Ang Trinidad: Gihatag sa Diyos o Gigikanan ni Satanas?

Matag higayon nga magpagawas ko og video bahin sa Trinity – mao na kini ang ika-upat nga video – madawat nako ang mga tawo nga mokomento nga wala gyud ko makasabot sa doktrina sa Trinidad. Husto sila. Wa ko kasabot ani. Apan ania ang butang: Sa matag higayon nga adunay mosulti niana kanako, akong gihangyo sila sa pagpasabot niini kanako. Kung dili gyud nako masabtan kini, nan ibutang kini alang kanako, piraso por piraso. Ako usa ka makatarunganon nga intelihente nga tawo, mao nga sa akong hunahuna kung kini ipasabut kanako, mahimo nako kini makuha.

Unsang tubag ang akong makuha gikan niining mga Trinitarians? Nakuha nako ang parehas nga daan nga gikapoy nga pamatuod nga mga teksto nga akong nakita sa daghang mga dekada. Wala koy nadawat nga bag-o. Ug sa dihang akong ipunting ang pagkadili-takdo sa ilang pangatarongan ug ang pagkasumpaki sa teksto tali sa ilang pamatuod nga mga teksto ug sa ubang bahin sa Kasulatan, nakuha nako pag-usab ang mabiaybiayon nga tubag: “Dili lang nimo masabtan ang Trinidad.”

Ania ang butang: Dili nako kinahanglan nga masabtan kini. Ang akong gikinahanglan mao ang pipila ka tinuod nga empirikal nga pamatuod nga kini anaa. Adunay daghang mga butang nga dili nako masabtan, apan wala kana magpasabut nga nagduhaduha ako sa ilang pagkaanaa. Pananglitan, wala ko kasabot kung giunsa paglihok ang mga radio wave. Walay bisan kinsa. Dili gyud. Apan, sa matag higayon nga mogamit ako sa akong cell phone, akong gipamatud-an nga sila naglungtad.

Ako makiglalis sa sama mahitungod sa Dios. Nakita nako ang ebidensya bahin sa intelihente nga laraw sa paglalang sa akong palibot (Roma 1:20). Nakita nako kini sa akong kaugalingon nga DNA. Usa ako ka computer programmer pinaagi sa propesyon. Kon makakita kog kodigo sa programa sa kompyuter, nahibalo ko nga dunay misulat niini, tungod kay kini nagrepresentar sa impormasyon, ug ang impormasyon naggikan sa usa ka hunahuna. Ang DNA labi ka komplikado nga code kaysa bisan unsang butang nga akong nasulat, o mahimo isulat, alang niana nga butang. Naglangkob kini og impormasyon nga nagmando sa usa ka selula nga modaghan sa tukma kaayong paagi aron makamugna ug usa ka tawo nga komplikado kaayo sa kemikal ug istruktura. Ang kasayuran kanunay nga naggikan sa usa ka hunahuna, gikan sa usa ka intelihenteng katuyoan nga panimuot

Kon ako motugpa sa Mars ug makakitag mga pulong nga gikulit sa bato nga nagbasa, “Welcome to our world, Earthman.” Nahibal-an ko nga adunay paniktik sa trabaho, dili basta-basta nga higayon.

Ang akong punto mao nga dili nako kinahanglan nga masabtan ang kinaiyahan sa Diyos aron mahibal-an nga siya naglungtad. Mapamatud-an nako ang iyang paglungtad gikan sa ebidensya sa akong palibot, apan dili nako masabtan ang iyang kinaiya gikan sa kana nga ebidensya. Samtang ang paglalang nagpamatuod kanako sa pagkaanaa sa usa ka diyos, kini wala magpamatuod nga siya usa ka tulo-sa-usa nga entidad. Alang niana kinahanglan nako ang ebidensya nga wala makit-an sa kinaiyahan. Ang bugtong tinubdan sa maong matang sa ebidensiya mao ang Bibliya. Ang Dios nagpadayag ug usa ka butang sa iyang kinaiya pinaagi sa iyang inspiradong pulong.

Gipadayag ba sa Diyos ang iyang kaugalingon ingong Trinidad? Gihatagan niya kita sa iyang ngalan halos 7,000 ka beses. Ang usa magdahom nga iyang nganlan usab ang iyang kinaiya, apan ang pulong nga Trinidad, nga gikan sa Latin trinitas (triad) dili makita sa Kasulatan.

Si Jehova nga Diyos, o si Yahweh kon gusto nimo, mipili sa pagpadayag sa iyang kaugalingon ug gibuhat niya kana sa mga panid sa Bibliya, apan sa unsang paagi kana nga pagpadayag molihok? Sa unsa nga paagi kini moabut kanato? Gi-encode ba kini sa Kasulatan? Ang mga bahin ba sa iyang kinaiya natago sa balaang mga sinulat, nga naghulat sa pipila ka intelihente ug pribilihiyo nga mga hunahuna sa paghubad sa tinago nga code? O, gipili ba sa Diyos nga isulti kini nga ingon niini?

Kon ang Labing Halangdon, ang Magbubuhat sa tanang butang, mipili sa pagpadayag sa iyang kaugalingon kanato, sa pagpadayag sa iyang kinaiya ngari kanato, nan dili ba kitang tanan kinahanglan nga anaa sa samang panid? Dili ba angay nga managsama ang atong pagsabot?

Dili, dili ta angay. Nganong nakaingon ko ana? Kay dili kana ang gusto sa Diyos. Si Jesus mipasabut:

“Niadtong panahona si Jesus mipahayag, “Ako nagadayeg kanimo, Amahan, Ginoo sa langit ug sa yuta, tungod kay imong gitago kining mga butanga gikan sa mga maalamon ug mga makinaadmanon, ug gipadayag mo kini ngadto sa gagmayng mga bata. Oo, Amahan, kay kini nakapahimuot pag-ayo sa Imong mga mata.

Ang tanang mga butang gitugyan kanako sa akong Amahan. Walay nakaila sa Anak gawas sa Amahan, ug walay nakaila sa Amahan gawas sa Anak ug kadtong gipili sa Anak nga ipadayag Siya.” ( Mateo 11:25-27 BSB ).

“Kadtong gipili sa Anak nga ipadayag siya.” Sumala niini nga tudling, ang Anak wala magpili sa maalamon ug maalamon. Sa dihang nangutana ang iyang mga tinun-an kon nganong gibuhat niya kana, gisultihan niya sila sa walay kasigurohan nga mga pulong:

“Ang kahibalo sa mga misteryo sa gingharian sa langit gihatag kaninyo, apan dili kanila… ( Mateo 13:11,13, XNUMX BSB )

Kon ang usa ka tawo maghunahuna nga siya maalamon ug maalamon, intelihente ug eskolar, espesyal ug panan-awon, ug nga kini nga mga gasa naghatag kaniya og abilidad sa paghubad sa lawom nga mga butang sa Dios alang sa uban kanato, bisan ang tinuod nga kinaiya sa Dios, nan siya naglimbong sa iyang kaugalingon.

