Kumusta ug pahalipay sa Bahin 8 sa among paghisgot sa Mateo 24. Hangtod karon sa kini nga serye sa mga video, nakita namon nga ang tanan nga gitagna ni Jesus adunay katumanan kaniadtong unang siglo. Bisan pa, ang mga Saksi ni Jehova dili uyon sa pagtasa. Sa tinuud, gipunting nila ang us aka hugpong sa mga pulong nga gilitok ni Jesus aron pagsuporta sa ilang pagtuo nga adunay usa ka hinungdanon, modernong-adlaw nga katumanan sa tagna. Kini usa ka pulong nga makita ra sa asoy ni Lukas. Parehas sila Mateo ug Marcos napakyas sa pagrekord niini, ni makit-an kini bisan diin sa Kasulatan.

Usa ka hugpong sa mga pulong, nga mao ang sukaranan sa ilang doktrina sa dili makita nga presensya ni Cristo sa tuig 1914. Giunsa kahinungdanon ang ilang paghubad sa kini nga hugpong sa mga pulong? Unsa ka hinungdan ang mga ligid sa imong awto?

Tugoti ko kini nga ingon niini: Nahibal-an ba nimo kung unsa ang usa ka linchpin? Ang usa ka linchpin usa ka gamay nga piraso nga metal nga moagi sa usa ka lungag sa ehe sa usa ka salakyanan, sama sa usa ka bagon o karo. Kini ang nagpugong sa mga ligid nga mawala. Ania ang usa ka litrato nga nagpakita kung giunsa molihok ang usa ka linchpin.

Ang giingon ko nga ang gihisgotan nga hugpong sa mga pulong sama sa usa ka linchpin; ingon wala’y hinungdan, bisan pa kini ra ang butang nga naghawid sa ligid gikan sa pagkanaug. Kung ang interpretasyon nga gihatag sa kini nga bersikulo sa Nagamandong Lawas sayop, ang mga ligid sa ilang tinoohan sa relihiyon nahulog. Mihunong ang ilang karwahe. Ang sukaranan sa ilang pagtuo nga sila ang gipili sa Diyos mohunong.

Dili ko na ikaw suspensihon. Nagsulti ako bahin sa Lucas 21:24 nga mabasa:

“Ug sila mangapukan pinaagi sa sulab sa espada ug dad-on nga bihag sa tanan nga mga nasud; ug pagatumban sa Jerusalem ang mga nasud hangtod matuman ang tinudlong panahon sa mga nasud.”(Lucas 21:24 NWT)

Mahunahuna nimo nga ako gipasobrahan. Giunsa man ang usa ka tibuuk nga relihiyon nagsalig sa pagbatbat sa kini nga bersikulo?

Tugoti ako nga matubag pinaagi sa pagpangutana kanimo niini: Unsa ka hinungdan ang 1914 sa mga Saksi ni Jehova?

Ang labing maayo nga paagi aron matubag kana mao ang paghunahuna kung unsa ang mahitabo kung gikuha nimo kini. Kung gibuhat ni Jesus'moabut sa labi ka tuig sa 1914 aron molingkod sa trono ni David sa gingharian sa kalangitan, nan wala’y sukaranan sa pag-angkon sa katapusang mga adlaw nga nagsugod sa tuig. Wala usab basihan ang pagpatuo sa nag-overlap nga kaliwatan, tungod kay nakasalig sa una nga bahin sa kana nga kaliwatan nga buhi sa 1914. Apan kini'mas labi pa niana. Nagtuo ang mga Saksi nga gisugdan ni Jesus ang pagsusi sa Kakristiyanohan kaniadtong 1914 ug kaniadtong 1919, nakahinapos siya nga ang tanan nga ubang mga relihiyon bakak, ug nga ang mga estudyante lamang sa Bibliya nga sa ulahi nailhan si Jehova'Ang mga Saksi nakabaton sa pag-uyon sa Diyos. Bilang sangputanan, gintangdo niya ang Nagadumala nga Hubon bilang iya matutom kag mainandamon nga ulipon sang 1919 kag sila ang bugtong nga saligan sang komunikasyon sang Dios para sa mga Cristiano sugod pa.

