Pagsabut sa Papel sa mga Babaye sa Pamilya sa Diyos

 

"… Ang imong pangandoy alang sa imong bana, ug siya ang magdominar kanimo." - Gen. 3:16 NWT

Kung gibuhat ni Jehova (o Yahweh o Yehowah — ang imong kagustuhan) ang una nga mga tawo, gibuhat niya sila sa iyang dagway.

“Ug gibuhat sa Dios ang tawo nga sama sa iyang dagway, sa dagway sa Dios iyang gilalang siya; lalaki ug babaye iyang gilalang sila. ”(Genesis 1: 27 NWT)

Aron malikayan ang paghunahuna nga kini nagtumong lamang sa laki sa espisye, giinspirar sa Diyos si Moises sa pagdugang sa katin-awan: “lalaki ug babaye iyang gilalang sila”. Busa, kung kini naghisgot bahin sa paglalang sa Diyos sa tawo sa Iyang kaugalingon nga dagway, kini nagtumong sa Tawo, sama sa parehas nga sekso. Busa, ang lalaki ug babaye mga anak sa Diyos. Apan, sa dihang nakasala sila, nawala ang ilang relasyon. Sila nahimong walay kabilin. Nawad-an sila sa kabilin sa kinabuhing dayon. Ingon nga sangputanan, kitang tanan karon mamatay. ( Roma 5:12 )

Bisan pa niana, si Jehova, ingon ang labing kataas nga mahigugmaong Amahan, nagpatuman dayon usa ka solusyon sa kana nga problema; usa ka paagi sa pagpahiuli sa tanan niyang mga tawhanon nga mga anak balik sa Iyang pamilya. Apan kini us aka hilisgutan sa lain nga panahon. Sa pagkakaron, kinahanglan naton nga masabtan nga ang relasyon tali sa Diyos ug sa tawo labing masabtan kung isipon naton kini ingon usa ka kahikayan sa pamilya, dili usa nga pang-gobyerno. Ang kabalaka ni Jehova dili pagbindikar ang iyang pagkasoberano - usa ka hugpong sa mga pulong nga dili makaplagi sa Kasulatan - apan ang pagluwas sa iyang mga anak.

Kung atong hinumdoman ang relasyon sa amahan / anak, kini makatabang kanato aron masulbad ang daghang mga problema nga mga tudling sa Bibliya.

Ang hinungdan nga akong gihulagway ang tanan sa taas aron ibutang ang pundasyon alang sa among karon nga hilisgutan nga mao ang pagsabut sa papel sa mga babaye sa sulod sa kongregasyon. Ang among tema nga teksto sa Genesis 3:16 dili tunglo gikan sa Diyos apan usa ra ka pahayag nga tinuod. Ang sala nagtangtang sa pagkabalanse taliwala sa natural nga mga kalidad sa tawo. Ang mga lalaki nahimong labi ka dominante kaysa gilaraw; mga babaye nga labi nga nanginahanglan. Kini nga pagkadili timbang dili maayo alang sa bisan kinsa nga sekso.

Ang pag-abuso sa babaye sa lalaki maayo nga narekord ug dayag sa bisan unsang pagtuon sa kasaysayan. Dili usab naton kinahanglan nga magtuon sa kasaysayan aron mapamatud-an kini. Ang ebidensya naglibot kanato ug nagtuyok sa matag kultura sa tawo.

Bisan pa, dili kini rason alang sa usa ka Kristohanon nga molihok sa kini nga paagi. Ang espiritu sa Dios nagtugot kanato sa paghatag sa bag-ong pagkatawo; nga mahimong usa ka butang nga labi ka maayo. (Mga Taga-Efeso 4: 23, 24)

Samtang natawo kita sa sala, nailo gikan sa Diyos, gihatagan kita higayon nga makabalik sa usa ka kahimtang sa grasya ingon nga iyang mga sinagop. (Juan 1:12) Mahimo kita magpakasal ug adunay kaugalingon nga mga pamilya, apan ang atong relasyon sa Dios naghimo kanatong tanan nga iyang mga anak. Ingon niana, ang imong asawa imong igsoon nga babaye; ang imong bana imong igsoon nga lalake; kay kitang tanan mga anak sa Dios ug ingon usa kita nagasinggit sa mapinaubsanon, “Abba! Tay! ”

Busa, dili gyud nato gusto nga molihok sa ingon nga paagi aron mapugngan ang relasyon sa atong igsoon nga lalaki o babaye.

Sa Tanaman sa Eden, direkta nga nakigsulti si Jehova kay Eva. Wala niya gisulti si Adan ug giingnan siya nga ibilin ang kasayuran sa iyang asawa. Kana ang hinungdan tungod kay ang usa ka amahan makigsulti kanunay sa matag usa sa iyang mga anak. Sa makausa pa, nakita namon kung giunsa ang pagsabut sa tanan pinaagi sa lens sa usa ka pamilya makatabang kanato nga mas maayo nga masabtan ang Kasulatan.

Ang among gipaningkamutan nga maabut dinhi mao ang husto nga balanse tali sa mga tahas sa lalaki ug babaye sa tanan nga bahin sa kinabuhi. Lahi ang mga tahas. Bisan pa ang matag usa kinahanglanon alang sa kaayohan sa usa. Gibuhat sa Dios ang tawo nga una pa nga giila nga dili maayo alang sa lalaki nga mag-inusara. Kini nagpakita sa tin-aw nga ang lalaki / babaye nga relasyon usa ka bahin sa laraw sa Dios.

sumala sa Pagsulat sa Bata sa Batan-on:

"Ug si Jehova nga Dios nag-ingon, 'Dili maayo alang sa tawo nga mag-inusara, gihimo ko siya nga magtatabang - ingon nga iyang katugbang.'” (Genesis 2: 18)

Nahibal-an ko nga daghan ang nanaway sa paghubad sa Bag-ong Kalibutan, ug sa pipila ka katarungan, apan sa kini nga okasyon gusto nako ang paghubad niini:

“Ug si Jehova nga Diyos nagpadayon:“ Dili maayo alang sa tawo nga magpadayon nga mag-inusara. Maghimo ako usa ka magtatabang alang kaniya, ingon usa ka katimbang niya. ”” (Genesis 2: 18)

Ang duha Pagsulat sa Bata sa Batan-on "Katugbang" ug ang Bag-ong World Translation's Ang "komplemento" nagpahibalo sa ideya sa likod sa Hebreohanong teksto. Paglingi sa Diksiyonaryo nga Merriam-Webster, kami adunay:

Paghuman
1 a: usa ka butang nga napuno, nakumpleto, o naghimo labi ka maayo o hingpit
1 c: usa sa duha nga magkaparehas nga magkompleto nga pares: COUNTERPART

Ni ang sex dili kompleto sa ilang kaugalingon. Ang matag usa nakompleto ang usag usa ug nagdala sa tibuuk sa kahingpitan.

Hinay-hinay, hinayhinay, sa tulin nga nahibal-an niya nga labing kaayo, giandam kami sa atong Amahan nga mobalik sa pamilya. Sa pagbuhat niini, bahin sa atong relasyon Kaniya ug sa matag usa, daghang butang ang Iyang gipadayag bahin sa kung unsang paagi ang mga butang, ingon sukwahi sa pamaagi nila kaniadto. Bisan pa, nagsulti alang sa lalaki sa lahi nga lahi, ang among kalagmitan mao ang pagduso balik sa paggiya sa espiritu, sama nga si Paul "nagsipa sa mga tadyaw." (Buhat 26:14 NWT)

Kini ang tin-aw nga nahitabo sa akong relihiyon kaniadto.

Ang Demonyo ni Deborah

ang Pagtugkad Ang libro nga gihimo sa mga Saksi ni Jehova giila nga si Deborah usa ka propetisa sa Israel, apan napakyas sa pag-ila sa iyang lahi nga tahas ingon hukom. Naghatag kana nga kalainan sa Barak. (Tan-awa kini-1 p. 743)
Nagpadayon kini nga posisyon sa Organisasyon ingon nga gipamatud-an sa kini nga mga kinutlo gikan sa Agosto 1, 2015 Ang Bantayanang Torre:

"Kung una nga gipaila sa Bibliya si Deborah, kini nagtumong sa kaniya nga" usa ka babaye nga babaye. "Kana nga pagtawag naghimo kang Deborah nga talagsaon sa rekord sa Bibliya apan dili kini talagsaon. Adunay lain nga responsibilidad si Deborah. Dayag nga gihusay usab niya ang mga panaglalis pinaagi sa pagtubag ni Jehova sa mga problema nga nahitabo. - Mga Maghuhukom 4: 4, 5

Si Deborah nagpuyo sa bukirong rehiyon sa Efraim, taliwala sa mga lungsod sa Bethel ug Rama. Didto siya molingkod sa ilawom sa usa ka palma ug mag-alagad sa mga tawo sumala sa gisugo ni Jehova. ”(P. 12)

"Dayag paghusay sa mga panaglalis ”? "Pag-alagad ang mga tawo ”? Tan-awa kung unsa ka kakugi ang magsusulat aron matago ang kamatuoran nga siya usa ka maghuhukom sa Israel. Basaha karon ang asoy sa Bibliya:

“Karon si Deborah, usa ka propetisa, ang asawa ni Lappidoth, paghukom Ang Israel niadtong panahona. Kaniadto siya naglingkod sa ilawom sa palma ni Deborah taliwala sa Rama ug Bethel sa bukirong rehiyon sa Efraim; ang mga Israelitas motungas ngadto kaniya paghukom. ”(Mga Maghuhukom 4: 4, 5 NWT)

Imbis nga mailhan si Deborah ingon ang hukom nga siya, ang artikulo nagpadayon sa tradisyon sa JW nga naghatag sa kana nga tahas sa Barak.

"Gisugo niya siya sa pagtawag sa usa ka kusgan nga tawo nga may pagtuo, Judge Barak, ug mandoi siya nga motindog batok kang Sisera. ”(p. 13)

Tin-aw naton, ang Bibliya wala gyud nagpasabut kang Barak ingon usa ka maghuhukom. Dili madala sa kapunungan ang hunahuna nga ang usa ka babaye mahimong usa ka maghuhukom sa usa ka lalaki, ug busa gibag-o nila ang saysay aron mohaum sa ilang kaugalingon nga mga tinuohan ug mga pagpihig.