Dili nato masabtan ang Dios. Ang Dios nagpadayag sa iyang kaugalingon, o hinoon, ang Anak sa Dios, nagpadayag sa Amahan kanato, apan wala niya ipadayag ang Dios sa tanan, kondili sa mga pinili lamang. Mahinungdanon kini ug kinahanglan natong hunahunaon kung unsa nga kalidad ang gipangita sa atong Amahan sa mga gipili niya nga mahimong iyang mga sinagop. Nangita ba siya og intelektwal nga kabatid? Komosta kadtong nagpasiugda sa ilang kaugalingon ingong adunay espesyal nga pagsabot sa pulong sa Diyos, o nagpahayag sa ilang kaugalingon ingong agianan sa komunikasyon sa Diyos? Gisultihan kita ni Pablo kung unsa ang gipangita sa Dios:

“Ug kita nahibalo nga ang Dios nagbuhat sa tanang butang alang sa kaayohan sa mga nahigugma Kaniya, nga gitawag sumala sa Iyang katuyoan” (Roma 8:28, BSB).

Ang gugma mao ang hilo nga naghabol ug balik aron mahiusa ang tanan nga kahibalo sa usa ka tibuuk. Kon wala kini, dili nato makuha ang espiritu sa Dios, ug kon wala kana nga espiritu, dili kita makaabot sa kamatuoran. Ang atong langitnong Amahan nagpili kanato tungod kay siya nahigugma kanato ug kita nahigugma kaniya.

Si John misulat:

“Tan-awa unsa nga matang sa gugma ang gihatag kanato sa Amahan, nga kita pagatawgon nga mga anak sa Dios. Ug mao kana kita!” ( 1 Juan 3:1 BSB )

“Bisan kinsa nga nakakita Kanako nakakita sa Amahan. Unsaon nimo pag-ingon, 'Ipakita kanamo ang Amahan'? Wala ka ba motoo nga Ako anaa sa Amahan ug ang Amahan ania Kanako? Ang mga pulong nga akong gisulti kaninyo, wala ko isulti sa akong kaugalingon. Hinunoa, kini mao ang Amahan nga nagpuyo kanako, nga nagabuhat sa Iyang mga buhat. Tuohi Ako nga Ako anaa sa Amahan ug ang Amahan ania Kanako—o labing menos tuohi tungod sa mga buhat mismo.” (Juan 14:9-11BSB)

Sa unsang paagi mahimo nga ang Dios magpahayag sa kamatuoran sa ingon ka yano nga sinultihan ug yano nga sinulat nga masabtan sa iyang mga sinagop nga mga anak, apan nga iyang gitago gikan sa mga naghunahuna sa ilang kaugalingon nga maalamon ug intelektuwal? Kay sigurado nga ang mga maalamon o mga intelektuwal, pinaagi sa kaugalingong pag-angkon ni Jesus sa Mateo 11:25, dili makasabut sa kahulogan sa panaghiusa o gugma tali sa Amahan, sa Anak, ug sa mga pinili pinaagi sa balaang espiritu tungod kay ang intelektuwal nga hunahuna nangita sa pagkakomplikado. aron kini makaila sa iyang kaugalingon gikan sa ordinaryong mga tawo. Sama sa giingon sa Juan 17:21-26:

“Ako wala mangayo alang kanila lamang, kondili alang usab niadtong motuo Kanako pinaagi sa ilang mensahe, aron silang tanan mahimong usa, maingon nga ikaw, Amahan, ania Kanako, ug Ako anaa kanimo. Hinaut nga maanaa usab sila Kanato, aron ang kalibutan motoo nga ikaw nagpadala kanako. Gihatag ko kanila ang himaya nga imong gihatag kanako, aron sila mahimong usa ingon nga kita usa— Ako anaa kanila ug ikaw ania kanako—aron sila madala ngadto sa hingpit nga panaghiusa. Unya ang kalibotan makaila nga ikaw nagpadala kanako ug nahigugma kanila ingon nga ikaw nahigugma kanako.

“Amahan, gusto ko nga kadtong imong gihatag kanako mahiuban kanako kon asa ako, ug makakita sa akong himaya, ang himaya nga imong gihatag kanako tungod kay gihigugma mo ako sa wala pa mabuhat ang kalibotan.

“Matarong nga Amahan, bisag ang kalibotan wala makaila kanimo, ako nakaila kanimo, ug sila nahibalo nga ikaw mao ang nagpadala kanako. Ginpakilala ko ikaw sa ila, kag padayon nga ipakilala ko ikaw agod ang imo gugma sa akon mangin yara sa ila kag nga ako mismo mangin sa ila.” (Juan 17: 21-26 BSB)

Ang pagkausa ni Jesus uban sa Diyos gibase sa panaghiusa nga naggikan sa gugma. Mao kini ang samang panaghiusa sa Diyos ug kang Kristo nga nasinati sa mga Kristohanon. Mamatikdan nimo nga ang balaang espiritu wala maapil niini nga panaghiusa. Kita gilauman nga higugmaon ang Amahan, ug kita gilauman nga higugmaon ang Anak, ug kita gilauman nga maghigugmaay sa usag usa; ug labaw pa niana, gusto natong higugmaon ang Amahan, ug gusto natong higugmaon ang anak, ug gusto natong higugmaon ang atong mga igsoon. Apan diin ang sugo sa paghigugma sa balaang espiritu? Sigurado, kon ikatlo pa ini nga persona sang balaan nga Trinidad, mahapos pangitaon ina nga sugo!

