“Tan-awa! Ako Magauban Kaninyo sa Tanang Adlaw ”

Kini nga post usa ka pagrepaso sa ikaduha nga artikulo sa pagtuon sa Hulyo 15 nga isyu sa Ang Bantayanang Torre nga nagpatin-aw sa atong bag-ong pagsabot sa sambingay ni Jesus bahin sa mga trigo ug mga bunglayon.
Sa wala pa magpadayon, palihug buksi ang artikulo sa panid 10 ug tan-awa pag-ayo ang ilustrasyon sa taas nga panid. Namatikdan ba nimo nga adunay kulang? Kung dili, aniay usa ka timaan: Pag-concentrate sa ikatulong panel sa ilustrasyon.
Adunay walo ka milyon nga mga tawo nga nawala ug wala maihap! Ang mga bunglayon mao ang mga sundog nga mga Kristiyano nga gisagol sa trigo, dinihogang mga Kristiyano. Pinauyon sa among opisyal nga pagpanudlo, ang trigo nga ihap 144,000 ra. Mao nga sa pag-ani adunay duha ka lahi sa mga Kristiyanos, dinihogang mga Kristiyano (trigo) ug pagsundog o mini nga mga Kristiyano (mga bunglayon). Ug ang walo ka milyon sa aton nga giingon naton nga tinuod nga mga Kristiyano apan dili dinihogan? Asa naman ta Sigurado nga dili ibaliwala ni Jesus ang daghang pundok?
Nagpasiugda kini sa una nga sayup sa among paghubad. Giingon namon kaniadto nga kining parabola gigamit sa grupo nga gitawag namon nga "ubang mga karnero" pinaagi sa pagdugang. Siyempre, wala'y basihan alang sa usa ka "pinaagi sa pagdugang" nga aplikasyon sa kini o bisan unsang uban pa nga mga "sambingay sa Diyos sama sa" mga sambingay, apan kinahanglan namon isulti ang usa ka butang aron ipasabut ang kalainan. Bisan pa, wala kami gihimo nga pagsulay sa kini nga artikulo. Mao nga milyon-milyon ang hingpit nga wala maapil sa katumanan sa kini nga sambingay. Wala’y hinungdan nga dili hikalimtan ni Jesus ang daghang bahin sa iyang panon. Tungod niini, ang among labing bag-ong pagbadbad sa kini nga sambingay, kaysa pag-atubang sa usa ka seryoso nga kalainan, gipili namon nga dili gyud kini tagdon. Dili kami moadto sa usa ka piho nga maayong sangputanan nga pagsugod.

Parapo 4

"Bisan pa, tungod kay sila napuno sa mga Kristohanon nga sama sa sagbot, wala kita mahibal-an sa pila nga sakop sa klase sa trigo ..."
Kanunay namon gusto nga giapil ang mga butang sa among paghubad. Tungod niini gipunting naton ang "klase nga daotan nga ulipon", o ang "klase nga pangasaw-onon", o sa kini nga kaso, ang "klase sa trigo". Ang problema sa kini nga hilig mao ang nagpasiugda sa ideya sa usa ka katumanan sa usa ka lebel sa klase o grupo kaysa sa mga indibidwal. Mahimo nimong bation nga kini usa ka wala’y hinungdan nga kalainan, apan sa tinuud nagdala kami niini sa pila ka dili maayo nga pagbatbat sa mga buta nga eskina sa eskina, tungod kay hapit na kami makakita pag-usab. Igo na kini nga gisulti sa kini nga punto nga ang pagbag-o sa aplikasyon sa mga bunglayon ug trigo sa kini nga sambingay ngadto sa usa ka klase nga sagbot ug klase sa trigo gihimo nga wala’y bisan unsa nga sukaranan sa Kasulatan.