Ang tanan nga kana mawala kung ang 1914 nahimo nga usa ka bakak nga doktrina. Ang punto nga atong gihisgutan dinhi mao nga ang tibuuk nga doktrina sa 1914 nagsalig sa usa ka piho nga paghubad sa Lucas 21:24. Kung ang pagbatbat nga sayop, sayup nga doktrina, ug kung ang doktrina mali, kung gayon wala’y basihan nga ang mga Saksi ni Jehova mag-angkon nga sila usa ka tinuod nga organisasyon sa Diyos sa kalibutan. Patuktok kanang domino ug nahulog silang tanan.

Ang mga saksi nahimo’g usa pa ka grupo nga maayo ang kahulugan, apan mga sayop nga mga magtutuo nga nagsunod sa mga tawo kaysa sa Diyos. (Mateo 15: 9)

Aron ipasabut kung ngano nga ang kritiko sa Lucas 21:24, kinahanglan naton nga masabtan ang usa ka butang bahin sa pagkalkula nga gigamit sa pag-abut sa 1914. Alang niana, kinahanglan naton nga moadto sa Daniel 4 diin nabasa naton ang damgo ni Nabucodonosor bahin sa usa ka maayong kahoy nga gipamutol ug Kang kinsang tuod ang gapuson sa pito ka beses. Gihubad ni Daniel ang mga simbolo sa kini nga damgo ug gitagna nga si Haring Nabucodonosor mabuang ug mawala ang iyang trono sa usa ka panahon sa pito ka mga panahon, apan pagkahuman sa katapusan sa panahon, ang iyang kabuotan ug ang iyang trono ipahiuli kaniya. Ang leksyon? Wala’y tawo nga mahimong magmando gawas kung adunay pagtugot sa Diyos. O sama sa giingon sa NIV Bible:

"Ang Labing Hataas mao ang soberanya sa tanan nga mga gingharian sa yuta ug gihatag kini sa bisan kinsa nga gusto niya." (Daniel 4:32)

Bisan pa, ang mga Saksi nagtuo nga ang nahitabo kang Nabucodonosor naghulagway sa usa ka butang nga labi ka daghan. Nagtuo sila nga naghatag kini us aka paagi aron makalkula kung kanus-a mobalik si Jesus isip Hari. Hinuon, giingon ni Jesus nga "wala’y tawo nga nahibalo sa adlaw o oras." Giingon usab niya nga 'Mobalik siya sa oras nga wala nila hunahunaa.' Apan dili kita 'magdula sa mga pulong ni Jesus' kung adunay kita niining gamay nga matematika nga magagiya kanato. (Mateo 24:42, 44; w68 8/15 pp. 500-501 par. 35-36)

(Alang sa detalyado nga pagpatin-aw sa doktrina sa 1914, tan-awa ang libro, Naabut ang Gingharian sa Diyos kap. 14 p. 257)

Pag-abut dayon sa kabog, nakasugat kita usa ka problema. Kita mo, aron masulti kung unsa ang nahitabo kang Nabucodonosor nagpasabut sa labi ka daghang katumanan mao ang paghimo sa gitawag nga tipikal / antitypical nga katumanan. Ang libro Naabut ang Gingharian sa Diyos nag-ingon "kini nga damgo adunay usa ka tipikal nga katumanan kang Nabucodonosor sa diha nga siya nasuko sa pito ka literal nga "mga panahon" (mga tuig) ug nagngutkot mga sagbot sama sa usa ka toro sa uma. ”

Siyempre, ang labi ka daghang katumanan nga naglambigit sa giingon nga paglingkod ni Jesus sa trono sa 1914 tawgon nga usa ka katumanan nga antitypical. Ang problema niana mao nga karong bag-o, ang pamunuan sa mga Saksi gibasura ang mga antitypes o ikaduha nga katumanan ingon "paglapas sa nahisulat". Sa tinuud, nagkasumpaki sila sa ilang kaugalingon nga gigikanan sa 1914.

