Pagbutang sa Matthew 24 sa higdaanan

Mahimong lisud ang pagpangita sa usa ka agianan sa Bibliya nga mas nasabtan, labi nga sayop nga gisulat kaysa sa Mateo 24: 3-31.

Latas sa kasiglohan, kini nga mga bersikulo gigamit aron sa pagkumbinser sa mga magtotoo nga mahimo natong mailhan ang katapusan nga mga adlaw ug mahibal-an sa mga ilhanan nga ang Ginoo haduol na. Aron mapamatud-an nga dili kini ang hinungdan, nagsulat kami daghang mga artikulo sa lainlaing mga bahin sa kini nga tagna sa among igsoon nga site, Mga Pickets sa Beroean - Archive, pagsusi sa gipasabut sa "Kini nga kaliwatan" (kumpara sa 34), pagtino kinsa ang "siya" naa sa vs. 33, pagbungkag sa tulo-ka-bahin nga pangutana sa vs 3, nga nagpakita nga ang ang gitawag nga mga timailhan sa mga bersikulo 4-14 bisan unsa gawas, ug pagsuhid sa gipasabut sa mga bersikulo 23 pinaagi sa 28. Bisan pa, wala pa usa ka us aka komprehensibo nga artikulo nga misulay sa paghiusa sa tanan. Kami ang among tinuud nga paglaum nga kini nga artikulo mapun-an ang kinahanglan.

Adunay Ba Kita Katungod nga Mahibal-an?

Ang una nga isyu nga kinahanglan naton nga pagahisgutan mao ang atong kaugalingon, natural nga pagkaikag nga makita ang pagbalik ni Cristo. Dili kini bag-o. Bisan ang iyang mga tinun-an nga dayon nga mga tinon-an mibati sa ingon niini ug sa adlaw sa iyang pagkayab, nangutana sila: "Ginoo, gipahiuli mo ba ang gingharian sa Israel niining orasa?" (Buhat 1: 6)[I]  Bisan pa, gipatin-aw niya nga ang ingon nga kahibalo mao, aron ibutang kini sa tin-aw, wala sa among negosyo:

"Siya miingon kanila: 'Dili imo nga mahibal-an ang mga oras o mga panahon nga gibutang sa Amahan sa kaugalingon niyang hurisdiksyon. '”(Buh 1: 7)

Dili lang kini ang panahon nga gipahibalo niya sa kanila nga ang ingon nga kahibalo nahibal-an:

"Mahitungod sa adlaw ug oras nga wala’y nahibalo, bisan ang mga anghel sa langit o ang Anak, gawas sa Amahan." (Mt 24: 36)

“Busa pagbantay kamo, tungod kay wala ninyo hibal-i kung unsa nga adlaw moabut ang inyong Ginoo.” (Mt 24: 42)

"Tungod niini, pamatud-an usab nimo ang imong kaugalingon nga andam, tungod kay ang Anak sa tawo moanhi sa usa ka takna nga wala nimo hunahunaa." (Mt 24: 44)

Timan-i nga kining tulo nga mga kinutlo naggikan sa kapitulo 24 sa Mateo; ang kapitulo mismo nga adunay sulud kung unsa ang giingon sa kadaghanan nga mga timailhan aron ipakita nga si Cristo haduol na. Mangatarungan kita sa kakulang sa niini nga kadiyot. Isulti ba sa aton sa atong Ginoo — dili kausa, dili kaduha, apan tulo ka beses — nga dili naton mahibal-an kung kanus-a siya moanhi; nga bisan siya wala mahibalo kanus-a siya mobalik; nga siya mobalik gyud matag orasa kung kanus-a namo gilaraw kini; sa tanan nga mga panahon nagsulti kanato kung giunsa mahibal-an ang butang nga dili gyud naton nahibal-an? Sama kana sa gihunahuna sa usa ka sketch nga Monty Python kaysa maayo nga teolohiya sa Bibliya.

Unya adunay kita mga ebidensya sa kasaysayan. Ang paghubad sa Mateo 24: 3-31 ingon usa ka paagi aron matagnaon ang pagbalik ni Cristo nga kanunay nagdul-ong sa kawalang paglaum, kasagmuyo, ug pagkalunod sa pagtoo sa milyon-milyon hangtod karon. Magpadala ba si Jesus ug usa ka sinagol nga mensahe? Adunay ba nga tagna sa iyang pagkapakyas nga matuman, daghang beses, sa wala pa matuman? Kay mao man gyud kana ang kinahanglan nga dawaton naton nga nahinabo kung magpadayon kita sa pagtuo nga ang iyang mga pulong sa Mateo 24: 3-31 mao unta ang mga timailhan nga kita naa sa mga ulahi nga adlaw ug nga hapit na siya mobalik.

Ang reyalidad mao nga kita mga Kristiyanos nga nahaylo sa kaugalingon natong kadasig nga mahibal-an ang dili-mailhan; ug sa pagbuhat sa ingon, nabasa na naton ang mga pulong ni Jesus nga dili kini naa didto.

Nagdako ako nga nagtuo nga ang Mateo 24: 3-31 naghisgot bahin sa mga timailhan nga nagpahibalo nga ania na kita sa katapusang mga adlaw. Gitugotan ko ang akong kinabuhi nga maumol sa kini nga pagtuo. Gibati nako nga apil ako sa usa ka elite nga grupo nga nahibal-an ang mga butang nga natago sa tibuuk kalibutan. Bisan kung ang petsa sa pag-abut ni Cristo nagpadayon sa pag-undang — sama sa matag bag-ong dekada nga nag-agi - gipasaylo nako ang mga pagbag-o sama sa “bag-ong kahayag” nga gipadayag sa Balaang Espiritu. Sa katapusan, sa tungatunga sa katuigang 1990, kung diin ang akong pagkatuohan naabut sa punto nga nabungkag, nakakaplag ako kahupayan sa diha nga ang akong piho nga tatak sa Kristiyanismo gihulog ang bug-os nga pagkalkula sa "kaliwatan".[Ii]  Hinuon, dili hangtud sa 2010, kung ang gitudlo ug dili kasulatan nga doktrina sa duha nga mga nagbalikbalik nga henerasyon gipaila, nga sa katapusan akong nakita ang kinahanglan nga susihon ang mga Kasulatan alang sa akong kaugalingon.

Ang usa sa akong daghang mga nadiskobrehan mao ang pamaagi sa pagtuon sa Bibliya nga giila exegesis. Hinayhinay nakong nakat-onan nga biyaan ang bias ug preconception ug tugotan ang Bibliya nga hubaron ang kaugalingon. Karon mahimo’g maisip sa pipila nga kataw-anan ang pagsulti bahin sa wala’y kinabuhi nga butang, sama sa usa ka libro, ingon nga makahubad sa kaugalingon. Magkauyon ako kung nagsulti kami bahin sa bisan unsang libro, apan ang Bibliya Pulong sa Diyos, ug dili kini wala’y kinabuhi, apan buhi.