Parapo 5 & 6

Ang aplikasyon ni Mal. Ang 3: 1-4 husto nga gihimo sa panahon ni Jesus. Bisan pa, ang sunod nga parapo naghisgot bahin sa "mas daghang katumanan". Kini usa sa pila ka mga “pagsalig lang” sa mga artikulo sa pagtuon sa kini nga isyu. Gikan sa usa ka panan-aw sa Berea, makahadlok kini nga ebidensya sa us aka nagkadako nga uso nga nanginahanglan nga mga Saksi nga dawaton nga wala’y pagduhaduha usa ka butang nga gitudlo sa Nagamandong Lawas.
Ang tagna ni Malaquias natuman sa Unang Siglo, nga bahin sa pagsulod ni Jesus sa dapit nga tinuud nga pagsamba ni Jehova, ang templo sa Jerusalem, ug pugsanong gilimpyohan ang mga tigpangilis sa salapi. Gihimo niya kini sa duha nga okasyon: Ang una, unom ka bulan lamang pagkahuman nga nahimo siyang Mesiyas; ug ang ikaduha, tulo ka tuig sa ulahi sa iyang katapusang Paskuwa sa Kalibutan. Wala kami gisulti kung ngano nga wala niya kini gihimo nga pagpanglimpyo sa templo sa panahon sa duha nga nangilabot nga Pasko, apan mahimo naton hunahunaon nga dili kini kinahanglan. Tingali ang iyang inisyal nga paglimpiyo ug pagkasunod nga kahimtang taliwala sa mga tawo ang nagpugong sa mga tigpangilis sa salapi gikan sa pagbalik hangtod nga milabay ang tulo ka tuig. Nakasiguro kita nga kung didto sila sa panahon sa ikaduha ug ikatulo nga Pasko, dili unta niya mabuta ang ilang nagpadayon nga kalapasan. Sa bisan unsang kaso, kining duha nga mga aksyon nakita sa tanan ug nahimo nga sinultihan sa nasud. Ang iyang paglimpiyo sa templo nakita sa matinud-anon nga sumusunod ug mapait nga kaaway.
Mao ba kana ang kaso sa "labi ka daghang katumanan"? Ang antitypical nga Jerusalem uban ang iyang templo mao ang Kakristiyanohan. Adunay ba nga makita sa higala ug kaaway nga parehas nga nahinabo sa Kakristiyanohan kaniadtong 1914 aron ipakita nga si Jesus mibalik sa templo? Adunay usa nga makalabaw sa mga hitabo sa Unang Siglo?
[Samtang nagpadayon kami sa kini nga diskusyon, kinahanglan naton ibaliwala ang elepante sa sulud, nga ang tibuuk nga hunahuna sa artikulo nagsalig sa pagdawat sa 1914 ingon nga sinugdanan sa dili makita nga presensya ni Kristo. Bisan pa, ang pangatarungan sa kini nga artikulo nakasalig sa hingpit sa kana nga laraw, busa dawaton namon kini nga tagana aron makapadayon kami sa paghisgot.]

