Dugo - "Kabalaan sa Kinabuhi" o "Tag-iya sa Kinabuhi"?

Pasiuna

Kini ang ikatulo sa usa ka serye sa mga artikulo. Aron masabtan kung unsa ang nahisulat dinhi kinahanglan una nimong basahon ang akong orihinal nga artikulo sa doktrina nga "walang dugo" sa mga Saksi ni Jehova, Ug Tubag ni Meleti.
Kinahanglan nga hinumdoman sa magbabasa nga ang hilisgutan kung ang usa ka doktrina nga "walang dugo" kinahanglan ipahamtang sa mga Kristiyano wala na dinhi hisgutan dinhi. Pareho kami ni Meleti nga nagkasabut nga dili. Bisan pa, pagsunod sa tubag ni Meleti nagpabilin ang isyu kung unsang dugo ang tinuod nga gisimbolo sa Bibliya. Ang tubag sa kini nga pangutana mahimong makaapekto sa paagi nga gamiton sa usa ka Kristiyano ang iyang Diyos nga gihatag konsiyensya sa bisan unsang kahimtang. Sigurado nga kini usa pa ka butang nga gusto nakong makuha sa kinahiladman, tungod kay alang kanako, ang hilisgutan nga hinungdan, ang hinungdanon nga hinungdan, ug ang konklusyon nga hinungdan.
Samtang akong gibutang ang akong mga argumento sa kini nga dugang nga tubag sa usa ka hinungdanon nga paagi nga ang magbabasa kinahanglan nga makasabut nga akong gibuhat kini labi sa pamaagi sa usa ka estilo sa debate aron madasig ang dugang nga panaghisgot sa bisan kinsa nga interesado. Nagtuo ako nga nakahimo si Meleti og daghang mga maayo ug makapahinuklog nga mga punto sa iyang tubag, ug ingon nga kanunay nga nangatarungan sila pag-ayo. Apan tungod kay gitugutan niya ako sa latitude sa kini nga forum aron ipakita ang akong panukiduki sa kasulatan sa direkta nga paagi kutob sa akong mahimo, katuyoan nako nga gamiton kana.
Kung dili ka piho nga interesado sa labi ka maayo nga mga prinsipyo sa kini nga hilisgutan nga gihisgutan, wala ko gidasig ka nga mogahin og oras sa pagbasa sa kini nga artikulo. Kung nakaya nimo nga maagian ang una nako nga bayad nabayran na nimo ang imong bayranan sa akong panan-aw. Kini usa ka gamay nga monster, ug sa tinuud ang tanan nga mga punoan nga punto natabonan didto. Bisan pa kung interesado ka sa pagsuhid sa usa ka gamay nga lawom pagkahuman akong gipasalamatan ang imong pagbasa ug gilauman nga timbangon nimo ang diskusyon sa usa ka balanse ug matinahuron nga paagi sa lugar nga mga komento.
[Sukad sa pagsulat sa kini nga artikulo si Meleti nag-post usa ka follow-up nga artikulo aron mahimong kuwalipikado ang pipila sa iyang mga punto. Kagahapon, nagkasabot kami nga iyang i-post ang iyang follow-up sa wala pa nako i-post kini. Kinahanglan nga matikdan nga wala ako naghimo bisan unsang sunud nga pag-amendar sa kini nga artikulo, ug busa wala kini tagda ang bisan unsang dugang nga mga komento ni Meleti. Bisan pa, sa akong hunahuna dili kini kaayo makaapekto sa bisan unsang mga punto dinhi.]

Sanctity o Pagpanag-iya?