"Kay ang Pulong sa Dios buhi ug gamhanan ug labi ka labi sa bisan unsang espada nga duhay sulab ug gipatusok bisan sa pagbahin sa kalag ug espiritu, ug mga lutahan gikan sa utok, ug makahimo sa pag-ila sa mga hunahuna ug katuyoan sa kasingkasing. ¹³ Ug wala’y usa ka nilalang nga wala matago sa iyang panan-aw, apan ang tanan nga mga butang hubo ug dayag nga makita sa mga mata sa usa nga kinahanglan naton hatagan usa ka asoy. ”(He 4: 12, 13)

Gisulti ba kini nga mga bersikulo bahin sa Pulong sa Diyos nga Bibliya, o bahin kang Jesukristo? Oo! Ang linya sa taliwala sa duha hanap. Ang espiritu ni Kristo nagagiya kanato. Kini nga espiritu naglungtad bisan sa wala pa si Jesus mianhi sa yuta, tungod kay si Jesus daan nga naglungtad ingon Ang Pulong sa Diyos. (Juan 1: 1; Pin. 19:13)

Mahitungod sa kini nga kaluwasan, ang mga propetanga nagtagna sa grasya nga moabut kanimo, nagsusi ug nagsusi sa maayo. ¹¹naningkamot sa pagtino sa oras ug kahimtang sa kung diin ang Espiritu ni Cristo nga naa nila nagtudlo sa diha nga Iyang gitagna ang mga pag-antos ni Kristo ug ang mga himaya nga sundon. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Sa wala pa matawo si Jesus, ang “espiritu ni Kristo” naa na sa mga karaan nga mga propeta, ug naa sa aton kung kita mag-ampo alang niini ug pagkahuman susihon ang Kasulatan uban ang pagkamapaubsanon apan wala’y agenda nga gibase sa nahunahunaan daan nga mga ideya o mga pagtolon-an sa mga tawo. Ang kini nga pamaagi sa pagtuon adunay labaw pa sa pagbasa ug pagkonsiderar sa bug-os nga kinatibuk-ang konteksto sa agianan. Gikonsidera usab niini ang mga kahimtang sa kasaysayan ug panan-aw sa mga karakter nga miapil sa orihinal nga diskusyon. Apan ang tanan nga kana dili epektibo gawas kung ablihan usab naton ang atong kaugalingon sa paggiya sa Balaang Espiritu. Dili kini ang tag-iya sa pila ka mga elite, apan sa tanan nga mga Kristiyano nga andam nga magpasakop sa ilang kaugalingon kang Cristo. (Dili nimo mahimong itugyan ang imong kaugalingon kang Hesus ug sa mga tawo. Dili ka makaserbisyo sa duha ka agalon.) Labaw sa yano, pang-akademiko nga pagsiksik. Kini nga espiritu hinungdan sa aton sa pagpanghimatuud bahin sa atong Ginoo. Dili naton malikayan ang pagsulti bahin sa kung unsa ang gipadayag sa espiritu ngari kanato.

"… Ug siya midugang," Kini ang tinuod nga mga pulong nga gikan sa Diyos. Unya mihapa ako sa tiilan niya aron simbahon siya. Apan gisultihan niya ako, “Ayaw buhata kana! Kauban ko ikaw nga sulugoon ug ang imong mga igsoon nga nagsalig sa pagpamatuod ni Jesus. Simbaha ang Diyos! Kay ang pagpamatuod ni Jesus mao ang espiritu sa tagna. (Pin 19: 9, 10 BSB)[Iv]

Ang Suliran sa Pangutana

Sa kini nga gihunahuna, ang among diskusyon nagsugod sa bersikulo 3 sa Mateo 24. Dinhi ang mga tinun-an nangutana usa ka tulo ka bahin nga pangutana.

"Samtang siya naglingkod sa Bungtod sa mga Olivo, ang mga tinun-an miduol kaniya sa tago, nga nag-ingon:" Sultihi kami, kanus-a mahitabo kini nga mga butang, ug unsa ang mahimong timaan sa imong presensya ug ang pagtapos sa sistema sa mga butang? " (Mt 24: 3)

Ngano nga nanglingkod sila sa Bukid sa mga Olibo? Unsa ang han-ay sa mga hitabo nga nag-una sa kini nga pangutana? Sa tinuud wala ako gipangutana gikan sa asul.

Bag-ohay lang nga gigugol ni Jesus ang katapusang upat ka adlaw sa pagwali sa templo. Sa iyang ulahi nga pagbiya, gikondena niya ang lungsod ug ang templo sa pagkalaglag, nga sila manubag sa tanan nga mga matarong nga dugo nga giula nga mobalik sa Abel. (Mat 23: 33-39) Giklaro niya nga tin-aw kaayo nga ang iyang gipamulong mao kadtong mobayad sa mga kasal-anan kaniadto ug karon.

"Sa pagkatinuod ako magaingon kanimo, tanan niini nga mga butang moabot kini nga kaliwatan. ”(Mt 23: 36)

Paggawas sa templo, ang iyang mga tinon-an, tingali nabalisa sa iyang mga pulong (Alang sa kung unsa ang dili gihigugma sa mga Judio ang lungsod ug ang templo niini, ang garbo sa tanan nga Israel), gitudlo kaniya ang mga katingalahang buhat sa arkitektura sa mga Judeo. Sa tubag siya miingon:

“Wala ka ba makakita tanan niini nga mga butang? Sa pagkatinuod, magaingon ako kanimo, nga bisan usa ka bato walay ibilin dinhi sa usa ka bato ug dili malumpag. "(Mt 24: 2)

Ug sa pag-abut nila sa Bukid sa mga Olivo, sa ulahi nianang adlawa, kining tanan sa hunahuna sa iyang mga tinon-an. Tungod niini, nangutana sila:

1. "Kanus-a kini nga mga butang mahimo? ”
2. "Unsa man ang timaan sa imong presensya?"
3. "Unsa man ang ilhanan ... sa pagtapos sa sistema sa mga butang?"