Parapo 8

Sa pagsulay nga pamatud-an ang tagna ni Malaquias natuman gikan sa 1914 hangtod 1919, una nga gisultihan kami nga ang pipila nga Mga Estudyante sa Bibliya naluya tungod kay wala sila moadto sa langit sa panahon. Tinuod kana, apan unsa may kalabotan niini sa pag-inspeksyon ug pagpanglimpiyo nga gihimo kuno ni Jesus sa kana nga panahon? Daghan pa ang nawad-an sa kadasig gikan sa 1925 hangtod 1928 sa diha nga ang panagna ni Rutherford nga ang pagkabanhaw nahitabo na nga nahimo’g bakak. (2 Tim. 2: 16-19) Giingon nga daghan pa ang mibiya sa Kapunungan sa kana nga pagkadaotan nga nahabilin tungod sa mga napakyas nga mga panagna sa mga tuig sa 1914. Busa, ngano nga ang yugto sa oras wala ilakip sa pagsusi ug paghinlo? Wala’y gihatag nga katin-awan.
Gisultihan usab kita nga ang buluhatong pagsangyaw hinay sa panahon sa 1915 hangtod 1916. Usa ka ulat ang nagsulti nga ang kalihokan sa pagsangyaw gikan sa 1914 hangtod 1918 nahulog sa 20%. (Tan-awa ang jv kap. 22 p. 424) Bisan pa, nakita naton ang pareho nga nahinabo sa mga nasud sa matag nasud sa bug-os nga Kaluhaan ka Siglo sa mga panahon sa giyera ug kalisud sa ekonomiya. Sa panahon sa mga kalisud nga panahon, gipaabut ba ni Jesus nga magpadayon kita sa parehas nga lebel sa kalihokan nga atong nakab-ot sa mga panahon sa kalinaw ug kauswagan? Ang usa ba nga makatarunganon nga pagtuslob sa kalihokan sa pagsangyaw nanginahanglan alang sa usa ka paglimpiyo nga buhat ni Kristo?
Sa tinuud, giunsa ang bisan kinsa nga kaharmonya sa iyang paggukod sa mga tigpangilis sa salapi gikan sa templo?
Sunod, gisultihan kami nga adunay pagsupak nga mitumaw gikan sa sulud sa organisasyon. Upat sa pito ka direktor ang nagrebelde kontra sa desisyon nga pangunahan ang igsoon nga si Rutherford. Ang kini nga upat nga mibiya sa Bethel ug nga miresulta sa "usa ka paghinlo sa tinuod", sumala sa artikulo. Ang gipasabut mao nga sila boluntaryo nga mibiya ug ingon usa ka sangputanan nakagpadayon kami nga wala’y makahugaw nga impluwensya sa gitawag hangtod karon nga gitawag nga “usa ka daotan nga klase sa ulipon.”
Sanglit gidala kini ingon pamatuod sa usa ka inspeksyon ug paghinlo nga gihimo ni Jesus ug sa iyang Amahan gikan sa 1914 hangtod sa 1919, adunay katungdanan kami nga susihon ang mga kamatuoran ug pagtino nga "kini nga mga butang mao ang".
Niadtong Agosto, 1917 Rutherford nagpatik sa usa ka dokumento nga gitawag Pag-ani sa Pag-ani diin gipatin-aw niya ang iyang posisyon. Ang hinungdanon nga isyu mao ang iyang pagtinguha nga hingpit nga makontrol ang Sosyedad. Sa iyang pagdepensa siya miingon:

"Sulod sa sobra sa traynta ka tuig, ang Presidente sa THE WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY eksklusibo nga nagdumala sa mga kalihokan niini, ug ang Board of Directors, nga gitawag, wala’y mahimo. Wala kini gisulti sa pagpanaway, apan alang sa katarungan nga ang buluhaton sa Sosyedad linain nanginahanglan direksyon sa usa ka hunahuna. ”[Italic ato]

Si Rutherford, ingon presidente, dili gusto nga motubag sa usa ka Board of Directors. Aron ibutang kini sa bag-ong terminolohiya sa JW, dili gusto ni Hukom Rutherford nga us aka "nagamandong lawas" ang magdumala sa buluhaton sa Sosyedad.
Ang Kabubut-on ug Tugon ni Charles Taze Russell nanawagan alang sa usa ka editoryal nga lawas nga adunay lima ka myembro nga magdumala sa pagpakaon sa katawhan sa Diyos, nga mao gyud ang gihimo sa modernong adlaw nga Nagamandong Lawas. Gipangalanan niya ang lima ka mga myembro sa kini nga gihunahuna nga komite sa iyang kabubut-on, ug nagdugang usa ka dugang nga lima nga mga ngalan sa diha nga gitawag ang mga kapuli. Duha sa gipalagpot nga mga director ang naa sa lista nga kapuli. Layo sa lista mao si Hukom Rutherford. Gisugo usab ni Russell nga wala’y ngalan o tagsulat ang iapil sa na-publish nga materyal ug naghatag dugang nga mga panudlo, nga nagsulti:

"Ang akong katuyoan sa kini nga mga kinahanglanon mao ang pagpanalipod sa komite ug journal gikan sa bisan unsang espiritu sa ambisyon o garbo o pagkaulo ..."

