Karon, hisgutan namon ang Kristohanong eschatological nga panudlo nga gitawag Preterism, gikan sa Latin pagdayeg nagpasabut nga "kaniadto". Kung wala nimo nahibal-an kung unsa ang gipasabut sa eschatology, luwason ko ikaw sa buhat sa pagpangita niini. Kini gipasabut sa teolohiya sa Bibliya nga nahilabut sa katapusan nga mga adlaw. Ang Preterism mao ang pagtuo nga ang tanan nga mga tagna bahin sa Katapusan nga mga Adlaw sa Bibliya natuman na. Ingon kadugangan, nagtoo ang preterist nga ang mga tagna gikan sa libro ni Daniel natapos sa unang siglo. Nagtuo usab siya nga dili lamang ang mga pulong ni Jesus sa Mateo 24 natuman sa wala pa o sa 70 CE sa diha nga giguba ang Jerusalem, bisan nga ang Pinadayag ngadto kang Juan nakakita sa kompleto nga katumanan niini nga panahon.

Mahanduraw nimo ang mga problema nga gibutang niini alang sa preterist. Ang usa ka hinungdanon nga ihap sa kini nga mga tagna nagkinahanglan pipila nga maimbento nga interpretasyon aron mahimo kini nga paglihok ingon nahuman sa unang siglo. Pananglitan, ang Pinadayag naghisgot bahin sa una nga pagkabanhaw:

“… Nabuhi sila ug naghari kauban ni Kristo sa usa ka libo ka tuig. Ang nahabilin sa mga patay wala mabuhi hangtud nahuman ang usa ka libo ka tuig. Kini ang una nga pagkabanhaw. Bulahan ug balaan ang usa nga adunay bahin sa nahauna nga pagkabanhaw; nga niini ang ikaduha nga kamatayon wala’y gahum, apan sila mahimong mga pari sa Dios ug ni Cristo ug magahari uban Kaniya sa usa ka libo ka tuig. ” (Pinadayag 20: 4-6 NASB)

Gipahayag sa Preterism nga kini nga pagkabanhaw nahitabo kaniadtong una nga siglo, nga nagkinahanglan sa preterist aron ipatin-aw kung giunsa nga ang libolibo nga mga Kristiyano mahimong mawala sa nawong sa yuta nga dili magbilin bisan unsang pagsubay sa bisan unsa nga katingalahang panghitabo. Wala’y paghisgot niini sa bisan unsang ulahi nga mga sinulat nga Kristiyano gikan sa ikaduha ug ikatulong siglo. Nga ang ingon nga hitabo dili mamatikdan sa nahabilin sa Kristohanong komunidad nga nagpasa sa tinoohan.

Nian adunay hagit sa pagpatin-aw sa 1000-ka tuig nga abyssing sa Yawa aron dili siya makapahisalaag sa mga nasud, dili usab mailhan ang iyang pagpagawas ug ang sunud nga gubat sa taliwala sa mga balaan ug sa sangkad ni Gog ug Magog. (Pinadayag 20: 7-9)

Bisan pa sa mga ingon niini nga hagit, daghan ang nagsuporta sa kini nga teyorya, ug nahibal-an ko nga ubay-ubay sa mga Saksi ni Jehova ang mianhi aron magpalista usab sa kini nga paghubad sa tagna. Kini ba usa ka paagi aron mapalayo ang ilang kaugalingon gikan sa pakyas nga 1914 eschatology sa Organisasyon? Hinungdanon ba gyud kung unsa ang among gituohan bahin sa katapusang mga adlaw? Karon, nabuhi kita sa panahon nga ikaw-okay-ako-okay teolohiya. Ang ideya mao nga dili hinungdanon kung unsa man ang bisan kinsa sa atong gitoohan basta kitang tanan naghigugmaay sa usag usa.

