, per què fan el que és il·lícit en dissabte?" Jesús va respondre: «No heu llegit mai el que va fer David quan ell i els seus companys tenien gana i necessitaven? Durant el gran sacerdoci d'Abiatar, va entrar a la casa de Déu i va menjar el pa consagrat, que només era lícit als sacerdots. I també en va donar als seus companys". Aleshores Jesús va declarar:El dissabte va ser creat per a l'home, no l'home per al dissabte. Per tant, el Fill de l'home és Senyor fins i tot del dissabte.” (Marc 2:23-28 BSB)

Aquestes dues últimes afirmacions són tan pesades de significat que m'atreviria a dir que caldria tot un llibre per explicar-les. Però només tenim uns minuts. Comencem amb la primera afirmació: "El dissabte va ser fet per a l'home, no l'home per al dissabte". Els humans no van ser creats perquè poguessin guardar el dissabte. El dissabte va ser creat per al nostre benefici, però aquí Jesús no es refereix a un sol dia de la setmana. El dia de dissabte que els fariseus s'estaven fent molt calents i preocupats era només el símbol d'una cosa molt més gran: l'ombra d'una realitat.

Tanmateix, la tendència farisaica que pateixen molts humans fa ràpidament més un símbol que la realitat que representa. Preneu com a prova les regles fetes pels fariseus actuals que formen el Cos Rector dels Testimonis de Jehovà. Quan es tracta de la llei de Déu sobre la sang, fan més del símbol que del que representa. La sang representa la vida, però preferirien sacrificar una vida i després violar la seva interpretació de la prohibició de menjar sang. Prenent la declaració de Jesús sobre el dissabte a aquesta banda de fariseus i fent una simple substitució de paraules ens dóna: "La sang es va fer per a l'home, no l'home per a la sang". Jehovà Déu mai va voler que els humans morssin per haver rebutjat una transfusió de sang. No sacrifiques la realitat per salvar el símbol, oi? És una tonteria.

Així mateix, aquells antics fariseus, pensaven que obeir la llei el dissabte era més important que alleujar el patiment d'un ésser humà, ja fos per fam o per malaltia. Recordeu com es queixaven les moltes vegades que Jesús curava els malalts i tornava la vista als cecs un dissabte.

Van perdre el punt que tot el propòsit del dissabte era alleujar el sofriment. Un dia de descans del nostre treball.

Però si Jesús no es referia al dia literal de 24 hores quan va dir que el dissabte estava fet per a l'home, llavors a quin dissabte es referia? La pista es troba a la seva següent declaració: "El Fill de l'home és el Senyor fins i tot del dissabte".

No parla dels dies de la setmana. Què? És Jesús el Senyor del dissabte, però no els altres dies? Qui és doncs el Senyor del dilluns, el dimarts o el dimecres?

Recordeu que el dissabte era un símbol del dia de descans del Senyor. Aquest dissabte de Déu continua.

Ara llegiré una part llarga d'Hebreus que comença al capítol 3, vers 11 i acaba en el capítol 4, vers 11. Podria explicar tot això amb les meves paraules, però la paraula inspirada aquí és molt més poderosa i s'explica per si mateixa.