Ang upat nga "rebelyoso" nga mga direktor nabalaka nga si Hukom Rutherford, pagkahuman sa iyang piliay isip presidente, nagpakita sa tanan nga mga timailhan sa usa ka autocrat. Gusto nila siya kuhaon ug magtudlo usa pa nga magtahod sa direksyon sa kabubut-on ni Brother Russell.
Gikan sa artikulo sa WT gidala kita sa pagtuo nga sa higayon nga kini nga mga direktor gilaksi; sa ato pa, sa dihang nalimpyohan na ni Jesus ang organisasyon, bukas ang agianan alang ni Jesus nga magtudlo sa matinud-anong ulipon nga magpakaon sa panon. Gikan sa katapusan nga artikulo sa kini nga isyu giingnan kami nga "ang ulipon gilangkuban sa usa ka gamay nga grupo sa dinihogang mga igsoon nga direktang nalambigit sa pag-andam ug paghatud sa espirituhanong pagkaon sa panahon ni Kristo… .Ang ulipon naila pag-ayo sa Nagamandong Lawas… ”
Mao ba kana ang nahinabo? Ang gihunahuna ba nga paglimpiyo sa kining upat ka mga director nagpatin-aw sa agianan alang sa editoryal nga komite nga gilantawan ug gitinguha ni Russell nga mahitabo? Giklaro ba niini ang paagi alang sa usa ka punoan nga punoan sa dinihogang mga igsoon aron sa pagdumala sa programa sa pagpakaon; nga itudlo sa matinud-anon ug maalamon nga ulipon sa 1919? O ang labing daotan nga kahadlok ni Brother Russell ug ang upat nga gipalagpot nga mga direktor natanto, nga si Rutherford nahimo nga nag-inusarang tingog sa panag-igsoonay, nga gibutang ang iyang ngalan sa mga publikasyon ingon tagsulat, ug gipatindog ang iyang kaugalingon ingon ang gitawag nga gitudlo nga agianan sa komunikasyon sa Makagagahum nga Diyos sa panag-igsoonay?
Tugotan ba naton ang kasaysayan ug ang atong kaugalingon nga mga publikasyon nga maghatag tubag? Kuhaa, ingon usa ka pananglitan, kini nga litrato gikan Ang Sinugo kaniadtong Martes, Hulyo 19, 1927 diin ang Rutherford gitawag nga among "generalissimo".
Ang pulong nga "generalissimo" usa ka Italyano, gikan sa kinatibuk-ang, dugang pa sa labi ka labi nga katunga -issimo, nagpasabut nga "labing kadaghan, sa labing kataas nga grado". Kasaysayan kini nga ranggo gihatag sa usa ka opisyal sa militar nga nangulo sa tibuuk nga kasundalohan o tibuuk nga armadong kusog sa usa ka nasud, nga sagad sakop ra sa soberanya.
Ang pagtangtang sa editoryal nga komite o nagamandong lawas sa katapusan nakab-ot kaniadtong 1931. Nahibal-an naton gikan sa panumpa nga dili maminusan ang usa ka saksi kaysa sa igsoon nga si Fred Franz:

Kung dawaton naton nga ang paghinlo nahitabo gikan sa 1914 hangtod sa 1919, nan kinahanglan naton nga dawaton nga gihinloan ni Jesus ang dalan alang ni Hukom Rutherford nga ang iyang lakang ug nga kini nga tawo nga nagwagtang sa komite sa editoryal sa 1931 ug nagpahimutang sa iyang kaugalingon ingon bugtong awtoridad ibabaw sa mga dinihogan, gitudlo ni Jesus nga mahimong iyang Matinud-anon ug Maalamon nga ulipon gikan sa 1919 hangtod sa iyang kamatayon sa 1942.

Parapo 9

“'Ang ani usa ka konklusyon sa usa ka sistema sa mga butang,' ingon ni Jesus. (Mat. 13:39) Ang panahon sa pag-ani nagsugod sa 1914. ”
Pag-usab adunay kami usa ka pahayag nga "motuo lang". Wala gihatag nga suporta gikan sa Kasulatan alang sa kini nga pahayag. Kini giingon lamang nga tinuod.