Giingnan lang sila ni Jesus, duha ka beses, nga “tanan nga mga butang” malaglag. Mao nga sa gipangutana nila siya bahin sa "kining mga butanga", nangutana sila sa konteksto sa iyang kaugalingon nga mga pulong. Wala sila mangutana bahin sa Armageddon pananglitan. Ang pulong nga "Armagedon" dili gamiton sa lain pa nga 70 ka tuig sa pagsulat ni Juan sa iyang Pinadayag. (Pin 16:16) Wala nila gihanduraw ang us aka matang sa doble nga katumanan, pila ka dili-makita nga katumanan nga dili makita sa antito. Giingnan lang niya sila nga ang balay ug ang ilang mahalon nga lugar sa pagsamba maguba, ug gusto nila mahibal-an kung kanus-a. Yano ug yano.

Mamatikdan usab nimo nga giingon niya nga "kining tanan nga mga butang" moabut sa "kini nga henerasyon". Mao nga kung gitubag niya ang pangutana kung kanus-a mahitabo ang "kini nga mga butang" ug sa pagdagan sa tubag gigamit niya pag-usab ang pulong nga "kini nga henerasyon", dili ba sila mohinapos nga nagsulti siya bahin sa parehas nga henerasyon nga iyang gihisgutan sa una pa ang adlaw?

Parousía

Komosta ang bahin sa ikaduhang bahin sa pangutana? Ngano nga gigamit sa mga tinun-an ang pulong nga "imong presensya" imbis nga "imong pag-anhi" o "imong pagbalik"?

Kini nga pulong alang sa "presensya" sa Greek mao ang parousia. Samtang kini mahimo’g gipasabut sa parehas nga butang nga gihimo niini sa English ("ang estado o katinuud nga adunay, nahitabo, o naanaa sa usa ka lugar o butang") adunay usa pa nga kahulogan sa Greek nga wala diha sa katumbas sa Ingles.  Pauousia "gigamit sa sidlakan ingon usa ka teknikal nga ekspresyon alang sa harianong pagbisita sa usa ka hari, o emperador. Ang pulong literal nga gipasabut 'ang pagkaanaa sa tupad,' sa ingon, 'personal nga presensya' ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Nagpasabut kini usa ka oras sa pagbag-o.

William Barclay sa Mga Pulong sa Bag-ong Tugon (p. 223) nag-ingon:

Dugang pa, usa sa kasagarang butang mao ang mga lalawigan nga adunay petsa nga bag-ong panahon gikan sa parousia sa emperador. Ang Cos adunay petsa nga usa ka bag-ong panahon gikan sa parousia ni Gaius Caesar kaniadtong AD 4, sama sa Greece gikan sa parousia ni Hadrian kaniadtong AD 24. Usa ka bag-ong seksyon sa oras ang ning-abut sa pag-abut sa hari.
Ang usa pa nga naandan nga buhat mao ang paghampak sa mga bag-ong sensilyo aron saulogon ang pagduaw sa hari. Ang mga pagbiyahe ni Hadrian mahimong sundan sa mga sensilyo nga naigo sa pagpahinumdom sa iyang mga pagbisita. Sa pagduaw ni Nero sa Corinto ang mga sensilyo gihampak aron saulogon ang iyang adventus, advent, nga parehas sa Latin sa Greek parousia. Ingon sa pag-abut sa hari usa ka bag-ong hugpong sa mga mithi ang ninggawas.
Ang Parousia usahay gigamit sa 'pagsulong' sa usa ka lalawigan sa usa ka heneral. Gigamit kini sa pagsulong sa Asya sa Mithradates. Gihubit niini ang pagsulud sa eksena sa usa ka bag-o ug nagbuntog nga gahum.

Giunsa naton mahibal-an kung unsa ang gihunahuna sa mga tinon-an?

Talagsaon, kadtong magpasiugda sa dili husto nga paghubad, sa dili makita nga presensya, wala tuyoa nga naghatag sa tubag.

ANG ATTITUDE SA MGA APOSTOLES
Sa dihang gipangutana nila si Jesus, "Unsa man ang ilhanan sa imong presensya?" Wala nila nahibal-an nga ang iyang umaabot nga presensya dili makita. (Mat. 24: 3) Bisan human sa iyang pagkabanhaw, nangutana sila: "Ginoo, gipabalik mo ba ang gingharian sa Israel niining panahona?" (Buhat 1: 6) Nangita sila usa ka makit-an nga pagpahiuli niini. Bisan pa, gipakita sa ilang pangutana nga nahinumdom sila sa gingharian sa Diyos pinaagi ni Kristo nga nagkaduol. (w74 1 / 15 p. 50)

Apan wala pa makadawat sa balaang espiritu, wala nila mahangpan nga dili siya molingkod sa yutan-ong trono; wala silay ideya nga maghari siya ingon usa ka mahimayaon nga espiritu gikan sa langit ug busa wala mahibal-an nga ang iyang ikaduha nga presensya dili makita. (w64 9 / 15 pp. 575-576)

Pagkahuman sa kini nga pangatarungan, hunahunaa kung unsa ang nahibal-an sa mga apostol sa kana nga orasa sa oras: Gisulti na kanila ni Jesus nga siya makig-uban kanila sa matag duha o tulo nga magtigum sa iyang ngalan. (Mat 18:20) Ingon kadugangan, kung nagpangutana lang sila bahin sa usa ka yano nga presensya samtang nahibal-an namon ang termino karon, mahimo niya sila tubagon sama sa iyang gibuhat sa wala madugay pagkahuman sa mga pulong: "Ako kauban nimo sa tanan nga mga adlaw hangtod sa katapusan sa ang sistema sa mga butang. ” (Mat 28:20) Dili nila kinahanglan ang usa ka ilhanan alang niana. Matoo ba gyud kita nga gilaraw ni Jesus nga magtan-aw kita sa mga giyera, linog, ug kagutom ug isulti, "Ah, labi pa nga pamatuod nga kauban kita ni Jesus"?

Talalupangdon nga sa tatlo ka ebanghelyo nga naga-report sa sini nga pamangkot, si Mateo lang ang naggamit sang pulong parousia. Mahinungdanon kini tungod kay si Mateo ra ang naghisgot bahin sa "gingharian sa langit", usa ka hugpong sa mga pulong nga gigamit niya 33 ka beses. Ang iyang gipunting mao ang paghari sa Dios nga moabut, busa kaniya, kang Cristo parousia buot ipasabut nga ang hari mianhi ug hapit na mausab.

Synteleias tou Aiōnos

Sa wala pa ibalhin ang nangagi nga bersikulo 3, kinahanglan naton masabtan kung unsa ang nasabtan sa mga disipulo pinaagi sa "pagtapos sa sistema sa mga butang" o ingon nga gibutang kini sa kadaghanan, "ang katapusan sa panahon"; sa Greek, Synteleias tou Aiōnos). Mahimo naton hunahunaon nga ang pagkaguba sa Jerusalem uban ang templo niini nagtimaan sa katapusan sa usa ka panahon, ug ingon niana ang gibuhat. Apan mao ba kana ang gihunahuna sa mga tinun-an sa ilang pagpangutana?