Karon ang uban tingali mohinapos nga kini usa ka talagsaon nga kahimtang nga dili na pag-usikan. Mahimo nilang tapuson nga dayag nga wala’y mga maayong tawo sa Israel ang nagbuhat sa buluhaton sa pagpanagna ug pagpanghukum mao nga gihimo ni Jehova nga Diyos. Sa ingon, kini makahinapos nga ang mga babaye walay papel sa paghukom sa Kristohanong kongregasyon. Apan matikdi nga dili lamang siya usa ka maghuhukom, siya usab usa ka propeta.

Mao nga, kung si Deborah usa ka talagsaon nga kaso, wala kami makit-an nga ebidensya sa Kristuhanon nga kongregasyon nga si Jehova nagpadayon sa pagdasig sa mga babaye sa pagpanagna ug gipabuhat niya sila sa paglingkod sa paghukom.

Mga babaye nga nanagna sa kongregasyon

Si apostol Pedro mikutlo gikan sa propetang Joel sa dihang siya miingon:

"Ug sa katapusan nga mga adlaw," nag-ingon ang Dios, "Akong ibubo ang akong espiritu sa tanan nga lahi sa unod, ug ang imong mga anak nga lalaki ug ang imong mga anak nga babaye managna ug ang imong mga batan-ong lalaki makakita sa mga panan-awon ug ang imong tigulang nga mga lalaki magdamgo sa mga damgo. ug bisan sa akong mga ulipon nga lalaki ug sa akong mga ulipon nga babaye ibubo ko ang akong espiritu sa mga adlaw, ug sila managna. ”(Buhat 2: 17, 18)

Kini nahimo nga tinuod. Pananglitan, si Felipe adunay upat ka anak nga ulay nga nagtagna. (Buhat 21: 9)

Tungod kay gipili sa atong Diyos nga ibubo ang iyang espiritu sa mga babaye sa mga Kristuhanon nga kongregasyon nga gihimo sila nga mga propeta, himuon ba niya sila nga mga maghuhukom?

Mga babaye nga naghukom sa kongregasyon

Wala’y mga maghuhukom sa Kristohanong kongregasyon sama sa panahon sa Israel. Ang Israel usa ka nasod nga adunay kaugalingon nga kodigo sa balaod, hudikatura, ug sistema sa penal. Ang Kristohanong kongregasyon gipailalom sa mga balaod sa bisan unsang nasud nga gipuy-an sa mga myembro niini. Kana ang hinungdan nga adunay tambag kita gikan sa apostol nga si Pablo nga makita sa Roma 13: 1-7 bahin sa labaw nga mga awtoridad.

Bisan pa, ang kongregasyon gikinahanglan nga atubangon ang sala nga naa sa mga ranggo. Kadaghanan sa mga relihiyon gibutang kini nga awtoridad aron hukman ang mga makasasala sa mga kamot sa gitudlo nga mga lalaki, sama sa mga pari, obispo, ug kardinal. Sa organisasyon sa mga Saksi ni Jehova, ang paghukom gibutang sa mga kamot sa usa ka komite sa mga lalaki nga lalaki nga nagtagbo sa tago.

Bag-ohay lang namon nga nakita ang dula sa dula sa Australia kung ang mga senior nga miyembro sa organisasyon sa mga Saksi ni Jehova, lakip ang usa ka miyembro sa Governing Body, gitambagan sa mga opisyal sa Komisyon nga tugutan ang mga babaye nga moapil sa hudisyal nga proseso kung diin ang isyu sa sekswal nga pag-abuso. Daghan sa korte ug publiko sa kadaghanan ang nakurat ug nahadlok sa pagdumili sa Organisasyon nga dili magdako sama sa gilapdon sa buhok sa pagsagop sa kini nga mga rekomendasyon. Giangkon nila nga ang ilang posisyon dili mabalhin tungod kay sila gisugo sa pagsunod sa direksyon gikan sa Bibliya. Apan mao ba kana ang kahimtang, o gibutang ba nila ang mga tradisyon sa mga tawo sa mga sugo sa Dios?

Ang bugtong direksyon nga naa kanato gikan sa atong Ginoo bahin sa hudisyal nga mga butang sa kongregasyon makita sa Mateo 18: 15-17.

Kung ang imong igsoon makasala batok kanimo, lakaw ug ipakita kaniya ang iyang sayup sa taliwala kanimo ug kaniya lamang. Kung namati siya kanimo, nabawi nimo ang imong igsoon. Apan kung dili siya magpatalinghug, magdala ka usa o duha pa ka tawo, aron nga sa pulong sa duruha kun totolo ka mga saksi ang tagsatagsa ka pulong matuman. Kung nagdumili siya sa pagpamati sa kanila, isulti kini sa katiguman. Ug kong siya magdumili sa pagpamati sa katiguman, himoa siya nga usa ka Gentil o usa ka maniningil sa buhis. (Mateo 18: 15-17 WEB [World English Bible])

Gibungkag kini sa Ginoo sa tulo ka yugto. Ang paggamit sa "igsoon" sa bersikulo 15 wala magkinahanglan nga hunahunaon naton kini ingon eksklusibo nga gigamit sa mga lalaki. Ang giingon ni Hesus mao nga kung ang imong isigka-Kristiyano, lalaki man o babaye, nakasala batok kanimo, kinahanglan nimo kini hisgutan sa pribado nga adunay katuyoan nga mabawi ang makasasala. Pananglitan, duha ka babaye ang mahimo’g apil. Kung napakyas kana, mahimo siya magdala usa o duha pa aron sa baba sa duha o tulo, ang makasasala mahimo’g magdala pagbalik sa pagkamatarong. Bisan pa, kung napakyas kana, ang katapusang lakang mao ang pagdala sa makasasala, lalaki o babaye, sa atubangan sa tibuuk nga katiguman.

Gihubad usab kini sa mga Saksi ni Jehova nga nagpasabut sa lawas sa mga tigulang. Apan kung atong tan-awon ang orihinal nga pulong nga gigamit ni Jesus, makita naton nga ang ingon nga pagbatbat wala’y sukaranan sa Grego. Ang pulong mao ekkloriania.

Ang Concordance ni Strong naghatag kanato sa kini nga kahulugan:

Kahubitan: Usa ka katiguman, usa ka (relihiyoso) nga kongregasyon.
Paggamit: usa ka katiguman, kapunongan, simbahan; ang Simbahan, ang tibuuk nga lawas sa mga kristuhanong magtutuo.

Ekklariania wala gyud magtumong sa pipila ka mga naghukum nga tambag sa sulod sa katiguman o wala usab iapil ang katunga sa kongregasyon pinasukad sa sekso. Ang pulong nagpasabut sa mga gitawag, ug parehas lalaki ug babaye gitawag nga maghimo sa lawas ni Kristo, ang tibuuk nga katiguman o katiguman sa mga Kristohanong magtotoo.

Mao nga, kung unsa ang gitawag ni Jesus sa kini nga ikatulo ug katapusan nga lakang mao ang mahimo natong ipasabut sa mga moderno nga termino nga "usa ka interbensyon". Ang tibuuk nga katiguman sa gipahinungod nga mga magtotoo, parehas lalaki ug babaye, manglingkod, mamati sa ebidensya, ug pagkahuman awhagon ang makasasala nga maghinulsol. Hiniusa nila nga paghukum ang ilang isigkamagtutuo ug buhaton ang bisan unsang aksyon nga hiniusa nila nga gihunahuna nga angay.

Matoo ba kamo nga ang mga nag-abuso sa sekswal nga bata makakaplag usa ka luwas nga dalangpanan sa Organisasyon kung gisunod sa mga Saksi ni Jehova ang tambag ni Cristo sa sulat? Ingon kadugangan, mapalihok unta sila sa pagsunod sa mga pulong ni Pablo sa Roma 13: 1-7, ug ireport nila ang krimen sa mga awtoridad. Wala untay eskandalo sa sekswal nga pag-abuso sa bata nga nagsamok sa Organisasyon sama sa karon.

Usa ka babaye nga apostol?

Ang pulong "apostol" naggikan sa pulong nga Griego apostolos, nga sumala sa Kusog sa Pagkauyon nagpasabut: "ang messenger, usa nga gipadala sa usa ka misyon, usa ka apostol, envoy, delegado, usa nga gisugo sa uban aron magrepresentar kaniya sa pila ka paagi, labi na ang usa ka tawo nga gipadala ni Hesus Mismo aron sa pagsangyaw sa Ebanghelyo."

Sa Roma 16: 7, gipadala ni Pablo ang mga pangumusta ni Andronicus ug Junia nga bantog taliwala sa mga apostoles. Karon ang Junia sa Greek usa ka ngalan sa babaye. Kini gikan sa ngalan sa pagano nga diyosa nga si Juno nga giampo sa mga babaye aron matabangan sila sa pagpanganak. Ang substansiya sa NWT nga "Junias", nga usa ka ngalan nga wala makit-an bisan asa sa literatura nga Greek. Ang Junia, sa pikas bahin, komon sa mga sinulat ug kanunay nagtumong sa usa ka babaye.

Aron mahimong patas sa mga tighubad sa NWT, kini nga operasyon nga nagbag-o sa sekswal nga buhat gihimo sa kadaghanan nga mga maghuhubad sa Bibliya. Ngano man? Ang usa kinahanglan maghunahuna nga ang lalaki nga bias gipadula. Ang mga lalaki nga lider sa simbahan dili makapugong sa ideya sa babaye nga apostol.

Bisan pa, kung atong gitan-aw ang kahulogan sa pulong sa prangka, dili ba kini naghubit kung unsa ang tawgon naton karon nga usa ka misyonaryo? Ug wala ba kita’y mga babaye nga misyonaryo? So, unsay problema?

Adunay kami mga ebidensya nga ang mga babaye nagserbisyo ingon mga propeta sa Israel. Gawas kang Deborah, naa kita si Miriam, Huldah, ug Ana (Exodo 15:20; 2 Hari 22:14; Mga Maghuhukom 4: 4, 5; Lukas 2:36). Nakita usab namon ang mga kababayen-an nga naglihok ingon mga propeta sa Kristohanong kongregasyon kaniadtong una nga siglo. Nakita namon ang mga ebidensya sa Israelite ug sa Kristohanong mga panahon sa mga kababayen-an nga nagserbisyo sa usa ka judicial nga katungdanan. Ug karon, adunay ebidensya nga nagtudlo sa usa ka babaye nga apostol. Ngano nga ang bisan hain niini maghatag hinungdan sa usa ka problema sa mga kalalakin-an sa Kristohanong kongregasyon?