Parapo 11

"Pinaagi sa 1919, nahimong dayag nga nahulog ang Dakong Babilonya."
Kung kini nahimo makita, unya ngano nga dili ebidensya gipresentar?
Dinhi ang pag-usab sa kahulugan sa mga bunglayon ug trigo gikan sa tagsatagsa nga mga Kristiyano ngadto sa mga klase nga nagdala kanato sa kasamok sa paghubad. Ang pagklasipikar sa mga sagbot sama sa tanan nga uban pang mga Kristohanong relihiyon nagtugot kanamo nga isulti nga ang mga bunglayon natipon kaniadtong 1919 sa diha nga nahulog ang Babilonya. Dili kinahanglan nga magkuha ang mga anghel sa tagsatagsa nga mga stock. Bisan kinsa sa mga relihiyon nga kana awtomatikong usa ka bunglayon. Bisan pa, unsang ebidensya ang gipakita nga kini nga pag-ani sa mga sagbot nahitabo kaniadtong 1919? Kanang 1919 mao ang tuig nga napukan ang bantog nga Babilonia?
Gisultihan kami nga ang pagsangyaw nga buhat ang ebidensya. Ingon sa giangkon mismo sa artikulo, kaniadtong 1919, “Ang mga nanguna sa mga Estudyante sa Bibliya Nagsugod sa stress ang kahinungdanon sa personal nga pagpakigbahin sa buluhatong pagsangyaw sa Gingharian. ” Bisan pa, hangtod sa tulo ka tuig ang milabay kaniadtong 1922 nga nagsugod kami sa tinuud nga pagbuhat niini ingon usa ka katawo. Mao nga ang kamatuuran nga kita gikutlo ang pagsangyaw sa balaybalay nga balay alang sa tanan nga mga magmamantala sa gingharian sa 1919 igo na aron mapukan ang bantog nga Babilonia? Pag-usab, diin kita gikan niini? Unsang Kasulatan ang nagdala kanato sa kini nga konklusyon?
Kung, ingon sa giangkon naton, ang pag-ani sa mga bunglayon nakumpleto kaniadtong 1919 ug silang tanan gitigum sa mga binugkos nga andam nga sunugon sa panahon sa dakung kasakitan, kung giunsa man naton ipasabut nga ang tanan nga buhi sa kana nga panahon nangagi na. Ang mga sagbot sa 1919 tanan patay ug gilubong, busa unsa man ang igalabog sa mga manolonda sa nagdilaab nga hudno? Gisultihan ang mga anghel nga maghulat hangtod sa pag-ani nga mao ang konklusyon sa usa ka sistema sa mga butang (“katapusan sa usa ka panahon”). Buweno, ang sistema sa mga butang wala matapos sa henerasyon sa 1914, apan nawala na silang tanan, busa giunsa man kana ang "panahon sa pag-ani"?
Dinhi tingali ang labing kadaghan nga problema nga ania kanato sa tibuuk nga paghubad. Bisan ang mga anghel dili matarong nga maila ang trigo ug mga bunglayon hangtod sa pag-ani. Bisan pa gipadayon namon ang pagsulti kung kinsa ang mga bunglayon, ug gipahayag namon ang among kaugalingon nga kami ang trigo. Dili ba kana usa ka pagkamapahitas-on? Dili ba naton pasagdan ang mga anghel nga maghimo sa kana nga determinasyon?