Uyon ako nga adunay ubay-ubay nga mga tudling sa Bibliya diin sa karon imposible nga moabut ang usa ka tino nga pagsabut. Daghan niini makit-an sa basahon sa Pinadayag. kurso, nga nabiyaan ang dogmatism sa Organisasyon, dili namon gusto nga maghimo sa among kaugalingon nga dogma. Bisan pa, sukwahi sa ideya sa usa ka doktrinal nga buffet, giingon ni Jesus nga, “moabut ang usa ka oras, ug karon mao na, nga ang mga matuod nga magsisimba magasimba sa Amahan sa espiritu ug kamatuoran; alang sa mga tawo nga sama sa mga tawo nga gitinguha sa Amahan nga mahimong iyang mga magsisimba. " (Juan 4:23 NASB) Ingon kadugangan, nagpasidaan si Pablo bahin sa "kadtong mga nagakawala, tungod kay wala nila madawat ang gugma sa kamatuoran aron maluwas." (2 Tesalonica 2:10 NASB)

Maayo nga dili naton maminusan ang kahinungdanon sa kamatuoran. Sigurado, mahimo kini usa ka hagit nga mailhan ang tinuud gikan sa tinumotumo; Ang kamatuuran sa Bibliya gikan sa pangagpas sa mga tawo. Bisan pa niana, dili kana makapaluya kanato. Wala’y nag-ingon nga kini dali, apan ang ganti sa katapusan sa kini nga pakigbisog labi ka kadako ug gipakamatarung ang bisan unsang paningkamot nga gihimo. Kini ang paningkamot nga gigantihan sa Amahan ug tungod niini, iyang gibu-bu ang iyang espiritu ngari kanato aron makagiya kita sa tanan nga kamatuoran. (Mateo 7: 7-11; Juan 16:12, 13)

Tinuod ba ang Preterist theology? Mahinungdanon ba nga mahibal-an kana, o kwalipikado ba kini ingon usa sa mga lugar diin mahimo kitang magkalainlain ang mga ideya nga dili makadaut sa among Kristohanong pagsamba? Ang akong kaugalingon nga pagbaton niini mao nga hinungdanon kaayo kung tinuod o dili kini nga teolohiya. Usa kini ka hinungdan sa among kaluwasan.

Ngano sa akong hunahuna nga kini man? Hinuon, hunahunaa kini nga kasulatan: "Gumula kamo gikan sa taliwala, akong mga tawo, aron dili kamo makaapil sa iyang mga sala ug makadawat sa iyang mga hampak" (Pinadayag 18: 4 NASB).

Kung ang kana nga tagna natuman sa 70 CE, nan dili kinahanglan nga hatagan pagtagad ang pahimangno niini. Kana ang pagtan-aw sa Preterist. Apan unsa man kung sila sayup? Unya kadtong nagpasiugda sa Preterism nag-aghat sa mga disipulo ni Jesus nga ibaliwala ang iyang nakahatag og kinabuhi nga pasidaan. Mahimo nimo makita gikan niini, nga ang pagdawat usa ka panan-aw sa Preterist dili yano nga kapilian sa akademiko. Mahimo kini usa ka butang sa kinabuhi o kamatayon.

Adunay usa ka paagi alang kanato aron mahibal-an kung kini ba nga teolohiya tinuod o bakak nga wala magsulud sa nagkasumpaki nga mga argumento bahin sa interpretasyon?

Sa tinuud, adunay.

Aron matinuod ang Preterism, ang basahon sa Pinadayag kinahanglan nga gisulat sa wala pa ang 70 CE Daghang mga preteristang nagpahayag nga kini gisulat pagkahuman sa una nga paglikos sa Jerusalem kaniadtong 66 CE apan sa wala pa kini guba sa 70 CE

Ang pagpadayag naglangkob sa mga serye sa mga panan-awon nga naghulagway niining umaabot nga mga panghitabo.

Busa, kung gisulat kini pagkahuman sa 70 CE, hapit dili kini magamit sa pagkaguba sa Jerusalem. Busa, kung masiguro naton nga gisulat kini pagkahuman sa kana nga petsa, nan dili na kinahanglan nga moadto pa kita sa layo ug mahimo na tangtangon ang panan-aw sa preterist ingon usa pa ka pananglitan sa napakyas nga eisegetical nga pangatarungan.

Ang kadaghanan sa mga scholar sa Bibliya nagtala sa pagsulat sa Pinadayag mga 25 ka tuig pagkahuman nga giguba ang Jerusalem, gibutang kini sa 95 o 96 CE Nga magwagtang sa bisan unsang interpretasyon sa preterist. Apan husto ba kana nga pakig-date? Unsa man ang gibasihan niini?

Tan-awon naton kung ma-establisar naton ini.

Gisultihan ni apostol Pablo ang mga taga-Corinto: "Sa baba sa duha ka mga saksi o sa tulo matag butang kinahanglan pagatun-anon" (2 Corinto 13: 1). Adunay ba kami mga saksi nga makapamatuod sa kini nga pag-date?