Ang sinsero nga mga Saksi ni Jehova nagsulat sa Nagamandong Lawas nga nangutana kung kining bag-ong kahayag nagpasabut nga ang 1914 dili na mahimo nga tinuod, tungod kay kini nagsalig sa usa ka katagbawan nga antitikal. Agig tubag, gisulayan sa Organisasyon nga malibutan kini nga dili kombenyente nga sangputanan sa ilang "bag-ong kahayag" pinaagi sa pag-angkon nga ang 1914 dili gyud usa ka antitype, apan usa ra kini nga ikaduha nga katumanan.

Oo oo Kana hingpit nga gipasabut. Dili sila parehas nga butang. Kita mo, ang usa ka ikaduha nga katumanan kung ang usa ka butang nga nahinabo kaniadto nagrepresentar sa usa ka butang nga mahitabo pag-usab sa umaabot; samtang ang usa ka antitypical nga katumanan kung ang usa ka butang nga nahitabo kaniadto nagrepresentar sa usa ka butang nga mahitabo pag-usab sa umaabot. Ang kalainan dayag sa bisan kinsa.

Apan hatagan naton kana. Pasagdi sila nga magdula sa mga pulong. Wala kini kalainan sa higayon nga matapos na naton ang Lucas 21:24. Kini ang linchpin, ug hapit na namon kini ibira ug tan-awon nga nahulog ang mga ligid.

Aron makaabut didto, kinahanglan namon usa ka gamay nga konteksto.

Sa wala pa matawo si Charles Taze Russell, usa ka Adbentista nga ginganlag William Miller ang naghunahuna nga ang pito ka beses gikan sa damgo ni Nabucodonosor nagrepresentar sa pito ka matagnaong tuig matag 360 ka adlaw matag usa. Tungod sa pormula sa usa ka adlaw sa usa ka tuig, gidugangan niya sila aron makakuha usa ka tagal sa panahon nga 2,520 ka tuig. Apan ang usa ka tagal sa panahon wala’y kapuslan ingon usa ka paagi aron masukod ang gitas-on sa bisan unsa gawas kung adunay ka pagsugod nga punto, usa ka petsa nga gikan diin maihap. Nakit-an niya ang 677 BCE, sa tuig nga nagtoo siya nga si Haring Manases sa Juda gidakup sa mga Asiryanhon. Ang pangutana mao, Ngano? Sa tanan nga mga petsa nga mahimong makuha gikan sa kasaysayan sa Israel, ngano man kana?

Mobalik kita og balik.

Ang iyang pagkalkulo nagdala kaniya sa 1843/44 ingon sa tuig sa pagbalik ni Kristo. Hinuon, nahibal-an natong tanan nga wala gibug-atan ni Cristo ang kabus nga si Miller ug ang iyang mga sumusunod nga nagpalayo sa paglaum. Ang laing Adbentista, si Nelson Barbour, mikuha sa 2,520 ka tuig nga pagkwenta, apan gibag-o ang pagsugod nga tuig ngadto sa 606 BCE, ang tuig nga nagtoo siya nga ang Jerusalem nadaut. Pag-usab, ngano sa iyang hunahuna kana nga hitabo hinungdanon nga makahuluganon? Bisan unsa man nga kahimtang, nga adunay gamay nga mga gimnastiko sa numero, nakabut-an niya ang 1914 ingon ang labing kadaghan nga kagul-anan, apan gibutang ang presensya ni Kristo 40 ka tuig nga mas maaga pa kaniadtong 1874. Pag-usab, wala magpamugos si Kristo pinaagi sa pagpakita sa kana nga tuig, apan wala’y kabalaka. Si Barbour labi ka maalamon kaysa kang Miller. Gibag-o ra niya ang iyang panagna gikan sa makita nga pagbalik sa dili makita.