Parapo 13 - 15

Mat. Ang 13: Ang 41 nag-ingon, "(Mateo 13: 41, 42).? ... Ang Anak sa tawo magpadala sa iyang mga anghel, ug tigumon nila gikan sa iyang gingharian ang tanan nga mga butang nga hinungdan sa pagkapandol ug mga tawo nga nagbuhat sa kalapasan, 42 ? ug ilang ihulog sila sa nagdilaab nga hudno. Anaa ang [ilang] paghilak ug pagkagot sa [ilang] mga ngipon. ”
Dili ba tin-aw gikan sa kini nga ang pagkasunud, 1) sila gitambog sa kalayo, ug 2) samtang sa kalayo, naghilak sila ug nagkagot ang ilang mga ngipon?
Ngano man, gibalhin sa artikulo ang han-ay? Sa parapo 13 mabasa naton, "Ikatulo, paghilak ug pagngutngut" ug pagkahuman sa parapo 15, "Ikaupat, gibutang sa hudno".
Ang pag-atake sa bakak nga relihiyon mahimong usa ka mabangis nga kalisdanan. Ang kana nga proseso magdugay. Mao nga sa una nga pagtan-aw, ingon wala’y basihanan alang sa pag-usab sa han-ay sa mga hitabo; apan adunay usa ka hinungdan, ingon sa atong makita.

Parapo 16 & 17

Gihubad namon ang hayag sa hayag nga gipasabut ang langitnon nga himaya sa mga dinihogan. Ang kini nga paghubad gibase sa duha ka mga butang. Ang hugpong sa mga pulong nga "sa kana nga oras" ug ang paggamit sa preposisyon nga "sa". Susihon naton ang pareho.
Gikan sa parapo 17 nga adunay kita, "Ang hugpong sa mga pulong 'niadtong panahona' klaro nga nagtumong sa hitabo nga bag-o lang gihisgutan ni Jesus, nga mao, ang 'pag-itsa sa mga bunglayon ngadto sa nagdilaab nga hudno.' sa mga hitabo nga gihulagway ni Jesus. Gipasabut ra sa parapo 15 nga ang nagdilaab nga hudno nagtumong sa "ilang tibuuk nga kalaglagan sa katapusan nga bahin sa dakung kasakitan", ie, Armagedon. Lisud ang paghilak ug pagkagot sa imong ngipon kung patay na ka, busa gibalhin namon ang han-ay. Naghilak sila ug nagkagot sa ngipon kung naguba ang relihiyon (Yugto sa usa sa labing dakong kasakitan) ug pagkahuman gubaon sa kalayo sa Armageddon — yugto nga duha.
Ang problema mao nga ang sambingay ni Jesus dili bahin sa Armagedon. Bahin kini sa gingharian sa langit. Ang Gingharian sa langit naporma sa wala pa magsugod ang Armagedon. Naporma kini kung ang 'ulahi sa mga ulipon sa Dios natakpan'. (Pin. 7: 3) Giklaro sa Mateo 24:31 nga ang pagtapos sa buluhaton sa pagtigum (ang pag-ani sa anghel) mahinabo pagkahuman sa dakung kasakitan apan sa wala pa ang Armagedon. Daghang mga "sambingay sa langit ingon" mga sambingay sa 13^th kapitulo sa Mateo. Ang trigo ug ang mga bunglayon usa ra.

• "Ang gingharian sa langit sama sa usa ka lugas nga mustasa ..." (Mt. 13: 31)
• "Ang gingharian sa langit sama sa lebadura ..." (Mt. 13: 33)
• "Ang gingharian sa langit sama sa usa ka bahandi ..." (Mt. 13: 44)
• "Ang gingharian sa langit sama sa usa ka nagapanaw nga magpapatigayon ..." (Mt. 13: 45)
• "Ang gingharian sa kalangitan sama sa usa ka gulong nga bato ..." (Mt. 13: 47)

