"Fighjate! Socu Cun Ti Tutti i Ghjorni "

[Originariamente pubblicatu l'aprile 22 di questu annu, questa hè una rientrata (cù qualchì aghjuntu) di una rivisione di u secondu articulu di studiu in l'edizione 15 di lugliu di The Watchtower chì spiega a nostra nova capiscitura di a parabola di Ghjesù di u granu è e erbaccia.]
Prima di cuntinuà, aprite l'articulu à a pagina 10 è fighjate bè l'illustrazione in cima di quella pagina. Rimarcate qualcosa chì manca? Se no, eccu un suggerimentu: Concentratevi nantu à u terzu pannellu di l'illustrazione.
Ci hè guasgi ottu milioni di persone smarite è senza cuntà! L'erbaccia sò l'imitazioni cristiani mischiati cù u granu - cristiani unti. Sicondu u nostru insignamentu ufficiale, u granu hè solu 144,000. Dunque in a racolta ci sò dui tippi di cristiani, cristiani unti (granu) è imitazione o falsi cristiani (erbaccia). È i milioni di "altre pecure" chì dichjaremu ùn sò micca unti ma anu a speranza di campà nantu à a terra, chì ne serà? Sicuru chì Ghjesù ùn ignuraria micca un gruppu cusì grande di veri seguitori?
Questu mette in evidenza u primu difettu in a nostra interpretazione. Aviamu duvutu dì chì sta parabola s'applicava à questu gruppu secundariu per estensione. Benintesa, ùn ci hè nisuna basa per una applicazione "per estensione" di questa o qualsiasi altra parabola di u regnu di Diu, hè simile, ma avemu avutu à dì qualcosa per spiegà a discrepanza. Tuttavia, ùn facemu mancu quellu tentativu in questu articulu. Cusì milioni sò cumpletamente esclusi da u so cumpiimentu. Quantu scioccu!
Analizemu i punti chjave.

Paragrafo 4

"Eppuru, postu chì sò stati guadagnati da i cristiani simpatici, ùn sapemu micca certi chì appartenenu à a classe di granu ..."
Spessu ci piace classificà e cose in e nostre interpretazioni. Dunque facemu riferenza à a "classa schiava malvagia", o a "classe sposa", o in questu casu, a "classe di u granu". U prublema cù sta pulitica hè chì prumove l'idea chì a realizazione sia à livellu di classe o di gruppu piuttostu cà à l'individui. Puderete sente chì si tratta di una distinzione trascurabile, ma in realtà ci hà purtatu à qualchì interpretazione goffa à l'azzuffu, cume simu in traccia di vede torna. Basta à dì à stu mumentu chì cambià l'applicazione di l'erbaccia è di u granu di sta paràbula in una classa di erbaccia è di classe di granu si face senza alcunu fundamentu scritturale.

Paragrafi 5 è 6

L'applicazione di Mal. 3: 1-4 hè fattu currettamente à u tempu di Ghjesù. Tuttavia, u paràgrafu successivu parla di "u più grande cumplimentu". Questu hè unu di una serie di momenti di "ghjustu crede" in l'articuli di studiu di questu numeru. Da una prospettiva beroeana, questa hè una prova allarmante di una tendenza crescente in ritardu chì ci impone cum'è Testimoni di accettà simpliciamente senza dubbi qualcosa chì ci insegna da u Corpo Direttore.
A prufezia di Malachia hè stata cumpiita in u Primu Seculu, in parte quandu Ghjesù intrì in u locu di Ghjehova per u veru cultu, u tempiu di Ghjerusalemme, è hà liberatu cù a forza i cambiatori. Hà fattu questu in duie occasioni: A prima, solu sei mesi dopu à diventà u Messia; è u secondu, 3 ½ anni dopu à a so ultima Pasqua in Terra. Ùn ci hè micca dettu perchè ùn hà micca fattu sta pulizia di u tempiu durante e duie Pasque intervenute, ma pudemu suppone chì ùn era micca necessariu. Forse a so pulizia iniziale è u so statutu susseguente in mezu à a ghjente anu impeditu à i cambiatori di soldi di vultà sin'à trè anni passati. Pudemu esse sicuri chì s'elli fussinu stati quì durante a seconda è a terza Pasqua, ùn averia micca fattu un ochju à a so trasgressione in corsu. In ogni casu, ste duie azzioni sò state viste da tutti è sò diventate u discorsu di a nazione. A so pulizia di u tempiu era visibile per seguitori fideli è nemichi amari.
Hè u casu cù u "cumplimentu più grande"? A Ghjerusalemme antitipica cù u so tempiu hè a Cristianità. Qualchì cosa visibile sia per amichi sia per nemici hè accaduta in a cristianità in u 1914 per indicà chì Ghjesù era tornatu à u tempiu? Qualcosa per superà l'avvenimenti di u Primu Seculu?
[Mentre continuemu sta discussione, duvemu ignurà l'elefante in a stanza, vale à dì chì tutta a premessa di l'articulu hè subordinata à l'accettazione di u 1914 cum'è l'iniziu di a presenza invisibile di Cristu. Ùn ci hè nisuna basa scritturale per questa premessa cum'è l'avemu dimustratu in numerosi posti in stu foru. Tuttavia, seremu istruttivi se l'accettemu di manera pruvisoria per u scopu di a nostra analisi cuntinua di u ragiunamentu in questu articulu.]

