Tinuud nga Teolohiya sa mga Saksi ni Jehova: Ang Paagi sa Ministeryo, Bahin 2

Sa Bahin 1, among gihunahuna ang paghubad sa Mga Buhat 5: 42 ug 20: 20 ug ang kahulugan sa termino nga "balay sa balay" ug natapos:

1. Giunsa ang JWs moabut sa paghubad sa "balay sa balay" gikan sa Bibliya ug nga ang mga pahayag nga gihimo sa Organisasyon dili mapanghimatuud sa kasulatan.
2. Tin-aw nga ang "balay ug balay" wala nagpasabut nga "pultahan sa pultahan". Pinaagi sa pagkonsiderar sa uban pang mga nahinabo sa mga pulong nga Griego, ang timaan sa konteksto mao nga ang gipasabut sa "balay ug balay" nagtumong sa mga bag-ong magtutuo nga magtigum sa lainlaing mga balay aron tun-an ang mga kasulatan ug ang mga pagtolon-an sa mga apostoles.

Niini nga artikulo, susihon namon ang mga gigikanan sa iskolar nga gikutlo sa Organisasyon sa mga Saksi ni Jehova sa pagsulay nga suportahan ang teolohiya sa JW. Kini makita sa Bag-ong Kalibotang Hubad sa Hubad sa Bibliya 1984 (NWT) ug ang Gibag-o nga Bag-ong Kalibotang Hubad (RNWT) Pagtuon sa Bibliya 2018, diin gihisgotan ang lima nga gigikanan sa paghisgot sa mga footnote sa Mga Buhat 5: 42 ug 20: 20.

“Balay sa Balay” - Pagsuporta sa Scholar?

ang RNWT Pagtuon sa Bibliya 2018 mao ang labing bag-o nga Bibliya nga gipatik sa Watchtower Bible and Tract Society (WTBTS). Kung itandi ang mga footnotes sa ibabaw sa duha nga mga bersikulo sa NWT Sumbanan nga 1984 nga Bibliya, nakit-an namon ang upat nga dugang nga mga pakisayran sa eskolar. Ang usa ra sa NWT Reference Bible 1984 gikan sa RCH Lenski. Mag-focus kami sa lima ka mga pakisayran gikan sa RNWT Pagtuon sa Bibliya 2018 ingon nga kini naglakip sa usa nga gikan sa Lenski. Malihok sila sa ilang pagbangon sa Mga Buhat 5: 42 nga gisundan sa 20: 20.

Nakita namon ang mosunud sa seksyon sa pakisayran sa Mga Buhat 5: 42

(sic) "gikan sa balay ngadto sa balay: Kini nga ekspresyon naghubad sa pulong nga Griego katʼ oiʹkon, sa literal, "sumala sa balay." Daghang mga leksikon ug komentarista nagsulti nga ang preposisyon sa Greek ka · taʹ masabtan sa usa ka panghatag nga diwa. Pananglitan, ang usa ka leksikon nag-ingon nga ang hugpong sa mga pulong nagpasabut sa "mga lugar nga gitan-aw nga seryal, gigamit nga gigamit. . . sa balay ug balay. " (Usa ka Greek-English Lexicon sa Bag-ong Tugon ug Uban pang Mga Sining nga Kasaysayan nga Kristiyano, Ikatulong Edisyon) Laing reperensiya nag-ingon nga ang pang-preposisyon nga ka · taʹ mao ang “nagahatag (Mga Buhat 2: 46; 5:42:. . . balay sa balay / sa [tagsatagsa] nga mga balay. ” (Exegetical Dictionary of the New Testament, gi-edit ni Horst Balz ug Gerhard Schneider) Ang eskolar sa Bibliya nga si RCH Lenski naghimo sa mosunud nga komento: “Wala gyud mohunong bisan kanus-a ang mga apostoles sa ilang bulahan nga buluhaton. 'Matag adlaw' nagpadayon sila, ug kini dayag nga 'sa Templo' diin makita ug madungog sila sa Sanhedrin ug ang pulisya sa Templo, ug, siyempre, usab ang κττ, diin nagahatag, 'sa balay ug balay,' ug dili ra adbikulyo, 'sa balay.' ”(Ang Paghubad sa Mga Buhat sa mga Apostoles, 1961) Kini nga mga gigikanan gisuportahan ang kahulugan nga ang pagwali sa mga tinun-an napanagtag gikan sa usa ka balay ngadto sa lain. Ang susama nga paggamit sa ka · taʹ mahitabo sa Lu 8: 1, diin giingon ni Jesus nga nagwali “gikan sa usa ka lungsod ug gikan sa usa ka baryo ngadto sa usa ka baryo.” Kini nga pamaagi sa pag-abot sa mga tawo pinaagi sa direkta nga pag-adto sa ilang mga balay nagdala og mga sangputanan. —Ac 6: 7; itandi Ac 4: 16, 17; 5:28. "

Takos tagdon ang katapusang duha ka tudling-pulong. Ang silot nga penultimate "Ang usa ka parehas nga paggamit sa ka · taʹ makita sa Luc 8: 1 diin giingon nga giwali ni Jesus" gikan sa usa ka lungsod ngadto sa usa ka lungsod ug gikan sa usa ka baryo. " Kini tin-aw nga nagpasabut nga si Jesus miadto sa usa ka lugar.

Ang katapusang tudling nagsulti, "Kini nga pamaagi sa pagkab-ot sa mga tawo pinaagi sa pag-adto diretso sa ilang mga balay nagdala og talagsaong mga sangputanan. - Ac 6: 7; itandi ang Ac 4: 16-17; 5: 28 ”. Dinhi nahuman ang usa ka konklusyon pinasukad sa nahauna nga mga bersikulo. Kini mapuslanon nga hisgutan sa makadiyot nga mga teksto gikan sa Pagtuon sa Bibliya.