Gipasabut ni Jesus nga ang Espiritu sa kamatuoran ang nagpalihok kanato:

“Daghan pa akog isulti kanimo, apan dili ka pa makaagwanta sa pagkadungog niini. Apan, kon ang Espiritu sa kamatuoran moabot, Siya mogiya kaninyo ngadto sa tibuok kamatuoran. Kay dili siya magasulti sa iyang kaugalingon, kondili igasulti niya ang iyang nadungog, ug igapahayag niya kaninyo ang umalabut." ( Juan 16:12, 13 )

Natural, kon nagtuo ka nga ang doktrina sa Trinidad naghubit sa kinaiyahan sa Diyos, nan gusto nimong tuohan nga ang espiritu naggiya kanimo sa kana nga kamatuoran, dili ba? Usab, kon kita mosulay sa pagbuhat sa lawom nga mga butang sa Dios alang sa atong kaugalingon base sa atong kaugalingong mga ideya, nan kita masayop sa matag higayon. Kinahanglan nato ang espiritu nga mogiya kanato. Si Pablo misulti kanato:

“Apan kanamo nga gipadayag sa Dios kining mga butanga pinaagi sa iyang Espiritu. Kay ang iyang Espiritu nagasusi sa tanang butang ug nagapakita kanato sa lawom nga mga tinago sa Dios. Walay makahibalo sa mga hunahuna sa usa ka tawo gawas sa iyang kaugalingong espiritu, ug walay makahibalo sa mga hunahuna sa Dios gawas sa kaugalingong Espiritu sa Dios.” ( 1 Corinto 2:10,11, XNUMX Bag-ong Buhi nga Hubad )

Dili ko motuo nga ang doktrina sa Trinidad naghubit sa kinaiya sa Diyos, ni sa iyang relasyon sa iyang Anak, si Jesu-Kristo. Nagtuo usab ako nga ang espiritu naggiya kanako sa kana nga pagsabut. Ang usa ka Trinitarian mosulti sa samang butang mahitungod sa iyang pagsabot sa kinaiya sa Diyos. Di man ta mahimong tarong nga duha, di ba? Ang parehas nga espiritu wala maggiya kanamo nga duha sa lainlaing mga konklusyon. Adunay usa lamang ka kamatuoran, bisan pa adunay daghang mga bakak. Si Pablo nagpahinumdom sa mga anak sa Dios:

“Nangamuyo ako kaninyo, mga igsoon, sa ngalan sa atong Ginoong Jesu-Kristo, nga kamong tanan mag-uyon sa usag usa sa inyong isulti ug nga walay pagkabahin-bahin taliwala kaninyo, apan nga kamo hingpit nga mahiusa sa hunahuna ug hunahuna.” (1 Corinto 1:10)

Atong tukion ang paghisgot ni Pablo sa panaghiusa sa hunahuna ug paghunahuna og gamay pa tungod kay kini usa ka importante nga tema sa kasulatan ug busa importante sa atong kaluwasan. Ngano nga ang ubang mga tawo naghunahuna nga ang matag usa kanato makasimba sa Dios sa atong kaugalingong paagi ug sa atong kaugalingong panabut, ug sa katapusan, kitang tanan makadawat sa premyo sa kinabuhing dayon?

Nganong hinungdanon ang pagsabot sa kinaiyahan sa Diyos? Ngano nga ang atong pagsabut sa relasyon tali sa Amahan ug sa Anak makaapekto sa atong mga kahigayonan nga makabaton og kinabuhing dayon isip mga anak sa Dios diha sa pagkabanhaw sa mga matarung?

Si Jesus nagsulti kanato: “Karon kini mao ang kinabuhing dayon, nga sila makaila kanimo, ang bugtong matuod nga Diyos, ug kang Jesu-Kristo, nga imong gipadala.” (Juan 17:3 BSB)

Busa, ang pagkaila sa Diyos nagkahulogan ug kinabuhi. Ug komosta ang wala makaila sa Diyos? Kon ang Trinidad maoy bakak nga pagtulon-an nga naggikan sa paganong teolohiya ug gipugos ang mga Kristohanon sa pagsakit sa kamatayon, sama sa nahitabo sa Romanong emperador nga si Theodosius human sa 381 CE, nan kadtong midawat niini wala makaila sa Diyos.

Si Pablo nagsulti kanato:

“Tungod sa tanan, angay lamang nga ang Dios mobalos sa kasakit niadtong nagsakit kaninyo, ug sa paghatag ug kahupayan kaninyo nga dinaugdaug ug kanamo usab. Kini mahitabo sa diha nga ang Ginoong Jesus ipadayag gikan sa langit uban sa Iyang gamhanang mga manolonda diha sa nagadilaab nga kalayo, nagpahamtang ug panimalos niadtong wala makaila sa Diyos ug ayaw pagtumana ang ebanghelyo sa atong Ginoong Jesus.” ( 2 Tesalonica 1:6-8 BSB )

Okay, okay. Busa, kitang tanan mouyon nga ang pagkaila sa Diyos hinungdanon sa pagpahimuot kaniya ug pag-angkon sa iyang pag-uyon nga mosangpot sa kinabuhing dayon. Apan kon ikaw mituo sa Trinidad ug ako dili, dili ba kana nagpasabot nga ang usa kanato wala makaila sa Diyos? Ang usa ba kanato nameligro nga mapildi sa ganti nga kinabuhing dayon uban ni Jesus sa gingharian sa mga langit? Morag mao na.

Aw, review ta. Atong naestablisar nga dili nato masabtan ang Dios pinaagi sa bug-os nga salabutan. Sa pagkatinuod, iyang gitago ang mga butang gikan sa mga intelektuwal ug gipadayag kini ngadto sa mga bata sama sa atong nakita sa Mateo 11:25 . Ang Diyos nagsagop ug mga anak ug, sama sa bisan unsang mahigugmaong amahan, nakig-ambit siya sa iyang mga anak nga wala niya ipaambit sa mga estranghero. Naestablisar usab namo ang paagi sa iyang pagpadayag sa mga butang ngadto sa iyang mga anak pinaagi sa balaang espiritu. Ang maong espiritu naggiya kanato ngadto sa tanang kamatuoran. Busa, kon anaa kanato ang Espiritu, anaa kanato ang kamatuoran. Kon wala kanato ang kamatuoran, nan wala kanato ang Espiritu.

Kana nagdala kanato sa gisulti ni Jesus sa babayeng Samarianhon:

“Apan moabot ang panahon ug miabot na karon nga ang matuod nga mga magsisimba mosimba sa Amahan diha sa espiritu ug sa kamatuoran, kay ang Amahan nangitag sama kanila nga mosimba Kaniya. Ang Dios Espiritu, ug ang Iyang mga magsisimba kinahanglang mosimba Kaniya diha sa espiritu ug sa kamatuoran.” ( Juan 4:23, 24 BSB )

Busa, si Jehova nga Diyos nangita ug usa ka partikular nga matang sa indibiduwal, usa nga mosimba kaniya diha sa espiritu ug sa kamatuoran. Busa kinahanglang higugmaon nato ang kamatuoran ug magiyahan sa espiritu sa Diyos ngadto sa tanang kamatuoran nga kinasingkasing natong gipangita. Ang yawe sa pag-angkon niana nga kahibalo, kana nga kamatuoran, dili pinaagi sa atong salabutan. Kini pinaagi sa gugma. Kon ang atong kasingkasing napuno sa gugma, ang espiritu makagiya kanato hangtod sa hangtod. Bisan pa niana, kon kita gipalihok sa garbo, ang espiritu mababagan, bisan sa bug-os nga pagbabag.