Si Hesus ang nagpakilala sa konsepto sa katapusan sa sistema sa mga butang o edad. Mao nga wala sila nag-imbento mga bag-ong ideya dinhi, apan nangayo lamang alang sa pipila ka timailhan kung kanus-a moabut ang katapusan nga gisulti na niya. Karon si Hesus wala gyud naghisgot sa tulo o labaw pa nga mga sistema sa mga butang. Duha ra ang iyang gihisgutan. Gisulti man niya ang sa karon, ug ang sa moabut.

“Pananglitan, bisan kinsa nga magsulti usa ka pulong batok sa Anak sa tawo, siya mapasaylo; apan bisan kinsa nga magasulti batok sa balaang espiritu, dili siya pasayloon, dili dili sa niining sistema sa mga butang ni sa umaabot. ”(Mt 12: 32)

“. . Si Jesus miingon kanila: "Ang mga anak ni kini nga sistema sa mga butang magminyo ug gihatagan sa kasal, 35 apan kadtong giisip nga takus nga maangkon kana nga sistema sa mga butang ug ang pagkabanhaw gikan sa mga patay dili magminyo ni gihatag sa kaminyoon. ”(Lu 20: 34, 35)

“. . .Ug gidayeg sa iyang agalon ang tinugyanan, bisan dili matarong, tungod kay siya naglihok uban ang praktikal nga kinaadman; alang sa mga anak nga lalaki ni kini nga sistema sa mga butang mas maalamon sa praktikal nga paagi sa ilang kaugalingon nga henerasyon kaysa sa mga anak sa kahayag. ”(Lu 16: 8)

“. . .Kinsa ang dili makakuha sa usa ka gatus ka pilo sa niining panahon, ang mga balay ug mga igsoon ug mga inahan ug mga inahan ug mga anak ug uma, uban ang mga paglutos, ug sa ang umaabot nga sistema sa mga butang kinabuhing dayon. ”(Mr 10: 30)

Gihisgutan ni Jesus ang usa ka sistema sa mga butang nga moabut sa katapusan sa katapusan. Ang sistema sa mga butang sa panahon ni Hesus naglangkob labaw pa sa nasud sa Israel. Kauban niini ang Roma, ingon man ang uban pa nga kalibutan nga ilang nahibal-an.

Parehas ang profeta nga si Daniel, nga gihisgutan ni Jesus sa Mateo 24:15, ingon man si Jesus mismo, nagtagna nga ang pagkalaglag sa lungsod moabut sa kamot sa uban, usa ka kasundalohan. (Lukas 19:43; Daniel 9:26) Kung sila namati ug nagtuman sa tambag ni Jesus nga "mogamit sa pagsabut", mahibal-an nila nga ang lungsod matapos sa mga kamot sa usa ka tawhanon nga kasundalohan. Makatarunganon nila nga hunahunaon nga kini mao ang Roma sanglit giingon kanila ni Jesus nga ang daotan nga henerasyon sa ilang panahon makakita sa katapusan, ug dili mahimo nga adunay usa pa ka nasud nga mag-ilog ug mopuli sa Roma sa mubong panahon nga nahabilin. (Mat 24:34) Mao nga ang Roma, ingon nga maglalaglag sa Jerusalem, magpadayon nga maglungtad pagkahuman sa “tanan nga mga butang” nga nahinabo. Tungod niini, ang katapusan sa panahon lahi sa "tanan nga mga butang".

Usa ka Timailhan o Mga Ilhanan?

Usa ka butang ang sigurado, adunay usa ra ka ilhanan (Griego: sémeion). Nangayo sila a ka ilhanan sa bersikulo 3 ug gihatagan sila ni Jesus a ka pag-sign sa bersikulo 30. Wala sila mangayo mga timaan (plural) ug wala sila hatagan ni Jesus labaw pa sa ilang gipangayo. Gisulti niya ang mga timailhan sa plural, apan sa kana nga konteksto nagsulti siya bahin sa mga bakak nga mga ilhanan.

“Kay ang mini nga mga Cristo ug bakak nga mga propeta mobangon ug magahatag dako mga ilhanan ug mga katingalahan aron makapahisalaag, kung mahimo, bisan ang mga pinili. ”(Mt 24: 24)

Mao nga kung adunay magsugod sa paghisgot bahin sa “mga dagkung ilhanan, tingali siya usa ka mini nga profeta. Labut pa, ang pagsulay sa paglibut sa kakulang sa kadaghan pinaagi sa pag-angkon nga si Jesus naghisgot bahin sa usa ka "sagol nga timailhan" usa ka pamaagi aron malikayan nga gimarkahan ingon usa sa mga mini nga propeta nga iyang gipasidan-an kanato. (Tungod kay ang mga naggamit sa mga pulong nga "hiniusa nga timaan" adunay — sa daghang mga higayon - napakyas ang ilang mga panagna, gipakita na nila ang ilang kaugalingon nga mga mini nga profeta. Wala na kinahanglana nga dugang nga paghisgot.)

Duha ka Kaganapan

Bisan kung giisip sa mga tinon-an nga ang usa ka hitabo (ang pagguba sa Siyudad) dali nga sundan sa usa (ang pagbalik ni Kristo) mahunahuna ra naton. Ang nahibal-an naton nga nasabtan ni Jesus ang kalainan. Nahibal-an niya ang mando batok sa bisan unsa nga nahibal-an bahin sa oras sa iyang pagbalik sa gahum nga Hari. (Buhat 1: 7) Bisan pa, dayag nga wala’y parehas nga pagdili sa mga timailhan sa pag-abut sa ubang hitabo, ang pagkaguba sa Jerusalem. Sa tinuud, bisan kung wala sila gipangayo nga timailhan sa pamaagi niini, ang ilang pagkabuhi nagdepende sa ilang pagkilala sa kahinungdanon sa mga hitabo.