Usa ka hierarchy sa simbahan

Tingali kini adunay kalabotan sa kalagmitan nga kita adunay pagsulay sa pagtukod sa mga awtoridad nga hierarchy sa sulud sa bisan unsang organisasyon o kahikayan sa tawo. Tingali ang mga lalaki nagtan-aw sa kini nga mga butang ingon usa ka paglapas sa awtoridad sa lalaki. Tingali gilantaw nila ang mga pulong ni Pablo sa mga taga-Corinto ug mga taga-Efeso ingon nagpaila sa usa ka hierarchy nga kahikayan sa awtoridad sa kongregasyon.

Si Pablo nagsulat:

“Ug gibutang sa Dios ang tagsatagsa sa ilang kapunongan: una, mga apostoles; ikaduha, mga propeta; ikatulo, mga magtutudlo; unya gamhanan nga mga buhat; unya mga regalo sa pagpang-ayo; makatabang nga serbisyo; mga abilidad sa pagdumala; lainlaing mga sinultihan. ”(1 Mga Taga-Corinto 12: 28)

“Ug gihatagan niya ang pipila ingon mga apostoles, ang uban ingon mga propeta, ang uban ingon mga ebanghelisador, ang uban ingon mga magbalantay sa mga karnero ug mga magtutudlo, ”(Efeso 4: 11)

Naghimo kini usa ka hinungdanon nga problema alang sa mga adunay pagtan-aw sa ingon. Ang ebidensya nga ang mga babaye nga profeta nga naglungtad sa nahaunang siglo nga katiguman wala’y pagduhaduha, sama sa nakita naton gikan sa pipila ka mga teksto nga nahisgutan na. Bisan pa, sa pareho nga mga bersikulo, gibutang ni Pablo ang mga propeta pagkahuman sa mga apostoles apan sa atubangan sa mga magtutudlo ug magbalantay sa karnero. Dugang pa, nakita namon ang mga ebidensya karon sa usa ka babaye nga apostol. Kung kuhaon naton kini nga mga bersikulo aron ipasabut ang usa ka klase nga hierarchy sa awtoridad, nan ang mga babaye mahimo’g ranggo sa taas nga bahin sa mga lalaki.

Kini usa ka maayong panig-ingnan kung kanus-a kita kanunay makasamok sa kalisud kung moduol kita sa Kasulatan nga adunay gitino nang daan nga pagsabut o pinasukad sa wala’y pangutana nga hunahuna. Sa kini nga kaso, ang pasiuna mao ang pila ka porma sa hierarchy sa awtoridad kinahanglan adunay sa Kristohanong kongregasyon aron kini molihok. Tino nga adunay kini sa hapit matag Kristohanong denominasyon sa kalibutan. Apan kung giisip ang dili maayo nga rekord sa tanan nga mga ingon nga mga grupo, tingali kinahanglan naton nga pangutan-on ang tibuuk nga sukaranan sa usa ka istruktura sa awtoridad.

Sa akong kaso, nasaksihan ko mismo ang makalilisang nga mga pag-abuso nga resulta sa istruktura sa awtoridad nga gipakita sa graphic:

Ang Nagamandong Lawas nagdumala sa mga komite sa sangang buhatan, nga nagdumala sa mga nagapanawng magtatan-aw, nga nagdumala sa mga ansiyano, nga nagdumala sa mga magpapatik. Sa matag lebel, adunay inhustisya ug pag-antos. Ngano man? Tungod kay 'ang tawo nagdominar sa tawo sa iyang kadaotan'. (Manugwali 8: 9)

Wala ako nag-ingon nga ang tanan nga mga anciano daotan. Sa tinuud, nahibal-an ko ang pila sa akong panahon nga naningkamot nga mahimong maayong mga Kristohanon. Bisan pa, kung ang kahikayan dili gikan sa Dios, nan ang maayong mga katuyoan dili kantidad sa usa ka bungtod sa mga beans.

Atong biyaan ang tanan nga pag-andam ug tan-awa kining duha ka mga tudling nga adunay bukas nga hunahuna.

Naghisgot si Pablo sa mga taga-Efeso

Magsugod kami sa konteksto sa Mga Taga-Efeso. Magsugod na ako sa Bag-ong Kalibotang Hubad, ug unya magbalhin kita sa usa ka lainlaing bersyon alang sa mga hinungdan nga sa dili madugay makita.

"Tungod niini ako, ang binilanggo sa Ginoo, naghangyo kanimo sa paglakaw nga takus sa pagtawag diin ikaw gitawag, uban ang bug-os nga pagkamapaubsanon ug kalumo, uban ang pagpailub, nagaantus sa usag usa diha sa gugma, tinuyong naningkamot sa pagpadayon sa panaghiusa sa espiritu sa nahiusa nga bugkos sa pakigdait. Adunay usa ka lawas, ug usa ka espiritu, ingon nga gitawag ka sa usa nga paglaum sa imong pagtawag; usa ka Ginoo, usa ka hugot nga pagtuo, usa ka bautismo; usa ka Diyos ug Amahan sa tanan, nga labaw sa tanan ug sa tanan ug sa tanan. ”(Efe 4: 1-6)

Wala’y ebidensya dinhi sa bisan unsang klase nga hierarchy of awtoridad sa sulod sa Kristohanong kongregasyon. Adunay usa ra nga lawas ug usa nga espiritu. Ang tanan nga gitawag aron mahimo’g bahin sa kana nga lawas nagtinguha alang sa usa ka espiritu. Bisan pa, maingon nga ang usa ka lawas adunay lainlaing mga bahin, ingon usab ang lawas ni Cristo. Nagpadayon siya nga:

“Karon ang dili takos nga kaayo gihatag sa matag usa kanato sumala sa kung giunsa ni Kristo gisukod ang libre nga regalo. Kay kini nag-ingon: “Sa pagsaka niya sa kahitas-an gidala niya ang mga bihag; Naghatag siya mga regalo sa mga lalaki. ”” (Efeso 4: 7, 8)

Niining higayona atong biyaan ang Bag-ong Kalibotang Hubad tungod sa bias. Ang maghuhubad nagpahisalaag kanato sa mga pulong nga, "mga regalo sa mga lalaki". Kini nagdala kanato ngadto sa konklusyon nga ang pipila ka mga lalaki espesyal, nga gihatagan kanato sa Ginoo.

Nagtan-aw sa interlinear, kami adunay:

Ang "mga regalo sa mga kalalakin-an" ang tama nga hubad, dili "mga regalo nga kalalakihan" ingon sa paghubad sa NWT niini. Sa tinuud, sa 29 nga lainlaing mga bersyon nga magamit alang sa pagtan-aw sa BibleHub.com, wala’y bisan usa nga naghubad sa bersikulo sama sa gibuhat sa Bag-ong Kalibotang Hubad.

Apan adunay dugang pa. Kung nangita kita usa ka maayong pagsabut sa gisulti ni Pablo, dapat naton hinumdoman nga ang pulong nga iyang gigamit alang sa "mga lalaki" mao ang anthrópos ug dili anēr. 

Anthrópos nagtumong sa lalaki ug babaye. Kini usa ka kasagarang termino. Ang "Tawo" mahimo’g usa ka maayo nga paghatag tungod kay kini wala’y kinatawhan sa gender. Kung gigamit ni Paul anēr, tinuud nga gitumong niya ang lalaki.

Gisulti ni Pablo nga ang mga regalo nga ilista niya gihatag sa mga lalaki ug babaye nga mga miyembro sa lawas ni Cristo. Wala sa mga regalo nga kini eksklusibo sa usa ka sekso kaysa sa lain. Wala sa kini nga mga regalo ang gihatag nga eksklusibo sa mga lalaki nga miyembro sa katiguman.

Sa ingon kini gihatag sa NIV:

"Mao kini giingon:" Sa pagsaka niya sa kahitas-an, nagdala siya daghang mga bihag ug gihatagan mga regalo sa iyang katawhan. "" (Mga Taga-Efeso 5: 8 NIV)

Sa bersikulo 11, iyang gihulagway kini nga mga regalo:

“Gihatagan niya ang pipila nga mahimong mga apostoles; ug ang uban, mga propeta; ug ang uban, mga ebanghelista; ug ang uban, mga magbalantay sa mga karnero ug mga magtutudlo; ¹² alang sa paghingpit sa mga santos, sa buhat sa pag-alagad, sa pagpalig-on sa lawas ni Cristo; ¹³ hangtud nga kitang tanan makaabut sa panaghiusa sa hugot nga pagtuo, ug sa kahibalo sa Anak sa Dios, ngadto sa usa ka hingpit nga tawo, ngadto sa sukod sa gidak-on sa kahingpitan ni Cristo; ¹⁴ aron kita dili na mahimo nga mga bata, nga gibalibaran ug gidala sa matag hangin sa pagtolon-an, pinaagi sa paglimbong sa mga tawo, sa pagkamaliputon, pagkahuman sa mga paglimbong sa kasaypanan; ¹⁵ apan namulong sa tinuud nga gugma, aron kita managtubo sa tanan nga mga butang ngadto kaniya, nga mao ang ulo, si Cristo; ¹⁶ nga gikan kaniya ang bug-os nga lawas, gihiusa ug gihiusa nga gisulud sa matag hiniusa nga tinugyanan, pinauyon sa pagbuhat sa sukod sa matag usa nga bahin, nga nagdugang sa lawas ngadto sa pagpatubo sa kaugalingon diha sa gugma. (Mga Taga-Efeso 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Ang atong lawas gihimo sa daghang mga miyembro, ang matag usa adunay kaugalingon nga gimbuhaton. Bisan pa adunay usa ka ulo nga nagdumala sa tanan nga mga butang. Sa Kristuhanon nga kongregasyon, adunay usa ra ka pangulo, ang Kristo. Tanan kita mga miyembro nga nag-ambit sa kaayohan sa tanan nga uban sa gugma.

Naghisgot si Pablo sa mga taga-Corinto

Bisan pa, ang pipila mahimong mosupak sa kini nga linya sa pangatarungan nga nagsugyot nga sa mga pulong ni Pablo sa mga taga-Corinto adunay usa ka tin-aw nga hierarchy.