“Ako nag-ampo nga gikan sa iyang mahimayaong mga bahandi palig-onon niya kamo uban ang gahom pinaagi sa iyang Espiritu sa sulod ninyo, aron si Kristo magpuyo sa inyong mga kasingkasing pinaagi sa pagtuo. Ug ako nag-ampo nga kamo, nga nakagamot ug malig-on diha sa gugma, makabaton ug gahum, uban sa tanang balaan nga katawhan sa Ginoo, sa pagsabot kon unsa ka halapad ug gitas-on ug kahabugon ug kahiladman ang gugma ni Kristo, ug sa pagkahibalo niini nga gugma nga labaw sa kahibalo— aron kamo mapuno sa sukod sa tanan nga kahupnganan sa Dios. (Efeso 3:16-19 NIV)

Ang girepresentar niini dako kaayo; dili kini gamay nga butang. Kon ang Trinidad tinuod, nan kinahanglan natong dawaton kini kon kita mahiapil niadtong nagasimba sa Amahan diha sa Espiritu ug sa kamatuoran ug kon kita mao ang iyang gipaboran nga may kinabuhing dayon. Apan kon kini dili tinuod, kinahanglan natong isalikway kini tungod sa samang rason. Ang atong walay katapusan nga kinabuhi nagbitay sa balanse.

Ang among gisulti kaniadto, gibalikbalik. Kung ang Trinidad usa ka pagpadayag gikan sa Dios, nan ang bugtong ebidensya niini makaplagan sa Kasulatan. Kon ang espiritu nagtultol sa mga tawo ngadto sa kamatuoran ug kana nga kamatuoran mao nga ang Diyos maoy Trinidad, nan ang tanan nga atong gikinahanglan mao ang samag-bata nga pagsalig ug pagkamapainubsanon aron makita ang Diyos kon unsa gayod siya, tulo ka persona sa usa ka Diyos. Samtang ang atong mahuyang nga tawhanong mga hunahuna tingali dili makasabot sa paagi diin mahimo kining tulo ka Diyos, kana gamay ra nga sangputanan. Igo na nga iyang ipadayag ang iyang kaugalingon nga usa ka Dios, usa ka diosnon, tulo-sa-usa nga binuhat. Dili kinahanglan nga masabtan kung giunsa kini molihok, apan mao ra kini.

Sigurado, kadtong natultolan na sa Espiritu sa Dios niini nga kamatuoran makapatin-aw na niini kanato sa yanong paagi, usa ka paagi nga masabtan sa gagmayng mga bata. Busa, sa dili pa nato tan-awon ang ebidensiya sa Kasulatan nga gigamit sa pagsuportar sa Trinidad, atong susihon una kini sumala sa gibatbat niadtong nag-angkon nga kini gipadayag kanila pinaagi sa balaang espiritu sa Diyos.

Magsugod kita sa ontological Trinity.

“Paghulat kadiyot,” tingali moingon ka. Nganong nagbutang ka ug adjective sama sa "ontological" atubangan sa nombre nga "Trinity"? Kung adunay usa lamang ka Trinity, nganong kinahanglan nimo nga kuwalipikado kini? Aw, dili ko, kung adunay usa lamang ka trinity, apan sa pagkatinuod adunay daghang mga kahulugan. Kung gusto nimo nga tan-awon ang Stanford Encyclopedia of Philosophy, makit-an nimo ang "'rational reconstructions' sa doktrina sa Trinidad, nga naggamit mga konsepto gikan sa kontemporaryong analytic metaphysics, logic, ug epistemology" sama sa "One-self Theories", "Three- self Theories", "Four-self, No-self, and Indeterminate Self Theories", "Mysterianism", ug "Beyond Coherence". Kining tanan nga mga butang gigarantiyahan nga magdala sa hunahuna sa maalamon ug intelektwal nga walay katapusan nga kalipay. Bahin sa bata, ah, dili kaayo. Sa bisan unsa nga kaso, dili kita masamok sa tanan niining daghang mga teorya. Magpabilin lang ta sa duha ka nag-unang teorya: Ang ontological Trinity ug ang economic Trinity.

Busa pag-usab, magsugod kita sa ontological Trinity.

"Ang Ontology mao ang pilosopikal nga pagtuon sa kinaiyahan sa pagkatawo. Ang "ontological Trinity" nagtumong sa pagkatawo o kinaiya sa matag sakop sa Trinity. Sa kinaiyahan, esensya, ug mga hiyas, ang matag Persona sa Trinidad managsama. Ang Amahan, Anak, ug Balaang Espiritu adunay parehas nga diosnon nga kinaiya ug busa naglangkob sa usa ka ontological Trinity. Ang pagtulon-an sa ontological Trinity nag-ingon nga ang tanang tulo ka Persona sa pagka-Dios managsama sa gahom, himaya, kaalam, ug uban pa.” (Gigikanan: gotquestions.org)

Siyempre, kana nagpahinabog problema tungod kay daghan kaayong dapit sa Bibliya diin ang “gahom, himaya, [ug] kaalam” sa usa ka membro sa Trinidad—ang Anak—gipakita nga ubos o ubos sa “gahom, himaya, [ug] kaalam”, sa laing membro—ang Amahan (walay labot pa nga walay bisan unsang pag-awhag sa pagsimba sa balaang espiritu).

Sa paningkamot nga masulbad kana, aduna kitay ikaduhang kahulugan: ang Economic Trinity.

“Ang ekonomikanhong Trinidad sagad nga gihisgotan inubanan sa “ontological Trinity,” usa ka termino nga nagtumong sa managsamang kinaiya sa Persons of the Trinity. Ang terminong “ekonomikanhong Trinidad” nagpunting sa kon unsay gibuhat sa Diyos; Ang "ontological Trinity" nagpunting sa kung kinsa ang Diyos. Sa tingub, kining duha ka termino nagpresentar sa paradox sa Trinidad: Ang Amahan, Anak, ug Espiritu adunay usa ka kinaiya, apan lahi sila nga mga Persona ug adunay lain-laing mga tahas. Ang Trinidad nahiusa ug lahi.” (Gigikanan: gotquestions.org)

Kining tanan gipresentar isip usa ka paradox. Ang depinisyon sa usa ka paradox mao ang: Usa ka daw dili makatarunganon o nagkasumpaki sa kaugalingon nga pahayag o proposisyon nga kung imbestigahan o ipasabut mahimong mapamatud-an nga maayo ang pagkatukod o tinuod. (Gigikanan: lexico.com)

Ang bugtong paagi nga mahimo nimong lehitimo nga tawgon ang Trinidad nga usa ka paradox mao kung kini nga "daw dili makatarunganon" nga doktrina mapamatud-an nga tinuod. Kung dili nimo mapamatud-an nga kini tinuod, nan kini dili usa ka paradox, kini usa lamang ka binuang nga pagtulon-an. Ang bugtong posible nga tinubdan sa ebidensya nga magpamatuod nga ang ontological/economic trinity tinuod, mao ang Bibliya. Walay laing tinubdan.