Si Nelson Barbour mao ang nakapaukay kang Charles Taze Russell sa tanan bahin sa kronolohiya sa Bibliya. Ang petsa sa 1914 nagpabilin nga sinugdanan nga tuig sa dakung kagul-anan alang kang Russell ug mga sumusunod hangtod 1969 kung kanus-a kini gibiyaan sa pamunoan ni Nathan Knorr ug Fred Franz alang sa umaabot nga petsa. Ang mga saksi nagpadayon sa pagtuo nga kaniadtong 1874 mao ang pagsugod sa dili makita nga presensya ni Cristo hangtod sa pagka-Presidente ni Judge Rutherford, diin gibalhin kini sa 1914.

Apan kining tanan — kining tanan — nagsalig sa usa ka pagsugod nga tuig sa 607 BCE Tungod kay kung dili nimo masukod ang imong 2,520 ka tuig gikan sa usa ka pagsugod nga tuig, dili ka makaabut sa imong katapusan nga petsa sa 1914, dili ba nimo mahimo?

Unsang Makasulatanhon nga sukaranan ang nabatonan ni William Miller, Nelson Barbour ug Charles Taze Russell alang sa ilang tagsatagsa ka pagsugod sa mga tuig? Tanan sila naggamit sa Lukas 21:24.

Makita mo kung ngano nga gitawag namon kini usa ka linchpin nga kasulatan. Kung wala kini, wala'y paagi aron ayuhon ang usa ka pagsugod nga tuig alang sa pagkalkula. Wala’y pagsugod nga tuig, wala’y katapusan nga tuig. Wala’y katapusan nga tuig, wala’y 1914. Wala’y 1914, wala’y mga Saksi ni Jehova ingon pinili nga katawhan sa Diyos.

Kung dili nimo matukod ang usa ka tuig kung diin mo-operahan ang imong pagkalkula, nan ang tibuuk nga butang nahimo nga usa ka dako nga sugilanon nga engkanto, ug usa ka ngitngit kaayo.

Apan ayaw kita paglukso sa bisan unsang mga konklusyon. Atong tan-awon pag-ayo kung giunsa nga gigamit sa Organisasyon ang Lucas 21:24 alang sa ilang pagkwenta sa 1914 aron mahibal-an kung adunay bisan unsang pagkamatuud sa ilang interpretasyon.

Ang yawi nga hugpong sa mga pulong nga (gikan sa Bag-ong Kalibotang Hubad): "Ang Jerusalem pagatumban sa mga nasud hangtod ang gitudlo nga mga panahon sa mga nasud natuman. ”

ang King James Version gihubit kini: "Ang Jerusalem pagatumban sa mga Hentil, hangtod matuman ang mga panahon sa mga Hentil."

ang Maayong Balita nga Pagbalhin naghatag kanato: "ang mga nasud pagatumban sa Jerusalem hangtud ang ilang panahon."

ang Internasyonal nga Bersyon sa Internasyonal adunay: "Ang Jerusalem pagayatakan sa mga dili magtotoo hangtud matuman ang mga panahon sa mga dili magtotoo."

Tingali makapangutana ka, giunsa sa yuta sila makakuha usa ka pagsugod nga tuig alang sa ilang pagkalkula gikan niana? Buweno, nanginahanglan kini pipila ka malalangon nga jiggery-pokery. Pagpaniid:

Ang teolohiya sa mga Saksi ni Jehova nag-post sa kini sa giingon ni Jesus sa Jerusalem, wala gyud siya nagpasabut sa literal nga lungsod bisan pa sa konteksto. Dili, dili, dili, binuang. Nagpaila siya usa ka pasumbingay. Apan labaw pa niana. Kini mahimo nga usa ka sumbingay nga natago gikan sa iyang mga apostoles, ug sa tanan nga mga tinon-an; sa tinuud, gikan sa tanan nga mga Kristiyano hangtod sa mga katuigan hangtod nga miabut ang mga Saksi ni Jehova nga kanila igapadayag ang tinuud nga kahulugan sa pasumbingay. Unsa man ang giingon sa mga Saksi nga gipasabut ni Jesus sa "Jerusalem"?