“Karon kamo ang lawas ni Cristo, ug ang matag usa kaninyo bahin niini. ²⁸Ug gibutang sa Dios sa simbahan una sa tanan nga mga apostoles, ikaduha nga mga propeta, ikatulo nga mga magtutudlo, dayon mga milagro, dayon mga regalo sa pagpang-ayo, sa pagtabang, giya, ug sa lainlaing lahi sa sinultian. ²⁹Tanan ba mga apostoles? Tanan ba mga propeta? Tudlo ra ba ang tanan? Naghimo ba ang mga milagro? ³⁰Ang tanan adunay mga regalo sa pag-ayo? Tanan ba nagasulti sa mga sinultian? Gihubad ba ang tanan? ³¹Karon maikagong gipangandoy ang labi pa ka daghang mga regalo. Bisan pa, ipakita ko kanimo ang labing kaayo nga paagi. ”(1 Mga Taga-Corinto 12: 28-31 NIV)

Bisan pa bisan ang us aka pagsusi sa kini nga mga bersikulo nagpadayag nga kini nga mga regalo gikan sa espiritu dili mga regalo nga awtoridad, apan mga regalo alang sa serbisyo, alang sa pagpangalagad sa mga Santo. Kadtong naghimo ug mga milagro dili katungdanan sa mga nagaayo, ug ang mga nagaayo wala sa awtoridad sa mga motabang. Hinuon, ang labi ka daghang regalo mao kadtong nagtanyag labi ka daghang serbisyo.

Unsa ka matahum nga paghulagway ni Pablo kung unsa ang angay nga kahimtang sa kongregasyon, ug kung unsa ang pagkalahi niini sa paagi sa mga butang nga naa sa kalibutan, ug alang niana, sa kadaghanan nga mga relihiyon nga nag-angkon sa Christian Standard.

"Sa kasukwahi, ang mga bahin sa lawas nga ingon og mahuyang mao ang hinungdanon, ²³ug ang mga bahin nga gihunahuna naton nga dili kaayo dungganon gitagad naton uban ang espesyal nga pasidungog. Ug ang mga bahin nga dili mailhan gitagad sa espesyal nga pagkamakasaranganon, ²⁴samtang ang atong presentable nga mga bahin dili kinahanglan espesyal nga pagtambal. Apan gipahiusa sa Dios ang lawas, gihatagan ang labi ka dungog sa mga bahin nga wala niini, ²⁵aron nga walay pagkabahinbahin sa lawas, apan ang mga bahin niini adunay managsama nga kabalaka sa usag usa. ²⁶Kung ang usa ka bahin nag-antus, ang matag bahin nag-antus niini; kung ang usa ka bahin gipasidungog, ang matag bahin nalipay uban niini. ”(1 Mga Taga-Corinto 12: 22-26 NIV)

Ang mga bahin sa lawas nga "ingon nga labi ka maluya kinahanglanon kaayo". Tino nga kini magamit sa atong igsoong mga babaye. Nagtambag si Pedro:

"Kamong mga bana, magpadayon sa pagpuyo sa ingon nga paagi sa kanila sumala sa kahibalo, nga gihatagan sila sa kadungganan ingon nga usa ka mahuyang nga sudlanan, ang babaye, tungod kay kamo mga manununod usab sa dili angay nga pabor sa kinabuhi, aron ang inyong mga pag-ampo dili unta gibabagan. "(1 Peter 3: 7 NWT)

Kung kita mapakyas ipakita ang angay nga pasidungog sa "mas mahuyang nga sudlanan, ang babaye nga babaye", kung ingon-ana mapugngan ang atong mga pag-ampo. Kung gihikawan naton ang atong mga igsoong babaye sa hinatag sa Diyos nga katungod sa pagsamba, gipakaulawan naton sila ug mapugngan ang atong mga pag-ampo.

Kung si Paul, sa 1 Mga Taga-Corinto 12: 31, nag-ingon nga kinahanglan kita maningkamot alang sa labi ka labi pa nga mga regalo, gipasabut ba niya nga kung ikaw adunay regalo sa pagtabang, kinahanglan nga maningkamot ka alang sa regalo sa mga milagro, o kung ikaw adunay regalo sa pag-ayo. kinahanglan ka maningkamot alang sa gasa sa panagna? Nakasabut ba ang gipasabut niya nga adunay kalabotan sa atong panaghisgot sa papel sa mga babaye sa kahikayan sa Diyos?

Tan-awon naton.

Pag-usab, kinahanglan naton nga tan-awon ang konteksto apan sa wala pa buhata kana, hunahunaon naton nga ang pagbahinbahin sa kapitulo ug bersikulo nga sulud sa tanan nga paghubad sa Bibliya wala maglungtad kung kanus-a gisulat ang mga pulong. Mao nga, basahon naton ang konteksto nga nahibal-an nga ang usa ka break sa kapitulo wala magpasabut nga adunay paghunong sa hunahuna o pagbag-o sa hilisgutan. Sa tinuud, sa kini nga pananglitan, ang hunahuna sa bersikulo 31 direkta nga nagdala sa kapitulo 13 bersikulo 1.

Nagsugod si Pablo pinaagi sa pagtandi sa mga regalo nga iyang gihisgutan sa gugma ug gipakita nga wala sila kung wala kini.

"Kung nagsulti ako sa mga sinultian nga lahi sa mga tawo o mga anghel, apan wala’y gugma, ako usa ka makapakugang nga gong o usa ka nagngiting nga piyangpiya. ²Kung ako adunay gasa sa panagna ug makasabut sa tanan nga mga misteryo ug tanan nga kahibalo, ug kung ako adunay usa ka hugot nga pagtuo nga makalihok sa mga bukid, apan wala’y gugma, wala ako. ³Kung gihatag ko sa tanan ang akong kabtangan ug gihatag ang akong lawas sa kalisdanan aron ipasigarbo ko, apan wala akoy gugma, wala akoy nakuha. " (1 Corinto 13: 1-3 NIV)

Unya gihatagan niya kita og usa ka matahum nga makahuluganon nga kahulugan sa gugma — ang gugma sa Diyos.

“Ang gugma mapailubon, ang gugma maluloton. Dili kini kasina, wala kini pagpanghambog, dili kini garbo. ⁵Dili kini tamayon sa uban, dili kini pagpangita sa kaugalingon, dili dali nga masuko, wala kini gitipig nga rekord sa mga sayup. ⁶Ang gugma dili malipay sa daotan apan nalipay sa kamatuoran. ⁷Kanunay nga panalipdan, kanunay pagsalig, kanunay nga paglaum, kanunay molahutay. ⁸Ang gugma dili mapakyas…. ”(1 Mga Taga-Corinto 13: 4-8 NIV)

Ang Germane sa among gihisgutan mao ang gugma "dili makapakaulaw sa uban”. Ang pagkuha sa usa ka regalo gikan sa isigka-Kristiyano o pagpugong sa iyang serbisyo sa Diyos usa ka dakung kaulawan.

Gipunting ni Pablo pinaagi sa pagpakita nga ang tanan nga mga regalo temporaryo ug mahanaw, apan adunay usa ka butang nga labi ka maayo nga nagpaabut kanato.

"¹²Kay karon tan-awa ra ang salamin sama sa salamin; ug unya makakita kita nawong sa nawong. Karon nahibal-an nako ang bahin; unya masayud ako sa hingpit, ingon nga ako hingpit nga nahibal-an. ”(1 Mga Taga-Corinto 13: 12 NIV)

Ang pagkuha gikan sa tanan nga kini dayag nga ang pagpaningkamot alang sa labi ka daghang mga regalo pinaagi sa gugma dili mosangput sa kabantog karon. Ang pagpanlimbasog alang sa labing kadaghan nga mga regalo mao ang bahin sa pagpaningkamot nga mahimong labi ka maayo nga serbisyo sa uban, aron labi pang maalagad ang mga kinahanglanon sa tagsatagsa ingon man ang bug-os nga lawas ni Cristo.

Ang gihigugma nga gihatag kanato mao ang labi ka daghang paghupot sa labing kadaghan nga gasa nga gitanyag sa usa ka tawo, lalaki o babaye: Aron maghari kauban ni Cristo sa Gingharian sa langit. Unsa ang labi ka maayo nga matang sa serbisyo sa tawhanon nga pamilya?

Tulo ka kontrobersyal nga tudling

Maayo ug maayo, mahimo nimo isulti, apan dili namon gusto nga moadto sa layo, dili ba? Unsa man, wala ba gipatin-aw sa Diyos kung unsa gyud ang papel sa mga babaye sa sulod sa Kristohanong kongregasyon sa mga tudling sama sa 1 Mga Taga-Corinto 14: 33-35 ug 1 Timoteo 2: 11-15? Unya adunay 1 Corinto 11: 3 nga naghisgot sa pagkaulo. Giunsa man naton masiguro nga wala naton gibawog ang balaod sa Diyos pinaagi sa paghatag paagi sa kulturang popular ug kostumbre kalabot sa tahas sa mga babaye?

Kini nga mga tudling sigurado nga nagbutang sa mga babaye sa usa ka katungdanan nga labihan ka kusog. Nabasa nila:

"Sama sa tanan nga mga kongregasyon sa mga balaan, ³⁴ pahiluma ang mga babaye sa mga kongregasyon, para wala gitugot alang kanila ang pagsulti. Hinuon, pasakup sila sumala sa giingon sa Balaod. ³⁵ Kung gusto nila nga adunay makat-onan, papangutana sila sa ilang mga bana sa balay, kay makauulaw kaayo alang sa usa ka babaye nga nagsulti sa kongregasyon. ”(1 Mga Taga-Corinto 14: 33-35 NWT)

"Tugoti ang usa ka babaye nga makakat-on sa kahilum uban ang bug-os nga pagkamasinugtanon. ¹² Wala ako nagatugot sa usa ka babaye nga magtudlo o sa paggamit sa awtoridad sa usa ka tawo, apan siya magpakahilom. ¹³ Kay si Adan mao ang una nga gibuhat, unya si Eva. ¹⁴ Ingon man, si Adan wala gilimbongan, apan ang babaye hingpit nga nalimbongan ug nahimo nga malinapason. ¹⁵ Bisan pa, luwas siya nga luwas pinaagi sa pagpanganak, kung magpadayon siya sa pagtuo ug gugma ug pagkabalaan kauban ang maayong panghunahuna. ”(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

“Apan gusto ko nga mahibal-an nimo nga ang ulo sa matag tawo mao ang Cristo; sa baylo, ang ulo sa usa ka babaye mao ang lalaki; sa baylo, ang ulo ni Kristo mao ang Diyos. ”(1 Mga Taga-Corinto 11: 3 NWT)

Sa wala pa kita makasabut sa kini nga mga bersikulo, kinahanglan naton nga gisubli ang usa ka lagda nga gidawat natong tanan sa atong panukiduki sa Bibliya: Ang Pulong sa Dios dili sukwahi sa iyang kaugalingon. Busa, kung adunay usa ka dayag nga panagsumpaki, kinahanglan nga tan-awon naton ang labi ka lawom.