Sa unsang paagi ang CARM, ang Christian Apologetics ug Research Ministry, nagpamatuod nga tinuod ang pagtulon-an?

(Aron lang sa pagpasidaan kaninyo, medyo taas kini, apan kinahanglan gayud nga basahon nato kining tanan aron makuha ang tibuok nga gitas-on, ug gilapdon, ug giladmon niining matang sa Trinitarian nga panghunahuna. Gibiyaan nako ang mga pakisayran sa Kasulatan apan gitangtang ang aktuwal nga mga kinutlo sa ang interes sa mubo, apan mahimo nimong ma-access ang tibuuk nga teksto pinaagi sa paggamit sa usa ka link nga akong ibutang sa natad sa paghulagway sa kini nga video.

Ang Economic Trinity

Ingon sa gipahayag sa ibabaw, ang Economic Trinity naghisgot kung giunsa ang tulo ka persona sa pagka-Dios adunay kalabotan sa usag usa ug sa kalibutan. Ang matag usa adunay lain-laing mga tahas sulod sa Dios nga Kapangulohan ug ang matag usa adunay lain-laing mga tahas sa relasyon ngadto sa kalibutan (pipila ka mga tahas nagsapaw). Ang Amahan-ug-Anak usa ka inter-trinitarian nga relasyon tungod kay kini walay katapusan (dugang niini sa ubos). Ang Amahan mipadala sa Anak (1 Juan 4:10), ang Anak nanaug gikan sa langit dili sa pagbuhat sa iyang kaugalingong kabubut-on kondili sa kabubut-on sa Amahan (Juan 6:38). Alang sa usa ka bersikulo nga nagpakita sa mga kalainan sa mga tahas, tan-awa ang 1 Ped. 1:2, “Sumala sa pagkahibalo nang daan sa Dios nga Amahan, pinaagi sa makabalaan nga buhat sa Espiritu, aron kamo mosugot kang Jesu-Kristo ug masablig sa Iyang dugo,” Imong makita nga ang Amahan nahibalo nang daan. Ang Anak nahimong tawo ug nagsakripisyo sa iyang kaugalingon. Ang Balaang Espiritu nagbalaan sa simbahan. Yano ra kana, apan sa dili pa nato kini hisgutan, atong tan-awon ang pipila ka mga bersikulo nga nagsuporta sa kalainan sa mga tahas sa tulo ka persona sa Trinidad.

Gipadala sa Amahan ang Anak. Ang Anak wala magpadala sa Amahan (Juan 6:44; 8:18; 10:36; 1 Juan 4:14)

Si Jesus nanaug gikan sa langit, dili sa pagbuhat sa iyang kaugalingong kabubut-on, kondili sa kabubut-on sa Amahan. ( Juan 6:38 )

Gibuhat ni Jesus ang buhat sa pagtubos. Ang Amahan wala. ( 2 Cor. 5:21; 1 Ped. 2:24 )

Si Jesus mao ang bugtong anak. Ang Amahan dili. ( Juan 3:16 )

Gihatag sa Amahan ang Anak. Ang Anak wala maghatag sa Amahan o sa Espiritu Santo. ( Juan 3:16 )

Ang Amahan ug ang Anak nagpadala sa Espiritu Santo. Ang Espiritu Santo wala magpadala sa Amahan ug sa Anak. ( Juan 14:26; 15:26 )

Gihatag sa Amahan ang mga pinili ngadto sa Anak. Ang kasulatan wala mag-ingon nga gihatag sa Amahan ang mga pinili ngadto sa Balaang Espiritu. ( Juan 6:39 )

Gipili na kita sa Amahan sa wala pa matukod ang kalibotan. Walay timailhan nga gipili kita sa Anak o sa Espiritu Santo. ( Efe. 1:4 )

Ang Amahan nagtakda nang daan kanato sa pagsagop sumala sa tuyo sa iyang kabubut-on. Wala kini gisulti mahitungod sa Anak o sa Espiritu Santo. ( Efe. 1:5 )

Kita adunay katubsanan pinaagi sa dugo ni Jesus, dili sa dugo sa Amahan o sa Espiritu Santo. ( Efe. 1:7 )

Atong i-summarize. Atong makita nga gipadala sa Amahan ang Anak (Juan 6:44; 8:18). Ang Anak nanaog gikan sa langit dili sa pagbuhat sa iyang kaugalingong kabubut-on (Juan 6:38). Ang Amahan mihatag sa Anak (Juan 3:16), kinsa mao ang bugtong anak (Juan 3:16), aron sa pagbuhat sa matubsanon nga buhat (2 Cor. 5:21; 1 Ped. 2:24). Ang Amahan ug ang Anak nagpadala sa Espiritu Santo. Ang Amahan, kinsa mipili kanato sa wala pa ang pagkatukod sa kalibutan (Efe. 1:4), nagtakda na kanato (Efe. 1:5; Rom. 8:29), ug mihatag sa mga pinili ngadto sa Anak (Juan 6:39).

Dili ang Anak ang nagpadala sa Amahan. Ang Amahan wala gipadala aron sa pagbuhat sa kabubut-on sa Anak. Ang Anak wala maghatag sa Amahan, ni ang Amahan gitawag nga bugtong. Ang Amahan wala mobuhat sa buhat sa pagtubos. Ang Espiritu Santo wala nagpadala sa Amahan ug sa Anak. Wala giingon nga ang Anak o ang Espiritu Santo nagpili kanato, nagtakda kanato nga daan, ug naghatag kanato sa Amahan.