“Kini usa ka pagpahiuli sa gingharian ni David, nga kaniadto nagdumala sa Jerusalem apan nga napukan ni Nabucodonosor nga hari sa Babilonya kaniadtong 607 WKP Mao nga ang nahinabo sa tuig 1914 CE mao ang kabaliktaran sa nahitabo kaniadtong 607 BCE Karon, sa makausa pa, usa ka kaliwat ni David naghari. ” (Naabut ang Gingharian sa Diyos, kap. 14 p. 259 par. 7)

Mahitungod sa pagyatak, nagtudlo sila:

"Nagpasabut kini sa tibuuk nga 2,520 ka tuig (7 × 360 ka tuig). Sa dugay na nga panahon ang mga Hentil nga mga nasud naghari sa tibuuk kalibutan. Sa tanan nga panahon sila adunay gitumban sa tuo sa Mesiyanikong gingharian sa Dios aron magamit ang pagmando sa kalibutan. "(Naabut ang Gingharian sa Diyos, kap. 14 p. 260 par. 8)

Busa, ang mga panahon sa mga Gentil nagtumong sa usa ka yugto sa panahon nga 2,520 ka tuig ang gitas-on, ug nagsugod sa 607 WKP sa giyatak ni Nabucodonosor ang katungod sa Diyos nga gamiton ang pagmando sa kalibutan, ug natapos sa 1914 sa dihang gikuha sa Diyos ang kanang katungod. Siyempre, mahibal-an sa bisan kinsa ang makalilisang nga mga pagbag-o sa talan-awon sa kalibutan nga nahinabo kaniadtong 1914. Sa wala pa ang tuig, ang mga nasud "natamakan ang katungod sa Mesiyanikong gingharian sa Diyos aron magamit ang pagmando sa kalibutan." Apan sukad sa tuig, kung unsa ka tataw nga nahimo nga ang mga nasud dili na makatunob sa tuo nga gingharian sa Mesias nga mogamit sa kagamhanan sa kalibutan. Oo, ang mga pagbag-o bisan diin makita.

Unsa man ang ilang sukaranan sa paghimo sa ingon nga mga pangangkon? Ngano nga nakahinapos sila nga si Jesus wala maghisgot bahin sa literal nga syudad sa Jerusalem, apan sa baylo nga naghisgot bahin sa pagpahiuli sa gingharian ni David? Ngano nga sila nakahinapos nga ang pagyatak-aplay wala magamit sa literal nga lungsod, apan sa mga nasud nga nagyatak sa katungod sa Dios sa pagmando sa kalibutan? Sa tinuud, diin nila makuha ang ideya nga tugotan pa ni Jehova ang mga nasud nga magyatak sa iyang katungod nga magmando pinaagi sa iyang pinili nga dinihog, si Jesu-Kristo?

Dili ba kini nga tibuuk nga proseso murag usa ka libro sa kaso sa eisegesis? Sa pagpahamtang sa kaugalingon nga panan-aw sa Kasulatan? Alang lang sa pagbag-o, nganong dili nimo tugotan ang Bibliya nga magsulti alang sa iyang kaugalingon?

Magsugod kita sa hugpong sa mga pulong nga "mga oras sa mga Gentil". Gikan kini sa duha ka pulong nga Griego: kairoi ethnos, sa literal nga "mga panahon sa mga Gentil".  Mga Ethnos nagtumong sa mga nasud, mga Hentil, mga hentil — nga labi ang dili-Judio nga kalibutan.