Sa pagsulat sa akong orihinal nga artikulo nahibal-an nako nga wala’y higpit nga kahulugan sa kasulatan kung unsa ang gisimbolo sa dugo. Gikinahanglan nga ipanghimatuud ang ingon nga kahulugan kung gusto naton nga pabilhan ang lawom nga mga prinsipyo nga gidala sa us aka hilisgutan.
Nagkasabot kami ni Meleti nga ang kahulugan kinahanglan maglakip sa "kinabuhi". Mahimo pa usab kita mohunong didto ug yano nga moingon nga ang "dugo nagsimbolo sa kinabuhi". Ang tanan nga mga punto sa kasulatan sa akong artikulo mobarug sa sama nga kahulugan ug managsama ang mga konklusyon. Hinuon, ingon sa husto nga gipasabut ni Meleti, ang panugod nga pasiuna mahimong adunay kalabotan sa mga butang nga wala’y pangutana kung madawat ba sa kasulatan ang pagpatuman sa usa ka “wala’y dugo” nga patakaran sa mga isigka-Kristiyano. Niini nga katuyoan nga gusto nakong susihon ang nag-una nga kalainan nga nahabilin taliwala sa among pangatarungan bahin sa kini nga butang - aron masulti kung angayan ba nga dugangan ang kahulugan sa "dugo nagsimbolo sa kinabuhi" aron madugangan "sa pagtan-aw sa tag-iya sa Diyos kini ”, o“ sa panan-aw sa pagkabalaan niini sa panan-aw sa Diyos ”, o usa ka kombinasyon sa duha nga sa una nakong gitugotan sa akong artikulo.
Nagtuo si Meleti nga ang "pagkabalaan" kinahanglan dili isalikway gikan sa gipasabut. Ang iyang pag-angkon nga ang "pagpanag-iya" sa kinabuhi sa Diyos mao ang yawi sa pagsabut sa prinsipyo.
Sa sama nga paagi nga giila ni Meleti nga ang kinabuhi sagrado sa kahulugan nga ang tanan nga mga butang gikan sa Dios sagrado, nahibal-an ko na nga ang kinabuhi gipanag-iya sa Dios sa diwa nga ang tanan nga mga butang gipanag-iya sa Dios. Busa, kinahanglan nga gisubli usab nga dili kini ang kalainan tali sa amon. Nag-abut kini sa bug-os kung diin sa mga kini, kung bisan, adunay kalabutan sa simbolikong kinaiya sa dugo.
Karon kinahanglan ko nga isugid nga sa akong una nga artikulo nga gihunahuna ko kini usa ka hinungdan nga ang paagi sa pagtratar sa kinabuhi nahiuyon sa konsepto nga "ang kinabuhi sagrado". Giingon kini sa JW teolohiya (pila ka bag-o nga mga pananglitan nga naglakip sa w06 11 / 15 p. 23 par. 12, w10 4 / 15 p. 3, w11 11 / 1 p. 6) ug sa kinatibuk-ang teolohiya sa Judeo-Christian sa kadaghanan.
Bisan pa pag-abut sa piho nga simbolo nga kahulogan sa dugo, kuhaon nako ang punto ni Meleti nga dili naton kini mahimo nga wala’y pulos nga kini nga mga hinungdan sa panagsama. Kung ang atong mga konklusyon nakasalig niini, nan kinahanglan natong masiguro nga ang atong gihunahuna tinuud nga natukod sa kasulatan.
Una unsa ang gipasabut ko sa pagkabalaan? Dali ang pag-focus sa usa ka pulong ug bisan kung nagsulti sa mga katuyoan sa krus kung dili kami pareho ang gipasabut.
Ania ang usa ka kahulugan sa paghubad sa Merriam Webster: ang kalidad o kahimtang nga pagkabalaan, hinungdanon, o hinungdanon.
Kung gipunting naton ang una sa mga kini - "ang kalidad o kahimtang sa pagkabalaan" - nan kinahanglan ako mouyon nga kini wala diha sa kasingkasing sa kung giunsa ang dugo nagrepresentar sa kinabuhi, bisan kung kini siguradong naapil ingon sa makita. Kini gyud ang ikatulo nga kapilian nga labi ka maayo nga nagsulat kung unsa ang gipasabut nako sa diha nga gipadako ang gipasabut sa simbolo sa dugo nga labaw sa kinabuhi ra ug sa kaugalingon niini, ug gitaod ang usa ka nagpahiping hinungdan ngano nga labi ka espesyal ang dugo sa representasyon sa kinabuhi.
Sa panan-aw sa Diyos, ang kinabuhi adunay taas nga bili. Busa kita, ingon mga binuhat nga gihimo sa iyang imahe, kinahanglan usab mag-ambit sa iyang pagtantiya sa kinabuhi. Mao na. Dili kini labi ka komplikado kaysa niana. Wala ako nakit-an nga ebidensya nga si Jehova naggamit dugo aron panguna nga ipasabut sa usa ka magtotoo nga siya ang tag-iya sa kinabuhi.
Tungod niini ang mga punoan nga pangutana nga gusto nako nga susihon ingon tubag sa artikulo ni Meleti mao ang:

1) Aduna bay bisan unsang teksto nga magsumpay sa dugo ingon simbolo nga adunay "pagpanag-iya sa kinabuhi"?

2) Aduna bay bisan unsang teksto nga magsumpay sa dugo ingon simbolo nga adunay "bili sa kinabuhi"?

Ang una nga pag-apelar ni Meleti sa kasulatan mao ang mosunud:

Kana nga dugo nagrepresentar sa katungod sa pagpanag-iya sa kinabuhi nga makita gikan sa una nga paghisgot niini sa Genesis 4: 10: Niini siya miingon: "Unsa man ang imong nabuhat? Pamati! Ang dugo sa imong igsoon nagsinggit kanako gikan sa yuta.