Sa matag usa niini, ug uban pa nga wala maapil sa kini nga lista, nagsulti siya bahin sa mga yutan-ong aspeto sa buluhaton sa pagpili, pagtigum, ug pagpino sa mga pinili. Ang katumanan yutan-on.
Ingon usab ang iyang sambingay bahin sa trigo ug mga bunglayon nga nagsugod sa mga pulong nga, "Ang gingharian sa langit…" (Mat. 13:24) Ngano? Tungod kay ang katumanan adunay kalabotan sa pagpili sa mesyanik nga binhi, ang mga anak nga lalaki sa gingharian. Ang sambingay natapos sa pagkahuman sa nga buluhaton. Kini wala mapili gikan sa kalibutan, apan gikan sa iyang gingharian. "Ang mga anghel nangolekta gikan sa iyang gingharian tanan nga mga butang nga hinungdan sa pagkapangdol ug mga tawo… nga naghimo sa kalapasan ”. Ang tanan nga naa sa kalibutan nga nag-angkong Kristiyano naa sa iyang gingharian (ang bag-ong pakigsaad), sama sa tanan nga mga Judeo - maayo ug daotan - sa panahon ni Hesus naa sa daang pakigsaad. Ang pagkaguba sa Kakristiyanohan sa panahon sa dakung kasakitan mao ang magadilaab nga hudno. Dili tanan nga mga indibiduwal mamatay unya, kung dili, unsaon man nila paghilak ug pagkagot sa ilang mga ngipon, apan ang tanan nga mini nga mga Kristiyano mohunong na. Samtang ang mga indibidwal makaluwas sa pagkalaglag sa bantog nga Babilonia, ang ilang pagka-Kristiyanismo — bakak bisan kaniadto — mohunong na sa paglungtad. Giunsa man nila maangkon nga mga Kristiyano na sila uban ang ilang mga simbahan nga naa sa abo. (Pin. 17:16)
Busa, dili kinahanglan nga balihon ang pagkasunud-sunod sa mga pulong ni Jesus.
Unsa man ang bahin sa ikaduha nga hinungdan sa pagpatoo nga ang "nagdan-ag nga hayag" mahitabo sa mga langit? Ang paggamit sa "sa" wala magkinahanglan nga motoo kita nga sila pisikal nga langitnon sa kana nga punto. Sigurado, mahimo kini. Bisan pa, hunahunaa nga ang matag paggamit sa hugpong sa mga pulong, "ang gingharian sa langit", nga atong nakita sa niini nga kapitulo 13 sa Mateo nagtumong sa yutan-ong pagpili sa mga pinili. Ngano nga kining usa nga pananglitan nagpasabut sa mga langit?
Karon pa lang, hayag ba ang pagsidlak sa mga gipili? Sa atong kaugalingon nga hunahuna, tingali, apan dili sa kalibutan. Usa ra kami ka relihiyon. Giila nila nga lahi kami, apan giila ba nila nga kita ang pinili sa Diyos? Malisud. Bisan pa, kung ang tanan nga ubang relihiyon nawala ug kami ang panultihon nga "huling tawo nga nagtindog", mapugos sila sa pagbag-o sa ilang panan-aw. Kita sa internasyonal nga pag-ila isip piniling katawhan sa Diyos; kung dili, unsaon man pagpatin-aw sa bisan kinsa ang among kolektibo nga pagkabuhi. Dili ba kana ang ensakto nga gitagna ni Ezequiel sa diha nga siya nagtagna nga ang mga nasud makaila ug moabut batok sa "usa ka katawhan nga natigum gikan sa mga nasud, [usa] nga nagtigum sa bahandi ug katigayonan, [kadtong] nagpuyo sa taliwala sa ang kalibutan"? (Eze. 38:12)
Tugoti nga giklaro ko dinhi ang duha ka butang. Una, kung giingon nako nga "kami", kauban nako ang akong kaugalingon sa kana nga grupo. Dili mapangahason, apan gilauman. Mahuman ba o dili ako nga bahin sa mga tawo nga gitagna ni Ezequiel bahin sa usa ka butang nga pagahukman ni Jehova. Ikaduha, kung giingon nako nga "kami", dili ko gipasabut nga usa ka klase ang mga Saksi ni Jehova. Kung wala’y klase sa trigo unya wala’y klase nga “pinili”. Wala ko nakita nga nakalabang-buhi kami sa grabe nga kalisdanan ingon usa ka organisasyon nga naa sa lugar ang tanan nga istruktura sa pagdumala. Tingali gusto naton, apan ang gihisgutan sa Bibliya mao ang mga "pinili" ug ang "Israel sa Diyos" ug ang katawhan ni Jehova. Kadtong nahabilin nga nagtindog pagkahuman sa aso sa pagkalaglag sa Babelonia maghinlo nga maghiusa ingon usa ka katawhan ug magpuyo nga magkauyon ingon sa gitagna ni Ezequiel ug ilhon sila nga adunay mga panalangin ni Jehova. Unya ang mga nasud sa yuta, nga nawad-an sa pagka-espirituhanon, magtinguha sa wala kanila ug sa usa ka kasuko nga giataki sa pangabugho nga pag-atake sa mga tawo — atakehon kita. Didto na usab ako moadto, lakip ang akong kaugalingon.
Mahimong isulti nimo, "Kana ra ang imong hubad." Dili, dili naton kini ibayaw sa kahimtang sa usa ka paghubad. Ang pagbatbat iya sa Diyos. Ang gibutang ko dinhi mao ra ang pangagpas. Kitang tanan gusto nga maghunahuna matag karon ug unya. Kini naa sa atong kinaiya. Wala’y nahimo nga kadaotan basta dili lang kita magpanghimatuud ug kinahanglan nga dawaton sa uban ang among pangagpas nga ingon kini usa ka interpretasyon gikan sa Diyos.
Bisan pa, ibaliwala naton karon kining akong pangagpas, ug dawaton ang "bag-ong pagsabut" nga ang paggamit sa pasiuna nga "sa" gibutang ang mga dinihogan sa langit diin sila "nagsidlak sama ka hayag sa adlaw". Adunay wala damha nga sangputanan niining bag-ong pagsabut gikan sa Nagamandong Lawas. Kay, kung ang paglakip ra sa "sa" sa kana nga hugpong sa mga pulong, gibutang sila sa langit, unsa man si Abraham, Isaac ug Jacob? Kay gigamit ni Mateo ang parehas nga preposisyon sa pagsulti bahin kanila.
“Apan sultihan ko kamo nga daghan gikan sa sidlakang mga bahin ug mga bahin sa kasadpan ang moanhi ug manglingkod sa lamesa kauban si Abraham ug Isaac ug Jacob in ang gingharian sa langit; ”(Mt. 8: 11)