Unsa ang gipasabut sa kini nga hugpong sa mga pulong? Kasagaran, magtan-aw kami sa ubang mga bahin sa Bibliya diin gigamit kini aron mapatindog ang usa ka kahulugan, apan dili namon kini mahimo dinhi, tungod kay dili kini makita bisan diin sa Bibliya. Kausa ra kini gigamit, ug bisan kung gitabonan ni Mateo ug Marcos ang parehas nga tubag nga gihatag sa atong Ginoo sa pangutana sa mga tinun-an, si Lucas ra ang naglakip sa kini nga piho nga ekspresyon.

Busa, biyaan naton kana sa makadiyot ug tan-awon ang uban pang mga elemento sa kini nga bersikulo. Sa gihisgutan ni Jesus ang Jerusalem, nagsulti ba siya sa sumbingay? Basahon naton ang konteksto.

“Apan kung makakita ka Ang Jerusalem gilibutan sa mga kasundalohan, mahibal-an nimo kana ang iyang pagkabiniyaan haduol na. Nan, sila nga anha sa Judea kinahanglan mokalagiw ngadto sa mga bukid, ug pasagdi sila nga sa ang lungsod paggula, ug papahawaa ang mga atua sa nasud ang lungsod. Kay kini mao ang mga adlaw sa pagpanimalus, aron matuman ang tanan nga nahasulat. Pagkamakaluluoy sa mga adlaw sa mga mabdos ug nagpasuso nga mga inahan! Kay adunay mahitabo dakong kagul-anan sa yuta ug kasuko batok niining mga tawhana. Mangapukan sila sa sulab sa espada ug dad-on nga bihag sa tanan nga mga nasud. Ug sa Jerusalem pagatumban sa mga Hentil, hangtod matuman ang mga panahon sa mga Hentil. ” (Lucas 21: 20-24 BSB)

"sa Jerusalem gilibutan sa mga kasundalohan ","iyang ang pagkalaglag haduol ”," paggawas ang lungsod"," Magpabilin gikan sa ang lungsod","sa Jerusalem pagatumban “… adunay bisan unsa dinhi aron isugyot nga pagkahuman sa literal nga pagsulti sa tinuud nga lungsod, si Jesus sa kalit ug dili matino nagbalhin sa tunga sa usa ka tudling sa usa ka simbolikong Jerusalem?

Ug pagkahuman adunay berbo nga tense nga gigamit ni Jesus. Si Jesus usa ka batid nga magtutudlo. Ang iyang pagpili sa pulong kanunay nga labi ka mabinantayon ug husto. Wala siya naghimo mga pasagad nga kasaypanan sa grammar o verb tense. Kung ang mga panahon sa mga Hentil nagsugod pa sa kapin sa 600 ka tuig kaniadto, sugod kaniadtong 607 WKP, kung ingon dili gamiton ni Jesus ang umaabot nga panahon, dili ba? Dili unta niya isulti nga ang "Jerusalem mahimong gitumban ”, tungod kay kana nagpaila sa umaabot nga panghitabo. Kung nagpadayon ang pagyatak gikan pa sa pagkadestiyero sa Babilonya sama sa panaglalis sa mga Saksi, tama na ang iyang giingon nga "ug Jerusalem magpadayon nga mahimong giyatakan. " Kini magpakita usa ka proseso nga nagpadayon ug magpadayon hangtod sa umaabot. Apan wala niya kini giingon. Gisulti lamang niya ang bahin sa usa ka umaabot nga hitabo. Nakita ba nimo kung unsa ka makadaut kini sa doktrina sa 1914? Ang mga saksi nanginahanglan mga pulong ni Jesus aron magamit sa usa ka hitabo nga nahinabo na, nga wala’y usa pa nga mahitabo sa iyang umaabot. Bisan pa, ang iyang mga pulong wala pagsuporta sa ingon nga konklusyon.