Ang pag-ingon nga kini "makita" gikan sa kini nga agianan nga ang "dugo nagrepresentar sa katungod sa pagpanag-iya sa kinabuhi" dili napamatud-an sa akong panan-aw. Dali ra nako mapahayag nga gisuportahan sa Gen 4:10 ang panghunahuna nga ang dugo bililhon o sagrado (sa "bililhon" nga kahulugan) sa panan-aw sa Diyos.
Nagpadayon si Meleti pinaagi sa paghatag usa ka paghulagway o pagkakatulad sa mga gikawat nga gamit, ug gigamit kini ingon nga suporta alang sa pasiuna. Bisan pa, ingon sa nahibal-an ni Meleti, dili kita makagamit mga ilustrasyon mapamatud-an bisan unsa. Ang paghulagway mahimong usa ka makatarunganon kung ang premyo na nga naestablisar, apan wala kini.
Ang gisundan nga mga kasulatan nga gigamit ni Meleti aron ipakita nga ang kinabuhi ug kalag iya sa Diyos (Eccl 12: 7; Eze 18: 4) dili us aka gihisgutan ang dugo. Mao nga ang bisan unsang pagpasabut sa simbolo sa dugo nga may kalabutan sa kini nga mga kasulatan mahimo’g usa ka pahayag.
Sa laing bahin ang Salmo 72: Ang 14 naggamit sa pulong nga "ang ilang dugo bililhon sa iyang mga mata." Ang Hebreong pulong dinhi gihubad nga "bililhon" bug-os nga buhaton sa bili, dili ang pagpanag-iya.
Ang parehas nga pulong nga gigamit sa Sal 139: 17 “Busa, alang kanako unsa ka bililhon ang imong mga hunahuna! Oh Diyos, pila ang kantidad sa ilang kantidad. ” Tin-aw nga ang mga hunahuna sa kini nga kaso iya sa Diyos (iya sa iya kung gusto nimo), apan kini adunay bili sa Salmista. Mao nga kini nga pulong dili intrinsik nga na-link sa kantidad sa usa ka butang tungod kay imo kini. Gihubit ra niini kung giunsa ang usa ka tawo naghupot sa us aka butang nga adunay taas nga kantidad, gipanag-iya man niya o wala.
Sa laing pagkasulti posible nga magtukod usa ka lig-on nga sukaranan sa kasulatan alang sa dugo nga nalambigit sa bili sa kinabuhi, apan dili sa pagpanag-iya niini.
Sunod nga mga hinungdan ni Meleti sa mosunod nga kahimtang nga naglambigit kang Adan:

Kung si Adan wala makasala, apan hinoon gihampak ni Satanas sa usa ka mabangis nga kasuko sa iyang kapakyasan nga molampos siya, si Jehova mubuhi lang ni Adan. Ngano man? Tungod kay gihatagan siya ni Jehova sa kinabuhi nga dili supak sa balaod nga gikuha gikan kaniya ug ang labing kataas nga hustisya sa Diyos manginahanglan nga ipatuman ang balaod; nga maulian ang kinabuhi.

Kini nga pasiuna gigamit aron sa dugang nga pagsuporta sa ideya nga "ang dugo nga nagrepresentar sa kinabuhi ni [Abel] dili nagsinggit nga sumbingay tungod kay kini sagrado, apan tungod kay gikuha kini nga supak sa balaod."
Kung kini tinuud nga tinuud naninguha kini sa pangutana kung ngano nga wala gilayon gibanhaw ni Jehova si Abel. Ang tubag mao nga si Abel wala’y "katungod sa kinabuhi" tungod kay siya nakapanunod sa sala gikan sa iyang amahan. Mga Taga-Roma 6: Ang 23 gipadapat kang Abel sama ra sa bisan kinsa nga tawo. Bisan kung giunsa siya namatay - bisan sa pagkatigulang o sa kamot sa iyang igsoon - naabut siya alang sa kamatayon. Ang gikinahanglan dili lamang usa ka "pagbalik sa mga gikawat nga butang", apan ang pagtubos pinasukad sa dili takus nga kaayo sa Dios. Ang dugo ni Abel mao ang "bililhon sa iyang mga mata". Bililhon nga ipadala ang iyang Anak aron mahatagan ang bili sa kaugalingon niyang dugo aron matubos ang iyang kinabuhi.
Ang pagbalhin sa, Meleti nag-ingon nga ang pakigsaad sa Noachian naghatag sa "katungod sa pagpatay sa mga hayop, apan dili mga tawo".
Aduna ba kitay katungod sa pagpatay sa mga hayop? O adunay ba kami pagtugot sa pagpatay sa mga hayop? Dili ako motuo nga ang agianan nagpintal sa pagkalainlain taliwala sa mga hayop ug kalalakin-an sa paagi nga gipakita ni Meleti. Sa parehas nga kaso ang kinabuhi bililhon, sa bisan unsang kaso wala kitay katungod nga kuhaon kini, bisan pa sa kaso sa mga hayop gihatag ang "pagtugot", sama sa ulahi nga gisugo ni Jehova ang mga tawo nga magkuha og ubang mga kinabuhi sa tawo - usa ka gipaabot nga porma sa pagtugot. Apan sa wala’y punto kini gipakita ingon usa ka “tama”. Karon kung adunay usa ka mando nga gihatag nga tin-aw nga dili kinahanglan alang sa usa ka ritwal sa pag-ila nga ang usa ka kinabuhi gikuha. Ang pagtugot nga kuhaon ang kinabuhi o kinabuhi gilimitahan sa kana nga sitwasyon (sama pananglit sa usa ka panagsangka o pagsilot sa ilalum sa balaod), apan kung gihatag ang pagtugot sa habol sa pagkuha sa kinabuhi sa mga hayop alang sa pagkaon, gilatid ang usa ka buhat sa pagkilala. Ngano nga? Gisugyot ko nga dili kini usa ka ritwal nga nagsalamin sa pagpanag-iya sa Diyos, apan usa kini ka praktikal nga lakang aron mapadayon ang hunahuna sa tawo nga mokaon sa unod aron dili madaotan ang kinabuhi sa paglabay sa panahon.
Ang bugtong paagi aron mahukman sa magbabasa ang tinuud nga kahulugan sa pakigsaad nga Noachian mao ang pag-amping nga basaha ang tibuuk nga tudling sa usa ka hunahuna nga adunay "pagpanag-iya" sa hunahuna, ug sa ikaduhang higayon nga naa sa hunahuna ang "bili sa kinabuhi". Mahimo nimo kini nga ehersisyo sa pikas nga paagi kung gusto nimo.
Alang kanako ang modelo sa pagpanag-iya dili angay, ug dinhi kung ngano.