• Mga Buhat 6: 7  “Tungod niini, nagpadayon ang pulong sa Dios nga mikaylap, ug ang gidaghanon sa mga tinun-an nagpadayon sa pagdaghan sa Jerusalem; ug daghang panon sa mga pari nagsugod sa pagkamasinugtanon sa pagtoo.
• Mga Buhat 4: 16-17 “Nga nag-ingon: 'Unsa ang kinahanglan naton buhaton sa mga tawo? Tungod kay, sa tinuud, usa ka bantog nga ilhanan ang nahitabo pinaagi kanila, usa nga makita sa tanan nga mga pumoluyo sa Jerusalem, ug dili naton kini igalimod. Aron dili na kini mokaylap sa mga tawo, hulgaon naton sila ug ingnon nga dili na sila magsulti bisan kinsa pinasukad sa niining ngalan.
• Mga Buhat 5: 28 “Ug miingon: 'Kami hugot nga nagmando kanimo nga dili magpadayon sa pagtudlo pinasukad sa kini nga ngalan, ug tan-awa! ug gipuno mo ang Jerusalem sa imong pagtolon-an, ug gitinguha mo nga dad-on sa amon ang dugo niining tawo.

Sa pagbasa sa kini nga mga bersikulo tin-aw nga ang "balay ug balay" wala hisguti. Ang pag-adto sa Jerusalem, ang labing kaayo nga paagi aron maabut ang mga tawo sa templo. Gikonsiderar kini sa Bahin 1, sa ilalum sa seksyon: "Pagtandi sa mga pulong nga Griego nga gihubad nga 'balay sa balay'". Ang paggamit sa pamaagi sa "balay ug balay" ingon ang paagi sa pagwali sa una nga mga tinun-an dili makuha gikan sa kini nga mga bersikulo.

Nakita usab namon ang mosunud sa seksyon sa pakisayran sa Mga Buhat 20: 20:

(sic) "gikan sa balay ngadto sa balay: O "sa lainlaing mga balay." Gipakita sa konteksto nga gibisita ni Pablo ang mga balay sa mga lalaki aron tudloan sila "bahin sa paghinulsol sa Dios ug pagtuo sa atong Ginoong Jesus." (Ac 20: 21) Busa, wala lang niya gipasabut ang mga tawag sa sosyal o pagbisita aron madasig ang mga isigka-Kristiyano pagkahuman nga sila nahimong mga magtutuo, tungod kay ang mga isigkamagtutuo maghinulsol ug magpasundayag ug pagtuo kang Jesus. Sa iyang libro Mga Hulagway sa Pulong sa Bag-ong Tugon, Si A. A. Robertson nagkomento sama sa mosunud sa Ac 20: 20. (1930, Tomo III, pp. 349-350) Sa Ang Mga Buhat sa mga Apostoles Uban sa usa ka Komento (1844), gihimo ni Abiel Abbot Livermore kini nga komentaryo sa mga pulong ni Paul sa Ac 20: 20: "Dili siya kontento sa paghatag lang og mga pakigpulong sa publikong asembliya. . . apan masiboton nga nagpursige sa iyang bantog nga buluhaton sa pribado, sa balay ug balay, ug literal nga gidala sa balay ang kamatuoran sa langit sa kinasuloran ug kasingkasing sa mga taga-Efeso. ” (p. 270) —Para sa usa ka pagpatin-aw sa paghubad sa pulong nga Greek nga katʼ oiʹkous (lit., “sumala sa mga balay”), kitaa tun-an sa pagtuon sa Ac 5: 42. "

Atong hisgutan ang matag pakisayran sa konteksto ug hunahunaon kung ang mga eskolar ba nagkauyon sa paghubad sa "balay sa balay" ug "balay sa pultahan" ingon gipatin-aw sa Teolohiya sa JW.

Mga Buhat 5: Mga Pakisayran sa 42

1. Usa ka Greek-English Lexicon sa Bag-ong Tugon ug Uban pang Mga Sining nga Kasaysayan nga Kristiyano, Ikatulong Edisyon (BDAG) gi-usab ug gi-edit ni Frederick William Danker[I]

Ang komentaryo sa Study Bible bahin sa Mga Buhat 5: giingon sa 42 "Pananglitan, giingon sa usa ka leksikon nga ang hugpong sa mga pulong nagpasabut sa" mga lugar nga gitan-aw nga seryal, gigamit nga panghatag. . . sa balay ug balay. ”

Atong tan-awon ang labing labi ka konteksto. Sa lintaon kata gipuno nga komprehensibo ug gipuno ang katumbas sa pito nga mga panid sa A4 nga adunay gidak-on nga font sa 12. Ang piho nga kinutlo nga nakuha sa bahin gihatag sa ubos apan lakip ang tibuuk nga seksyon. Kini ilawom sa subheading sa "marker sa spatial nga aspeto" ug ang 4^th subseksyon d. Ang mga seksyon nga gikutlo sa Study Bible gipasiugda pula.

"sa mga lugar nga gitan-aw nga seryoso, gigamit nga giapud-apod w acc., x sa x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. Σκηνήν = tolda sa tolda) o gikan sa x hangtod sa x: κατʼ οἶκον gikan sa balay ug balay (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ad] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (pareho sa ref sa lainlaing mga asembliya sa balay o mga kongregasyon; w. mas gamay nga posibilidad nga NRSV 'sa balay'); cp. 20: 20. Likay. ang pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς συναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) gikan sa usa ka lungsod ngadto sa usa ka siyudad IRo 9: 3, apan sa matag (usa) ka lungsod Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. Usab κ. πόλιν πᾶσαν (cp. Herodian 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 D. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp. kumpara 4. ”[Ii]

Dinhi kami adunay usa ra ka bahin nga kinutlo nga daw nagsuporta sa teolohiya sa JW. Bisan pa, kung nagbasa sa kinatibuk-an, naklaro nga ang panan-aw sa tagsulat mao nga ang termino nagtumong sa mga kongregasyon o asembliya nga nagtagbo sa lainlaing mga balay. Maathag nga ginatumod nila ang tanan nga tulo ka bersikulo sa Mga Buhat 2:46, 5:42 ug 20:20. Aron mapadayon ang katinud-anon sa salabutan, ang kinutlo kinahanglan adunay upod labing menos sa mga musunud:

“… Κατʼ οἶκον gikan sa balay ug balay (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ad] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (pareho sa ref sa lainlaing mga asembliya sa balay o mga kongregasyon; w. mas gamay nga posibilidad nga NRSV 'sa balay'); cp. 20: 20. Likay. ang pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος:

Makatabang kini sa magbabasa nga magkuha usa ka mas tin-aw nga panan-aw sa panan-aw sa tagsulat. Tin-aw nga, ang kini nga tinubdan sa pakisayran dili gisuportahan sa pagsabot sa JW sa "balay ug balay". Sa tinuud, ang gigikanan gipakita kung giunsa ang pulong kata gigamit sa "balay sa balay", "lungsod sa lungsod" ug uban pa.