Busa, unsa ang gipasabut sa "mga panahon sa mga Gentil"? Ingon sa giingon ko, adunay usa ra nga kahigayunan ang mga pulong sa tibuuk nga Bibliya, busa kinahanglan naton nga ubanan ang konteksto ni Lucas aron mahibal-an ang kahulugan niini.

Ang pulong alang sa mga Gentil (ethnos, nga gikan niini makuha naton ang English nga pulong nga "etniko") gigamit tulo nga beses sa kini nga tudling.

Ang mga Judio gidala nga bihag sa tanan nga ethnos o mga Gentil. Ang Jerusalem yatakyatakan o yatakan sa mga etnos Ug kini nga pagyatak nagpadayon hangtud sa mga panahon sa ethnos nahuman. Kini nga pagyatak usa ka umaabot nga hitabo, busa ang mga oras sa ethnos o ang mga Gentil magsugod sa umaabot ug matapos sa umaabot.

Ingon og, gikan sa konteksto nga ang mga panahon sa mga Gentil magsugod sa pagyatak sa literal nga lungsod sa Jerusalem. Kini ang pagyatak nga naangot sa mga oras sa mga Gentil. Ingon usab niini nga yatakan lamang nila ang Jerusalem, tungod kay gitugotan kini ni Jehova nga Dios pinaagi sa pagkuha sa iyang proteksyon. Labi pa sa pagtugot niini, makita nga ang Dios aktibo nga naggamit sa mga Gentil aron mahimo kini nga pagyatak.

Adunay usa ka sambingay ni Jesus nga makatabang kanato nga mas masabtan kini:

“. . .Daghan pa nga gisulti ni Jesus kanila nga adunay mga ilustrasyon, nga nag-ingon: "Ang Gingharian sa langit mahimong ipahisama sa usa ka hari nga naghimo usa ka kombira sa kasal alang sa iyang anak nga lalaki. Gisugo niya ang iyang mga ulipon nga tawgon ang mga dinapit sa kasal sa kasal, apan dili sila andam nga moanhi. Gipadala usab niya ang ubang mga ulipon, nga nag-ingon, 'Sultihi ang mga dinapit: "Tan-awa! Giandam ko ang akong panihapon, ang akong mga toro ug pinatambok nga mga hayop giihaw, ug andam na ang tanan. Umari ka sa kombira sa kasal. '' Apan wala sila nasabut, ang usa sa iyang uma, ang lain sa iyang negosyo; apan ang uban, nga nag-agaw sa iyang mga sulugoon, gipasipalahan sila ug gipatay sila. "Nasuko ang hari ug gipadala ang iyang mga sundalo ug gipatay ang mga mamumuno ug gisunog ang ilang lungsod." (Mateo 22: 1-7)

Nagpadala ang Hari (Jehova) sa iyang mga kasundalohan (ang Hentil nga mga Romano) ug gipatay ang mga nagpatay sa iyang Anak (Jesus) ug gisunog ang ilang lungsod (hingpit nga giguba ang Jerusalem). Nagtudlo si Jehova nga Diyos usa ka panahon alang sa mga Gentil (ang Romanong kasundalohan) aron yatakan ang Jerusalem. Kung nahuman na ang kana nga buluhaton, natapos ang oras nga gigahin sa mga Gentil.

Karon mahimo ka adunay lahi nga paghubad, apan kung unsa man kini, mahimo namon isulti sa labi ka taas nga sukaranan nga ang mga panahon sa mga Gentil wala magsugod sa 607 BCE Ngano? Tungod kay wala gihisgutan ni Jesus ang bahin sa “pagpahiuli sa Ginghari ni David” nga wala na maglungtad mga gatusan ka mga tuig sa wala pa ang iyang adlaw. Naghisgut siya bahin sa literal nga lungsod sa Jerusalem. Ingon usab, wala siya naghisgot bahin sa usa ka na daan nga yugto sa oras nga gitawag nga mga panahon sa mga Gentil, apan usa ka umaabot nga hitabo, usa ka panahon nga nahimo’g kapin sa 30 ka tuig sa iyang umaabot.