“Karon hibaloi kini nga paghulagway gikan sa kahoy nga higuera: Sa diha nga ang mga sanga sa iyang sanga manalingsing ug moturok ang mga dahon niini, nahibal-an nimo nga hapit na ang ting-init. Ang 33 Ingon usab ikaw, sa diha nga makita nimo ang tanan niini, mahibal-an nimo nga siya haduol na sa mga pultahan. ”(Mt 24: 32, 33)

"Bisan pa, kung makita nimo ang dulumtanan nga butang nga hinungdan sa pagkahimutang sa pagkahimutang diin dili kini angay (himoa ang magbabasa nga mogamit sa pag-ila). . . ”(Mr 13: 14)

“Sa pagkatinuod sultihan ko kamo nga kini nga kaliwatan dili mahanaw hangtud kini tanan mahitabo. ³⁵ Ang langit ug ang yuta mahanaw, apan ang akong mga pulong dili mahanaw. ”(Mt 24: 34, 35)

Gawas sa paghatag kanila sa bentaha sa usa ka higpit nga oras sa panahon ("kini nga kaliwatan") gipakita usab niya kung giunsa nila makita ang mga timailhan sa pamaagi niini. Kini nga mga nag-una magpadayag sa kaugalingon nga dili niya kinahanglan nga bayawon sila sa wala pa, gawas sa usa nga nangulo sa ilang pag-ikyas: ang dagway sa makaluod nga butang.

Ang tagal sa oras alang sa paglihok nga pagsunod sa pagpakita sa kini nga singular nga timaan gidili kaayo ug nanginahanglan dayon nga paglihok sa higayon nga malimpyohan ang paagi ingon sa gitagna sa Mat 24:22. Ania ang parehas nga asoy sama sa gihatag ni Marcos:

“Unya himoa nga ang mga taga-Judea magsugod sa pagkalagiw ngadto sa mga bukid. Ang tawo nga anaa sa atop ayaw na pakanauga o pasudla sa bisan unsa gikan sa iyang balay; Ang 15 ug tugoti nga ang tawo sa kapatagan dili na mobalik sa mga butang sa luyo aron kuhaa ang iyang panggawas nga sinina. 16 Alaut ang mga mabdos nga babaye ug kadtong nagapasuso sa usa ka bata niadtong mga adlawa !. . .Kay sa pagkatinuod, gawas kung gipamub-an ni Jehova ang mga adlaw, wala’y unod nga maluwas. Apan tungod sa mga pinili nga iyang gipili, gipamub-an niya ang mga adlaw. ”(Mr 17: 13-14, 18)

Bisan kung wala nila pangutan-a ang pangutana nga ilang gipangutana, kinahanglan unta ni Jesus nga makapangita higayon nga ikahatag kining hinungdanon, makaluwas-sa-kinabuhi nga kasayuran sa iyang mga tinun-an. Bisan pa, ang iyang pagbalik ingon Hari wala magkinahanglan sama nga piho nga panudlo. Ngano man? Tungod kay ang atong kaluwasan wala magsalig sa atong pagbalhin sa usa ka piho nga lokasyon sa heyograpiya sa pagtulo sa usa ka kalo, o paghimo sa uban pang labi ka piho nga kalihokan sama sa pagputos sa dugo sa mga poste sa pultahan. (Ex 12: 7) Ang atong kaluwasan mawala sa atong mga kamot.

"Ug ipadala niya ang iyang mga anghel nga adunay usa ka dakung tunog sa trompeta, ug ilang tigumon ang iyang mga pinili gikan sa upat nga hangin, gikan sa usa ka kinatumyan sa kalangitan hangtod sa ilang uban pang tumoy." (Mt 24: 31)

Mao nga dili kita magpalimbong sa mga tawo nga moingon sa aton nga sila tagoan sa tinago nga kahibalo. Kana lamang kung maminaw kita sa kanila maluwas kita. Mga lalaki nga mogamit mga pulong sama sa:

Tanan kita kinahanglan nga andam sa pagsunod sa bisan unsa nga mga panudlo nga mahimo naton madawat, ingon man kini makita gikan sa estratehikong estratehiya o tawhanon o dili. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)

Ang katarungan nga wala kita hatagi ni Jesus mga panudlo alang sa atong kaluwasan, sama sa iyang gihimo sa iyang mga tinon-an sa nahauna nga siglo, tungod kay sa iyang pagbalik wala na sa atong mga kamot ang atong kaluwasan. Trabaho sa mga gamhanan nga anghel ang pagtan-aw nga kita ani, natipon sama sa trigo sa iyang balay tipiganan. (Mat 3:12; 13:30)

Ang Harmony Nanginahanglan Wala’y Pagsupak

Mobalik kita ug hisgotan ang Mt 24: 33: "... kung makita nimo ang tanan niini, mahibal-an nga siya hapit na sa mga pultahan."

Ang mga tagasuporta sa "mga timailhan sa katapusang mga adlaw" nagtudlo niini ug nag-angkon nga si Jesus nagtumong sa iyang kaugalingon sa ikatulong persona. Apan kung kana ang hinungdan, nan direkta nga gisupak niya ang iyang pahimangno nga gihimo nga onse ka mga bersikulo pa lang ang kalayo:

"Tungod niini, pamatud-an usab nimo ang imong kaugalingon nga andam, tungod kay ang Anak sa tawo moanhi sa usa ka takna nga wala nimo hunahunaa." (Mt 24: 44)

Giunsa naton mahibal-an nga naa siya sa duol samtang dungan nga nagtuo nga dili siya mahimo’g duul? Wala kini kahulugan. Busa, ang "siya" sa kini nga bersikulo dili mahimo nga Anak sa tawo. Si Jesus naghisgot bahin sa uban, usa nga gihisgutan sa mga sinulat ni Daniel, usa nga adunay koneksyon sa “tanan nga mga butang” (ang pagkaguba sa lungsod). Mao nga tan-awon naton si Daniel alang sa tubag.

“Ug ang lungsod ug ang balaang dapit sa mga katawhan sa usa ka pangulo moabut na ang ilang pagkalaglag. Ug ang katapusan niana magaagi sa baha. Ug hangtud sa katapusan adunay gubat; kung unsa ang napili nga pagkaguba.… “Ug sa pako sa dulumtanang mga butang adunay usa nga madaot; ug hangtod sa usa ka paglaglag, ang butang nga gitinguha usab igabubo usab ngadto sa usa nga nag-awaaw nga biniyaan. ”(Da 9: 26, 27)

Kung ang "siya" nga naa sa duol sa mga pultahan mao si Cestius Gallus, nga ang abortive nga pagsulay sa paglapas sa ganghaan sa templo (ang balaang dapit) kaniadtong 66 CE naghatag sa mga Kristiyano sa higayon nga ilang kinahanglanon nga sundon si Jesus ug mikalagiw, o kung ang Ang "siya" usa ka Heneral Titus nga sa 70 CE sa katapusan gikuha ang siyudad, gipatay ang hapit tanan nga mga lumulopyo, ug giguba ang templo sa yuta, medyo akademiko. Ang hinungdanon mao nga ang mga pulong ni Jesus napamatud-an nga tinuod, ug naghatag sa mga Kristiyano us aka panahon nga pahimangno nga mahimo nila aron maluwas ang ilang kaugalingon.