2. Exegetical nga diksyonaryo sa Bag-ong Tugon, gi-edit ni Horst Balz ug Gerhard Schneider

Sa Mga Buhat 5:42 ang mosunud giingon "Ang laing reperensya nag-ingon nga ang pang-preposisyon nga ka · taʹ mao "Nag-apod-apod (Mga Buhat 2: 46; 5:42:. . . balay sa balay / sa [tagsatagsa] nga mga balay. ” Kini nga kinutlo gikuha gikan sa taas nga diksyonaryo. Naghatag ang diksyonaryo sa labing detalyado nga pagbungkag sa paggamit ug kahulugan sa pulong kata sa Bag-ong Tugon. Nagsugod kini pinaagi sa paghatag usa ka kahulugan ug gilakip ang tulo nga piho nga mga lugar sa paggamit, gibahin sa lainlaing mga kategorya.

(sic) ug   kata   nga adunay gen .: gikan sa; pinaagi; batok; pinaagi sa; nga adunay acc .: pinaagi sa; sa panahon; pinaagi sa; sumala sa

1. Mga panghitabo sa NT - 2. Uban sa gen. - a) Sa lugar - b) Paggamit sa - 3. Uban ang acc. - a) Sa lugar - b) Sa oras - c) Paggamit - d) Periphrastic nga kapilian sa yano nga gen.[Iii]

Ang paghisgot sa pagtuon sa Bibliya naa sa seksyon 3 a) Sa lugar. Gihatag sa ubos sa RNWT kinutlo sa mga highlight. (Sic)

3. Sa akusasyon:
4. a) Sa lugar: sa tibuuk, sa ibabaw, sa, sa (Lucas 8: 39: "sa tibuok ang tibuuk nga lungsod / in ang tibuuk nga siyudad ”; 15: 14: "sa tibuok kana nga yuta ”; Matt 24: 7: Maayong Balita, "at [daghang lugar"; Mga Buhat 11: 1: "sa tibuok Judea / in Judea ”; 24: 14: "ang tanan nga nagbarug in ang balaod"), sa tupad (Mga Buhat 27: 5: τὸ πέλαγος τὸ κατὰ τὴν Κιλικίαν, "ang dagat sa daplin [ang baybayon sa Cilicia ”), sa, ngadto, hangtod (Lucas 10: 32: "umari ka ngadto sa ang lugar; Mga Buhat 8: 26: "paingon ang habagatan "; Phil 3: 14: "paingon ang katuyoan ”; Gal 2: 11, ug uban pa .: κατὰ πρόσωπον, "sa ang nawong, "" nawong sa nawong, "" personal, "" atubangan sa, "" una "; 2 Cor 10: 7: Ang hinungdan, "unsa ang bakak sa atubangan sa ang mga mata"; Gal 3: 1: κατʼ ὀφθαλμούς, "sa atubangan sa ang mga mata"), kay, sa (Rom 14: 22: κατὰ σεαυτόν, "alang sa imong kaugalingon, by imong kaugalingon"; Mga Buhat 28: 16: ένεένειν καθʼ ἑαυτόν, "pabilin nga mag-inusara by sa iyang kaugalingon ”; Marcos 4: 10: κατὰ όνόνας, "alang sa sa kaugalingon ” nagapanagtag (Mga Buhat 2: 46; 5: 42: κατʼ οἶκον, “Balay sa balay / in ang [indibidwal] mga balay ”; 15: 21, ug uban pa .: κατὰ πόλιν, "lungsod by lungsod / in [matag] lungsod ”).[Iv]

Ang seksyon nga gikutlo sa RNWT gipasiugda nga pula. Sa kini nga lugar, ang gihisgutan nga buhat nagpahayag nga nag-apod-apod kini. Wala kini gipasabut nga "pultahan sa pultahan" aron maapil ang matag balay. Hunahunaa ang Mga Buhat 15: 21 nga gihatag sa diksyonaryo. Sa RNWT mabasa kini nga "Kay gikan pa sa karaang kapanahonan adunay mga tawo nga giwali ni Moises sa mga lungsod matag lungsod, tungod kay gibasa siya sa makusog sa mga sinagoga matag Adlaw nga Igpapahulay. Sa niini nga kahimtang, ang pagsangyaw gihimo sa usa ka publiko nga lugar (sinagoga). Ang mga Hudiyo, Proselyte ug "Mahadlok sa Diyos" tanan moadto sa sinagoga ug mamati sa mensahe. Mahimo ba kini mapadako sa matag balay sa lungsod o bisan sa matag balay sa mga nanambong sa sinagoga? Klaro nga dili.

Sa susama nga ugat, ang "balay sa balay / sa tagsa-tagsa nga mga balay" dili mahimong ipasabut sa matag balay. Sa Mga Buhat 2: 46, tin-aw nga dili kini nagpasabut sa matag balay sa Jerusalem, ingon nga kini gipasabut nga sila nagkaon sa matag balay! Kini mahimo nga pipila sa mga balay sa mga magtutuo diin sila nagkapundok samtang gipasabut ang konteksto sa kasulatan. Gihisgutan kini sa Bahin 1. Paghatag usa ka lahi nga kahulugan alang sa Mga Buhat 5: 42 kung ang konteksto wala nagagarantiya nga kini nagpasabut nga eisegesis. Gikinahanglan niini ang usa ka tawo sa pagbiyahe nga naningkamot nga ipanghimatuud ang adunay usa ka tinuohan.

Ang gikutlo nga gigamit mao ang balido apan ang paghatag sa labi ka labi nga parapo makatabang sa magbabasa sa paghimo sa mas gihunahuna nga determinasyon sa kahulugan. Wala kini gihatag nga sukaranan sa paghubad niini ingon nga ang matag balay sa Jerusalem.

3. Ang Pagpakahulugan sa Mga Buhat sa mga Apostoles, 1961 ni RCH Lenski[V]

ang RNWT Pagtuon sa Bibliya nag-ingon: "Ang iskolar sa Bibliya nga si RCH Lenski naghimo sa mosunod nga komento:"Wala gyud mohunong ang mga apostoles sa ilang bulahan nga buhat. 'Matag adlaw' nagpadayon sila, ug kini sa dayag 'sa Templo' diin ang Sanhedrin ug ang mga pulis sa Templo makakita ug makadungog kanila, ug, siyempre, usab κατ 'οἴκον, nga nag-apod-apod,' matag balay ug balay, 'ug dili lamang adverbial, 'sa balay.'”