Paragrafo 8

In un tentativu di dimustrà chì a prufezia di Malachia hè stata cumpiita da u 1914 à u 1919, ci hè dettu prima chì certi Studienti di a Bibbia sò stati scunfortati perchè ùn eranu andati in celu durante quellu periodu. Hè vera, ma chì cosa hà da fà cù l'ispezione è a pulizia chì Ghjesù avia presumibilmente effettuatu à quellu tempu? Parechji altri sò stati scunfortati da u 1925 à u 1928 quandu a predizione di Rutherford chì a risurrezzione era dighjà accaduta hè stata falsa. (2 Tim. 2: 16-19) Si dice chì assai altri anu lasciatu a Società per quellu debacle allora lasciatu per via di e predizioni fallite intornu à u 1914. Dunque, perchè stu periodu di tempu ùn hè micca inclusu in l'ispezione è a pulizia? Nisuna spiegazione hè data.
Per dimustrà u male di quellu periodu, pudemu andà à a pagina 337 di U Vostru Serà Fattu nantu à a Terra.
Avemu smessu di publicà a figura di a presenza in memoriale dopu à u 1926, forse per evità più imbarassi è scuragimentu. Tuttavia, secondu a Testimoni di Ghjehova in u Scopu Divinu, pagine 313 è 314, u L'assistenza memoriale in 1928 era solu 17,380. Quite una goccia da u 90,434 di appena trè anni prima.
Un raportu dice chì l'attività di predicazione da u 1914 à u 1918 hè calata di 20%. (Vede jv cap. 22 p. 424) Ebbè, ci hè stata una guerra mundiale. Chì tende à mette una crimpata in u so stile di predicazione, nò? Sì quella goccia era un'indicazione di a pulizia di Ghjesù, allora chì facia da u 1925 à u 1928 quandu a presenza in memoriale hè calata micca di 20% ma di 80%? Ùn ci era micca guerra allora. Allora perchè a goccia? Hè stata per una mancanza di pazienza cum'è suggerita in e nostre publicazioni o era piuttostu chì parechji eranu disillusi da falsa speranza per via di un falsu insegnamentu indiscretu è presuntuoso? Chì periodu di tempu meritava una pulizia, se ci ne devia esse? Ancu più impurtante, chì hè a nostra basa per dì chì ci hè qualchì parallelu in i nostri ghjorni cù a persecuzione di Ghjesù di i cambiatori fora di u tempiu? Nisun parallelu, nisuna pulizia. Nisuna pulizia, allora u restu di l'argumentu hè discutibile.
Dopu, ci dicenu chì ci era opposizione chì nasce da l'internu. Quattru di i sette direttori si sò ribellati contr'à a decisione di avè u fratellu Rutherford à piglià u capu. Quessi quattru anu lasciatu Bethel è chì hà risultatu "una pulizia veramente", secondu l'articulu. L'implicazione hè chì sò partuti vuluntariamente è, di conseguenza, pudemu procedere senza l'influenza contaminante di ciò chì finu à pocu fà chjamavamu "una classe di schiavi malvagi".
Siccomu questu hè statu rivelatu cum'è prova di un'ispezione è di a so purificazione realizata da Ghjesù è u Babbu da 1914 à 1919, avemu un duvere di cercà i fatti è verificà chì "queste cose sò cusì".
A l'agostu, 1917 Rutherford hà publicatu un documentu chjamatu Cernizzioni di a cugliera in quale hà spiegatu a so pusizione. U prublema chjave era u so desideriu di assumisce un cuntrollu cumpletu nantu à a Società. In a so difesa hà dichjaratu:
«Dapoi più di trenta anni, u Presidente di A SOCIETÀ BIBLICA E DI TRATTU DI A GUARDIA DI A TORRE hà gestitu i so affari solu, è u Cunsigliu d'Amministrazione, chjamatu, avia pocu da fà. Questu ùn hè micca dettu in critica, ma per a ragione chì u travagliu di a Società particularmente esige a direzzione di una mente. "[Italica a nostra]