Pinaagi lamang sa paghimog mga tinuud nga kalambigitan tali sa Lucas 21:24 ug Daniel kapitulo 4 posible nga magtapos sa usa ka tuig sa pagsugod sa doktrina sa 1914.

Ug didto na nimo kini! Gibira ang linchpin. Ang mga ligid ninggawas sa doktrina sa 1914. Si Jesus wala magsugod sa pagmando nga dili makita sa langit sa tuig. Ang katapusang mga adlaw wala magsugod sa Oktubre sa kana nga tuig. Ang henerasyon nga buhi kaniadto dili bahin sa pag-ihap sa Katapusan nga Adlaw sa pagkaguba. Wala gisusi ni Jesus ang iyang templo kaniadto ug, busa, dili mapili ang mga Saksi ni Jehova ingon iyang pinili nga tawo. Ug dugang pa, ang Nagamandong Lawas - ie JF Rutherford ug mga cronies - wala itudlo ingon ang Matinud-anon ug Maalamon nga Alagad sa tanan nga materyal nga mga kabtangan sa Organisasyon kaniadtong 1919.

Nawala ang ligid sa karwahe. Ang 1914 usa ka gihanduraw nga limbong. Kini mao ang theological hocus-pocus. Gigamit kini sa mga kalalakin-an sa pagtigum sa mga sumusunod sa ilang kaugalingon pinaagi sa paghimo sa pagtuo nga sila adunay daghang kahibalo sa tinago nga mga kamatuoran. Naghatag kini kahadlok sa ilang mga sumosunod nga nagbantay kanila nga maunongon ug masulundon sa mga mando sa mga tawo. Nag-aghat kini usa ka artipisyal nga pagbati sa pagkadinalian nga hinungdan sa mga tawo sa pag-alagad nga adunay usa ka petsa nga panghunahuna ug sa ingon naghimo sa usa ka buhat-based nga porma sa pagsamba nga nakababag sa tinuud nga tinuohan. Gipakita sa kaagi ang daghang kadaot nga gipahinabo niini. Ang kinabuhi sa mga tawo gilabog gikan sa balanse. Gihimo nila ang dili maayo nga pagbag-o sa kinabuhi nga mga desisyon pinahiuyon sa tinoohan nga mahimo nila matag-an kung unsa ka hapit ang katapusan. Dakong pagkawala’y paglaum nagsunod sa kasagmuyo sa mga paglaum nga wala natuman. Dili maihap ang presyo sa presyo. Ang kamingaw nga nahimo niini pagkahibalo nga ang usa gipahisalaag hinungdan nga ang pipila naghikog sa ilang kaugalingon nga kinabuhi.

Ang bakak nga pundasyon nga gitukod ang relihiyon sa mga Saksi ni Jehova nabuak. Usa ra sila ka grupo sa mga Kristiyano nga adunay kaugalingon nga teolohiya nga gipasukad sa mga pagtulon-an sa mga tawo.

Ang pangutana mao, unsa ang atong buhaton bahin niini? Magpabilin ba kami sa karo karon nga nakagawas na ang mga ligid? Mobarug ba kita ug tan-awon ang uban nga moagi kanato? O mahibal-an ba naton nga ang Dios naghatag kanato duha nga mga tiil aron makalakaw ug busa dili kita kinahanglan nga mosakay sa karo ni bisan kinsa. Nagalakaw kita pinaagi sa pagtuo — pagtuo dili sa mga tawo, apan sa atong Ginoong Jesukristo. (2 Corinto 5: 7)

Salamat sa imong panahon.

Kung gusto nimo suportahan kini nga trabaho, palihug gamita ang link nga gihatag sa kahon sa paghulagway sa kini nga video. Mahimo mo usab ako email sa Meleti.vivlon@gmail.com kung adunay imong pangutana, o kung gusto nimo nga matabangan kami sa paghubad sa mga subtitle sa among mga video.