Ang tibuuk nga kinutlo sa Mga Buhat 5: 42 sa “Komento ni Lenski sa Bag-ong Tugon” giingon ang mosunud (ang seksyon nga gikutlo sa Study Bible gipasiugda sa dilaw):

Wala bisan usa ka gutlo nga gihunong sa mga apostoles ang ilang bulahan nga bulohaton. "Matag adlaw" nagpadayon sila, ug kini dayag nga "sa Templo" diin makita ug madungog sila sa Sanhedrin ug ang pulisya sa Templo, ug, siyempre, ang κατʼ οἶκον usab, nga nagahatag, "sa balay ug balay," ug dili adberbiya ra, "sa balay." Nagpadayon sila sa pagpuno sa Jerusalem gikan sa sentro hangtod sa sirkumperensya sa Ngalan. Gitamay nila nga motrabaho ra sa tago. Wala sila nahibal-an nga kahadlok. Ang dili hingpit, "dili sila mohunong," nga adunay mga kauban nga karon nga mga tipik gihulagway gihapon, ug ang "dili mohunong" (negatibo) usa ka litotes alang sa "nagpadayon sa kanunay." Ang nahauna nga participle, "pagtudlo," gihimo nga labi ka espesipiko sa ikaduha, nga "nagwali nga maayong balita nga si Jesus ang Cristo"; Ang τὸν Χριστόν predicative: "ingon ang Kristo." Dinhi naton adunay una nga pananglitan sa εὑαγγελίζεσθαι sa Mga Buhat sa bug-os nga kahulugan sa pagsangyaw sa maayong balita, ug kauban niini ang gamhanang ngalan nga "Jesus" ug ang hingpit nga kahinungdan niini sa "Cristo," ang Mesiyas sa Diyos (2:36). Kini nga "ngalan" angay nga magsira sa karon nga saysay. Kini ang sukwahi sa dili pagduha-duha. Kini ang sigurado nga nahimo sa Diyos nga kasigurohan nga kaniadto pa nakadesisyon. Kini ang kalipay nga naggikan sa kasiguroan. Ang mga apostoles wala gyud nagreklamo bisan sa bisan unsang higayon alang sa inhustisya nga ilang nahiaguman sa mga kamot sa mga awtoridad; wala sila nanghambog sa ilang kaugalingon nga kaisug ug kalig-on o nabalaka sa ilang kaugalingon bahin sa pagpanalipod sa ilang kaugalingon nga dungog batok sa kaulaw nga gipahamtang kanila. Kung gihunahuna man nila ang ilang kaugalingon, kini ra aron mapamatud-an nila nga matinud-anon sila sa Ginoo pinaagi sa pagtrabaho alang sa dungog sa iyang bantog nga Ngalan. Ang tanan nga ilang gitugyan sa iyang mga kamot.

Ang quote nga gigamit sa RNWT mao usab ang pula ug sa tibuuk nga konteksto. Sa makausa pa, ang komentarista wala’y klaro nga pahayag nga nagsuporta sa teolohiya sa JW sa "pag-abli sa pultahan" nga pagpangalagad. Ingon nga kini nga komentaryo sa bersikulo sa Mga Buhat sa mga Apostoles, makapaikag nga basahon ang mga komento sa Mga Buhat 2: 46 ug 20: 20. Ang bug-os nga komentaryo sa Mga Buhat 2: Ang 46 nag-ingon:

Adlaw-adlaw padayon sila nga nag-uban sa templo ug naghiusa sa pagpikas-pikas sa tinapay matag balay, ug nag-ambit sa ilang pagkaon nga malipayon ug yano ang kasingkasing, nga nagdayeg sa Dios ug gikalipay sa mga tawo. Dugang pa, padayon nga gidugangan sa Ginoo adlaw-adlaw ang mga natipig. Nagpadayon ang mga dili mahulagway nga dili hingpit. Gilaraw ni Luke ang adlaw-adlaw nga kinabuhi sa nahauna nga katiguman. Ang tulo ka τάατά nga mga hugpong sa mga pulong nagahatag: "adlaw-adlaw," "balay sa balay"; τε… τε pakig-uban ang una nga duha nga mga partikulo (R. 1179), "pareho… ug." Ang mga magtutuo parehas nga mibisita sa Templo ug gibungkag ang mga balay nga pan sa balay sa balay. Ang adlaw-adlaw nga pagbisita sa Templo gihimo alang sa katuyoan sa pag-apil sa pagsamba sa Templo; atong nakita nga sila si Pedro ug Juan sa ingon nag-apil sa 3: 1. Ang pagbulag gikan sa Templo ug sa mga Judeo sa kinatibuk-an anam-anam nga paglambo ug natural. Hangtod nga kini nahimo, gigamit sa mga Kristiyano ang Templo nga gipasidungog ni Jesus ug diin kini gihulagway (Juan 2: 19-21) sama sa gigamit nila kaniadto. Ang mga halapad nga mga colonnade ug hawanan niini naghatag silag lugar alang sa ilang kaugalingon nga mga asembliya.

 Daghan ang naghunahuna nga ang "pagpikaspikas sa tinapay" nagtumong usab sa Sakramento, apan sa usa ka mubu nga sketch sama niini nga si Luke hapit dili masubli sa ingon niini. Ang pagdugang nga "balay ug balay" dili magdugang bisan unsa nga bag-o tungod kay kini nakit-an sa kaugalingon nga ang Templo dili ang lugar alang sa Sakramento. Ang "pagpikaspikas sa tinapay" nagtumong usab sa tanan nga mga pagkaon ug dili ra sa sama sa mahimo nga mag-una sa Sakramento ingon usa ka agape. Ang "balay-balay" sama sa "adlaw-adlaw." Wala kini gipasabut nga “sa balay ra” apan sa matag panimalay. Kung diin man adunay usa ka Kristohanong panimalay ang mga lumulupyo niini nag-ambit sa ilang pagkaon "sa kasadya sa kasingkasing," nga adunay dakong kalipay sa grasya nga gitugyan kanila, ug "sa ka yano o kaisa sa kasingkasing," nalipay sa usa ka butang nga nagpuno sa ilang mga kasingkasing sa ingon nga kalipay . Ang kini nga nombre nakuha gikan sa usa ka adhetibo nga nagpasabut nga "wala’y bato," busa hingpit nga hapsay ug parehas, sa mahuluganong pulong, usa ka kahimtang nga wala makabalda sa bisan unsang butang nga sukwahi.