Rutherford, cum'è presidente, ùn vulia micca risponde à un Cunsigliu d'Amministrazione. Per mette la in a terminulugia muderna JW, u Ghjudice Rutherford ùn vulia micca un "organu governativu" per dirige u travagliu di a Società.
Oltre à un cunsigliu di direttori di membri 7, A vuluntà è u Testamentu di Charles Taze Russell hà dumandatu un corpu editoriale di cinque membri per dirige l'alimentazione di u populu di Diu, ciò chì hè esattamente ciò chì u Cunsigliu di Direzzione mudernu pretende di fà. Hà numinatu i cinque membri di stu cumitatu previstu in u so testamentu, è hà aghjuntu cinque nomi in più quandu sò stati richiesti i rimpiazzamenti. Dui di i direttori cacciati eranu nantu à sta lista di rimpiazzamentu. Più luntanu nantu à a lista era u ghjudice Rutherford. Russell hà ancu urdinatu chì nisun nome o autore sia attaccatu à u materiale publicatu è hà datu istruzzioni addiziunali, dichjarendu:
"U mo scopu in questi esigenze hè di salvagardà u cumitariu è u ghjurnale da ogni spiritu d'ambizione o orgogliu o dirigenza ..."
I quattru direttori "ribelli" eranu preoccupati chì u ghjudice Rutherford, dopu a so elezzione cum'è presidente, manifestessi tutti i segni di un autocratu. Vulianu cacciallu è numinà un altru chì rispittassi a direzzione di a vulintà di u fratellu Russell.
Da l'articulu di u WT ci simu purtati à crede chì una volta sti direttori sò stati cacciati; vale à dì, una volta chì Ghjesù avia purificatu l'urganizazione, hè stata aperta a strada per Ghjesù per designà l'esclava fidellu per alimentà u greghju. Da l'ultimu articulu in questu numeru dici chì "u schiavu hè custituitu un picculu gruppu di fratelli unti chì sò direttamente implicati in a preparazione è a distribuzione di l'alimentariu spirituale durante a presenza di Cristu... .se schiava hè statu identificatu strettamente cù u Guvernu ... "
Hè ciò chì hè accadutu? A supposta pulizia resultante in parte da u cacciu di sti quattru direttori hà liberatu a strada per u cumitatu editoriale chì Russell avia previstu è vulsutu fà? Hà chjaru a strada per un organu governativu di fratelli unti per surveglie u prugramma d'alimentazione; per esse numinatu à u schiavu fidu è discretu in u 1919? O sò state e peghju paure di Fratellu Russell è di i quattru direttori cacciati, Rutherford diventendu l'unica voce di a cunfraternita, mette u so nome nantu à e publicazioni cum'è autore, è si stabilisce cum'è u chjamatu canale di cumunicazione nominatu di l'Onniputente à a cunfraternita?
Lasceremu chì a storia è e nostre publicazioni dighjà a risposta? Pigliate, cum'è solu un esempiu, sta foto da U Messenger U marti, Lugliu 19, 1927 induve Rutherford hè chjamatu u nostru "generalissimo". 
A parolla "generalissimo" hè una parolla taliana derivata da General, più u suffissu superlativu -issimu, chì significa "massimu, à u più altu gradu". Storicamente stu rangu hè statu datu à un ufficiale militare chì guidava un esercitu sanu o l'intera forza armata di una nazione, di solitu solu subordinata à u suvranu.
A rimozione di u cumitatu di redazzione hè stata finalmente rializata in u 1931. Questu si ampara da a testimonianza ghjurata di micca menu testimone chè u fratellu Fred Franz:

[A seguita hè un estratto di u prucessu di libellazione purtatu contr'à u ghjudice Rutherford è a Società da Olin Moyle.]