Sa Sumada

Adunay daghang daotan sa niining piho nga paghubad sa mga trigo ug mga bunglayon nga lisud mahibal-an kung diin magsugod. Ngano nga dili man ta mohunong sa paghubad sa Kasulatan? Ang giingon sa Bibliya tin-aw kaayo nga ang ingon nga mga butang naa sa gahum sa Diyos. (Gen. 40: 8) Gisulayan namon ang paghubad sa Kasulatan gikan pa sa panahon ni Russell ug ang among rekord nagpakita nga wala’y pagduhaduha nga kami daotan kaayo niini. Ngano nga dili man lang kita mohunong ug mouban sa gisulat niini?
Himua kini nga sambingay ingon usa ka pananglitan. Nahibal-an naton gikan sa paghubad nga gihatag kanato ni Jesus nga ang trigo tinuod nga mga Kristiyano, mga anak sa gingharian; ug ang mga bunglayon dili tinuod nga mga Kristiyano. Nahibal-an naton nga gitino sa mga anghel kung kinsa ug diin kini gihimo sa pagtapos sa sistema sa mga butang. Nahibal-an namon nga ang mga bunglayon nadaut ug ang mga anak nga lalaki sa gingharian hayag nga nagasiga.
Kung nahinabo kini nga mga hitabo, makatan-aw kami sa among kaugalingon nga mga mata ug tan-awon namo sa kaugalingon kung giunsa ang pagkasunog sa mga bunglayon sa mahuluganong kalayo ug kung giunsa ang mga anak nga lalaki sa gingharian hayag. Kini makita sa kaugalingon sa kana nga oras. Dili naton kinahanglan nga ipatin-aw kini sa amon sa usa ka tawo.
Unsa pa ang kinahanglan naton?

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.