Magsugod kita sa ebidensya sa gawas.

Una nga saksi: Si Irenaeus, usa ka estudyante sa Polycarp nga usa usab ka estudyante ni Apostol Juan. Gipetsahan niya ang pagsulat sa pagtapos sa paghari ni Emperor Domitian nga nagmando gikan 81 hangtod 96 CE

Ikaduha nga saksi: Si Clemente sa Alexandria, nga nabuhi kaniadtong 155 hangtod 215 CE, nagsulat nga gibiyaan ni John ang isla sa Patmos diin siya nabilanggo pagkahuman namatay si Domitian kaniadtong Setyembre 18, 96 CE Sulod sa konteksto nga iyon, gihisgutan ni Clemente si John ingon usa ka “tigulang nga tawo”, usa ka butang diin unta dili angay alang sa usa ka pagsulat sa wala pa ang 70 CE, nga gihatag nga si Juan usa sa labing kamanghuran nga mga apostoles ug mao nga tunga-tunga ra unta sa edad nianang orasa.

Ikatulo nga saksi: Si Victorinus, usa ka tagsulat sa ikatulo nga siglo sa pinakauna nga komentaryo sa Pinadayag, misulat:

“Sa pagsulti ni Juan niining mga butanga, didto siya sa pulo sa Patmos, nga gihukman sa mga minahan ni Cesar Domitian. Didto nakita niya ang Apocalypse; ug sa diha nga nagkadako na ang panuigon, gihunahuna niya nga kinahanglan niya madawat ang iyang pagpagawas pinaagi sa pag-antus; apan gipatay si Domitian, siya gipagawas ”(komentaryo sa Pinadayag 10:11)

Ika-upat nga saksi: Si Jerome (340-420 KP) misulat:

"Sa ikanapulog upat nga tuig pagkahuman sa Nero, ang Domitian nga nakabangon sa ikaduha nga paglutos, siya [Juan] gibiyaan sa pulo sa Patmos, ug gisulat ang Apocalypse" (Lives of Illustrious Men 9).

Naghimo kana upat ka mga saksi. Mao nga, ang butang nga ingon malig-on nga natukod gikan sa gawas nga ebidensya nga ang Pinadayag gisulat kaniadtong 95 o 96 CE

Adunay ba nga sulud sa sulud aron suportahan kini?

Pamatuod 1: Sa Pinadayag 2: 2, gisulti sa Ginoo sa katiguman sa Efeso: "Nasayud ako sa imong mga binuhatan, sa imong paghago, ug sa imong pagkamalahutayon." Sa sunod nga bersikulo gidayeg niya sila tungod kay "nga wala maluya, nag-antus ug nag-antus ka sa daghang mga butang tungod sa akong ngalan." Nagpadayon siya sa pagbadlong: "Apan adunay ako batok kanimo: Gibiyaan mo ang imong nahauna nga gugma." (Pinadayag 2: 2-4 BSB)

Naghari si Emperor Claudius gikan sa 41-54 KP ug sa ulahi nga bahin sa iyang paghari nga gitukod ni Pablo ang kongregasyon sa Efeso. Dugang pa, sa didto siya sa Roma kaniadtong 61 KP, gidayeg niya sila tungod sa ilang gugma ug pagtuo.

"Tungod niini, sukad ako nakadungog bahin sa imong pagtuo sa Ginoong Jesus ug sa imong gugma sa tanan nga mga santos ..." (Efe 1:15 BSB).

Ang pagbadlong nga gihatag ni Jesus kanila ang makatarunganon kung milabay na ang mahinungdanong panahon. Dili kini molihok kung pila ra ka tuig ang milabay gikan sa pagdayeg ni Pablo sa pagkahinukman ni Jesus.

Pamatuod 2: Pinauyon sa Pinadayag 1: 9, si Juan nabilanggo sa isla sa Patmos. Gipaboran ni Emperor Domitian ang kini nga klase sa paglutos. Bisan pa, si Nero, nga nagmando gikan 37 hangtod 68 CE, gipalabi ang pagpatay, nga mao ang nahitabo kina Pedro ug Paul.