Q. Perchè avete avutu un cumitatu editoriale fin'à 1931?

A. Pastore Russell in a so vuluntà hà specificatu chì ci duveria esse un cumitatu editoriale, è hè statu continuatu finu à allora.

Q. Avete truvatu chì u cumitariu edituriale era in cunflittu cù avè u ghjurnale editatu da Diu Diu, hè?

A. Innò.

Q. Hè stata a pulitica in oppusizione à ciò chì era cuncepimentu di un edizione di Diu Diu?

A. Sò truvatu in certe volte chì alcune di queste nantu à u cumitariu edituriale impedìanu a publicazione di verità attuale è vitale, aghjornate è impedìbbenu ciò chì andava di queste verità à u populu di u Signore in tempu.

Per a Corte:

Q. Dopu, 1931, chì nantu à a terra, sì qualchissia, avia incaricatu di ciò chì era entrata o ùn hè micca andatu in a rivista?

A. U ghjudice Rutherford.

Q. Allora, in effetti, era u redactor in terra, cume puderia esse chjamatu?

A. Saria u visibile per piglià cura di quellu.

Da u sgiò Bruchhausen:

Q. Stava travagliendu cum'è rappresentante di Diu o agente in a curretta di sta rivista, hè vera?

A. Servì in quella capacità.

Se duvemu accettà chì una purificazione hè stata fatta da 1914 à 1919, allora avemu da accettà chì Ghjesù hà sbulicatu a strada per u ghjudice Rutherford d'avè u so modu è chì questu omu chì hà dissoltu u cumitariu editoriale in 1931 è si stabilì cum'è l'unica autorità sopra l'Ugiti - u so generalissimo - hè statu numinatu da Ghjesù per esse u so schiavu Fedele è Discrettu da 1919 finu à a so morte in 1942.

Paragrafo 9

"'A racolta hè una cunclusione di un sistema di cose", hà dettu Ghjesù. (Matt. 13:39) Quella stagione di cugliera hà principiatu in u 1914 ".
Ancu una volta avemu una dichjarazione "ghjustu crede". Nisun sustegnu Scriptural hè furnitu per questa dichjarazione. Hè simplicemente dichjaratu cum'è fattu.

Paragrafo 11

"Per 1919, hè diventatu evidente chì Babilonia u Grande era cascata."
Si divintò evidenti, allora perchè ùn hè micca tistimunianzi prisintatu?
Eccu induve a nostra redefinizione di l'erbaccia è di u granu da cristiani individuali in classi ci mette in prublemi d'interpretazione. Classificà l'erba cum'è tutte l'altre religioni cristiane ci permette di dì chì l'erbaccia sò state riunite in 1919 quandu Babilonia hè cascata. Ùn ci era micca bisognu di l'angeli per caccià e azzioni individuali. Qualchissia in queste religioni era automaticamente una erbaccia. Eppuru, chì prove sò presentate chì sta racolta di erbaccia hè accaduta in u 1919? Chì 1919 hè l'annu chì Babilonia u grande hè cascatu?
Ci hè dettu chì u travagliu di predicazione hè a prova. Cum'è l'articulu stessu ammette, in 1919, "Quelli chì piglianu a direzzione trà i Studienti di a Bibbia cuminciò à stress l'impurtanza di participà persunale à u travagliu di predicazione di u Regnu ". Eppuru, era solu finu à u 1927 chì tutti i testimoni eranu previsti di impegnassi in u travagliu di predicazione porta à porta. Allora u fattu chì noi stressed u travagliu di pridicazione porta à porta per tutti l'editori di u regnu in u 1919 era abbastanza per pruvucà a caduta di Babilonia u grande? Di novu, da induve ottenemu questu? Chì Scrittura ci hà purtatu à sta cunclusione?
Se, cum'è dichjaremu, a racolta di e erbaccia hè stata compia in u 1919 è sò state tutte riunite in fascioli pronti à esse brusgiati durante a grande tribulazione, allora cumu pudemu spiegà chì tutti quelli vivi in ​​quellu tempu sò passati da allora. E erbacce di u 1919 sò tutte morte è sepolte, allora chì sò l'ànghjuli à lampà in u fornu ardente? L'angeli sò ditti d'aspittà finu à a racolta chì hè una cunclusione di un sistema di cose ("a fine di un età"). Ebbè, u sistema di e cose ùn hè micca finitu per a generazione di u 1914, eppuru sò tutti andati, allora cumu puderia esse stata a "stagione di a racolta"?
Eccu forse u prublema maiò chì avemu cù tutta sta interpretazione. Ancu l'angeli ùn sò micca capaci di identificà accuratamente u granu è e erbacce finu à a racolta. Eppuru, presumemu di dì quale sò e erbacce, è ci dichjaremu cum'è u granu. Ùn hè micca un pocu presuntuoso? Ùn duveriamu micca lascià à l'angeli fà sta determinazione?