"Ingon nga gihatag ko kanimo ang lunhaw nga tanum, gihatag ko kini tanan kanimo." (Gen 9: 3b)

Karon, dili matinuud nga dili ako matinuud nga dili ipunting nga ang Hebreong pulong nathan ang gihubad nga "paghatag" dinhi mahimo usab ipasabut nga "itugyan" sumala sa konkordansiya ni Strong. Bisan pa, ang kadaghanan sa mga panahon nga gigamit ang pulong sa Genesis kini adunay kahulugan nga tinuud nga "naghatag", ug hapit matag hubad sa Bibliya gihimo kini sa ingon niini. Kung tinuud nga gisulayan ni Jehova nga ipadayag ang usa ka punto bahin sa iyang pagpadayon sa pagpanag-iya dili ba niya gibutang kini sa lahi? O sa labing menos naghimo usa ka tin-aw nga kalainan bahin sa kung unsa gyud ang mga iya sa tawo karon ug kung unsa ang iya pa sa Dios. Apan sa pagsulti sa pagdili sa dugo wala’y masulti nga kini tungod kay ang Diyos pa “tag-iya” sa kinabuhi.
Pag-usab tin-aw naton nga wala'y bisan kinsa nga nag-ingon nga ang Dios wala sa gihapon tag-iya sa kinabuhi sa tinuud nga kahulugan. Gisulayan ra namon nga masiguro kung unsa kini gipasabut pinaagi sa pagdili sa dugo dinhi nga agianan. Sa laing pagkasulti unsa ang hinungdanon nga punto nga gisulay sa Diyos nga ipadani kay Noe ug sa uban nga tawo?
Si Jehova nagpadayon sa pag-ingon nga mangayo siya usa ka "accounting" alang sa paagi sa pagtratar naton sa kinabuhi (Gen 9: 5 RNWT). Kini makapaikag nga makita kung giunsa kini nga gi-update sa Revised NWT. Kaniadto gipahayag kini nga gipangayo sa Dios. Apan ang "accounting" pag-usab nga may kalabutan sa kantidad sa usa ka butang. Kung gibasa naton ang teksto ingon pagbutang usa ka panalipod kung giunsa ang pagtratar sa tawo niining bag-ong regalo aron nga ang bililhon nga kantidad sa kinabuhi dili mapuslan, nan kini gipasabut.
Timan-i kini nga kinuha gikan sa Maigpulong nga Komento ni Matthew Henry:

Ang panguna nga hinungdan sa pagdili sa pagkaon sa dugo, sa walay duhaduha tungod kay ang pagpaagas sa dugo sa mga sakripisyo mao ang pagpahinumdum sa mga magsisimba sa daghang pag-ula; bisan pa gituyo usab nga susihon ang kabangis, kay tingali ang mga tawo, nga naanad sa pagpaagas ug pagsibsib sa dugo sa mga hayop, kinahanglan nga motubo sa pagkadili-mabati sa kanila, ug dili kaayo matingala sa ideya sa pagpaagas sa dugo sa tawo.