Dugang pa, ang Amahan nagtawag kang Jesus nga Anak (Juan 9:35), dili sa laing paagi. Si Jesus gitawag nga Anak sa Tawo (Mat. 24:27); ang Amahan dili. Si Jesus gitawag nga Anak sa Diyos (Marcos 1:1; Lucas 1:35); ang Amahan wala tawga nga Anak sa Dios. Si Jesus molingkod sa tuong kamot sa Diyos (Marcos 14:62; Buhat 7:56); ang Amahan wala nagalingkod sa tuo nga kamot sa Anak. Ang Amahan mitudlo sa Anak ingon nga manununod sa tanang butang (Heb. 1:1), dili sa laing paagi. Ang Amahan nagtakda sa panahon sa pagpahiuli sa gingharian sa Israel (Mga Buhat 1:7), ang Anak wala. Ang Balaang Espiritu naghatag ug mga gasa ngadto sa Simbahan (1 Cor. 12:8-11) ug nagpamunga (Gal. 5:22-23). Wala kini gisulti mahitungod sa Amahan ug Anak.

Busa, klaro, nakita nato ang mga kalainan sa katungdanan ug mga tahas. Ang Amahan nagpadala, nagmando, ug nagtakda nang daan. Ang Anak nagbuhat sa kabubut-on sa Amahan, nahimong unod, ug nagtuman sa katubsanan. Ang Balaang Espiritu nagpuyo ug nagbalaan sa Simbahan.

Karon hinumdomi nga ang ontological trinity, nga gisuportahan sa Economic Trinity, nag-ingon nga "ang tanan nga tulo ka mga Persona sa Dios nga Kapangulohan managsama sa gahum, himaya, kaalam, ug uban pa." Ang et cetera nagrepresentar sa tanan nga uban pa. Busa, sa pagbasa sa tanan sa ibabaw, asa nato makita ang pagkaparehas sa gahom, himaya, kaalam, kahibalo, awtoridad, o bisan unsa pa? Kon basahon nimo ang tanang bersikulo sa bibliya nga walay bisan unsa nga giplano nang daan nga mga ideya, nga walay bisan kinsa nga magsulti kanimo daan sa kahulogan niini, motuo ka ba nga ang Diyos nagpadayag sa iyang kaugalingon kanimo pinaagi sa balaang espiritu ingong Trinidad? Ingong tulo ka managlahing persona nga naglangkob sa usa ka binuhat?

Unsang konklusyon ang nakuha sa magsusulat sa artikulo sa Christian Apologetics ug Research Ministry gikan niining tanan:

Kung wala kini nga mga kalainan, wala’y mahimo nga bisan unsang kalainan tali sa mga persona sa Trinidad ug kung wala’y mga kalainan, wala’y Trinidad.

Ha? Akong tan-awon ang tanan nga mga kalainan aron pamatud-an nga wala’y usa ka trinidad, tungod kay gipamatud-an nila nga ang tulo dili managsama, apan ang tagsulat niini nga artikulo giliso ang tanan nga ebidensya batok sa pagka-Trinity sa ulo niini ug giangkon nga ang ebidensiya nagpamatuod sa Trinidad human sa tanan.

Handurawa kon ang mga polis moadto sa imong pultahan usa ka gabii ug moingon, “Ang imong silingan nakaplagan nga gipatay. Among nakit-an ang imong pusil sa lugar nga adunay mga fingerprints niini. Among nakit-an ang imong DNA sa ilawom sa mga kuko sa biktima. Kami adunay tulo ka Saksi nga nakakita kanimo nga misulod sa balay pipila ka minuto sa wala pa madungog ang buto sa armas ug kinsa nakakita kanimo nga nagdagan paggawas pagkahuman. Nakita usab namo ang iyang dugo sa imong mga sapot. Sa katapusan, sa wala pa siya mamatay, gisulat niya ang imong ngalan sa dugo sa salog. Kining tanan nga ebidensya nagpamatuod nga wala nimo siya gipatay. Sa tinuud, kung dili tungod niini nga ebidensya, ikaw ang among panguna nga suspek. ”

Kabalo ko. Kana usa ka dili makatarunganon nga senaryo, apan kana ang hinungdanon nga senaryo sa kini nga artikulo sa CARM. Kita gipaabot nga motuo nga ang tanang Biblikanhong ebidensiya nga nagpanghimakak sa Trinidad, wala gayoy pagpanghimakak niini. Sa pagkatinuod, sukwahi gayod kini. Nawad-an ba kini nga mga eskolar sa ilang abilidad sa paghunahuna nga makatarunganon, o naghunahuna ba sila nga ang uban kanato mga buang. Nahibal-an nimo, usahay wala’y mga pulong…

Mopatim-aw nga ang katuyoan sa teorya sa Trinity sa ekonomiya mao ang pagsulay sa paglibot sa bukid sa ebidensya sa kasulatan nga nagpakita nga ang tulo nga mga miyembro sa trinidad dili managsama sa usag usa sa bisan unsang paagi. Ang economic trinity naningkamot sa pagbalhin sa focus gikan sa kinaiyahan sa Amahan, Anak ug balaang espiritu ngadto sa mga tahas sa matag usa.

Kini usa ka cute nga limbong. Tugoti ako nga ipakita kanimo kung giunsa kini molihok. Mag play ko ug video para nimo. Wala pa nako matino ang gigikanan niini nga video, apan dayag nga kini usa ka kinutlo gikan sa usa ka debate tali sa usa ka ateyista ug usa ka Christian Creationist. Gipangutana sa ateyista kung unsa ang klaro nga iyang gituohan nga usa ka pangutana nga gotcha, apan gipugngan siya sa Kristiyano nga epektibo. Ang iyang tubag nagpadayag ug pipila ka tinuod nga pagsabot sa kinaiyahan sa Diyos. Apan ang maong Kristohanon walay duhaduha nga usa ka Trinidad. Ang katingad-an mao nga ang iyang tubag sa tinuud nagpanghimakak sa Trinidad. Unya, sa paghinapos, siya sa kataw-anan nakigbahin sa usa ka maayo nga gamay nga piraso sa sayup nga pangatarungan. Paminaw ta:

Reinhold Schlieter: Naglibog ko. Ang pagka-pilosopo nga makanunayon ug pagkamatinuoron kaayo nga tawo, sigurado ko nga masulti nimo kung diin gikan ang Diyos. Ug dugang pa, dugang pa, sa higayon nga gisultihan mo ako kung diin gikan ang Diyos, palihug pagsulay sa pagpatin-aw kung giunsa nimo mahibal-an nga ang usa ka espirituhanong puwersa mahimong adunay epekto sa usa ka materyal nga uniberso aron mahimo kini.