Paragrafu 13 - 15

Matt. 13: 41, 42 dice, "U Figliolu di l'omu invià i so anghjuli, è recullanu da u so regnu tutte e cose chì causanu innamurà è e persone chì facenu imparzialità, 42 è li metranu in u furnace ardente. Ci hè induve [so] piantaggiu è u sminticamentu di i [so] denti saranu. "
Ùn hè chjaru micca da questu chì a sequenza hè, 1) sò gettate in u focu, è 2) mentre chì in u focu, piantanu è raspianu i denti?
Perchè allora, l'articulu inverta l'ordine? In u paràgrafu 13 avemu lettu, "Terzu, chiancennu è scrusciu" è dopu in u paràgrafu 15, "Quartu, campatu in u fornu".
L'attaccu à a falsa religione serà una tribulazione ardente. Ddu prucessu hà da piglià u tempu. Dunque à u primu sguardu, ùn pare micca esse una basa per riversà l'ordine di l'eventi; ma ci hè una ragione, cum'è a videremu.
Hè angustiante per i sinceri cercatori di verità quandu femu una dichjarazione chì hè palesamente cuntraria à ciò chì hè chjaramente dichjaratu in e Scritture. Matteu 24:29 dice "Immediatamente dopu a tribulazione di quelli ghjorni ... "dopu ci cuntinueghja a descrivere l'avvenimenti precedenti Armageddon; eventi che precedenu a seguente descritta in i testi citati in paragrafo 14: "Durante a grande tribulazione, dopu chì tutta a falsa religione organizzata hè stata distrutta, l'antichi aderenti correranu per coprire ma ùn troveranu alcun ritmu sicuru per ammuccià. (Luke 23: 30; Rev. 6: 15-17) "
Cume pò "ex aderenti" curreranu durante u gran tribulazione sì quella tribulazione hè dighjà finita cù a distruzzione di "tutta a falsa religione urganizata"? Per chì questu sia veru, a tribulazione duveria cuntinuà finu à a fine di l'Armageddon, ma ùn hè micca ciò chì Matteu 24:29 descrive.

Paragrafi 16 è 17

Interpretemu u splendore luminosu per significà a glurificazione celestiale di l'unu. Questa interpretazione hè basata nantu à duie cose. A frasa "à quellu tempu" è l'usu di a prepusizione "in". Analizemu tramindui.
Da u paràgrafu 17 avemu, "A frase" à quellu tempu "si riferisce evidentemente à l'eventu chì Ghjesù avia ghjustu menzionatu, vale à dì, u" lanciu di e erbacce in u fornu di focu "." (Nota à u lettore: una ricerca di parolle in u WT Library rivelerà chì "evidentemente" hè una parolla chjave aduprata spessu quandu simu impegnati in speculazioni infundate.) In questu casu, stemu invertendu l'ordine di l'eventi chì Ghjesù hà descrittu per adattassi à a nostra precunzione chì Armageddon face parte di a grande tribulazione. U Paràgrafu 15 hà ghjustu spiegatu chì u furnace ardente si riferisce à "a so distruzzione totale durante a parte finale di a grande tribulazione", vale à dì, Armageddon. Hè difficiule di pienghje è di schjattà i denti se site dighjà mortu, allora invertemu l'ordine. Pienghjenu è scruscianu i denti quandu a religione hè distrutta (Fase unu di a grande tribulazione) è dopu sò distrutte da u focu in Armageddon-seconda fase.
U prublema hè chì a paràbula di Ghjesù ùn tratta micca di Armageddon. Si tratta di u regnu di i celi. U Regnu di i celi hè furmatu prima chì Armageddon principia. Hè furmatu quandu "l'ultimu schiavi di Diu hè sigillatu". (Rev. 7: 3) Un paragone di i versi 29 è 31 di Matteu 24 rende chjaru chì u cumpiimentu di u travagliu di racolta (a cugliera angèlica) si faci dopu à a grande tribulazione ma nanzu à Armageddon. Ci hè parechje paràbule "U Regnu di i celi hè cum'è" in i 13^th capitulu di Matteu. U granu è e erbaccia sò solu unu di elli.