Maathag nga adunay ingon usa ka dayag nga pagsupak dinhi, tungod kay nakita namon ang tin-aw nga ebidensya nga ang mga babaye sa Israel ug Kristiano nga mga yugto mahimo’g molihok ingon mga maghuhukom ug nga sila gidasig sa Balaang Espiritu aron managna. Busa sulayan naton nga masulbad ang dayag nga pagsupak sa mga pulong ni Pablo.

Si Pablo mitubag sa usa ka sulat

Magsugod kita pinaagi sa pagtan-aw sa konteksto sa unang sulat sa mga taga-Corinto. Unsa ang nag-aghat kang Pablo nga isulat kini nga sulat?

Nadungog gikan sa mga tawo ni Chloe (1 Co 1: 11) nga adunay pipila ka grabe nga mga problema sa kongregasyon sa Corinto. Adunay usa ka bantog nga kaso sa grabe nga sekswal nga imoralidad nga wala gilambigit. (1 Co 5: 1, 2) Adunay mga panag-away, ug ang mga igsoon nagtinagbo sa usag usa. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Nahibal-an niya nga adunay peligro nga ang mga tinugyanan sa kongregasyon mahimong makita ang ilang kaugalingon ingon gibayaw. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Ingon nga sila mahimo nga molabaw pa sa mga butang nga gisulat ug mahimo nga nanghambog. (1 Co 4: 6, 7)

Pagkahuman sa pagtambag kanila bahin sa mga isyu, gisulti niya ang bahin sa sulat: "Karon bahin sa mga butang nga gisulat nimo ..." (1 Corinto 7: 1)

Gikan sa kini nga punto sa unahan, gitubag niya ang mga pangutana o mga kabalaka nga gibutang nila kaniya sa ilang sulat.

Maathag nga ang mga igsoon sa Corinto nawad-an sa ilang panglantaw bahin sa kaimportante sa mga regalo nga gihatag kanila sa balaang espiritu. Ingon usa ka sangputanan, daghan ang misulay sa pagsulti dihadiha ug adunay kalibog sa ilang panagkatigum; ang usa ka kagubot nga palibut nga milungtad nga mahimo’g magsilbi aron mapapahawa ang mga potensyal nga nakabig. (1 Co 14: 23) Gipakita sila ni Pablo nga samtang adunay daghang mga regalo adunay usa ra nga espiritu nga naghiusa kanilang tanan. (1 Co 12: 1-11) ug nga sama sa usa ka lawas sa tawo, bisan ang labing dili kaayo hinungdan nga miyembro gipabilhan pag-ayo. (1 Co 12: 12-26) Gasto niya ang tanan sa kapitulo 13 nga gipakita nila nga ang ilang gipabilhan nga mga regalo wala’y ikatandi sa kalidad nga kinahanglan maangkon sa tanan: Gugma! Sa tinuud, kung modaghan kini sa kongregasyon, mawala ang tanan nilang mga problema.

Ingon nga napahimutang kini, gipakita ni Pablo nga sa tanan nga mga regalo, kinahanglan nga ihatag ang pagpanagna tungod kay kini nakapalig-on sa kongregasyon. (1 Co 14: 1, 5)

"Sunda ang gugma, ug tinguhaa ang espirituhanong mga gasa, labi na labi na aron managna ka...⁵Karon gusto ko nga kamong tanan makasulti sa ubang mga sinultian, apan labi pa nga managna ka. Kay labi pa ka daku ang nagapanagna kay sa nagasulti sa uban nga mga sinultihan, gawas kong siya maghubad, aron ang katilingban mapalig-on. (1 Mga Taga-Corinto 14: 1, 5 WEB)

Giingon ni Pablo nga gusto niya labi na ang mga taga-Corinto kinahanglan managna. Ang mga babaye sa unang siglo nanagna. Tungod niana, giunsa ni Pablo sa niining parehas nga konteksto - bisan sa sulud niining parehas nga kapitulo - nakaingon nga ang mga babaye wala gitugotan sa pagsulti ug makauulaw alang sa usa ka babaye nga magsulti (ergo, panagna) sa kongregasyon?

Ang problema sa bantas

Sa klasikal nga mga sinulat nga Griyego gikan sa nahauna nga siglo, wala’y kapital nga letra, wala’y pagbulag nga parapo, wala’y bantas, ni ihap sa mga kapitulo ug bersikulo. Ang tanan nga kini nga mga elemento gidugang sa ulahi. Naa ra sa maghuhubad ang paghukom kung diin sa iyang hunahuna kinahanglan sila moadto aron ipaabut ang kahulugan sa usa ka moderno nga magbasa. Sa hunahuna nga niini, tan-awon naton liwat ang mga kontrobersyal nga bersikulo, apan wala ang bisan unsang bantas nga gidugang sa maghuhubad.

"Kay ang Dios usa ka Dios dili kasamok apan sa pakigdait sama sa tanan nga mga kapunongan sa mga balaan nga pahiluma ang mga babaye sa mga kongregasyon tungod kay wala itugot sa kanila ang pagsulti hinoon tugoti sila nga magpasakup sama sa Balaod usab" ( 1 Mga Taga-Corinto 14: 33, 34)

Hinuon lisud kini basahon, dili ba? Malisud ang tahas nga giatubang sa maghuhubad sa Bibliya. Kinahanglan nga magbuut siya diin ibutang ang bantas, apan sa pagbuhat niini, mahimo niya nga dili mabalhin ang kahulugan sa mga pulong sa magsusulat. Pananglitan:

World English Bible
kay ang Dios dili Dios sa kasamok, kondili sa pakigdait. Ingon sa tanan nga mga kapunongan sa mga santos, pahiluma ang imong mga asawa sa mga iglesia, kay wala itugot kanila ang pagsulti; apan pasagdi sila nga magpasakup, sumala sa giingon sa kasugoan.

Pagsulat sa Bata sa Batan-on
kay ang Dios dili Dios sa kasamok, apan sa pakigdait ingon sa tanan nga mga iglesia sa mga balaan. Ayaw pagpakahilum ang inyong mga babaye sa mga iglesia; kay wala tugoti sila sa pagsulti, hinonoa kinahanglan magpasakup sila, ingon sa giingon sa Kasugoan:

Samtang kamo mahimo tan-awa, ang mga World English Bible naghatag kahulogan nga sagad nga batasan sa tanan nga mga kongregasyon nga maghilom ang mga babaye; samtang Pagsulat sa Bata sa Batan-on nagsulti kanato nga ang kasagarang pagkagusto sa mga kongregasyon mao ang kalinaw dili ang kagubot. Duha ka managlahi nga kahulugan sama sa pagbutang sa us aka koma! Kung imong gi-scan ang labaw sa duha ka dosena nga bersyon nga magamit sa BibleHub.com, makita nimo nga ang mga maghuhubad nagkabulag labaw pa o kulang sa 50-50 kung diin ibutang ang kuwit.

Pinasukad sa sukaranan sa panag-uyon sa kasulatan, hain nga pagbutang ang gusto nimo?

Apan adunay dugang pa.

Ang mga koma ug yugto wala diha sa klasikal nga Griego, apan ingon usab ang mga marka sa pagkutlo. Mitungha ang pangutana, unsa man kung si Pablo nagkutlo sa us aka butang gikan sa sulat nga Corinto nga iyang gitubag?

Bisan diin, direkta nga nagkutlo si Pablo o tin-aw nga nagpunting sa mga pulong ug hunahuna nga gipahayag kaniya sa ilang sulat. Sa kini nga mga kaso, kadaghanan sa mga tighubad nakakita nga angay nga ipasok ang mga marka sa pagkutlo. Pananglitan:

Karon alang sa mga butang nga gisulat nimo: Maayo alang sa lalake nga dili makighilawas sa usa ka babaye. (1 Corinto 7: 1 NIV)

Karon bahin sa pagkaon nga gihalad sa mga idolo: Nahibal-an naton nga "Tanan kita adunay kinaadman." Apan ang kahibalo nagpaburot samtang ang gugma nagpalig-on. (1 Corinto 8: 1 NIV)

Karon, kung si Cristo giwali nga nabanhaw gikan sa mga patay, unsaon man sa uban kaninyo nga pag-ingon nga "Wala may pagkabanhaw?" (1 Corinto 15:14 HCSB)

Pagdumili sa sekswal nga relasyon? Pagdumili sa pagkabanhaw sa mga patay?! Ingon og adunay pipila ka katingad-an nga mga ideya ang mga taga-Corinto, dili ba?

Gipanghimakak ba usab nila ang usa ka babaye sa iyang katungod nga makasulti sa kongregasyon?

Pagpanghatag suporta sa ideya nga sa bersikulo 34 ug 35 gikutlo ni Pablo gikan sa sulat sa Mga Taga-Corinto kaniya ang iyang paggamit sa Griyego nga disjunction participle. eta (ἤ) kaduha sa bersikulo 36 nga mahimong ipasabut nga "o, kaysa" apan gigamit usab ingon usa ka mabuuton nga kalainan sa gipahayag kaniadto. Kini ang Grego nga paagi sa pagsulti sa usa ka sarkastikong “Mao!” o “Tinuod?” - nagpasabut sa ideya nga ang usa dili hingpit nga mouyon sa gisulti sa uban. Pinaagi sa pagtandi, hunahunaa kining duha nga mga bersikulo nga gisulat sa parehas nga mga Corinto nga nagsugod usab eta:

"O si Barnabas ra ba ug ako ang wala’y katungod nga maglikay nga magtrabaho para mabuhi?" (1 Corinto 9: 6 NWT)

“O 'gipukaw ba naton si Jehova sa pangabugho'? Dili kita mas kusgan kaysa kaniya, dili ba? ” (1 Corinto 10:22 NWT)

Ang tono ni Pablo mabiaybiayon dinhi, bisan ang pagbugalbugal. Gisulayan niya nga ipakita kanila ang kabuang sa ilang pangatarungan, busa gisugdan niya ang iyang hunahuna eta.