Ang ikaduhang parapo tin-aw nga naghatag sa pagsabut ni Lenski sa termino. Ang bug-os nga komentaryo mao ang nagpatin-aw sa kaugalingon. Si Lenski wala magpasabut sa "balay sa balay" ingon sa pag-adto sa matag pultahan apan sa pagtumong sa mga balay sa mga magtutuo.

Ang pagbalhin sa komentaryo sa Mga Buhat 20: 20, giingon niini;

Ὡς parehas sa πῶς nga nahinabo sa v. Una, ang Ginoo sa buhat ni Pablo; ikaduha, ang Pulong sa Ginoo, buhat ni Pablo sa pagpanudlo. Ang iyang usa ka motibo ug bugtong nga katuyoan mao ang dili pagtago o pagpugong sa bisan usa nga butang sa tanan nga mapuslanon sa iyang mga naminaw. Wala gyud siya misulay sa pagluwas sa iyang kaugalingon o sa pagpangita bisan gamay nga kaayohan alang sa iyang kaugalingon. Dali ra kaayo magpadayon sa pila ka mga punto; mahimo pa itago sa usa ka tawo ang iyang tinuud nga motibo gikan sa iyang kaugalingon kung buhaton kini ug madani ang iyang kaugalingon nga nagasunod siya sa mga pag-aghat sa kaalam. "Wala ako mag-urong," ingon ni Paul, ug kana ang tama nga pulong. Kay kita natural nga maghinay kung gipaabut naton nga masakitan o mawala ingon usa ka sangputanan sa kinahanglan naton nga itudlo ug igwali.

Ang infinitive nga adunay τοῦ mao ang ablative pagkahuman sa usa ka berbo nga makababag, magdumili, ug uban pa, ug ang dili maayo nga μή gipadayon bisan kung dili kinahanglan, R. 1094. Timan-i ang duha nga mga infinitibo: "gikan sa pagmantala ug gikan sa pagtudlo," ang pareho epektibo Ang mga aorist, ang usa nga nagpasabut sa mga anunsyo, ang usa sa mga panudlo, parehas “sa publiko ug sa balay ug balay,” gigamit ni Paul ang matag higayon.

 Sa makausa pa, wala’y pagtapos nga makuha gikan niining duha ka parapo nga nagsuporta sa paghubad sa JW sa "balay sa balay". Gikuha ang tanan nga mga komento sa tanan nga tulo nga mga bersikulo, klaro nga ang Lenski ingon naghunahuna nga ang "balay balay" gipasabut sa mga balay sa mga magtutuo.

Atong hisgotan ang duha nga mga komentaryo sa mga nota sa Mga Buhat 20: 20 sa RNWT Pagtuon sa Bibliya 2018. Kini ang mga 4^th Ug 5^th mga pakisayran.

Mga Buhat 20: Mga pakisayran nga 20

4. Mga Hulagway sa Pulong sa Bag-ong Tugon, Dr. A. T. Robertson (1930, Tomo III, pp. 349-350)[vi]

Dinhi ang kinutlo gikan sa Mga Hulagway sa Pulong sa Bag-ong Tugon, Si A. A. Robertson nagkomento sama sa mosunud sa Ac 20: 20: "Gihunahuna nga kini nga labing kadaghan nga mga magwawali nagwali sa balay ug balay ug wala maghimo sa iyang mga pagbisita nga mga tawag sa sosyal."

Kini nagpakita aron ipakita nga gisuportahan ni Dr Robertson ang pagtan-aw sa JW, apan atong hunahunaon ang kompleto nga parapo sa RNWT kinutlo nga gipasabut sa pula. Wala kami nagkutlo sa tanan nga mga parapo sa bersikulo apan ang usa nga may kalabutan sa "balay sa balay". Kini nag-ingon "Sa publiko (δημοσιαι - dēmosiāi adverb) ug gikan sa balay ug balay (και κατ οικους - kai kat 'oikous). Pinaagi (sumala sa) mga balay. Gihunahuna nga kini nga labing kadaghan nga mga magwawali nagwali sa matag balay ug wala naghimo sa iyang mga pagbisita nga mga tawag sa sosyal. Naghimo siya’g negosyo sa gingharian kanunay samtang naa sa balay nila Aquila ug Priscilla (1 Corinto 16:19). ”

Ang pagkasunud sa pagsunud, nga gikuha sa WTBTS kritikal. Gipakita niini nga giisip ni Dr. Robertson ang "balay sa balay" ingon miting sa usa ka kongregasyon sa balay sama sa gipakita sa 1 Mga Taga-Corinto 16: 19. Ang tibuuk nga gipasabut nagbag-o pinaagi sa pagbiya sa katapusang tudling-pulong. Imposible nga maghimo us aka lain pang konklusyon. Ang magbabasa kinahanglan maghunahuna, ang pagtangtang sa katapusan nga tudling-pulong nga usa ka pagdumala sa bahin sa tigdukiduki? O kini ba nga punto nga hinungdanon kaayo sa teolohikal nga ang mga tigdukiduki (s) / tagsulat (tanan) gibutaan sa eisegesis? Ingon mga Kristohanon, kinahanglan nga ipakita naton ang pagkamabination, apan kini nga pagdumala mahimo nga isipon usab usa ka tinuyo nga wala’y pagpahisalaag aron mahisalaag. Ang matag magbabasa kinahanglan modesisyon niana alang sa ilang kaugalingon. Hinumdumi naton ang mosunud gikan sa 1 Mga Taga-Corinto 13: 7-8a ingon nga ang matag usa kanato ang mohukom.

^"Nag-antos kini sa tanan nga mga butang, nagtuo sa tanan nga mga butang, naglaum sa tanan nga mga butang, naglahutay sa tanan nga mga butang. ⁸ Ang gugma dili mapakyas. "

Atong hisgotan ang katapusan nga pakisayran.