Pamatuod 3: Sa Pinadayag 3:17, gisultihan kita nga ang kongregasyon sa Laodicea dato kaayo ug wala’y kinahanglan. Bisan pa, kung dawaton naton ang usa ka sinulat sa wala pa ang 70 CE ingon giangkon sa mga preterist, unsaon man naton maisip ang alang sa kayamanan nga gihatag nga ang lungsod hapit nga gilumpag sa usa ka linog kaniadtong 61 CE Maora’g dili makatarunganon ang pagtuo nga mahimo sila gikan sa hingpit nga pagkaguba sa daghang bahandi sa 6 hangtod 8 ka tuig lamang?

Pamatuod 4: Ang mga sulat ni 2 Pedro ug Jude gisulat sa wala pa ang una nga paglikos sa syudad, mga 65 CE Parehas sila nga nagsulti bahin sa usa ka sulud, daotan nga impluwensya nga karon pa moabut sa kongregasyon. Sa panahon sa Pagpadayag, kini nahimo’g hingpit nga sekta ni Nicolaus, usa ka butang nga dili makatarunganon nga nahinabo sa pila lang ka tuig (Pinadayag 2: 6, 15).

Pamatuod 5: Sa pagtapos sa unang siglo, ang paggukod sa mga Kristiyano kaylap sa tibuuk nga emperyo. Ang Pinadayag 2: 13 naghisgot sa Antipas nga gipatay sa Pergamum. Bisan pa, ang paglutos ni Nero naa ra sa Roma ug dili alang sa relihiyosong mga katarungan.

Ingon og adunay daghang mga eksternal ug sulud nga ebidensya aron suportahan ang petsa 95 hangtod 96 CE nga gihuptan sa kadaghanan sa mga Scholar sa Bibliya alang sa pagsulat sa libro. Nan, unsa man ang giangkon sa mga preterist nga kontra niini nga ebidensya?

Kadtong nangatarungan alang sa usa ka sayo nga petsa nagpunting sa mga butang sama sa wala’y bisan unsang paghisgot sa pagkalaglag sa Jerusalem. Bisan pa, sa 96 KP ang tibuuk kalibutan nahibal-an ang pagkalaglag sa Jerusalem, ug ang Kristohanong komunidad klaro nga nasabtan nga kini tanan nahinabo uyon sa katumanan sa tagna.

Kinahanglan naton nga hinumduman nga si Juan wala magsulat usa ka sulat o usa ka ebanghelyo sama sa ubang mga magsusulat sa Bibliya, sama nila James, Paul, o Pedro. Labi nga nag-artista siya isip usa ka kalihim nga nagdikta. Wala siya nagsulat sa kaugalingon niyang pagka-orihinal. Gisultihan siya nga isulat kung unsa ang iyang nakita. Onse ka beses nga gihatagan siya sa piho nga panudlo aron isulat kung unsa ang iyang nakita o gisultihan.

“Ang imong nakita isulat sa usa ka linukot. . . ” (Pin 1:11)
“Busa isulat ang mga butang nga imong nakita. . . ” (Pin 1:19)
“Ug sulatan ang anghel sa kongregasyon sa Smyrna. . . ” (Pin 2: 8)
“Ug sulatan ang anghel sa kongregasyon sa Pergamum. . . ” (Pin 2:12)
“Ug sulatan ang anghel sa kongregasyon sa Tiatira. . . ” (Pin 2:18)
“Ug isulat sa anghel sa katiguman sa Sardis. . . ” (Pin 3: 1)
“Ug sulatan ang anghel sa kongregasyon sa Philadelphia. . . ” (Pin 3: 7)
“Ug isulat alang sa anghel sa katiguman sa Laodicea. . . ” (Pin 3:14)
"Ug nakadungog ako usa ka tingog gikan sa langit nga nag-ingon:" Isulat: Malipayon ang mga patay nga namatay nga nahiusa sa [Ginoo] gikan karon. . . . ” (Pin 14:13)
"Ug giingnan niya ako:" Isulat: Malipayon ang mga gidapit sa panihapon sa kasal sa Kordero. " (Pin 19: 9)
"Usab, siya miingon:" Isulat, tungod kay kini nga mga pulong kasaligan ug tinuod (Pin 21: 5)

Mao nga, maghunahuna ba kita nga ang pagtan-aw sa ingon nga pagpakita sa balaan nga direksyon, ang giingon ni Juan, "Uy, Ginoo. Sa akong hunahuna maayo nga isulti ang pagkalaglag sa Jerusalem nga nahitabo 25 ka tuig ang milabay ... nahibal-an nimo, tungod sa kaliwatan!