Ang NWT napakyas sa paghatag sa bisan unsang paghubad alang sa una eta sa bersikulo 36 ug gihulma ang ikaduha ingon nga "o".

“Kung gusto nila nga adunay makat-onan, pangutan-a sila sa ilang mga bana sa balay, tungod kay makauulaw nga ang babaye magsulti sa kongregasyon. Gikan ba kanimo ang sinugdanan sa pulong sa Dios, o nakaabut ba kanimo kutob sa imong kaugalingon? ”(1 Mga Taga-Corinto 14: 35, 36 NWT)

Sa kabaliskaran, ang daan nga King James Version mabasa:

“Ug kung sila makakat-on bisan unsa, pangutan-a sila sa ilang mga bana sa balay: kay makauulaw alang sa mga babaye ang pagsulti sa simbahan. ³⁶Unsa? naggikan ba ang pulong sa Dios gikan kanimo? o mianhi ba kanimo? ”(1 Mga Taga-Corinto 14: 35, 36 KJV)

Usa pa nga butang: Ang mga pulong nga "ingon sa giingon sa balaod" lahi nga gikan sa usa ka Hentil nga kongregasyon. Unsang balaod ang gitumong nila? Ang balaod ni Moises wala magdili sa mga babaye sa pagsulti sa katilingban. Kini ba usa ka elemento nga Judeo sa kongregasyon sa Corinto nga nagpasabut sa balaod sa baba ingon sa gibuhat kaniadto. (Kanunay nga gipakita ni Jesus ang mapugnganon nga kinaiyahan sa oral nga balaod nga ang panguna nga katuyoan mao ang paghatag gahum sa pipila ka mga lalaki kaysa sa nahabilin. Gigamit sa mga saksi ang ilang balaod sa baba sa parehas nga paagi ug alang sa parehas nga katuyoan.) O ang mga Hentil nga adunay niini nga ideya, sayop nga pagkutlo sa balaod ni Moises pinasukad sa ilang limitado nga pagsabut sa tanan nga mga butang nga Judiyo. Dili naton mahibal-an, apan kung unsa ang nahibal-an naton nga bisan diin sa Balaod nga Moisesnon wala ang ingon nga paglatid.

Ang pagpreserbar sa kaharmonya sa mga pulong ni Pablo sa ubang lugar sa kini nga sulat — dili pa nahisgotan ang uban pa niya nga mga sinulat — ug gihatagan nga konsiderasyon sa gramatika ug syntax sa Greek ug ang katinuud nga gitubag niya ang mga pangutana nga una nila nga gihangyo, mahimo naton kini igahatag sa usa ka paagi sa pulong nga ingon niini:

"Giingon mo," Ang mga babaye kinahanglan maghilom sa mga kongregasyon. Nga wala sila gitugotan sa pagsulti, apan kinahanglan magpasakup sumala sa giingon sa imong balaod. Nga kung gusto nila mahibal-an ang usa ka butang, kinahanglan nga pangutan-on ra nila ang ilang mga bana sa ilang pagpauli, tungod kay makauulaw alang sa usa ka babaye nga magtingog sa usa ka miting. ” Tinuod gyud Nan, ang Balaod sa Diyos naggikan kanimo, dili ba? Nakaabot ra kini kanimo, dili ba? Tugoti ako nga isulti ko kanimo nga kung adunay nagahunahuna nga espesyal siya, usa ka profeta o adunay gihatagan sa espiritu, mas maayo nga masabtan niya nga ang gisulat ko kanimo gikan sa Ginoo mismo! Kung gusto nimo ibaliwala ang kini nga kamatuuran, nan dili ka igsalikway! Mga igsoon, palihug, pagpadayon sa pagpanlimbasog sa tagna, ug aron maklaro, dili ko gidid-an ka usab sa pagsulti sa mga sinultihan. Siguruha lang nga ang tanan nahimo sa usa ka disente ug hapsay nga paagi. ”  

Uban niini nga pagsabut, ang panag-uyon sa kasulatan gipahiuli ug ang husto nga tahas sa mga babaye, nga dugay nang gitukod ni Jehova, mapreserbar.

Ang kahimtang sa Efeso

Ang ikaduha nga kasulatan nga hinungdan sa hinungdan nga kontrobersiya mao ang 1 Timoteo 2: 11-15:

“Tugoti ang usa ka babaye nga makakat-on sa hilom nga may bug-os nga pagkamasinugtanon. ¹² Wala ako nagatugot sa usa ka babaye nga magtudlo o mogamit sa awtoridad sa usa ka lalaki, apan siya magpakahilom. ¹³ Kay si Adan mao ang una nga gibuhat, unya si Eva. ¹⁴ Ingon man, si Adan wala gilimbongan, apan ang babaye hingpit nga nalimbongan ug nahimo nga malinapason. ¹⁵ Bisan pa, luwas siya nga luwas pinaagi sa pagpanganak, kung magpadayon siya sa pagtuo ug gugma ug pagkabalaan kauban ang maayong panghunahuna. ”(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

Ang mga pulong ni Pablo kay Timoteo naghimo alang sa usa ka katingad-an nga pagbasa kung adunay usa nga magtan-aw kanila nga nahimulag. Pananglitan, ang gisulti bahin sa pagpanganak nagpatungha sa pipila ka makapaikag nga mga pangutana. Gisugyot ba ni Pablo nga ang mga baog nga babaye dili mapadayon nga luwas? Kadto ba nga nagpabilin sa ilang pagkabatan-on aron sila makaalagad sa Ginoo labi ka hingpit, sama sa girekomenda mismo ni Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 7: 9, nga karon wala’y proteksyon tungod kay wala’y mga anak? Ug sa unsang paagiha ang pagbaton mga anak usa ka panalipod alang sa usa ka babaye? Dugang pa, unsa man ang gipasabut sa Adan ug Eva? Unsa may kalabotan niana sa bisan unsa dinhi?

Usahay, dili igo ang konteksto sa teksto. Sa maong mga panahon kinahanglan nga tan-awon naton ang konteksto sa kasaysayan ug kultura. Sa pagsulat ni Pablo sa kini nga sulat, si Timoteo gipadala sa Efeso aron matabangan ang kongregasyon didto. Gitudloan siya ni Pablo nga “sugo ang pipila nga dili magtudlo sa lainlaing mga pagtolon-an, ni magtagad sa mga sayup nga istorya ug sa mga talaan sa kagikanan. ” (1 Timoteo 1: 3, 4) Ang “pila” nga gihisgotan wala mailhi. Sa pagbasa niini, mahimo naton hunahunaon nga mga lalaki sila. Bisan pa, ang mahimo natong masaligan nga maayo gikan sa iyang mga pulong mao nga ang mga indibidwal nga gihisgutan 'gusto nga magtutudlo sa balaod, apan wala makasabut sa mga butang nga ilang gisulti o sa mga butang nga ilang gipamugos.' (1 Ti 1: 7)

Bata pa si Timoteo ug medyo nagmasakiton, kini. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Ang pipila nga dayag nga naninguha nga pahimuslan kini nga mga kinaiya aron makuha ang taas nga kamot sa kongregasyon.

Usa pa ka butang nga hinungdanon bahin sa kini nga sulat mao ang paghatag gibug-aton sa mga isyu nga naglambigit sa mga babaye. Adunay labi pa ka direksyon sa mga kababayen-an sa kini nga sulat kaysa sa bisan unsang ubang sinulat ni Pablo. Gitambagan sila bahin sa angay nga mga estilo sa sinina (1 Ti 2: 9, 10); bahin sa maayong pamatasan (1 Ti 3: 11); bahin sa tsismis ug pagkatapulan (1 Ti 5: 13). Gitudloan si Timoteo bahin sa husto nga paagi sa pagtratar sa mga babaye, bata man o tigulang (1 Ti 5: 2) ug sa patas nga pagtratar sa mga biyuda (1 Ti 5: 3-16). Gibalaan usab siya nga piho nga "isalikway ang mga dili tinuod nga mga sugilanon, sama sa giasoy sa tigulang nga mga babaye." (1 Ti 4: 7)

Ngano nga kining tanan nga gibug-aton sa mga babaye, ug ngano nga ang piho nga pasidaan nga isalikway ang mga sayup nga sugilanon nga gisulti sa tigulang nga mga babaye? Aron matabangan ang pagtubag nga kinahanglan naton hunahunaon ang kultura sa Efeso nianang panahona. Mahinumduman nimo ang nahitabo sa una nga si Pablo nagwali sa Efeso. Adunay usa ka maayo nga pagsinggit gikan sa mga platero nga nagkuha salapi gikan sa paghimo sa mga semento sa Artemis (aka, Diana), ang multi-breasted diyosa sa mga taga-Efeso. (Mga Buhat 19: 23-34)

Usa ka kulto ang gitukod sa palibot sa pagsimba ni Diana nga naghunahuna nga si Eva ang una nga paglalang sa Dios pagkahuman nga iyang gihimo si Adan, ug nga si Adan ang nalimbongan sa bitin, dili si Eva. Ang mga membro sa kulto nga niini nagsaway sa mga lalaki tungod sa mga kaalaotan sa kalibutan. Mahimo nga ang pila sa mga babayi sa kongregasyon naimpluwensia sa sining panghunahuna. Tingali ang uban nakabig pa gikan sa kini nga kulto ngadto sa putli nga pagsimba sa Kristiyanidad.

Nga naa sa hunahuna, mamatikdan naton ang usa pa nga lahi sa pulong ni Pablo. Ang tanan nga iyang tambag sa mga babaye sa tibuuk nga sulat gipahayag sa plural. Pagkahuman, kalit nga gibag-o niya ang nag-inusara sa 1 Timoteo 2:12: "Dili ko itugot ang babaye…." Naghatag kini gibug-aton sa pangatarungan nga iyang gipasabut sa usa ka partikular nga babaye nga nagpakita sa usa ka hagit sa gitudlo nga awtoridad sa Diyos. (1 Ti 1:18; 4:14) Ang kini nga pagsabut napalig-on kung giisip namon nga sa giingon ni Pablo, "Dili ako motugot sa usa ka babaye… nga mogamit awtoridad sa usa ka lalaki…", wala niya gigamit ang kasagarang pulong nga Griego alang sa awtoridad. nga mao exousia. Kana nga pulong gigamit sa mga pangulong pari ug mga tigulang sa dihang gihagit nila si Jesus sa Marcos 11: Ang 28 nag-ingon, "Sa unsang gahum (exousia) Gibuhat mo ba kining mga butanga? ”Bisan pa, ang pulong nga gigamit ni Pablo kay Timoteo mao panghimatuud nga nagdala sa ideya sa usa ka usurping nga awtoridad.