Mga Pasidaan Nga Nahimong mga Ilhanan

Nailhan pag-ayo ni Jesus ang iyang mga tinun-an. Nahibal-an niya ang ilang mga kakulangan ug ang ilang mga kahuyang; ang ilang gitinguha nga prominente ug ang ilang kadasig sa katapusan nga umaabot. (Lucas 9: 46; Mt 26: 56; Mga Buhat 1: 6)

Ang pagtoo dili kinahanglan nga makita sa mga mata. Makita kini sa kasingkasing ug hunahuna. Daghan sa iyang mga tinon-an ang mahibalo nga adunay ingon niini nga lebel sa pagtoo, apan sa kasubo dili tanan ang magbaton. Nahibal-an niya nga ang labi ka huyang nga pagtuo, labi nga pagsalig nga gibutang sa mga butang nga makita. Gihigugma niya kami nga naghatag kanamo usa ka serye sa mga pahimangno aron malabanan kini nga kiling.

Sa tinuud, imbis nga matubag dayon ang ilang pangutana, nagsugod dayon siya sa usa ka pasidaan:

"Pagtan-aw nga walay nagpahisalaag kanimo," (Mt 24: 4)

Pagkahuman gitagna niya nga ang usa ka virtual nga panon sa mga mini nga Kristo - nagpahayag sa kaugalingon nga mga dinihogan - moabut ug pahisalaagon ang kadaghanan sa mga tinon-an. Nagtumong kini sa mga timailhan ug katingalahan aron limbongan bisan ang mga pinili. (Mat 24:23) Ang mga giyera, kagutom, peste, ug linog makahahadlok nga mga hitabo, sigurado. Kung ang mga tawo nag-antus sa pila ka katalagman nga dili masabut sama sa usa ka kamatay (sama pananglit sa Itom nga Salot nga nagpahuyang sa populasyon sa kalibutan kaniadtong 14^th siglo) o usa ka linog, gipangita nila ang kahulogan kung wala. Daghan ang molukso sa pagtapos nga kini usa ka timaan gikan sa Dios. Gihimo nila kini nga tabunok nga yuta alang sa bisan kinsa nga walay salabutan nga tawo nga nagpahayag sa iyang kaugalingon nga usa ka propeta.

Ang tinuud nga mga sumusunod ni Kristo kinahanglan mobangon labaw sa kini nga kahuyang sa tawo. Kinahanglan hinumdoman nila ang iyang mga pulong: “Pagbantay nga dili ka maalaka, kay kini nga mga butang kinahanglan mahinabo, apan ang katapusan wala pa.” (Mat 24: 6) Aron mahatagan hinungdan nga dili kalikayan ang giyera, nagpadayon siya sa pag-ingon:

"Alang sa [railhead] ang nasud mobangon batok sa nasud ug gingharian batok sa gingharian, ug adunay mga kakulangan sa pagkaon ug mga linog sa lainlaing mga lugar. Ang 8 Tanan kini nga mga butang usa ka sinugdanan sa mga kasakit sa kagul-anan. "(Mt 24: 7, 8)

Ang uban misulay sa paghimo niini nga pahimangno ngadto sa usa ka hiniusa nga ilhanan. Gisugyot nila nga gibag-o ni Jesus ang iyang tono dinhi, gikan sa usa ka pasidaan sa vs. 6 ngadto sa usa ka sagol nga timaan sa vs. 7. Giingon nila nga wala siya’y gihisgutan bahin sa kasagarang panghitabo sa mga giyera, linog, gutom, ug mga kamatay,[V] apan sa usa ka klase nga pagdako nga labi kahinungdanon ang kini nga mga hitabo. Bisan pa, wala gitugotan sa sinultian ang kana nga konklusyon. Gisugdan ni Jesus ang kini nga pahimangno sa usa ka tawo nga nagdugtong railhead, nga sa Griego — sama sa Ingles — usa ka paagi sa pagpadayon sa hunahuna, dili pagtandi niini sa usa ka bag-o.[vi]

Oo, ang kalibutan nga moabut pagkahuman ni Jesus nga nakasaka sa langit sa katapusan mapuno sa mga giyera, kagutom, linog ug kamatay. Ang iyang mga tinon-an kinahanglan mag-antus bisan kini nga mga "sakit sa kalisud" kauban ang uban pa nga populasyon. Apan wala niya kini gihatag ingon mga ilhanan sa iyang pagbalik. Masiling namon kini nga adunay kasigurohan tungod kay ang kasaysayan sa Kristohanong kongregasyon naghatag kanato ebidensya. Sa kanunay ug sa daghang katuyoan, parehas nga adunay maayong katuyoan ug dili mabuuton nga mga lalaki ang nakakumbinser sa ilang mga isigkamagtutuo nga mahibal-an nila ang kaduol sa katapusan pinaagi sa mga gitawag nga mga ilhanan. Ang ilang mga panagna kanunay nga napakyas nga matuman, nga nagresulta sa dako nga pagkawalay paglaum ug usa ka pagkalunod sa pagtoo.

Gihigugma ni Jesus ang iyang mga tinun-an. (Juan 13: 1) Dili Niya kita hatagan sayup nga mga ilhanan nga makapahisalaag ug makapasubo kanato. Gipangutana siya sa mga tinun-an ug gitubag niya kini, apan gihatagan niya sila labaw pa sa ilang gipangayo. Gihatag niya kanila ang ilang gikinahanglan. Gihatagan niya sila daghang mga pahimangno nga magbantay sa mga mini nga Kristo nga nagpahayag mga bakak nga mga ilhanan ug katingalahan. Nga daghang gipili nga ibaliwala ang kini nga mga pasidaan usa ka makapasubo nga komento bahin sa makasasalang tawhanon nga kinaiya.

Usa ka Dili Makita Parousia?