Wala ko lang kana nakita nga nahitabo, dili ba? Bisan pa, ang pagkawala sa bisan unsang paghisgot sa mga hitabo sa kasaysayan wala'y hinungdan. Usa ra kini nga taktika aron pagsulay nga madawat naton ang ideya nga gipaningkamutan sa mga preterista nga makatabok. Kini mao ang eisegesis, wala na.

Sa tinuud, kung modawat sa usa ka panan-aw sa Preterist, nan kinahanglan naton dawaton nga ang presensya ni Jesus nagsugod sa 70 CE pinasikad sa Mateo 24:30, 31 ug nga ang mga balaan gibanhaw ug nabag-o sa usa ka pagpamilok sa mata sa oras. . Kung ingon niana ang hinungdan, ngano man nga kinahanglan nila nga makagawas sa lungsod? Ngano nga ang tanan nga mga pahimangno bahin sa pagkalagiw dayon aron dili madakup ug mamatay kauban ang uban? Ngano nga dili na lang nila pag-ibton sa taas ug didto? Ug ngano nga wala’y hisgutan sa mga sinulat nga Kristiyano gikan sa ulahi nga siglo ug sa tibuuk nga ikaduhang siglo sa pagpadaghan sa tanan nga mga santos? Sa pagkamatuod adunay pila nga nahisgutan sa pagkawala sa tibuuk nga Kristohanong kongregasyon sa Jerusalem. Sa tinuud, ang tanan nga mga Kristiyano, Hudiyo ug Hentil, nawala unta sa nawong sa yuta sa 70 CE - nagtapok. Kini hapit dili mamatikdan.

Adunay usa pa nga problema sa Preterism nga sa akong hunahuna labaw pa sa tanan, ug diin gipakita ang usa ka peligro nga bahin sa niining partikular nga balangkas sa teolohiya. Kung ang tanan nahinabo sa unang siglo, unsa man ang nahabilin sa nahabilin sa aton? Gisulti kanato ni Amos nga "ang soberano nga Ginoong Jehova dili magbuhat bisan unsa gawas kung ipadayag niya ang iyang tinago nga butang sa iyang mga alagad nga mga manalagna" (Amos 3: 7).

Ang predeterism wala’y gitugot alang niana. Sa pagsulat sa Pinadayag pagkahuman sa mga hitabo sa kalaglagan sa Jerusalem, nahabilin kita nga adunay mga simbolo aron mahatagan kita kasiguroan sa umaabot nga moabut. Ang pila sa mga niini masabut naton karon, samtang ang uban makita kung kinahanglan. Ingon niana ang paagi sa tagna.

Nahibal-an sa mga Judio nga moabut ang Mesiyas ug sila adunay mga detalye bahin sa iyang pag-abot, mga detalye nga nagpatin-aw sa oras, lokasyon ug hinungdan nga mga hitabo. Bisan pa, adunay daghan nga wala mabalhin apan wala’y klaro kung kanus-a miabot ang Mesiyas. Mao kini ang naa sa libro sa Pinadayag ug kung ngano nga kini interesado sa mga Kristohanon karon. Apan sa Preterism, tanan nga nahanaw. Ang akong kaugalingon nga pagtuo nga ang Preterism usa ka peligro nga panudlo ug kinahanglan naton likayan kini.

Pinaagi sa pagsulti niana, wala ko isugyot nga ang kadaghanan sa Mateo 24 wala’y katumanan kaniadtong unang siglo. Ang giingon ko kung ang usa ka butang natuman sa nahauna nga siglo, sa atong panahon karon, o sa atong kaugmaon kinahanglan mahibal-an pinasukad sa konteksto ug dili himuon aron mohaum sa pila ka daan nga nahunahuna nga yugto sa panahon pinasukad sa interpretasyon nga pangagpas.

Sa sunod naton nga pagtuon, tan-awon naton ang kahulugan ug paggamit sa dakung kagul-anan nga gihisgotan sa Mateo ug Pinadayag. Dili kami mosulay sa pagpangita usa ka paagi aron mapugos kini sa bisan unsang piho nga tagal sa oras, apan tan-awon namon ang konteksto sa matag lugar nga kini nahinabo ug sulayan nga mahibal-an ang tinuud nga katumanan niini.

Salamat sa pagtan-aw. Kung gusto nimo nga matabangan kami nga magpadayon kini nga trabaho, adunay usa ka link sa paghulagway sa kini nga video aron madala ka sa among panid sa mga donasyon.