5. Ang Mga Buhat sa mga Apostoles nga Adunay usa ka Komento (1844), Abiel Abbot Livermore[vii]

Sa footnote hangtod sa Mga Buhat 20: Ang 20 usa ka kinutlo gikan sa scholar sa itaas. Sa Ang Mga Buhat sa mga Apostoles Uban sa usa ka Komento (1844), gihimo ni Abiel Abbot Livermore kini nga komentaryo sa mga pulong ni Paul sa Ac 20: 20: "Dili siya kontento sa paghatag ra og mga diskurso sa publikong asembliya. . . apan madasigon nga nagpadayon sa iyang maayong buhat sa pribado, sa balay ug balay, ug literal nga gidala home ang kamatuoran sa langit hangtod sa mga lansang ug kasingkasing sa mga taga-Efeso. ” (p. 270) Palihug kitaa ang tibuuk nga pakisayran uban ang kinutlo sa WTBTS nga gipakita nga pula:

Mga Buhat 20: 20, 21 Wala magtago bisan unsa. Ang iyang katuyoan dili ang pagwali kung unsa ang ilang gusto, apan kung unsa ang ilang kinahanglan, - ang tinuod nga modelo sa usa ka magwawali sa pagkamatarong. - Gikan sa usa ka balay ug balay. Wala siya kontento nga maghatag lang mga diskurso sa publiko nga katiguman, ug ninghatag sa ubang mga instrumento, apan madasigon nga gipadayon ang iyang dako nga buhat sa pribado, gikan sa balay ug balay, ug literal nga gidala sa balay ang kamatuoran sa langit hangtod sa mga lungag ug kasingkasing sa mga taga-Efeso.— Parehas sa mga Judio, ug ingon man sa mga Grego. Ang parehas nga doktrina nga kinahanglan nga kinahanglan sa usa ingon sa uban. Ang ilang mga kasal-anan mahimo’g adunay lainlaing mga porma, apan ang sulud nga pagputli ug pag-espiritwal sa kinaiya gihimo sa parehas nga ahensya nga langitnon, sa kaso man sa pormalista ug kadagkuan, o sa senswalista ug idolo. - Paghinulsol ngadto sa Diyos. Ang pila sa mga kritiko nagatan-aw niini ingon usa ka lahi nga katungdanan sa mga Gentil, nga gikan sa ilang pagsamba sa mga diosdios ngadto sa pagsalig ug pagsamba sa usa ka Dios; apan ang paghinulsol maora'g nagtabon sa tibuuk nga yuta, ug labi pa, ug hinungdanon sa nagsayup nga Judio ingon man usab sa mga pagano; kay ang tanan nagpakasala, ug nawad-an sa himaya sa Dios. - Pagtuo ngadto sa atong Ginoo, & c. Ingon niana sa pagtoo; Kini ang bahin sa usa ka makanunayon nga Judiyo nga magtoo sa Mesias, nga gitagna sa iyang magbabalaod ug mga profeta sa usa ka libo ka tuig, bisan pa ang Hentil gihangyo usab dili lamang sa pagtalikod gikan sa mga nahugawan nga mga templo sa pagsamba sa mga diosdios ngadto sa pagsamba sa Labing Hataas, apan sa pagduol sa Manluluwas sa kalibutan. Ang halangdon nga kayano sa pagwali sa apostol, ug ang bug-os nga paghatag gibug-aton sa mga punoan nga doktrina ug katungdanan sa maayong balita, kinahanglan dili ipasa nga wala mabantayi.

Sa makausa pa, nahimo nga klaro nga base sa kini nga bahin sa komentaryo dili posible nga mahuman ang konklusyon nga si Abiel Abbot Livermore nakasabut niini aron ipasabut nga "pultahan sa pultahan". Kung susihon naton ang iyang mga komento sa Mga Buhat 2: 46 ug 5: 42, nakuha namon ang mas tin-aw nga panan-aw sa iyang pagsabut sa "balay sa balay". Sa Mga Buhat 2: 46 giingon niya:

“Kami adunay, dinhi ug sa musunud nga bersikulo, usa ka padayon nga litrato sa katahum ug espirituhanon nga kalagsik sa unang simbahan. Unsang tagsulat sa kamatuoran o fiction ang nagpakita sa usa ka mas makaiikag nga kasaysayan sa usa ka malipayon nga komunidad kaysa sa Kristiyanong ebanghelista - usa ka komunidad diin ang matag tawo, sa iyang tama nga kaisipan, labi nga magtinguha nga mahiusa sa iyang kaugalingon — o kung diin ang tanan nga mga elemento sa gugma, ug Kalinaw, ug pag-uswag, labaw nga hingpit nga nahiusa 2 Dili mahimo nga katilingban, mga nasud, katawhan, dad-on, sa katapusan, aron matuman ang talagsaong saad sa niining dugay nga nawala nga edad, ug pagpasig-uli, sama sa kaniadto, ang daan nga pagdibuho sa katinuod sa bag-ong kinabuhi? Ang labing taas nga porma sa sibilisasyon nga Kristiyano makita bisan pa, apan ang kaadlawon nabuak gikan sa silangan. - Pagpadayon adlaw-adlaw sa usa ka pag-uyon sa templo. Tingali sila mitambong sa pagsimba sa templo sa naandan nga oras sa pag-ampo, siyam sa buntag ug alas tres sa hapon. Mga Buhat iii. 1. Wala pa nila matay-og ang ilang kaugalingon nga wala’y yugo sa mga Judiyo, ug husto nga nagpabilin sila nga kababayen-an sa daan nga tinuohan sa ilang pagsagop sa, ug panagsama sa bag-o; ingon nga gisultihan kami sa mga naturalista nga ang daan nga dahon dili mahulog sa yuta, hangtud ang bag-ong putot magsugod sa pagtubo sa ilalum niini. - Pagputos sa tinapay gikan sa usa ka balay ngadto sa balay. O, "sa balay," sukwahi sa ilang mga ehersisyo sa templo. Ang parehas nga mga okasyon gipasabut dinhi sama sa ver. 42. Ang kinaiya sa repast mao ang usa ka sosyal nga kalingawan, nahiusa sa usa ka relihiyoso nga pagsaulog. Mga Buhat xx. 7. Giingon nga ang mga agapae, o mga kapistahan sa gugma, naggikan sa kinahanglanon sa pagsangkap alang sa mga kabus, nga kaniadto nagpuyo sa mga sakripisyo; apan kinsa, human sa ilang pagkakabig, giputol sa ilang pagtuo gikan sa kini nga gigikanan sa suporta. - Ang ilang karne. Old English alang sa "pagkaon." Bisan hayop o utanon. - Uban ang kalipay. Ang uban nakasabut, sa kini nga hugpong sa pulong, ang kalipay sa mga kabus alang sa kadagaya nga madagayaon nga gihatag. - Pagkamaayo sa kasingkasing. Ug sa kini nga mga pulong nakita ang kayano ug kagawasan gikan sa garbo ug pagpakita sa mga adunahan sa ilang pagkamanggihatagon. Apan ang mga ekspresyon sa kinatibuk-an, imbis limitado sa mga klase, ug gihubit sa diha nga ang kaputli sa motibo, ug ang pagkamaunat-unat nga diwa sa kalipay, nga nagguba sa bag-ong panag-uban. Ania dinhi ang usa ka paghulagway sa impluwensya sa tinuod nga relihiyon, nga tinuud nga gidawat ug gisunod, sa mga sakop niini. ”