Daghang mga komentarista sa Bibliya ang naghatag parehas nga mga punto bahin sa kung giunsa kini nga agianan bahin sa pagtakda sa mga utlanan sa tawo sa iyang dili hingpit nga kahimtang. Wala ako nakapangita bisan usa nga nakapahinumdom nga ang hinungdanon nga isyu nga gibutang sa us aka stake mao ang pagpanag-iya. Siyempre kini sa iyang kaugalingon wala nagpamatuod nga sayup si Meleti, apan giklaro niini nga ang ingon nga konsepto makita nga talagsaon. Gisugyot ko nga bisan kanus-a ang us aka tawo nagsugyot og usa ka talagsaon nga teorya sa doktrinal, kung ingon niana ang tawo kinahanglan pas-anon ang pamatud-an, ug nga husto nga mangayo direkta kaayo nga suporta sa kasulatan kung dawaton namon kini. Wala gyud ako makit-an nga direkta nga suporta sa kasulatan alang sa plano ni Meleti.
Kung hisgotan ang paghalad sa lukat, dili ako sigurado kung giunsa ang pagpatin-aw ni Meleti nga makasuporta sa lugar. Dili ko gusto nga magpalayo sa us aka detalyado nga pagsusi kung giunsa ang pagtubos, apan alang kanako ang tanan nga gibutang sa unahan nagdala kanamo sa pagkonsiderar sa dugo ni Jesus sa mga termino sa "bili" niini kaysa bisan unsang butang nga may kalabutan sa " pagpanag-iya ”.
Gisulat ni Meleti nga "Ang kantidad nga gilakip sa dugo ni Jesus, nga mao, ang kantidad nga gilakip sa iyang kinabuhi nga gihawasan sa iyang dugo, wala gibase sa pagkabalaan niini".
Dili gyud ako uyon sa kini nga pahayag. Bisan kung moadto kita uban ang mas estrikto nga kahulugan sa pagkabalaan ingon nga "pagkabalaan" sukwahi sa yano nga "pagkahalangdon", adunay makita nga daghang mga ebidensya sa kasulatan nga makahiusa ang sakripisyo sa lukat nga labi niini. Ang ideya sa pagkabalaan suod nga nalangkit sa mga sakripisyo sa mga hayop ubos sa Moisesnong Balaod. Ang pagkabalaan nagpasabut nga kahinlo sa relihiyon o kaputli, ug ang orihinal nga Hebreohanon qo′dhesh gihatag ang paghunahuna sa pagkabulag, pagkahiusa, o pagkabalaan sa Diyos (it-1 p. 1127).

"Kinahanglan usab nga iyang iwisik ang dugo sa iyang tudlo sa makapito ug hinloan kini ug gibalaan kini gikan sa mga kahugawan sa mga anak sa Israel." (Lev 16: 19)

Kini usa ka pananglitan sa daghang mga kasulatan sa ilalum sa balaod nga adunay kalabotan sa dugo sa "pagkabalaan". Ang akong pangutana - ngano man nga gamiton ang dugo aron mabalaan ang usa ka butang, kung ang gihisgotan dili ang dugo mismo ang sagrado? Sa baylo paunsa kini mahimo nga sagrado ug bisan pa ang "pagkabalaan" dili hinungdan sa gipasabut kung unsa ang gisimbolo niini gikan sa panan-aw sa Diyos?
Dili kita magliso sa kamatuoran nga giila ni Meleti nga ang kinabuhi ug dugo sagrado. Partikular namon nga gipaningkamutan nga mahibal-an kung mao kana ang hinungdan kung ngano nga ang dugo mao ang simbolo sa kinabuhi, o kung ang kana nga pokus panguna nga nahilabut sa "pagpanag-iya". Nagpakigtigi ako nga ang mga kasulatan nagpunting sa elemento sa “pagkabalaan”.
Namatikdan nga sa dihang gihubit ni Jehova kung giunsa ang dugo gamiton ingon pagtabon-sa-sala siya miingon: "Gihatag ko kini sa halaran aron kamo makahimo sa pagtabon-sa-sala alang sa inyong kaugalingon" (Lev 17: 11, RNWT). Ang sama nga pulong nga Hebreohanon nathan gigamit dinhi ug gihubad nga "gihatag". Kini mahimo’g hinungdanon kaayo. Kung gigamit ang dugo alang sa pagtabon-sa-sala nakita usab naton nga kini dili butang sa Dios nga nagtimaan sa iyang pagpanag-iya sa usa ka butang, apan hatagan usa ka paghatag sa mga tawo alang sa kini nga katuyoan. Kini siyempre sa katapusan nagpakita sa labing bililhong regalo pinaagi sa lukat.
Sanglit ang kinabuhi ug dugo ni Jesus putli ug gibalaan sa hingpit nga diwa, adunay bili ang pag-ula alang sa usa ka dili tinuud nga gidaghanon sa dili hingpit nga kinabuhi, dili lamang pagbalanse ang mga timbangan alang sa usa nga nawala ni Adan. Tino nga si Jesus adunay katungod sa kinabuhi ug gitugyan kini nga boluntaryo, apan ang paagi diin kini naghatag kanato og kinabuhi dili usa ka yano nga kapuli.