“Així, amb la meva ira, vaig fer un jurament: 'Mai no entraran al meu lloc de descans'”. Aneu amb compte, doncs, estimats germans i germanes. Assegureu-vos que els vostres propis cors no siguin dolents i incrèduls, que us allunyin del Déu viu. Us heu d'avisar els uns als altres cada dia, mentre encara sigui “avui”, perquè cap de vosaltres sigui enganyat pel pecat i endurit contra Déu. Perquè si som fidels fins al final, confiant en Déu tan fermament com quan vam creure per primera vegada, participarem de tot allò que pertany a Crist. Recordeu el que diu: "Avui, quan escolteu la seva veu, no enduriu el vostre cor com va fer Israel quan es va rebel·lar". I qui va ser qui es va rebel·lar contra Déu, encara que sentien la seva veu? No era el poble que Moisès va fer sortir d'Egipte? I qui va enfadar Déu durant quaranta anys? No va ser la gent que va pecar, els cadàvers de les quals jaien al desert? I a qui parlava Déu quan va jurar que no entrarien mai al seu repòs? No va ser la gent qui el va desobeir? Així veiem que a causa de la seva incredulitat no van poder entrar al seu repòs. La promesa de Déu d'entrar al seu repòs encara es manté, així que hem de tremolar de por que alguns de vosaltres no ho experimentin. Perquè aquesta bona nova —que Déu ha preparat aquest descans— ens ha estat anunciada tal com els va ser a ells. Però no els va servir de res perquè no compartien la fe dels qui escoltaven Déu. Perquè només els qui creiem podem entrar al seu repòs. Pel que fa als altres, Déu va dir: "En la meva ira vaig fer un jurament: 'No entraran mai al meu lloc de descans'", tot i que aquest repòs està preparat des que va crear el món. Sabem que està llest pel lloc de les Escriptures on esmenta el setè dia: "El setè dia Déu va descansar de tota la seva obra". Però a l'altre passatge Déu va dir: "Mai no entraran al meu lloc de descans". Així doncs, el descans de Déu és allà perquè la gent entri, però els primers que van sentir aquestes bones notícies no van entrar perquè van desobeir Déu. Així que Déu va establir un altre temps per entrar al seu repòs, i aquest temps és avui. Déu ho va anunciar a través de David molt més tard en les paraules ja citades: "Avui, quan escolteu la seva veu, no enduriu el vostre cor". Ara bé, si Josuè hagués aconseguit donar-los aquest descans, Déu no hauria parlat d'un altre dia de descans encara per venir. Així doncs, encara hi ha un descans especial esperant el poble de Déu. Perquè tots els qui han entrat al repòs de Déu han descansat dels seus treballs, tal com ho va fer Déu després de crear el món. Per tant, fem el possible per entrar en aquest descans. Però si desobeïm Déu, com va fer el poble d'Israel, caurem. (Hebreus 3:11-4:11 NLT)

Quan Jehovà va descansar de la seva obra creativa, quin era l'estat del món? Tot estava bé. Adam i Eva eren sense pecat i a punt de procrear la raça humana. Tots estaven disposats a governar tota la creació terrestre i omplir la terra de descendència humana justa. I més que qualsevol altra cosa, estaven en pau amb Déu.

Això és el que significa estar en el repòs de Déu: gaudir de la pau de Déu, estar en relació amb el nostre Pare.

No obstant això, van pecar i van ser desallotjats del jardí del paradís. Van perdre l'herència i van morir. Per entrar al repòs de Déu, doncs, hem de passar de la mort a la vida. Hem de ser admès al descans de Déu per mitjà de la seva gràcia basada en la nostra fidelitat. Jesús ho fa possible tot. Ell és el Senyor del dissabte. És ell qui, com a Senyor, té el dret de jutjar i d'admetre-nos al repòs de Déu. Com diu Hebreus, si confiem en "Déu tan fermament com quan vam creure per primera vegada, participarem de tot allò que pertany a Crist". Aquest descans està preparat des que Déu va fer el món de la humanitat. "Així que fem tot el possible per entrar en aquest descans".

El codi de la llei de Moisès és una ombra de coses bones per venir. Una d'aquestes coses bones, prefigurades pel dia del dissabte setmanal és l'oportunitat d'entrar en el dia de descans etern del dissabte de Déu. Després que Déu ens va crear una llar, va descansar. Els humans estaven en aquest descans des del principi i haurien continuat sent-hi per sempre mentre obeïssin al seu Pare celestial. Això ens porta de nou a la veritat fonamental sobre l'amor.

"Estimar Déu significa guardar els seus manaments, i els seus manaments no són pesants". (1 Joan 5:3 NLT)

"Escric per recordar-vos, estimats amics, que ens hem d'estimar. Aquest no és un manament nou, sinó un que tenim des del principi. Amor vol dir fer allò que Déu ens ha manat, i ens ha manat que ens estimem els uns als altres, tal com heu sentit des del principi”. (2 Joan 5, 6 NLT)

El manament que teníem des del principi va ser el nou manament que Jesús ens va donar per estimar-nos com ell ens havia estimat.

El diable ens va separar de Déu dient-nos que ens podríem portar bé sense ell. Mireu com ha quedat. Des d'aquell dia no hem descansat. El descans de tots els nostres treballs només és possible quan ens tornem cap a Déu, l'incloem a la nostra vida, l'estimem i així ens esforcem per obeir la seva llei que ens ha donat per mitjà de Crist, una llei que no és pesada. Com podria ser? Està totalment basat en l'amor!

Així que no escolteu la gent que us diu que, per salvar-vos, heu de mantenir un dissabte literal. Estan intentant trobar la salvació a través de les obres. Són l'equivalent modern dels judaitzants que van assolir la congregació del segle I amb el seu èmfasi en la circumcisió. No! Som salvats per la fe, i la nostra obediència és a la llei superior de Crist que es basa en l'amor.

Gràcies per escoltar. Gràcies també per seguir donant suport a aquest treball.