 Mga Buhat 2: Ang 46 mahimo ra magpasabut sa mga balay sa mga magtutuo. Gisuportahan usab kini sa mga hubad sa Study and Reference Bibles sama sa balay. Karon gibalhin ang iyang mga komentaryo sa Mga Buhat 5: 41-42, makita naton ang mosunod:

“Ang konseho. Ang pagkompromiso, ingon og kini makita, ang Sanhedrin ug uban pa nagtawag sa okasyon. - Nalipay nga giisip sila nga takus, ug uban pa. Bisan kung gipakaulawan sila pagtratar, wala nila kini giisip nga kaulawan, apan usa ka kadungganan, ang pag-antus sa labing kadaghan nga kawsa; kay sila mga umalambit sa managsama nga mga pag-antus ingon nga ilang Magtutudlo sa wala pa sila. Ang Phil. iii. 10; Col. 24; 1 Ped. iv. 13. - Sa matag balay. O, "sa balay ug balay," kay ang ingon sa idiom sa Grego. Imbis nga maminusan ang ilang kaisug, ang ilang mga pagsulay nagpadasig sa bag-ong kadasig sa pagsabwag sa kamatuoran. Imbis nga magmasunuron sa mga tawo, gipili nila ang ilang kaugalingon nga adunay bag-ong pagkamatinud-anon ug interes sa pagsunod sa Diyos. - Pagtudlo ug pagsangyaw. Ang usa nga nagpasabut, tingali, sa ilang mga paghago sa publiko, ang usa sa ilang pribado nga mga panudlo; ang usa sa ilang gibuhat sa templo, ang usa sa ilang gibuhat sa balay ug balay. — Si Jesukristo, ie pinauyon sa labing maayong maghuhubad, giwali nila si Jesus nga Kristo, o nga si Jesus mao ang Kristo, o Mesiyas. Sa ingon niini madaugon nga nagsira niining bag-ong rekord sa paglutos sa mga apostoles. Ang tibuuk nga pagsaysay nagadan-ag sa kamatuoran ug sa tinuud, ug dili mahimo nga magbilin usa ka lawom nga hunahuna sa matag dili magbinuotan nga magbabasa sa diosnon nga gigikanan ug awtoridad sa ebanghelyo. ”

Makaiikag, siya nagtumong sa termino nga "balay sa balay" ingon usa ka idiom. Busa, iyang nasabtan kini nga termino nga lahi sa unang mga Kristohanon nga siglo. Giingon niya nga sila nagtudlo ug nagwali, usa sa publiko ug ang usa sa pribado. Sanglit ang pulong nga Griego alang sa pagwali nagtumong sa usa ka publiko nga proklamasyon, ang kinaiyanhon nga konklusyon nga kini gihimo sa publiko, ug ang pagtulon-an mahimo’g pribado. Palihug tan-awa ang kahulogan sa termino gikan sa diksyonaryo ni Strong sa ubos:

g2784. κηρύσσω kēryssō; sa wala’y kasabutan sa herald (ingon usa ka public crier), labi na ang balaang kamatuoran (ang ebanghelyo): - magwawali (-er), ipahayag, pagmantala.

AV (61) - pagsangyaw 51, pagmantala 5, pagmantala 2, pagsangyaw + g2258 2, magwawali 1;

1. nga mahimong usa ka tigbalita, mangulo ingon usa ka tigbalita
   1. aron ipahayag subay sa pamaagi sa usa ka tigbalita
   2. kanunay sa sugyot sa pormalidad, grabidad ug usa ka awtoridad nga kinahanglan pamatian ug sundon
2. sa pagmantala, ipahayag sa dayag: usa ka butang nga nahimo

• gigamit sa publikong pagmantala sa maayong balita ug mga butang kalabot niini, nga gihimo ni Juan Bautista, ni Jesus, sa mga apostoles ug uban pang mga magtutudlo nga Kristiyano…

Ang teolohiya sa JW nag-aplay sa termino nga buluhaton sa pagwali sa “balay balay” ministeryo. Sa kini nga buhat, ang pagsabut mao ang pagpangita sa mga "hustong gihunahuna" ug magtanyag usa ka programa sa pagtuon sa bibliya. Kini tin-aw nga dili ang pagsabut sa Livermore.

Ang usa ka interpretasyon mahimong ipahayag sa publiko nga lugar, ug alang sa mga interesado, usa ka programa sa pagtuon sa ilang mga panimalay. Kini nga pagsabut dali nga magbaliwala sa "pultahan sa pultahan" nga pagsabut nga ang JW teolohiya naaplikar sa kini nga termino. Ang tanan nga mga butang nga gikonsiderar, ang labi ka labi nga pagsabut mao ang ilang nahimamat sa mga pribadong balay alang sa panudlo sa kapunongan. Sa makausa pa usab sa pag-analisar sa usa ka buhat sa eskolar nga nagkalawom ang konklusyon sa teolohikal nga JW dili mahimo.