Kent Hovind: Sige, ang imong pangutana, “Diin gikan ang Diyos?” Nagtuo nga ang imong paghunahuna sa sayup-klaro, kini nagpakita-nga ang imong panghunahuna sa sayup nga dios. Tungod kay ang Diyos sa Bibliya wala maapektohi sa panahon, kawanangan, o butang. Kung Siya apektado sa panahon, luna, o butang, dili siya Dios. Ang oras, wanang ug butang mao ang gitawag nato nga continuum. Silang tanan kinahanglang motungha sa samang higayon. Tungod kay kini adunay butang, apan walay luna, asa nimo kini ibutang? Kung adunay butang ug luna, apan walay panahon, kanus-a nimo kini ibutang? Dili ka makabaton og panahon, luna, o butang nga independente. Kinahanglang magdungan sila sa paglungtad. Ang Bibliya nagtubag niana sa napulo ka pulong: “Sa sinugdan [adunay panahon], gilalang sa Diyos ang langit [adunay kawanangan], ug ang yuta [adunay butang].

Busa ikaw adunay panahon, luna, butang nga gibuhat; usa ka trinidad sa trinidad didto; nahibal-an nimo nga ang panahon milabay na, karon, umaabot; ang luna mao ang gitas-on, gitas-on, gilapdon; ang butang solid, likido, gas. Ikaw adunay usa ka trinidad sa trinidad nga gibuhat dayon, ug ang Dios nga naglalang kanila kinahanglan nga sa gawas kanila. Kung limitado siya sa panahon, dili siya Diyos.

Ang diyos nga nagbuhat niini nga kompyuter wala sa kompyuter. Wala siya nagdagan-dagan didto nag-ilis sa mga numero sa screen, okay? Ang Diyos nga naglalang niini nga uniberso gawas sa uniberso. Siya anaa sa ibabaw niini, sa unahan niini, niini, pinaagi niini. Wala siya maapektuhan niini. Busa, kay…ug ang konsepto nga ang usa ka espirituhanong puwersa walay epekto sa usa ka materyal nga lawas...maayo unya, sa akong hunahuna kinahanglan nimo nga ipatin-aw kanako ang mga butang sama sa emosyon ug gugma ug pagdumot ug kasina ug kasina ug rasyonalidad. Buot ipasabot kung ang imong utok usa ra ka random nga koleksyon sa mga kemikal nga naporma nga sulagma sa bilyon-bilyon ka tuig, unsaon nimo pagsalig ang imong kaugalingon nga mga proseso sa pangatarungan ug ang mga hunahuna nga imong gihunahuna, okay?

Busa, ah…ang imong pangutana: “Diin gikan ang Diyos?” ang pag-asumir sa usa ka limitado nga diyos, ug kana ang imong problema. Ang Diyos nga akong gisimba dili limitado sa panahon, luna, o butang. Kung mahimo ko nga ihaum ang walay katapusan nga Dios sa akong tulo ka libra nga utok, dili Siya takus nga simbahon, sigurado kana. Busa mao kana ang Dios nga akong gisimba. Salamat.

Mouyon ko nga ang Diyos walay kinutuban ug dili maapektuhan sa uniberso. Niana nga punto, uyon ako niining tawhana. Apan napakyas siya sa pagtan-aw sa epekto sa iyang mga pulong sa iyang kaugalingong sistema sa pagtuo. Paano si Jesus nga Dios suno sa Trinitarian nga teoriya maapektuhan sang uniberso? Ang Dios dili mahimong limitado sa panahon. Ang Dios dili kinahanglan nga mokaon. Ang Dios dili malansang sa krus. Ang Dios dili mapatay. Bisan pa niana, iyang ipatuo kanato nga si Jesus mao ang Diyos.

Busa dinhi aduna kay nindot nga katin-awan sa walay kinutuban nga salabutan ug gahum ug kinaiyahan sa Dios nga dili mohaum sa Trinitarian nga teorya. Pero natalupangdan mo bala kon paano niya gintinguhaan nga ipakilala ang Trinidad sa iya argumento sang ginkutlo niya ang Genesis 1:1 ? Gitawag niya ang oras, wanang ug butang nga usa ka Trinidad. Sa laing pagkasulti, ang tanang linalang, ang tibuok uniberso, maoy usa ka Trinidad. Dayon iyang gibahinbahin ang matag elemento niini nga uniberso ngadto sa kaugalingong trinidad. Ang panahon adunay nangagi, karon, ug sa umaabot; ang luna adunay gitas-on, gilapdon, ug giladmon; Ang butang anaa isip solid, likido, o gas. Usa ka Trinity of Trinities, gitawag niya kini.

Dili lang nimo tawgon ang usa ka butang nga anaa sa tulo ka estado, sama sa butang, usa ka trinidad. (Sa tinuud, ang butang mahimo usab nga maglungtad ingon nga plasma, nga usa ka ikaupat nga estado, apan dili na naton libogon pa ang isyu.) Ang punto mao nga nakit-an naton ang usa ka sagad nga teknik dinhi. Ang lohikal nga pagkasayup sa bakak nga pagkaparehas. Pinaagi sa pagdula nga paspas ug luag sa kahulogan sa pulong, trinidad, siya naningkamot sa pagkuha kanato sa pagdawat sa konsepto sa iyang mga termino. Kon mabuhat na nato, mahimo na niya kining ipadapat sa tinuod nga kahulogan nga gusto niyang ipasabot.

Ginabaton ko bala nga si Jehova, si Jesus, kag ang balaan nga espiritu tanan may lainlain nga papel? Oo. Anaa nimo kini, ang Trinity sa ekonomiya. Dili, dili nimo.

Uyon ka ba nga sa usa ka pamilya aduna kay amahan, inahan ug anak nga ang tanan adunay lain-laing mga tahas? Oo. Mahimo ba nimo sila ipasabut ingon usa ka pamilya? Oo. Apan dili kana katumbas sa Trinidad. Ang amahan ba ang pamilya? Ang inahan ba, ang pamilya? Ang bata ba, ang pamilya? Dili. Apan ang Amahan ba, Dios? Oo, nag-ingon ang Trinitarian. Ang Espiritu Santo ba, Dios? Oo, pag-usab. Ang Anak ba, Dios? Oo.