Nangayo ako pasensya nga giingon nga usa ako sa mga wala magtagad sa pahimangno ni Jesus sa kadaghanan sa akong kinabuhi. Naminaw ko sa "maalamon nga paghimo mga mini nga istorya" bahin sa dili makita nga presensya ni Jesus nga nahitabo kaniadtong 1914. Bisan pa gipasidan-an kita ni Jesus bahin sa mga butang nga sama niini:

“Unya kung adunay moingon kanimo, 'Tan-awa! Ania ang Cristo, 'o,' Didto! ' ayaw pagtuo. 24 Alang sa bakak nga mga Cristo ug bakak nga mga propeta mobangon ug magbuhat daghang mga katingalahan ug katingalahan aron makapahisalaag, kung mahimo, bisan ang mga pinili. 25 Tan-awa! Giila na ko nimo. 26 Busa, kung ang mga tawo moingon kanimo, 'Tan-awa! Anaa siya sa kamingawan, 'ayawg adto; 'Tan-awa! Anaa siya sa mga sulud sa sulud, 'ayaw pagtuo. "(Mt 24: 23-25)

William Miller, kang kinsang bulohaton nanganak sa kalihukan sa Adventista, naggamit mga numero gikan sa Basahon ni Daniel aron makalkulo nga si Kristo mobalik bisan kaniadtong 1843 o 1844. Kung napakyas kana, adunay daghang kasagmuyo. Bisan pa, usa pa nga Adbentista, Nelson Barbour, nagkuha og leksyon gikan sa kana nga pagkapakyas ug kung kanus-a ang iyang kaugalingon nga panagna nga si Cristo mobalik kaniadtong 1874 napakyas, iya kining gibag-o sa dili makita nga pagbalik ug gipahayag ang kalampusan. Si Cristo "naa sa kamingawan" o natago "sa sulud nga mga lawak".

Si Charles Taze Russell gipalit sa kronolohiya ni Barbour ug gidawat ang wala makita nga presensya sa 1874. Gitudlo niya nga ang 1914 magtimaan sa pagsugod sa dakong kasakitan, nga sa iyang pagtan-aw usa ka antitikal nga katumanan sa mga pulong ni Jesus sa Mateo 24:21.

Dili kini hangtud sa 1930s kana JF Rutherford mibalhin sa pagsugod sa dili makita nga presensya ni Kristo alang sa mga Saksi ni Jehova gikan sa 1874 hangtod sa 1914.[vii]

Makapaguol nga nawala ang mga tuig sa pag-alagad sa usa ka Organisasyon nga gitukod sa maalamon nga hinimo nga bakak nga mga istorya, apan dili gyud naton kini pasagdan nga maguba. Hinuon nalipay kita nga nakita ni Jesus nga angay aron pukawon kita sa kamatuoran nga nagpagawas kanato. Sa kana nga kalipay, makapadayon kita sa pagpamatuod sa atong Hari. Wala namon gikabalak-an ang among kaugalingon sa pagkahibalo na daan sa wala sa among hurisdiksyon. Mahibal-an naton kung moabut ang panahon, tungod kay ang ebidensya dili malimud. Si Jesus miingon:

“Kay maingon nga ang kilat naggikan sa sidlakan ug makita sa kasadpan, ingon usab ang presensya sa Anak sa tawo. 28 Bisan diin ang patay nga lawas, didto magkapundok ang mga agila. ”(Mt 24: 27, 28)

Ang matag usa nakakita sa kilat nga nagpangidlap sa langit. Makita sa tanan ang mga agila nga nagtuyok, bisan sa layo nga distansya. Ang mga buta ra ang nanginahanglan adunay mosulti sa ila nga ang kidlat nagpangidlap, apan dili na kita buta.

Kung mobalik si Jesus, dili kini usa ka butang sa paghubad. Makita siya sa kalibutan. Kadaghanan mobunal sa ilang kaugalingon sa kaguol. Maglipay kita. (Pin 1: 7; Luc 21: 25-28)

Ang Ilhanan

Mao nga nakaabut ra kami sa karatula. Ang mga tinon-an nangayo usa ka ilhanan sa Mateo 24: 3 ug gihatagan sila ni Jesus usa ka ilhanan sa Mateo 24:30:

“Unya ang timaan sa Anak sa tawo magpakita sa langit, ug ang tanan nga mga tribo sa yuta maguol sa ilang kaugalingon, ug makita nila ang Anak sa tawo nga moanhi sa mga panganud sa langit nga adunay gahum ug dakung himaya. ”(Mt 24: 30)

Aron mabutang kini sa modernong mga termino, giingnan sila ni Jesus, 'Makita mo ako kung makita mo ako'. Ang timaan sa iyang presensya is iyang presensya. Kinahanglan nga wala’y sayo nga sistema sa pasidaan.

Miingon si Jesus nga moanhi siya ingon usa ka kawatan. Ang usa ka kawatan dili magahatag kanimo usa ka ilhanan nga siya moanhi. Nagmata ka sa tungang gabii nga natingala sa usa ka wala damha nga tunog nga makita siya nga nagtindog sa imong sala. Kana ra ang “karatula” nga makuha nimo sa iyang presensya.

Gipahinay ang Kamot

Sa tanan niini, nahurot na lang kami sa usa ka hinungdanon nga kamatuoran nga nagpakita nga dili lamang mao ang Mateo 24: 3-31 dili usa ka tagna sa katapusan nga mga adlaw, apan nga wala’y ingon nga panagna. Wala’y panagna nga maghatag kanato mga pasiuna nga timaan aron mahibal-an naton nga si Cristo haduol na. Ngano man? Tungod kay makadaot kana sa atong pagtuo.

Nagalakaw kita pinaagi sa pagtuo, dili pinaagi sa panan-aw. (2 Co 5: 7) Bisan pa, kung adunay gyud mga timaan nga nagtagna sa pagbalik ni Kristo, mahimo kini usa ka pagpukaw sa pagpahinay sa kamot, ingon nga kini mao. Ang awhag, "pagpadayon sa pagbantay, kay IKAW wala mahibalo kanus-a moabut ang agalon sa balay", wala’y pulos. (Mar 13:35)

Ang pag-awhag nga natala sa Roma 13: 11-14 adunay gamay nga kahulogan kung ang mga Kristiyano latas sa kasiglohan mahibal-an kung si Kristo haduol o dili. Kritikal ang wala naton nahibal-an, tungod kay kitang tanan nagbaton sa usa ka adunay kinutuban nga kinabuhi, ug kung kinahanglan naton nga ilisan kana ngadto sa usa nga wala’y katapusan, kinahanglan kita magpadayon nga nagmata kanunay, tungod kay wala kita mahibalo kanus-a moabut ang atong Ginoo.