• "U regnu di i celi hè cum'è un granu di mustarda ..." (Mt. 13: 31)
• "U regnu di i celi hè cum'è levitu ..." (Mt 13: 33)
• "U regnu di i celi hè cum'è un tesoru ..." (Mt. 13: 44)
• "U regnu di i celi hè cum'è un mercante chì viaghja ..." (Mt 13: 45)
• "U regnu di i celi hè cum'è una dragnet ..." (Mt. 13: 47)

In ognuna di queste, è in altre micca incluse in questa lista, parla di aspetti terrestri di u travagliu di selezzione, raccolta è raffinamentu di quelli scelti. A realizazione hè terrena.
In listessu modu a so parabola di u granu è di e erbacce cumencia cù e parolle: "U regnu di i celi ..." (Mt. 13:24) Perchè? Perchè u cumplimentu hà da fà cù a selezzione di a semente Messianica, i figlioli di u regnu. A paràbula finisce cù u cumpiimentu di quellu compitu. Queste ùn sò micca selezziunate da u mondu, ma da u so regnu. «L'anghjuli coglienu da u so regnu tutte e cose chì causanu inciampu è e persone ... fendu illegalità ". Tutti quelli di a terra chì dicenu esse cristiani sò in u so regnu (a nova allianza) cum'è tutti i Ghjudei di i tempi di Ghjesù eranu in l'antica allianza. A distruzzione di a Cristianità durante a grande tribulazione serà u furnace ardente. Micca tutti l'individui moreranu allora, altrimenti, cumu si pò pienghje è scrincià i denti, ma tutti i falsi cristiani cesseranu di esiste. Mentre l'individui sopravviverà à a distruzzione di Babilonia u grande, a falsa pratica di u Cristianesimu cesserà di esiste cù a morte di tutte e religioni organizzate. (Rev. 17:16)
Ùn ci hè dunque micca bisognu di riversà l'ordine di e parolle di Ghjesù. (Ùn hè mai una bona cosa di ghjucà cù e parolle di Ghjesù.)
Chì ne pensemu di a seconda ragione per crede chì u "splendore bellu" si faci in u celu? A prepusizione "in" ci impone di vede què cum'è indicativu di un locu fisicu? Se sì, allora avemu tutte e prove chì avemu bisognu chì Abràhamu, Isaccu è Ghjacobbu anderanu in celu, ancu s'ellu hè attualmente cuntrariu à u nostru insegnamentu.

"Ma ti dicu chì assai di i parti orientali è di e parti occidintali vinaranu è si reclinanu à a tavola cù Abraham è Isaac è Ghjacobbu in u regnu di i celi; "(Mt 8: 11)

U fattu hè chì u cumpiimentu di Mt. 13:43 pò benissimu esse litterale, ma pò ancu esse figurativu. Cunsiderate questu usu di un locu figurativu per u Regnu di i celi impiegatu da Ghjesù:

(Luke 17: 20, 21) . . .Ma dopu avè statu dumandatu da i Farisei quandu u regnu di Diu vinia, li rispose è li disse: "U regnu di Diu ùn vene micca cun una visibilità straordinaria, ²¹ nè a ghjente ùn dici micca: "Vede quì!" o, "Ci hè!" Pè, fighjate! u regnu di Diu hè in TU ESTU. "

Se Mt. 13:43 si compie cum'è dichjaremu in st'articulu, allora nimu in a terra serà capace di cunfirmallu, chì a realizazione serà in celu, luntanu da l'ochji umani. Hè ciò chì Ghjesù avia intenzione di trasmette?
Ci pare di sente u bisognu d'avè tutte e risposte in e nostre publicazioni. U fattu hè, noi ùn. Eppuru, ùn ci hè nunda di male per speculare. Per esempiu, puderia speculare chì a realizazione di Mt. 13:43 vene cusì:

À u mumentu chì l'erbaccia è u granu sò identificati à u mondu, u granu brillerà in modu sensatu chì tutti saperanu quale sò i veri cristiani, elettu di Diu, veramente. Quessi sò quelli chì Ghjesù ghjudicheghja cum'è u so schiavu fidu è discretu. L'altri sò ghjudicati cum'è un schiavu male, l'erbaccia, perchè sia Mt. 13:42 è Mt. 24:51 aduprate a stessa fraseulugia in a descrizzione sia di "chianciallu sia di striscia di denti". Quessi pianghjenu è scruscianu i denti cume vedenu quelli chì anu perseguitatu oramai esaltati da Diu à un statutu favuritu. Ma ci sò altri chì ùn sò micca discritti nè cum'è fideli è discreti nè cum'è male. Quessi sò battuti cù parechji o pochi colpi. (Luke 12:47, 48) Sò ste pecure discritte in Mt. 25: 31-46 chì in virtù di l'azzioni gentili à i fratelli di Ghjesù chì formanu u steward fidu uttenenu a vita? O quellu gruppu serà cumpostu da altri? Seranu quessi chì formanu a "ghjente riunita fora di e nazioni, [una] chì accumula ricchezza è pruprietà, [quelli] chì stanu in u centru di a terra" chì Ezekiel descrive cum'è attaccatu ghjustu davanti à Armageddon? (Ez. 38:12)

Quale pò dì?

In sumariu

Hè solu una speculazione. Avemu da aspittà chì a realità a sappia. Cum'è l'avemu dettu, a speculazione hè divertente è relativamente innocu. Provoca solu prublemi quandu insistemu chì l'altri trattanu a nostra speculazione cum'è interpretazione, chì appartene solu à Diu. Sfortunatamente, tuttu ciò chì hè stampatu in e nostre publicazioni ùn hè micca cunsideratu cum'è speculazione, ma una duttrina ufficiale, è ogni interrugazione di questu hè trattata più duramente.
Sapemu per l'interpretazione chì Ghjesù ci hà datu chì u granu sò veri cristiani, i figlioli di u regnu; è l'erbaccia sò falsi cristiani. Sapemu chì l'angeli determinanu quale hè quale è chì questu hè fattu durante a conclusione di u sistema di cose. Sapemu chì e erbaccia soffrenu una punizione orribile mentre i figlioli di u regnu brillanu assai in u regnu di Diu.
Perchè Ghjesù hà parlatu sta parabola? Chì ne pudemu piglià? Unu, pudemu stabilisce un scopu persunale di sforzassi per esse trà u granu, per esse trà i figlioli di u regnu. Dui, sapendu chì e erbacce continueranu trà u granu finu à a fine, è chì serianu difficiule da distingue da u granu, pudemu piglià u core chì ancu se stemu patendu u male in a congregazione, ùn hè micca perchè Ghjehova hà ci hà abbandunatu, ma piuttostu chì l'erbaccia anu sempre a so ghjurnata, ma a so ghjurnata finirà.

(2 Corinthians 11: 15) . . Ùn hè dunque nunda di grande sì i so ministri continuanu ancu à trasfurmassi in ministri di ghjustizia. Ma a so fine serà secondu e so opere.

(1 Peter 4: 12) . . .Carei, ùn vi lasciate micca perplessi da a brusgiata trà TU, chì ti accade per un prucessu, cum'è chì una cosa strana ti stessi accadendu.

(Matthew 7: 21-23) . . .Nu tutti quelli chì mi dicenu: "Signore, Signore" entreranu in u regnu di i celi, ma quellu chì face a vuluntà di u mo Babbu chì hè in i celi sarà. ²² Parechji mi dicerate in quellu ghjornu: "Signore, Signore, ùn avemu micca profetizà in u vostru nome, è espulsu demoni in u vostru nome, è realizanu parechje opere potenti in u vostru nome?" ²³ Eppuru allora vi confesseraghju: Ùn aghju mai cunnisciutu! Alluntanassi da mè, TU travagliadori di illegalità.

In quantu à u restu, averemu solu chì aspettate è vede.