TANAN Ang mga pagtuon sa pulong naghatag, "sa husto, aron sa unilaterally nga mogamit mga armas, ie nga naglihok isip usa ka autocrat - sa tinuud, gitudlo sa kaugalingon (naglihok nga wala magpasakop).

Ang nahiuyon sa tanan niini mao ang litrato sa usa ka partikular nga babaye, usa ka tigulang nga babaye, (1 Ti 4: 7) nga nanguna sa "pipila ka mga tawo" (1 Ti 1: 3, 6) ug pagsulay sa pag-ilog sa tinugyanan nga gahum ni Timoteo pinaagi sa paghagit. kaniya sa taliwala sa kongregasyon nga adunay lainlaing doktrina ”ug“ bakak nga sugilanon ”(1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

Kung mao kini ang kahimtang, nan ipasabut usab niini ang dili hinungdanon nga paghisgot kang Adan ug Eba. Gipunting ni Pablo ang talaan nga tul-id ug gidugang ang gibug-aton sa iyang opisina aron matukod pag-usab ang tinuod nga istorya sama sa gipakita sa Kasulatan, dili ang sayup nga istorya gikan sa kulto ni Diana (Artemis sa mga Griego).[I]
Kini sa katapusan nagdala kanato sa us aka katingad-an nga paghisgot sa pagpanganak ingon usa ka paagi aron mapanalipdan ang babaye.

Ingon sa imong nakita gikan sa interlinear, usa ka pulong ang nawala gikan sa paghubad sa NWT nga naghatag niini nga bersikulo.

Ang nawala nga pulong mao ang piho nga artikulo, mga, nga nagbag-o sa tibuuk nga gipasabut sa bersikulo. Dili kita magmakuli sa mga maghuhubad sa NWT sa kini nga okasyon, tungod kay ang kadaghanan sa mga paghubad wala gipunting ang tino nga artikulo dinhi, gawas kung pila.

"... maluwas siya pinaagi sa pagkahimugso sa Bata ..." - International Standard Version

"Siya [ug ang tanan nga mga babaye] maluwas pinaagi sa pagkahimugso sa bata" - DIOS NGA PULONG SA DIYOS

“Maluwas siya pinaagi sa pagpanganak” - English Bible Translation

"Maluwas siya pinaagi sa pagpanganak" - Young's Literal Translation

Sa konteksto sa kini nga tudling nga nagtumong kang Adan ug Eba, ang ang pagpanganak nga gihisgotan ni Pablo mahimong maayo nga gipasabut sa Genesis 3: 15. Kini ang mga anak (ang pagpanganak) pinaagi sa babaye nga miresulta sa kaluwasan sa tanan nga mga babaye ug lalaki, kung ang kana nga binhi sa katapusan nagdaot ni Satanas sa ulo. Imbis nga magpunting sa Eba ug sa giisip nga labaw nga tahas sa kababayen-an, kini nga mga "pila" kinahanglan ipunting sa mga binhi o kaliwat sa babaye nga pinaagi kaniya ang tanan maluwas.

Ang pagsabut sa gipasabut ni Pablo sa pagkaulo

Sa kongregasyon sa mga Saksi ni Jehova nga akong gigikanan, ang mga babaye wala mag-ampo ni magtudlo. Ang bisan unsang bahin sa pagtudlo nga mahimo’g naa sa usa ka babaye sa entablado sa Kingdom Hall - kini usa ka demonstrasyon, usa ka pakighinabi, o pakigpulong sa estudyante - kanunay nga gibuhat sa ilalum sa gitawag nga mga Saksi nga "kahusay sa pagkaulo", kauban ang usa ka lalaki nga nagdumala sa bahin . Sa akong hunahuna nga ang usa ka babaye nga mobarug ilalum sa pagdasig sa Balaang Espiritu ug magsugod sa pagpanagna sama sa ilang gibuhat sa unang siglo, ang mga tumatambong nga patas nga mohapak sa mga kabus nga minahal sa yuta tungod sa paglapas niini nga baruganan ug paglihok labaw sa iyang istasyon. Nakuha sa mga saksi kini nga ideya gikan sa ilang paghubad sa mga pulong ni Pablo sa mga taga-Corinto:

"Apan gusto ko nga mahibal-an nimo nga ang ulo sa matag lalaki mao si Cristo, ug ang ulo sa babaye mao ang lalaki, ug ang ulo ni Cristo mao ang Dios." (1 Corinto 11: 3)

Gikuha nila ang paggamit ni Pablo sa pulong nga "ulo" nga nagpasabut nga pinuno o magmamando. Alang kanila kini usa ka hierarchy sa awtoridad. Ang ilang posisyon wala manumbaling sa katinuud nga ang mga babaye parehas nga nag-ampo ug nanagna sa unang siglo nga kongregasyon.

“. . .Busa, sa pagsulod nila, misaka sila sa taas nga lawak, diin sila nagpuyo, si Pedro ingon man si Juan ug Santiago ug Andres, Felipe ug Thomas, Bartholomew ug Mateo, Santiago [anak] ni Alfeo ug Simon nga madasigon. ang usa, ug si Judas nga anak ni Santiago. Ang tanan nga kini nagpadayon sa pag-ampo, kauban ang pipila nga mga babaye ug si Maria nga inahan ni Jesus ug sa iyang mga igsoon. ”(Buhat 1: 13, 14 NWT)

“Ang matag tawo nga mag-ampo o magtagna nga adunay butang sa iyang ulo nagpakaulaw sa iyang ulo; apan ang matag babaye nga nagaampo o nagatagna uban ang iyang ulo nga wala’y tabon sa ulo nagpakaulaw sa iyang ulo,. . . ”(1 Mga Taga-Corinto 11: 4, 5)

Sa English, kung mabasa naton ang "ulo" naghunahuna kami nga "boss" o "lider" - ang tawo nga nagdumala. Bisan pa, kung kana ang gipasabut dinhi, dayon nahagpat kami sa usa ka problema. Si Kristo, ingon ang pinuno sa Kristohanong kongregasyon, nagsulti kanato nga kinahanglan wala’y uban pang mga pinuno.

"Dili usab kamo tawgon nga mga pangulo, kay ang inyong Lider usa ra, si Cristo." (Mateo 23: 10)

Kung gidawat naton ang mga pulong ni Pablo bahin sa pagkaulo ingon pagpaila sa usa ka istruktura sa awtoridad, nan ang tanan nga mga lalaki nga Kristuhanon mahimong mga pangulo sa tanan nga mga babaye nga Kristuhanon nga sukwahi sa mga pulong ni Jesus sa Mateo 23: 10.

sumala sa Usa ka Greek-English Lexicon, giipon ni HG Lindell ug R. Scott (Oxford University press, 1940) ang pulong nga Griego nga gigamit ni Paul mao kephalé (ulo) ug kini nagtumong sa 'tibuuk nga tawo, o kinabuhi, tumoy, taas (sa dingding o komon), o gigikanan, apan wala gigamit alang sa lider sa usa ka grupo'.

Pinasukad sa konteksto dinhi, ingon ana ang ideya nga kephalé (ulo) nagpasabut nga "gigikanan", ingon sa ulo sa usa ka suba, mao ang gihunahuna ni Pablo.

Si Cristo gikan sa Diyos. Si Jehova ang gigikanan. Ang kongregasyon gikan kang Cristo. Siya ang gigikanan niini.

“… Siya ang una sa tanan nga mga butang, ug diha kaniya ang tanan nga mga butang naghiusa. ¹⁸Ug siya ang ulo sa lawas, ang simbahan. Siya ang sinugdanan, ang panganay gikan sa mga patay, aron nga sa tanan nga butang siya mahimong labaw. "(Colosas 1: 17, 18 NASB)

Sa mga taga-Colosas, gigamit ni Pablo ang "ulo" dili aron pagtumong sa awtoridad ni Kristo kundi aron ipakita nga siya ang gigikanan sa kongregasyon, ang sinugdanan niini.

Ang mga Kristiyano moduol sa Diyos pinaagi kang Hesus. Ang usa ka babaye dili mag-ampo sa Diyos sa ngalan sa lalaki, apan sa ngalan ni Kristo. Kitang tanan, lalaki o babaye, adunay parehas nga direkta nga relasyon sa Dios. Kini tin-aw gikan sa mga pulong ni Pablo sa mga taga-Galacia:

“Kay kamong tanan mga anak sa Dios pinaagi sa pagtuo kang Cristo Jesus. ²⁷Kay kamong tanan nga gibautismohan ngadto kang Cristo nagsul-ob kamo kang Cristo. ²⁸Wala’y Judio ni Griego, wala’y ulipon o gawasnon nga tawo, wala’y lalake ug babaye; kay kamong tanan usa kang Cristo Jesus. ²⁹Ug kon kamo iya ni Cristo, nan kamo mga kaliwat ni Abraham, mga manununod sumala sa saad. "(Gal. 3: 26-29 NASB)

Sa tinuud, si Kristo naghimo ug bag-ong butang:

“Tungod niini, bisan kinsa nga anaa kang Cristo, siya bag-o nga binuhat. Ang tigulang milabay. Tan-awa, ang bag-o nag-abut na! ”(2 Mga Taga-Corinto 5: 17 BSB)

Igo na. Tungod niini, unsa man ang gisulayan ni Pablo nga isulti sa mga taga-Corinto?

Tagda ang konteksto. Sa bersikulo walo siya nag-ingon:

“Kay ang lalaki dili gikan sa babaye, apan ang babaye gikan sa lalaki. ⁹kay ang lalaki wala gibuhat alang sa babaye, apan ang babaye alang sa lalaki. ”(1 Corinto 11: 8 NASB)

Kung siya naga gamit kephalé (ulo) sa kahulugan sa gigikanan, unya gipahinumduman niya ang parehas nga mga lalaki ug mga babaye sa kongregasyon nga kaniadto sa wala pa ang pagpakasala, sa sinugdanan sa tawhanong kaliwatan, ang usa ka babaye gihimo gikan sa usa ka lalaki, gikuha gikan sa genetiko nga materyal sa iyang lawas. Dili maayo alang sa tawo nga mag-inusara. Dili siya kompleto. Kinahanglan niya ang katugbang.