Sa Sumada

Sa pagtubag sa pangutana nga gipangutana kaniya, gisultihan ni Jesus ang iyang mga tinun-an nga mag-amping nga dili matugaw sa mga makadaot nga hitabo sama sa giyera, kagutom, linog ug peste, nga gihubad kini ingon mga ilhanan sa Diyos. Gipasidan-an usab niya sila bahin sa mga lalaki nga moanhi, nga naglihok ingon mini nga mga propeta, nga naggamit mga ilhanan ug katingalahan aron makumbinser sila nga si Hesus nibalik na nga dili makita. Gisultihan niya sila nga ang pagkaguba sa Jerusalem mahimong usa ka butang nga ilang makit-an nga moabut ug kini mahinabo sa sulod sa kinabuhi sa mga tawo nga buhi pa. Sa katapusan, gisultihan niya sila (ug kami) nga wala’y makahibalo kanus-a siya mobalik. Bisan pa, dili kita kinahanglan mabalaka, tungod kay ang atong kaluwasan wala manginahanglan kanato nga mahibal-an daan ang iyang pag-abut. Ang mga anghel magbantay sa pag-ani sa trigo sa gitakdang oras.

nga dugang

Usa ka maalamon nga magbasa ang nagsulat aron makapangutana bahin sa bersikulo 29 nga gipasagdan nako nga magkomento. Sa piho nga paagi, unsa ang "kagul-anan" nga gitumong sa giingon nga: "Dihadiha pagkahuman sa kagul-anan sa mga adlaw ..."

Sa akong hunahuna ang problema naggumikan sa paggamit sa Ginoo sa pulong sa bersikulo 21. Ang pulong mao thlipsis sa Griego nagpasabut nga "paglutos, pag-antos, kagul-anan". Ang gilayon nga kinatibuk-ang konteksto sa bersikulo 21 nagpaila nga siya nagpasabut sa mga panghitabo nga may kalabotan sa unang siglo nga kalaglagan sa Jerusalem. Bisan pa, sa iyang giingon nga "diha-diha dayon pagkahuman sa kalisdanan [thlipis] sa mga adlaw ”, gipasabut ba niya ang parehas nga kalisdanan? Kung mao, kinahanglan naton paabuton nga makita ang mga ebidensya sa kasaysayan nga ang adlaw nga mongitngit, ug ang bulan dili nagahatag kahayag niini, ug ang mga bitoon mangahulog gikan sa langit. Dugang pa, tungod kay siya nagpadayon nga wala’y pahulay, ang mga tawo sa unang siglo unta nakakita usab “sa timaan sa Anak sa tawo… nga makita sa langit” ug sila unta naghampak sa ilang mga kaugalingon sa kaguol samtang nakita nila si Jesus nga “nagpaingon sa mga panganod sa langit uban ang gahum ug dakung himaya. ”

Wala sa kini ang nahinabo, busa sa vs. 29, makita nga dili siya mahimong magtumong sa parehas nga kagul-anan nga iyang gihisgutan sa vs.

Kinahanglan naton nga hinumdoman ang katinuud nga taliwala sa paghulagway sa pagkaguba sa sistema sa mga butang nga Judeo sa mga vs. 15-22 ug ang pag-anhi ni Kristo sa vs. 29-31, adunay mga bersikulo nga naghisgot bahin sa mini nga mga Cristo ug mini nga mga propeta nga nagpahisalaag bisan sa mga pinili, mga anak sa Diyos. Ang kini nga mga bersikulo natapos, sa vs. 27 ug 28, nga adunay kasiguruhan nga ang presensya sa Ginoo makita sa kadaghanan.

Mao nga sugod sa bersikulo 23, gihubit ni Jesus ang mga kahimtang nga magsunud sa pagkagun-ob sa Jerusalem ug matapos kini kung ang iyang presensya nagpakita.

“. . .Kay ingon nga ang kilat naggikan sa Sidlakan ug makita sa kasadpan, ingon usab ang presensya sa Anak sa tawo. 28 Bisan diin ang patay nga lawas, didto magkapundok ang mga agila. ”(Mt 24: 27, 28)

Hinumdomi kana thlipis nagpasabut nga "paglutos, kasakitan, kagul-anan". Ang pagkaanaa sa mga mini nga Cristo ug mini nga mga profeta gikan sa mga gatusan ka tuig nagdala sa paglutos, pag-antus ug pag-antus sa mga tinuud nga mga Cristiano, nga grabe nga pagsulay ug pagpino sa mga anak sa Dios. Tan-awa ra ang pag-antos nga among giantos ingon mga Saksi ni Jehova, tungod kay gisalikway namon ang mga pagtulun-an sa mini nga mga propeta nga gibalik na ni Jesus kaniadtong 1914. Ingon og ang kagul-anan nga gihisgutan ni Jesus kaniadtong vs. 29 mao ra ang gihisgutan ni Juan sa Pinadayag 7:14.

Adunay 45 nga paghisgot sa kagul-anan diha sa Kristohanong Kasulatan ug hapit tanan niini nagtumong sa mga agianan ug pagsulay nga giantos sa mga Kristiyano ingon usa ka proseso sa paglunsay aron mahimong takus kang Cristo. Pagkahuman dayon sa nahuman nga gatusan ka mga katuigan nga kagul-anan, ang timaan ni Cristo makita sa mga langit.

Kini ang akong pagkuha sa mga butang. Wala akoy nakit-an nga bisan unsang butang nga labi ka maayo bisan kung bukas ako sa mga sugyot.

__________________________________________________________

[I] Gawas kung giingon, ang tanan nga mga paghisgot sa bibliya gikuha gikan sa New World Translation of the Holy Bible (1984 Reference Edition).

[Ii] Gihunahuna sa mga Saksi ni Jehova nga ang gitas-on sa mga katapusang mga adlaw, nga gitudlo pa nila nagsugod sa 1914, mahimong sukdon pinaagi sa pagkalkula sa gitas-on sa henerasyon nga gihisgutan sa Mateo 24:34. Padayon nila nga gihuptan kini nga pagtuo.

[Iii] Gikutlo ko gikan sa Berean Study Bible tungod kay ang Bag-ong Kalibutan nga Hubad wala maglakip sa pulong nga "espiritu ni Kristo" apan gihulipan ang dili husto nga hubad nga "" espiritu sa sulud nila ". Gihimo kini bisan kung ang Kingdom Interlinear nga gibasihan sa NWT tin-aw nga mabasa nga "espiritu ni Kristo" (Greek:  Pneuma Christou).

[Iv] Berean Pagtuon sa Bibliya

[V] Lucas 21: Ang 11 nagdugang "sa usa ka lugar pagkahuman sa lain nga mga kamatay".

[vi] Gipunting sa NAS Exhaustive Concordance railhead ingon "alang, sa tinuud (us aka koneksyon. gigamit aron ipahayag ang hinungdan, pagpatin-aw, paghunahuna o pagpadayon)"

[vii]  Watch Tower, Disyembre 1, 1933, panid 362: “Sa tuig 1914 natapos ang takdang panahon sa paghulat. Si Kristo Jesus nakadawat awtoridad sa gingharian ug gipadala ni Jehova aron mamuno taliwala sa iyang mga kaaway. Ang tuig 1914, busa, nagtimaan sa ikaduhang pag-anhi sa Ginoong Jesukristo, ang Hari sa himaya. "