Kita n'yo, ang Trinity sa ekonomiya usa lamang ka paagi sa pagsulay sa pagkuha sa ebidensya nga nagpanghimakak sa ontological Trinity, ug gipatin-aw kini. Apan sa pagkatinuod, kadaghanan niadtong naggamit sa ekonomikanhong Trinidad aron sa pagpatin-aw sa ebidensiya batok sa ontological Trinity nagtuo gihapon sa ontological definition sa tulo ka managlahing persona sa usa ka binuhat, nga managsama ang tanan sa tanang butang. Kini usa ka limbong sa usa ka salamangkero. Ang usa ka kamot makabalda kanimo samtang ang pikas kamot naghimo sa lansis. Tan-awa dinhi: Sa akong wala nga kamot, akong gigunitan ang economic trinity. Ang tanan nga giingon sa Bibliya bahin sa lainlaing mga papel nga gihimo sa Amahan, Anak, ug balaang espiritu tinuod. Gidawat ba nimo kana? Oo. Tawgon nato kini og Trinity, okay? Okay ra. Karon sa tuo nga kamot, "abracadabra," naa nato ang tinuod nga trinidad. Pero ginatawag gihapon ni nga Trinidad, di ba? Ug gidawat nimo ang Trinidad, di ba? Oh. Oo. Okay, nakasabot ko.

Karon aron mahimong patas, dili tanan nga usa ka Trinitarian midawat sa ontological trinity. Daghan niining mga adlawa nakaugmad sa ilang kaugalingong mga kahulugan. Apan gigamit gihapon nila ang termino, Trinity. Kana usa ka hinungdanon kaayo nga kamatuoran. Kini ang yawe sa pagpatin-aw sa pagpugos sa mga tawo sa pagdawat sa Trinidad.

Alang sa kadaghanan sa mga tawo, ang kahulugan dili kaayo hinungdanon. Importante kini kaniadto. Sa pagkatinuod, dihay panahon nga igapos ka sa estaka ug sunogon nga buhi kon dili ka mouyon niini. Pero karong panahona, dili na kaayo. Makahimo ka sa imong kaugalingon nga kahulugan ug okay kana. Basta gamiton nimo ang termino, Trinity. Kini sama sa password aron makasulod sa usa ka eksklusibong club.

Ang analohiya nga bag-o lang nakong gigamit sa usa ka pamilya mohaom gayod sa pipila ka kahulugan sa Trinidad nga anaa na karon sa sirkulasyon.

Kon ang bugtong anak sa usa ka pamilya mamatay, kini dili na usa ka pamilya. Ang nahabilin mao ang magtiayon. Gipangutana nako ang usa ka Trinitarian kon unsay nahitabo sa dihang namatay si Jesus sulod sa tulo ka adlaw. Ang iyang tubag mao nga ang Dios patay na niadtong tulo ka adlaw.

Dili kana ang Trinidad, apan pag-usab, ang hinungdanon mao nga ang termino mismo gigamit. Ngano man?

Duna koy teoriya, apan sa dili pa nako kini ipasabot, kinahanglan nakong isulti nga niining serye sa mga video, wala ko naningkamot sa pagkombinsir sa mga Trinitarian nga sila sayop. Kini nga argumento nagpadayon sulod sa kapin sa 15 ka siglo, ug dili ako makadaog niini. Si Jesus modaog niini inig-abot niya. Naningkamot ko sa pagtabang niadtong nahigmata gikan sa organisasyon sa mga Saksi ni Jehova nga dili mabiktima sa laing bakak nga doktrina. Dili ko gusto nga sila molukso gikan sa frying pan sa bakak nga JW theology ngadto sa kalayo sa mainstream Christian dogma.

Nasayud ko nga ang pag-apelar nga mahisakop sa pipila ka grupo sa mga Kristohanon mahimong kusgan kaayo. Ang uban mangatarongan nga kon kinahanglan silang moduko og gamay, kon modawat sila og laing bakak nga doktrina, usa kini ka bili nga andam nilang bayran. Ang pagpit-os sa isigkaingon ug ang panginahanglan nga mahimong bahin mao ang nagtukmod sa unang siglo nga mga Kristohanon, labing menos pipila kanila, sa pagsulay sa pagpatuli sa mga Hentil.

Kadtong gustong magpabilib sa mga tawo pinaagi sa unod naningkamot sa pagpugos kanimo sa pagpatuli. Ang bugtong rason nga ilang gibuhat kini mao ang paglikay sa paglutos tungod sa krus ni Kristo. (Galacia 6:12 NIV)

Nagtuo ko nga balido nga argumento ang paggamit niana sa atong kahimtang karon ug basaha pag-usab ang bersikulo sa ingon:

Kadtong gustong magpabilib sa mga tawo pinaagi sa unod naningkamot sa pagpugos kanimo sa pagtuo nga ang Diyos maoy Trinidad. Ang bugtong rason nga ilang gibuhat kini mao ang paglikay sa paglutos tungod sa krus ni Kristo. (Galacia 6:12 NIV)

Ang panginahanglan nga mahisakop sa usa ka grupo nagpasabut nga ang tawo natanggong gihapon sa indoctrination sa Organisasyon sa mga Saksi ni Jehova. “Asa pa ko moadto?” mao ang pangutana nga kasagarang gipangutana sa tanan nga nagsugod sa pagmata sa kabakakan ug pagkasalingkapaw sa JW.org. May kilala ako nga isa ka Saksi ni Jehova nga nagatinguha nga mabalik bisan pa nahibaluan niya ang tanan nga butig nga mga panudlo kag ang pagkasalimpapaw sang UN nga kaangtanan kag ang pagtabon sang seksuwal nga pag-abuso sa bata. Ang iyang pangatarongan mao nga kini mao ang labing maayo sa tanang bakak nga mga relihiyon. Ang iyang panginahanglan sa pagpasakop sa usa ka relihiyon nakapangitngit sa iyang hunahuna sa kamatuoran nga ang mga pinili sa Dios, ang mga anak sa Dios, iya lamang ni Kristo. Dili na kami iya sa mga lalaki.

Busa ayaw itugot nga adunay manghambog sa mga tawo. Kay inyo ang tanang mga butang, bisan si Pablo, o si Apolo, o si Cefas, o ang kalibutan, o ang kinabuhi, o ang kamatayon, o ang mga butang karon, o ang mga butang nga umalabut; ang tanang butang imoha, ug ikaw iya ni Kristo; ug si Kristo iya sa Dios. ( 1 Corinto 3:21-23 )

Siyempre, ang mga Trinitarians nga nakadungog niini moangkon nga sila adunay ebidensya. Mangangkon sila nga ang pamatuod sa Trinidad anaa sa tibuok Bibliya. Daghan silag “proof texts”. Gikan niini nga punto sa unahan, akong susihon kini nga mga pamatuod nga mga teksto sa usag usa aron mahibal-an kung naghatag ba gyud sila sa ebidensya sa kasulatan alang sa doktrina, o kung kini tanan aso ug mga salamin.

Sa pagkakaron, magtapos na kita ug gusto kong magpasalamat kanimo sa imong maayong pagtagad ug, pag-usab, ipahayag ang akong pagpasalamat sa imong suporta.