 Panapos

Kung gisusi ang tanan nga lima nga mga gigikanan sa pakisayran, mahimo nimong makuha ang mga mosunod nga konklusyon:

1. Sa matag kaso, ang mga gigikanan sa pakisayran ug mga eskolar nga klaro nga dili mouyon sa teolohiya sa JW sa "balay sa balay".
2. Sa tinuud, gikonsiderar ang mga komento sa tanan nga tulo nga mga bersikulo, Mga Buhat 2: 46, 5: 42 ug 20: 20, ang panan-aw mao nga kini nagtumong sa mga miting sa mga magtutuo sa mga panimalay.
3. Ang mga publikasyon sa WTBTS pilian kaayo sa ilang pagkutlo gikan sa kini nga mga gigikanan. Ang kini nga mga gigikanan gitan-aw sa WTBTS ingon managsama sa "ekspertong pagpamatuod" sa usa ka korte sa balaod. Naghatag kini sa mga magbabasa sa hunahuna nga gisuportahan nila ang teolohiya sa JW. Busa, ang mga magbabasa nahisalaag sa mga hunahuna sa mga tagsulat sa kini nga mga gigikanan nga reperensiya. Sa matag kaso, ang "eksperto nga pagpamatuod" nagpahuyang sa interpretasyon sa JW sa "balay ug balay"
4. Adunay isyu gikan sa buhat ni Dr Robertson diin ang panukiduki kabus kaayo, o kini usa ka tinuyo nga pagsulay sa pagpahisalaag sa mga magbasa.
5. Tanan kini nagdala sa mga timaan sa eisegesis, diin ang mga tagsulat desperado nga suportahan ang usa ka piho nga dogma.
6. Ang isa pa nga makawiwili nga pag-obserbar: ang kamatuoran nga kining tanan nga mga iskolar (pamatuod sa eksperto) gitan-aw sa mga JWs nga kabahin sa Kakristiyanohan. Ang JW theology nagtudlo nga sila mga apostata ug nagbuhat sa panawagan ni Satanas. Kini nagpasabut nga ang JWs naghisgot sa mga nagsunod kay Satanas. Kini usa ka lainlain nga pagsupak sa teolohiya sa JWs ug nanginahanglan usa ka bulag nga pagtuon.

Kami adunay usa pa ug labing hinungdanon nga linya sa ebidensya nga tukuron. Kini ang libro sa Bibliya, Mga Buhat sa mga Apostoles. Kini ang labing kauna nga rekord sa nagbag-o nga pagtuo ug ang gipunting sa libro mao ang 30 ka tuig nga panaw sa "Maayong Balita bahin kay Jesus" nga nagbiyahe gikan sa Jerusalem, ang lugar nga natawhan sa Kristohanong kalihokan, ngadto sa labing kahinungdan nga lungsod sa panahon nga kana, ang Roma . Kinahanglan naton nga hibal-an kung ang mga asoy sa Mga Buhat nagsuporta sa paghubad sa "balay ug balay". Kini pagaisipon sa Bahin 3.

I-klik dinhi aron matan-an ang Bahin 3 sa kini nga serye.

________________________________

[I] Frederick William Danker (Hulyo 12, 1920 - Pebrero 2, 2012) us aka bantog nga eskolar sa Bag-ong Tugon ug ang inila Koine Greek lexicographer alang sa duha ka mga kaliwatan, nagtrabaho kauban F. Wilbur Gingrich ingon usa ka editor sa Bauer Lexicon sugod sa 1957 hangtod sa pagmantala sa ikaduha nga edisyon sa 1979, ug ingon usa ra ang editor gikan sa 1979 hangtod sa pagpatik sa 3rd nga edisyon, nga gi-update kini sa mga sangputanan sa moderno nga iskolar, nga nakakabig niini SGML aron tugotan kini nga dali nga gipatik sa mga electronic format, ug labi nga pagpaayo sa pagkadili magamit sa lexicon, ingon man ang typography.

[Ii] Ⓓ sa mga lugar nga gitan-aw nga seribo, paggamit nga giapud-apod w. acc., x sa x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. Σκηνήν = tolda sa tolda) o gikan sa x hangtod sa x: κατʼ οἶκον gikan sa balay ug balay (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ad] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (pareho sa ref sa lainlaing mga asembliya sa balay o mga kongregasyon; w. mas gamay nga posibilidad nga NRSV 'sa balay'); cp. 20: 20. Likay. ang pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς συναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) gikan sa usa ka lungsod ngadto sa usa ka siyudad IRo 9: 3, apan sa matag (usa) ka lungsod Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. Usab κ. πόλιν πᾶσαν (cp. Herodian 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 D. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp. kumpara 4.

[Iii] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Exegetical nga diksyonaryo sa Bag-ong Tugon (Tomo 2, p. 253). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans.

[Iv] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Exegetical nga diksyonaryo sa Bag-ong Tugon (Tomo 2, p. 253). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans.

[V] RCH Lenski (1864–1936) usa ka inila nga scholar ug komentarista sa Lutheran. Nagtuon siya sa Lutheran Theological Seminary sa Columbus, Ohio, ug sa pagkita sa iyang Doctor of Divinity nahimong dean sa seminary. Nag-alagad usab siya ingon usa ka propesor sa Capital Seminary (karon Trinity Lutheran Seminary) sa Columbus, Ohio, diin nagtudlo siya og exegesis, dogmatics, ug homiletics. Ang iyang daghang libro ug komentaryo gisulat gikan sa konserbatibo nga panan-aw sa Lutheran. Nagsulat si Lenski Ang komentaryo ni Lenski sa Bag-ong Tugon, usa ka serye sa 12-volume nga mga komentaryo nga naghatag literal nga paghubad sa Bag-ong Tugon.

[vi] Dr AT Robertson natawo sa Cherbury duol sa Chatham, Virginia. Nagtudlo siya sa Wake Forest (NC) College (1885) ug sa Southern Baptist Theological Seminary (SBTS), Louisville, Kentucky (Ang Th. M., 1888), diin siya pagkahuman magtudlo ug propesor sa paghubad sa Bag-ong Tugon, ug nagpabilin sa kana nga katungdanan hangtod sa usa ka adlaw kaniadtong 1934.

[vii] Rev Abiel Abbot Livermore ang klero, natawo sa 1811 ug namatay sa 1892. Nagsulat siya og mga komentaryo sa Bag-ong Tugon.

Eleasar

JW sa kapin sa 20 ka tuig. Bag-o lang mi-resign ingong ansiyano. Ang pulong lamang sa Dios ang kamatuoran ug dili na magamit nga anaa na kita sa kamatuoran. Ang Eleasar nagpasabut nga "Ang Dios mitabang" ug ako puno sa pagpasalamat.