Ang usa ka babaye dili usa ka lalaki ni kinahanglan nga siya maninguha. Ni ang usa ka lalaki nga usa ka babaye, ni kinahanglan usab siya mosulay. Ang matag usa gilalang sa Dios alang sa usa ka katuyoan. Ang matag usa nagdala usa ka butang nga lahi sa lamesa. Samtang ang matag usa mahimong moduol sa Diyos pinaagi ni Kristo, kinahanglan buhaton nila aron mailhan ang mga tahas nga gitudlo sa sinugdanan.

Sa paghunahuna niini, atong susihon ang tambag ni Pablo subay sa iyang gipahayag bahin sa pagkaulo nga nagsugod sa bersikulo 4:

"Ang matag tawo nga nagaampo o nagpanagna, nga nagpandong sa iyang ulo, nagapakaulaw sa iyang ulo."

Ang pagtakup sa iyang ulo, o ingon nga atong makita sa dili madugay, ang pagsul-ob sa taas nga buhok sama sa usa ka babaye usa ka dili makauulaw tungod kay samtang nagsulti siya sa Dios sa pag-ampo o nagrepresentar sa Dios nga managna, wala siya mapakyas nga mailhan ang iyang balaang gitudlo nga tahas.

^"Apan ang matag babaye nga nag-ampo o nagpanagna uban ang iyang ulo gibuksan ang ulo. Kay kini usa ra ug parehas nga butang nga ingon nga siya gipikisan. ⁶Kay kon ang usa ka babaye dili natabonan, kinahanglan usa na usab ang iyang kabaw. Apan kung makauulaw alang sa babaye nga magpapanit o magkiskis, tabonan siya. ”

Maathag nga ang mga babaye nag-ampo usab sa Diyos ug nanagna nga inspirado sa kongregasyon. Ang gisugo ra mao nga sila adunay timaan sa pag-ila nga wala nila kini gibuhat ingon usa ka lalaki, apan ingon usa ka babaye. Ang tabon mao ang timaan. Wala kini gipasabut nga nahimo sila nga masunuron sa mga kalalakin-an, hinunoa nga samtang naghimo sa parehas nga buluhaton sama sa mga lalaki, gihimo nila kini sa publiko nga pagdeklara sa ilang pagkababaye ngadto sa himaya sa Diyos.

Nakatabang kini nga ibutang sa konteksto ang mga pulong ni Pablo pipila ka mga bersikulo nga nahalayo.

¹³Hukmi ninyo ang inyong kaugalingon. Angay ba nga ang usa ka babaye mag-ampo sa Diyos nga dili magbukas? ¹⁴Dili ba ang kinaiyahan mismo nagtudlo kanimo nga kung ang usa ka lalaki adunay taas nga buhok, kini usa ka kaulawan alang kaniya? ¹⁵Apan kong ang babaye adunay buhok nga hataas, kini usa ka himaya kaniya, kay ang iyang buhok gihatag kaniya ingon nga igtabon.

Mopatim-aw nga ang tabon nga gihisgutan ni Pablo mao ang taas nga buhok sa usa ka babaye. Samtang naghimo sa parehas nga tahas, ang mga sekso magpabilin nga managlahi. Ang blurring nga atong nasaksihan sa moderno nga katilingban wala’y lugar sa sulod sa Kristohanong kongregasyon.

⁷Kay ang lalaki dili kinahanglan magpandong sa iyang ulo, kay siya dagway ug himaya sa Dios, apan ang babaye mao ang himaya sa lalaki. ⁸Kay ang lalaki dili gikan sa babaye, apan ang babaye gikan sa lalaki; ⁹kay wala usab gibuhat ang lalake alang sa babaye, kondili ang babaye hinoon alang sa lalaki. ¹⁰Tungod niini ang babaye kinahanglan adunay awtoridad sa iyang ulo, tungod sa mga anghel.

Ang iyang paghisgot sa mga anghel nagpatin-aw pa sa iyang gipasabut. Gisuginlan kita ni Judas bahin sa "mga anghel nga wala magpabilin sa ilang kaugalingon nga katungdanan, apan gibiyaan ang ilang tukma nga puloy-anan ..." (Jud. 6). Lalaki man, babaye, o anghel, gibutang sa Diyos ang matag usa sa aton kaugalingon nga posisyon nga adunay awtoridad sumala sa iyang kahimut-an. Gipakita ni Pablo ang kahinungdanon nga ibutang sa hunahuna bisan unsa pa nga bahin sa serbisyo ang magamit kanato.

Tingali nahinumduman ang hilig sa lalaki nga mangita sa bisan unsang pangatarungan nga maghari sa babaye uyon sa panghimaraut nga gipahayag ni Jehova sa panahon sa orihinal nga sala, gidugang ni Pablo ang mosunod nga balanseng panan-aw:

¹¹Bisan pa, wala usab ang babaye nga gawas sa lalaki, ni ang lalaki gawas sa babaye, diha sa Ginoo. ¹²Kay maingon nga ang babaye gikan sa lalaki, maingon man ang usa ka lalaki nagagikan sa usa ka babaye; apan ang tanan nga mga butang gikan sa Dios.

Oo, ang babaye gikan sa lalake; Si Eva gikan kang Adan. Apan gikan nianang orasa, matag lalaki wala’y babaye. Ingon mga lalaki, dili kita magmapahitas-on sa atong tahas. Ang tanan nga mga butang gikan sa Diyos ug kaniya kinahanglan nga kita magpatalinghug.

Kinahanglan ba nga mag-ampo ang mga babaye sa kongregasyon?

Ingon og katingad-an ang pagpangutana niini nga gihatag ang tin-aw nga ebidensya gikan sa una nga Corinto kapitulo 13 nga ang unang siglo nga mga Kristohanong babaye sa tinuud nag-ampo ug nagtagna sa dayag sa kongregasyon. Bisan pa, lisud alang sa pipila nga mabuntog ang mga kostumbre ug tradisyon nga gipatubo nila. Mahimo pa gani nga isugyot nila nga usa ka babaye nga mag-ampo, mahimo’g hinungdan kini nga makapandol ug tinukmod ang pipila nga mobiya sa Kristuhanon nga kongregasyon. Gisugyot nila nga sa baylo nga hinungdan sa pagkahulog, mas maayo nga dili gamiton ang katungod sa usa ka babaye sa pag-ampo sa kongregasyon.

Gihatag sa tambag sa una nga Mga Taga-Corinto 8: 7-13, tingali kini usa ka posisyon sa kasulatan. Nakita namon si Pablo nga nagsulti nga kung ang pagkaon sa karne makapahulog sa iyang igsoon - nga mao ang pagbalik sa bakak nga pagano nga pagsamba - nga dili gyud siya mokaon ug karne.

Apan kana ba usa ka nahiangay nga pagtandi? Dili man ako mokaon ug karne nga nakaapekto sa akong pagsimba sa Diyos. Apan komosta kung moinom ba ako ug bino?

Ibutang naton nga sa panihapon sa Ginoo, usa ka igsoong babaye ang moabut nga nag-antus sa makalilisang nga trauma samtang bata sa mga kamot sa usa ka mapang-abusong alkoholiko nga ginikanan. Giisip niya nga ang bisan unsang pagkonsumo sa alkohol usa ka sala. Maayo ba nga magdumili kita sa pag-inum sa alak nga nagsimbolo sa dugo nga nagluwas sa kinabuhi sa atong Ginoo aron dili "mapandol" siya?

Kung ang personal nga pagpihig sa usa ka tawo nagpugong sa akong pagsimba sa Dios, kini usab makapugong sa ilang pagsimba sa Diyos. Sa ingon nga kaso, ang pagkuha mao ang tinuud nga hinungdan sa pagkahulog. Hinumdomi nga ang pagpandol wala magtumong sa pagpahinabog kalapasan, apan sa hinungdan nga ang usa mahisalaag sa bakak nga pagsimba.

Panapos

Gisultihan kita sa Diyos nga ang gugma dili gyud magdaot sa uban. (1 Corinto 13: 5) Gisultihan kita nga kung dili naton tahuron ang labing mahuyang nga sudlanan, ang pagkababaye sa usa ka babaye, makababag ang atong mga pag-ampo. (1 Pedro 3: 7) Ang pagdumili sa gihatag sa Diyos nga katungod sa pagsamba sa bisan kinsa sa kongregasyon, lalaki o babaye, aron pakaulawan ang kana nga tawo. Niini kinahanglan nga isalikway naton ang atong kaugalingon nga pagbati, ug sundon ang Dios.

Mahimong adunay usa ka panahon sa pag-ayo diin gibati naton nga dili komportable nga mahimong bahin sa usa ka pamaagi sa pagsamba nga sa kanunay giisip namon nga sayup. Apan hinumduman naton ang panig-ingnan ni apostol Pedro. Sa tanan niyang kinabuhi gisultihan siya nga ang pila ka mga pagkaon dili hugaw. Napalig-on gyud ang kini nga pagtuo nga wala, bisan usa, apan tulo nga pagsubli sa usa ka panan-awon gikan kang Jesus aron makumbinser siya kung dili. Ug bisan pa, napuno siya sa mga pagduhaduha. Diha ra niya nasaksihan ang pagkunsad sa Balaang Espiritu kang Cornelio nga hingpit niyang nasabtan ang lawom nga pagbag-o sa iyang pagsimba nga nagakahitabo. (Buhat 10: 1-48)

Si Jesus, nga atong Ginoo, nakasabut sa atong mga kahuyang ug naghatag panahon kanato nga magbag-o, apan sa katapusan gipaabut niya nga moabut kita sa iyang panan-aw. Gitakda niya ang sukdanan alang sa mga kalalakin-an nga magsundog sa husto nga pagtratar sa mga babaye. Ang pagsunod sa iyang pagdumala mao ang dalan sa pagkamapaubsanon ug sa tinuud nga pagpasakop sa Amahan pinaagi sa iyang Anak.

[Alang sa dugang nga kasayuran bahin niini nga hilisgutan, kitaa Ang Usa ka Babaye ba nga Nag-ampo sa Kongregasyon Nagalapas sa Pagkaulo?

_______________________________________

[I] Usa ka Eksaminasyon sa Isis Cult nga adunay Preliminary Pagsuhid sa Mga Pagtuon sa Bag-ong Tugon ni Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Mga Natago nga Tingog: Mga Babaye sa Bibliya ug Atong Kristohanong Panulundon ni Heidi Bright Parales p. 110