"Dili kini parehas sa libre nga regalo sama sa paagi sa mga butang nga nahimo pinaagi sa usa ka tawo nga nakasala" (Rom 5: 16)

Kini tungod gyud kay ang giula nga dugo ni Jesus igo nga hinungdanon sa wala’y sala, putli ug, oo, “balaan” nga kahimtang, nga kita mapahayag nga matarong pinaagi sa atong pagsalig niini.
Ang dugo ni Jesus nga "nagahinlo kanato gikan sa tanan nga kasal-anan (Juan 1: 7). Kung ang kantidad sa dugo gipasukad ra sa katungod ni Jesus sa kinabuhi ug dili tungod sa pagkabalaan o pagkabalaan niini, unsa man ang naglimpyo kanato gikan sa sala ug naghimo kanatong balaan o matarung?

"Sa ingon usab si Jesus, aron iyang balaanon ang mga tawo nga adunay kaugalingong dugo, nag-antos sa gawas sa ganghaan." (Heb 13: 12)

Mahimo nga adunay usa ka labi ka hingpit nga paghisgot kita bahin sa halad lukat ingon usa ka hilisgutan nga kaugalingon niini. Igo na nga giingon nga ako nagtoo nga ang kantidad nga nakadugtong sa dugo ni Jesus pinasukad sa pagkabalaan niini, ug dinhi kami ug si Meleti ingon og managlahi.
Sa tanan nga kini nga pakigpulong sa dugo nga pagkabalaan ug gilain sa konteksto sa pag-ula, mahimo ka magsugod maghunahuna kung wala ako nagtabang sa pag-validate sa JW nga "walay dugo" nga palisiya. Sa kini nga kaso gusto ko lang nga mandoan ka sa pagbalik sa pagbasa og maayo sa akong orihinal nga artikulo, labi na ang mga seksyon sa Balaod ni Moises ug ang pagsakripisyo aron ibutang kini sa husto nga panan-aw.

Pagsulti sa mga Implikasyon sa Parehas nga Punoan

Nahadlok si Meleti nga "lakip ang elemento sa 'kabalaan sa kinabuhi' sa equation naglibog sa isyu ug mahimong mosangput sa wala gituyo nga sangputanan.
Nakasabut ko ngano nga gibati niya kini, ug bisan pa niana gibati nga ang ingon nga kahadlok wala nahibal-an.
Ang "wala gituyo nga mga sangputanan" nga gikahadlokan ni Meleti tanan nga buhaton kung obligado kita nga tipigan ang kinabuhi nga sa tinuud nga adunay maayong hinungdan nga dili kini buhaton. Sa karon nga sistema ang "kalidad sa kinabuhi" hinungdan sa pipila nga mga desisyon sa medisina. Mao nga nagtoo ako nga ang mga regulasyon sa Diyos gipasukad ra gihapon sa mga prinsipyo ug dili hingpit. Pinaagi sa pag-ingon nga "ang kinabuhi sagrado" sa punoan, wala ako gibati nga obligasyon sa pagpreserba sa usa ka kinabuhi nga sa tin-aw wala’y paglaum nga makaayo gikan sa kahimtang sa grabe nga pag-antos sa kini nga sistema sa mga butang.
Ang tinapay nga gibutang sa sulod sa tabernaculo giisip nga sagrado o balaan. Bisan pa tin-aw nga ang mga balaod nga adunay kalabotan niini dili hingpit. Gigamit ko na kini nga prinsipyo aron pagsuporta sa us aka lainlaing punto sa pangbukas nga artikulo. Gipakita ni Jesus nga ang prinsipyo sa gugma nagpatigbabaw sa letra sa balaod (Mat 12: 3-7). Maingon nga tin-aw nga gipakita sa mga kasulatan nga ang mga balaod sa Diyos bahin sa dugo dili mahimo’g hingpit hangtod sa punto nga mapugngan ang us aka butang nga mahimo’g adunay kaayohan, ang prinsipyo nga “ang kinabuhi sagrado” gikan sa panan-aw sa Diyos dili hingpit hangtod sa punto nga ang kinabuhi kinahanglan tipigan.
Dinhi mokutlo ako usa ka kinuha gikan sa artikulo sa Bantayanang 1961. Kahinumduman nga ang artikulo sa sulud kanunay gisubli sa prinsipyo nga "ang kinabuhi sagrado".

w61 2 / 15 p. Ang 118 Euthanasia ug Balaod sa Dios
Ang tanan niini, bisan pa, wala magpasabut nga kung diin ang usa ka tawo nag-antus sa usa ka sakit ug ang kamatayon usa ra ka oras nga kinahanglan nga magpadayon ang doktor nga maghimo sa talagsaon, komplikado, makapaguol ug mahal nga mga lakang aron mapadayon nga buhi ang pasyente. Adunay usa ka dako nga kalainan tali sa pagpalugway sa kinabuhi sa usa ka pasyente ug pag-ut-ut sa himalatyon nga proseso. Sa ingon nga mga kaso dili kini paglapas sa balaod sa Dios bahin sa pagkabalaan sa kinabuhi nga maloloy-on nga ang proseso sa pagkamatay nga himuon sa gitakdang panahon. Ang propesyon sa medikal sa kadaghanan naglihok nga nahiuyon sa kini nga baruganan.

Sa susama, kung bahin sa mga buhat sa pagluwas sa mga tawo nga nameligro sa kaugalingon natong kinabuhi mahimo’g wala’y tin-aw nga tinabas nga mga tubag. Sa bisan unsang paagi nameligro ang kinabuhi, ug kinahanglan naton timbangon ang bisan unsang kahimtang nga gibase sa atong kaugalingon nga pagsabut sa mga prinsipyo sa moralidad sa Dios. Sa baylo nahibal-an namon nga manubag kami sa tanan namong mga desisyon, ug busa dili namon kini gitratar nga gaan kung gilambigit nila ang kinabuhi ug kamatayon.
Ang pikas nga bahin sa sensilyo mao ang pagkonsiderar kung diin ang bersyon sa premyo ni Meleti mahimong magdala sa amon. Kung mobalhin kita sa kahulugan nga "ang kinabuhi iya sa Diyos" inubanan sa usa ka kinaiya nga "dili kini hinungdanon kaayo tungod kay banhawon kita ni Jehova ug / o ubang mga tawo", nan nagtuo ako nga ang peligro nga mahimo’g wala naton hiuyon nga gipaubus ang kinabuhi pinaagi sa pagtambal sa mga medikal nga desisyon nga adunay kalabotan sa pagpreserba sa kinabuhi nga adunay dili kaayo pagkaseryoso kaysa sa ilang takus. Sa tinuud ang tibuuk nga "wala-dugo" nga doktrina nagpasiugda sa kini nga katalagman sa labing ka bug-os nga degree, tungod kay dinhi naton masugatan ang mga sitwasyon nga mahimong dili lang naglambigit sa pagpalugway sa usa ka nag-antos nga kinabuhi, apan ang mga sitwasyon diin ang usa ka tawo adunay higayon nga mabalik sa usa ka makatarunganon nga lebel sa kahimsog ug padayon nga matuman ang iyang hinatag sa Diyos nga papel sa karon nga sistema sa mga butang. Kung ang usa ka kinabuhi makatarunganon nga mapreserbar, ug wala’y panagsumpaki sa balaod sa Diyos, ug wala’y uban pang makapahupay nga mga kahimtang, nan kinahanglan ako moinsistir nga adunay usa ka tin-aw nga katungdanan nga sulayan kini.
Ang tibuuk nga seksyon nga gisulat ni Meleti bahin sa pagkamatay nga pagkatulog makapahupay nga masiguro, apan wala ko makita kung giunsa kini magamit aron maminusan ang kantidad sa kinabuhi. Sa tinuud, gipakasama sa mga kasulatan ang kamatayon sa pagkatulog aron matabangan kita nga makita ang daghang hulagway, dili aron mawala sa aton panan-aw kung unsa gyud ang kinabuhi ug kamatayon. Ang pagkamatay sa panguna dili parehas sa pagkatulog. Naguol ug naghilak ba si Jesus matag usa sa iyang mga higala nakatulog? Gihulagway ba ang kaaway nga usa ka kaaway? Dili, ang pagkawala sa kinabuhi usa ka seryoso nga butang tungod kay kini adunay taas nga bili sa panan-aw sa Diyos ug kinahanglan adunay parehas sa atoa. Kung atong putlon ang "pagkabalaan" o "bili" sa kinabuhi gikan sa equation nan nahadlok ako nga bayaan naton ang aton kaugalingon nga bukas sa pila ka dili maayong paghimo’g desisyon.
Sa higayon nga dawaton naton nga ang bug-os nga hugpong sa mga prinsipyo ug balaod sa Pulong sa Diyos dili makababag sa usa ka piho nga kurso sa medikal nga pagtambal unya makahimo kita usa ka maabtik nga paghukum nga adunay "gugma" ingon nga tiggiya, sama sa gisulat ni Meleti. Kung buhaton naton kini samtang padayon naton nga ginatan-aw ang panan-aw sa Diyos sa kabililhon sa kinabuhi, makadesisyon kita.
Mahimo kana nga magdala kanako sa usa ka lahi nga desisyon gikan kay Meleti sa pipila nga mga kaso, tungod sa dugang nga gibug-aton nga mahimo nako igamit sa kung unsa ang akong nakita nga pagkabalaan ug kantidad sa kinabuhi nga gihubit sa kasulatan. Bisan pa, gusto nako nga maklaro nga ang bisan unsang desisyon nga akong gihimo dili ibase sa "kahadlok sa kamatayon". Uyon ako kang Meleti nga ang among paglaum nga Kristiyano makatangtang sa kahadlok. Apan ang paghukum nga akong gihimo sa kinabuhi o kamatayon siguradong hinungdan sa usa ka kahadlok nga dili maminusan ang panan-aw sa Diyos sa kabililhon sa kinabuhi, ug sa tinuud nga pagdumili mamatay. wala kinahanglana.

Panapos

Gibuksan nako ang akong una nga artikulo pinaagi sa paglaraw sa lawom nga gahum sa indoctrination nga adunay epekto sa tanan sa amon nga JW's sa daghang mga tuig. Bisan kung nakita naton ang sayup sa doktrina mahimo nga usa ka malisud nga butang ang pagtan-aw sa mga butang nga tin-aw nga wala’y nahabilin nga epekto gikan sa mga synaptic pathway nga nahimo. Tingali labi na kung ang usa ka hilisgutan dili usa ka hinungdan nga kabalak-an sa amon mao ang mga neural network nga dili kaayo magbag-o sa ilang mga sundanan. Nakita ko sa daghang mga komento nga gi-post sa akong una nga artikulo nga, bisan kung wala’y dili pagsinabtanay sa us aka punto sa pangatarungan sa kasulatan, adunay pa usab nga pag-agay sa kaugalingon nga kinaiyanhon nga pagdumili sa paggamit sa dugo sa medisina. Wala’y pagduha-duha kung ang pagdili sa mga transplant sa organ nagpabilin nga nagpadayon hangtod karon, daghan ang managsama usab og gibati sa mga ingon usab. Ang pipila nga tingali gibati sa ingon nga paagi nagpasalamat nga naluwas ang ilang kinabuhi pinaagi sa pagdawat sa ingon nga pagtambal.
Oo, ang pagkamatay sa usa ka diwa sama sa pagkatulog. Ang paglaom sa pagkabanhaw usa ka mahimayaon nga nagpahigawas kanato gikan sa daghang kahadlok. Ug bisan pa, kung mamatay ang usa ka tawo, nag-antos ang mga tawo. Ang mga bata nag-antos pinaagi sa pagkawala sa mga ginikanan, ang mga ginikanan nag-antus pinaagi sa pagkawala sa mga anak, ang mga kapikas nag-antus pinaagi sa pagkawala sa mga kapikas, usahay sa sukod nga sila mamatay sa ilang kaugalingon nga usa ka masulub-on nga kasingkasing.
Wala gyud kita gihangyo sa Dios nga mag-atubang sa dili kinahanglan nga kamatayon. Bisan diin gidid-an niya kami sa usa ka praktikal nga pagbansay o wala. Wa’y tunga nga yuta.
Gipadayon ko nga ang mga kasulatan wala’y gipakita nga hinungdan kung ngano nga kinahanglan naton ibutang ang pagtambal nga adunay kalagmitan nga nagluwas sa kinabuhi nga naglambigit sa dugo sa usa ka kategorya bisan unsang lahi gikan sa bisan unsang uban pang mahimo’g pagtambal sa kinabuhi. Gipadayon usab nako ang kana nga probisyon nga tin-aw nga gihimo sa kasulatan aron mapugngan ang panagbangi taliwala sa mga balaod sa Diyos bahin sa dugo ug sa iyang pagtan-aw sa bili sa kinabuhi. Wala’y katarongan nga ang atong langitnong Amahan maghimo sa ingon nga mga probisyon kung kini nga mga desisyon dili yano mga isyu tungod sa paglaum sa pagkabanhaw.
Ingon usa ka katapusan nga paghunahuna, wala ako mag-awhag nga kinahanglan nga ibase ang imong mga desisyon sa yano nga kinahanglan natong isipon nga sagrado ang kinabuhi. Ang kahinungdan mao ang pagsabut kung giunsa paglantaw ni Jehova nga Diyos ang kinabuhi, ug dayon molihok uyon niana. Gitapos ni Meleti ang iyang artikulo pinaagi sa pagpangutana sa pangutana nga akong gilakip sa punoan sa akong una nga artikulo - unsa ang buhaton ni Jesus? Kini ang tinuud nga pangutana alang sa usa ka Kristohanon, ug niini nga ako, ingon kanunay, sa bug-os nga panaghiusa uban ni Meleti.

apollos0fAlexandria